☀️🌿

🔰 قرآن می‌فرماید:

💎{وَ أنَّ الْمَساجِدَ لله فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً}💎
و اينكه مساجد از آنِ خداست. پس با خدا احدى را نخوانيد.
📘 سورۀ جن، آیۀ ۱۸

🍃⇯֎ و حضرت مولی علی ابن موسی الرضا (؏) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

🔴【المساجد: ❂☜ الأئمة (عليهم السلام)】🔴
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۵۱۲

⏎💢 بنابراین؛
«#جامع» بودنِ مسجدِ جامع؛ به جمع‌کنندگی و جامع بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) است.

◈❁◈ و امّا راوی از محضر امام جعفر صادق (علیه السّلام) سؤال می‌کند که نظر شما دربارۀ #اعتكاف در يكى از مساجد بغداد چيست؟
(مَا تَقُولُ فِي اَلاِعْتِكَافِ‏ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟)

🍃⇯֎ و حضرت (؏) می‌فرمایند:

🔵【لَا اعْتِكَافَ إلّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ "إمَــامٌ عَـــدْلٌ" صَلَاةَ جَماعَةٍ [قالَ] وَ لَا بَأْسَ أنْ يُعْتَكَفَ في مسجدِ الكُوفةِ وَ البصْرَةِ وَ مسجدِ المَدِينَةِ وَ مسجِدِ مَكَّة】🔵
اعتكاف تنها در مسجد «جامعى» است كه؛
❂☜ «امام عدل» در آن نماز جماعت گزارده باشد. [پس] باكى نيست كه در مسجد كوفه و بصره، و مسجد مدينه، و مسجد مكّه اعتكاف كنى.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۱۹۵

◭❐ دقّت کنیم که حضرت (؏) نمی‌فرمایند؛ «امامٌ عادلٌ»، بلکه می‌فرمایند؛
🔻«إمامٌ عَدْلٌ»🔺
که «إمامٌ عَدْلٌ»؛
❂☜ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند که عدالت، عینِ ذاتِ ایشان (؏) است، و نه اینکه صِرفاً در مرتبۀ فعل باشد. چرا که خودِ حضرات آل‌الله (؏)؛ #عدل هستند و #میزان_العدل [🔻【ميزانُ العَدْلِ وَ الصّراطُ المُسْتقيم‏؛ 📚بحارالأنوار، ج‏۹۲، ص۳۵۸】🔺].
༆

༺ ❀ النّهایة همۀ مساجد؛
به اینکه محلّ سجده هستند، و سجده؛ فانی شدن در «مَسجودٌ له» می‌باشد؛
❂☜ مقام #ولایت هستند، ولی مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی الله علیه و آله)، به طور اخصّ؛ مقامِ شامخ ولایت را به منصۀ ظهور می‌رسانند.


💠 قدم چهارم:
#شرایط_اعتکاف

🍃⇯⇦ فرموده‌اند که شخص معتکف؛ حتما باید در اعتکافش #روزه باشد. و این در حالی است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🌟【أنا الصّیام】🌟
من حقیقتِ روزه هستم.

و حضرت رسول اکرم (ص) نیز می‌فرمایند:

🌸【إنّ سِيَاحَةَ أُمَّتي فِي الصَّوْم】🌸
سیاحت امّت من در روزه است.
📚مستدرك الوسائل، ج۱۶، ص۵۵

🍃֎ بنابراین؛
⟥⊰☜ سیرِ اعتکاف کننده؛ در وجود مبارکِ حضرت مولی (ع) است.

🍃⇯֎ و امّا در حدیث است که؛
🔸【الصّيَامَ تَثْبِيتاً لِلْإخْلَاص】🔸
روزه؛ ثـباتِ اخلاص است.
📚علل الشرائع، ج۱،ص۲۴۸

⇦ ❖ صائم (روزه‌گیر)؛ در جهت رسیدن به حقیقتِ روزه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏)؛
❂☜ پوستۀ إنّیّت و تعیّنات را کنار می‌اندازد.

🌿❖ که #روزه؛
❂☜ ظهورِ جلال الهی و عملِ خودِ خداوند [نخوردن، نیاشامیدن، زاد و ولد نکردن، و ...] است و صورتِ صمدیّت حضرت باریتعالی می‌باشد، که جزای آن؛ خودِ حضرت حقّﷻ است.
[حدیث قدسی: 🔹【كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصّيَامِ هُوَ لِي وَ أنا أجْزيٰ بِه؛ 📚الخصال، ج۱، ص۴۵】🔹]


✅ به همین لطیفه و اشاره بسنده کرده، و مطلب جمع‌بندی می‌شود:

💠 #اعتکاف؛ که درنگ کردن و ادامه دادن است و ملازم با تعظيم‏ می‌باشد؛
❂☜ در مقامِ حضرت مولی الموالی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است.

🍃⇯֎ این لطیفه؛ روح اعتکاف است.
و ممکن است ⇜ بعضی از خواصّ به حسب ظاهر در منزل خود بوده و امّا در حقیقت؛ معتکفِ حقیقیِ حضرت مولی(؏) باشند.

🔔֎⇦ البتّه این سخن؛ نفی عملِ اعتکاف نیست، و فقط حقیقت آن اعتکاف گوشزد شد تا معتکفین، با معرفت و بینشی عمیق‌تر مزیّن به این عبادت باشند. و در عمل خویش بهرۀ وافر ببرند.

🍃۞ و امّا؛ مؤمنین که تابعین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند؛ به تبعیّتشان در این اعتکاف، پذیرایِ حقیقتِ وجود، در ذات و صفت و فعل خویشند. و در حقیقت؛ توحید ذاتی و صفاتی و افعالی در وجودشان محقّق می‌گردد.

🕋۞ و سه روز ماندنِ خودِ مولی (علیه السّلام) در کعبه؛ اعتکافِ خود در خود است و ایشان به خودشان در حقیقتِ «یقین» بودن، معتکِف هستند. و با این سه روز؛ اعتکافِ موجودات را که در خودیّتِ خودشان (یعنی؛ در وجودِ مطلقِ «وجه الله» علیه السّلام) است؛
❂☜ در «#ذات و #صفت و #فعل» محقَّـــق می‌نمایند.
و این حقیقت را به شاخصۀ «#سه» روز؛
❂☜ در «#دنیا و #برزخ و #قیامت» مستقرّ می‌فرمایند.


☀️【طُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ عليه السّلام】☀️
📚الأصول الستة عشر، ص۳۵۲

🔻【الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ العظيم】🔺
📚الدروع الواقية؛ سیّد بن طاووس، ص۱۷۶





🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#همه_ایام_را_معتکف_باش
#لطیفه‌_اعتکاف


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🕋


🌼۞ قبل از مبعث حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و ظهور دین اسلام در عالَمِ ظاهر، معجزه‌ای توسط نفسِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و حقیقت دین یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) صورت می‌گیرد، و آن؛ #شکافته_شدن_کعبه و میلاد ایشان (؏) در آن است که قبل و بعد از این حقیقتِ عیان، چنین امری دیگرواقع نشد.

📖 قرآن مجید؛ معجزۀ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) است، امّا این معجزه را فُصَحا و بُلَغا درک می‌کنند و آن‌ها تا حدّ خودشان می‌فهمند که این کلمات، کار بشر نیست. پس صاحب این کلمات (قرآن) باید قبل از اینکه بیاید، همه را عاجز کند و بیاید.

🍃⇯֎ بنابراین؛
از حقیقتی ظاهر می‌شود که همه عاجزانه، سَر خَم کنند که خرق عادتی باشد برای همۀ خلایق، برای همۀ شاکله‌ها، برای همۀ قـَـدَرها که 🔻『إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ؛ همانا ما هر چيزى را به اندازه آفريده‌ايم، سورۀ قمر، آیۀ۴۹』🔺 تا اینکه:

💠﴿عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم﴾💠
چهره‌ها در مقابل خداى زنده و قيّوم، متواضع شود.
📘سورۀ حضرت طه (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ۱۱۱

❖⫸ و او (؏)؛ همان است که تمام وجوه را در فناءِ خویش می‌آورد، که قرآن می‌فرماید:

💠﴿● كلُّ مَنْ عَلَيهَْا «فَانٍ» ●
وَ يَبْقَى «وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَْلَالِ وَ الْاكْرَامِ»﴾💠
● هر آن كس كه بر روى زمين است، فناپذير است.
● و تنها وجه با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى مى‌ماند.
📘سورۀ الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷

🍃⇯֎ خدایی که 《هو الأوّل》 است (سورۀ حدید، آیۀ ۳)؛ ولیّ اوﷻ که تمامْ ظهورِ اوست، ندایِ 《أنا الأوّل》اش عالمیان را می‌گیرد (📚مناقب - ابن شاذان، ج۲، ص۳۸۵).
֎⇦ و همان‌طور که او (؏)؛ حقیقتِ اوّل است، در ظهور نیز آنچنان اوّلْ ظاهر می‌گردد که احدی در عالم آن گونه ظاهر نشده و نمی‌شود.

🌿🔔 دقّت شود که اوّل بودن مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام)؛ اوّلِ عددی نیست، و هر عددی را این اوّل می‌گیرد و از شدّت اوّلیّت به دارِ تعیّن هم کشیده می‌شود و در میلاد هم، چنان میلادی دارد که دوّمی ندارد.

🕋 #بیت_الله؛ یعنی #کعبه مکرّمه شکافته می‌شود. حضرتشان (؏) وارد می‌شوند و کعبه بسته می‌گردد و احدی راه به آن پیدا نمی‌کند.
#سه_روز_در_کعبه می‌مانند و همۀ مردم از هر قشر و با هر تفکر و مذهبی، چه دوست و چه دشمن، همه و همه برای شهود این مطلب می‌آیند.

[اینکه چرا سه روز در کعبه می‌مانند هم باید إن شا الله بیان شود!]

🍃🕋 پس؛ کعبه باز می‌شود و حضرت (؏) خارج می‌شوند و دوباره بسته می‌شود.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🕋

◉

۞ بنابراین؛
حضرتِ مولیٰ (؏) که در نوزدهمِ ماه رمضان به ضربت شمشیرِ آلوده به سمّ ابن مُلجمِ ملعون، مضروب می‌شوند، و در بیست و یکم ماه رمضان شهادتشان را نشان می‌دهند؛ این #سه روز؛
֎⫸ تجمیعِ عالم به اصل و اوّلِ خویش است.

◉⇯⇦ که آن که حقیقتِ کعبه است و خود، کعبۀ مستوره است؛
(🔻〖مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ〗🔺
📚بحار الأنوار، ج۳۸، ص۱۹۹)
و در کعبه‌ای متولّد می‌شود که خود، ربّ آن است، آن کعبه‌ای که «دحوُ الأرض» و گسترده شدنِ عالَم از تحتِ آن می‌باشد؛

֎⇯⇦ چنین مولایی و ربّی؛ در محرابِ نمازی به شهادت می‌رسند که رو به سوی #کعبه است و در هنگامِ ضربتِ شمشیرِ آلوده به سمّ (یعنی مقتول و مسموم یک‌جا) می‌فرماید:
▪️《 فُزتُ و ربّ الکعبه》▪️

◉ یعنی؛
⇯↲ خود بر خود، و در خود، چنان که عالم را ترسیم نمودم، تجمیع کردم.


۞ #محراب؛ محلّ صلاة است و 🔻〖الصلوةُ؛ #معراج المؤمن〗🔺، که این؛ قوسِ #صعود است.

۞ و #محراب؛ محلّ حَرب است. حَربی که، کثرت را در وحدت فانی و مضمحل می‌کند.

֎⫸ بنابراین: #محراب؛ محلّ تجمیع و صعود است.

◉⇯⇦ حضرتِ مولیٰ (؏)؛ جمع کنندۀ عالم هستند، چنان که حضرتِ رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

⤵️〖 أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ
وَ عَلِيٌّ ع يُقَاتِل‏ عَلَى التَّأْوِيل‏〗⤴️

من بر تنزیل (نازل و ترسیم کردن) می‌جنگم
و علی (؏) بر تأویل (به اوّل بازگرداندن و تجمیع کردن) می‌جنگد.

📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۳۰۹


⤵️ #تنزیل (نازل کردن)؛
֎⫸ قوسِ نزول عالم است.
⤴️ #تأویل (به اوّل برگرداندن)؛
֎⫸ قوسِ صعود عالم است.
࿐
✿⇯⇦ حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت مولیٰ (؏)؛ نفسِ واحده هستند. بنابراین؛ این دو قوس، همان «قاب قوسَیْن» است که چون حقیقتشان در ابهامِ #جلالت و لاتعیّنی است، «أوْ أدنیٰ» (یا نزدیک‌تر) می‌باشند.

[پایانِ شرح کوتاه راجع به شهادت]

࿐
✓ 🔲⇯⇦ و ثالثاً:
راجع به نوزدهم ماه رمضان که روز ضربت خوردن است؛
۱۹؛
تعداد حروفِ 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺 است.

◉⇯⇦【بسم الله الرحمن الرحیم】اسمِ اعظمِ خداوندﷻ است.
(『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم؛ اسْمُ اللهِ الْأَعْظَم』/ 📚 مهج الدعوات؛ سیّد بن طاووس، ص۳۱۶).


🌿۞ عالَمِ اسماء از اسم اعظم نشأت گرفته و انشاء شده است.

✿⇯⇦ به 【بسم الله الرحمن الرحیم】 و خصوصاً به باءِ ابتدایِ آن، عالمِ اسماء؛ ترسیم شده است.
که اصلاً【بسم الله الرحمن الرحیم】؛
֎⫸ جانِ تمام اشیاء است و بلکه ربوبیّتِ خداوندﷻ در ترسیمِ عالم است که در ادعیه هم به آن اشاره شده است.
مثلاً:

🔳『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ بِسْمِ‏ اللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ
❂☜ بسْمِ اللهِ «رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَا»』 🔳

📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۴۷۱


🔰 و حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

🔻〖ظهر الموجودات مِن باءِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم»〗🔺
📚 بحرالمعارف، ص۴۵۶


🔰 که حضرتِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند:

🔻〖أنا النّقطةُ تحت الباء〗🔺
📚جامع الأسرار، ص۴۱۱


۞ پس خوب دقّت شود:

✓ 🔲⇯⇦ اینکه حضرت مولیٰ (؏) در روز ۱۹ ماهِ رمضان، مضروب می‌شوند، این مضروب شدن و کشته شدن و مضمحل شدنِ مقامِ #جلال، برای آمدن در مقامِ ظاهر و جمال است.
یعنی؛
֎⫸ به این ضربت؛ مقامِ جلال، مضمحل در مقامِ جمال می‌شود.
و به عبارتی؛ وحدت به این ضربت، مضمحلِ در کثرت می‌گردد.

❂☜ در اینجا؛ حضرت مولیٰ (؏) از【نفسِ واحده】، به ظهور در حضرتِ رحمةٌ للعالمین (ص)، راسمِ عالم می‌شوند.

◉⇯⇦ پس نوزدهمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ خود می‌فرمایند.

۞ عالَم؛ ترسیم می‌شود.
امّا همۀ عالَم، ظهورِ سه روز بودنِ «ایّام الله» است. یعنی؛
֎⇦ ذات و صفت و فعل.
یا به عبارتی؛
֎⇦ دنیا و برزخ و قیامت.

✿⇯↲ #سه روز بعد؛ یعنی بیست و یکمِ ماهِ رمضان، حضرت مولیٰ (؏) بر اثر سمِّ آن شمشیر ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجمِ لعین، شهادتِ خویش را ظاهر می‌نمایند.

❂☜ آن روز (یعنی؛ روز ۲۱) تمام شدنِ رسمیّت عالم است (رسم شدن عالم و ادامۀ آن، یعنی؛ حدوث و بقاء).

֎⫸ حالا حضرتِ مولیٰ (؏) عالم را تجمیع می‌نمایند.

◉⇯⇦ پس بیست و یکمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «وَ عَلِيٌّ (ع) يُقَاتِل‏ عَلَى التَّأْوِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

.
🌱
🍂و امّا...

نامۀ تعزیت دختر رَز بنویسید
تا همه مغبچگان زلف دوتا بگشایند
گیسوی چنگ ببُرید به مرگِ میِ ناب
تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند💧
(حافظ -ره-)

🔳 در حدّ چند جمله، به مناسبتِ شبِ شهادتِ حضرتِ
༺۞◈عصمة الله، اُمّ الخیرة، سرّ العظمة، روح أبیها(ص)، اُمّ أبیها(ص)، اُمّ الأئمة(ع)، ولیّة الله، أمینة الله، جوهرة العزّ و الجلال، حقیقة القدس و الکمال، جمال الآباء، شَرَفُ الأبناء، لیلة القدر، مجهولة القدر، خفی القبر، ناموسِ حقّ، مخدومۀ ملائک سماوات، سرور سينۀ زبدۀ مكوّنات، شفيعه عرصات، سيدۀ نساء، بتول عذراء، صدّیقة الکبری، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) ◈۞༻
به اشاره بیان می‌گردد و إن شاء الله به جانِ بیقرارانِ حضرت(س) و مشتاقانِ دقائقِ و أخصّ معارف برسد و داغِ دلشان بر عزای فاطمی(س)؛ مضاعف و ابدی، و بغض و لعن‌شان بر دشمنان لعینِ حضرت(س)؛ بیحدّ و سرمَدی گردد؛

🔰 ائمه اطهار(ع) نور واحدِ اطلاقی هستند و به عین این وحدت نوری، در تحلیل بیان می‌گردد؛

به نصّ روایات:
❖ کفوِ حضرت فاطمه زهرا(س)، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)؛ «نفس الله تعالی» می‌باشند.
❖ ناموس و عصمت حق، جلالتِ مطلقه، که ذاتیّتِ ذات است و حیاتِ جلالِ «لا هو»یی و جمالِ «إلّا هو»ییِ ذات و نفسِ إلهی؛ حضرت «فاطمه» سلام الله علیها می‌باشند.

📜 در روایت است که؛
🔆 حضرت فاطمة الزهرا(س) به «زهرا» بودن، از صورتِ مبارکشان («نُورُ وَجْهِهَا»)، روزی سه مرتبه، با سه جلوه، به ذات و نفس إلهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) متجلّی می‌گردند (🔻«لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ؛ 📚علل الشرائع،ج‏۱،ص۱۸۱»🔺)؛

⚪️ #سحر ؛ در وقتِ نماز صبح، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_سفید .
🟡 #ظهر؛ در وقتِ نماز ظهر، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_زرد .
🔴 #غروب ؛ در وقتِ تسبیح و تمجید إلهی، به جلوۀ #نور_سرخ .

به اشاره؛
🔅 #روز ؛ جلوۀ وجود مطلق حقّ است.
💫 #سه_جلوه_به_نفس_إلهی ؛ حیاتِ مراتبِ ذات و صفات و افعالِ إلهی است.

🏴 امّا...
[خاک بر دهانم]
صورتِ حضرت زهرا(س) به ضربِ دستِ أصل الشرّ و الشرارة، عمر بن خطاب علیه العنة و العذاب، مضروب می‌گردد و حضرت «فاطمة»(س) کبودی صورت خویش را از حضرت «نفس الله تعالی» یعنی مولی امیرالمومنین (ع) پنهان و محجوب می‎نمایند.

◆ این محجوب نمودن صورتِ حضرت «فاطمة» الزهرا(س) [که حیاتِ ذات و نفسِ إلهی هستند]؛ اطلاقِ محجوبیّت است که حضرت فاطمه سلام الله علیها به «فاطمه» بودن [و «عصمة الله» بودن]، حتّی از نفس إلهی هم روی خود را می‌پوشانند.

◉ نفس و ذات إلهی در تعیّن ذات، مقام «#اخلاص» است که به فرمایش امام رضا (ع) 🔻«هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو؛ او خودش است و خودش اوست📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۱۱۳»🔺 که ذات، به خویشتنِ خویش که نفسِ اوست؛ محجوب است و در حجاب، و این «اخلاص» ذات است.
◉ امّا پوشاندنِ صورتِ حیات و ذاتیّت ذات از نفس و ذات؛ لا تعیّنیِ ذات و نفس إلهی است و این مقام «#کمال_الإخلاص» است.


🔰 اشارۀ دیگری در خصوصِ این دقیقۀ مهمّ معرفتی در مورد حجابِ مطلق و محجوب مطلق:

در روایات مختلفی بیان شده است که حضرت فاطمه(س) قبل از شهادت و مفارقتِ روح مطهّر؛ خودشان اقدام می‌کنند و خود را غسل می‌دهند، و خود را کفن می‌نمایند به این صورت که لباسی به عنوانِ کفن پوشیدند و تأکیداً فرمودند که أحدی نباید این لباس (حجاب) را از تن من خارج کند! («فَلَا اُکْشَفَنَّ فَاِنِّی قَدِ اغْتَسَلْتُ؛ 📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۱») یعنی حتّی حضرت نفس الله تعالی یعنی مولی امیرالمؤمنین(ع) نیز وقتی این تغسیلِ و تکفین خود بر خودِ ناموسِ مطلق(س) را با انجام غسل متجلّی می‌سازند؛ از رویِ آن لباس و کفن، این تغسیل و بعد، تَکفین، صورت می‌گیرد. و بعد وسطِ بیت، رو به قبله، دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک، اقدام به خلعِ روح مطهّر خود می‌نمایند (📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۰).

💠 اشاره‌ای کوتاه از این چهار عمل: 🔻
🔹۱- وسطِ بیت (که «بیت الله» است) »» ثبوتِ وساطتِ مطلقه که حیاتِ ذات تا ذرّات است و انشاء تکوینِ کینونَت مطلقه است.
🔹۲- رو به قبله »» ثبوتِ تشریع است.
🔹۳- دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک »» ثبوتِ مطلقِ افعال به ذات.
🔹۴- خلع روح مطهّر »» ثبوتِ مطلقِ صفات به ذات. 🔺



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.