.

🏴༺◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆༻


💬💬💬💬💬
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/163
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅


🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار و حیرانی است بر آن دَمی که خدائیّتِ خدا، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به شمشیرِ آغشته به سمِّ إبن ملجمِ ملعون، مضروب می‌شوند.

ز قلــــب عالــَم بالا، به این زمیــــنِ ســــیاه
طنیــن فِکـنْـــد ندائی: «تَهــدَّمـتْ وَ الله…»
و بعد، غُرّش کوهی‌ که: «… رسـتگار شدم»
خـــــدا ! … مگر چــــه شــده؟ لا إله إلّا الله...💧


پس عذرِ تقصیر دارم از ساحتِ عزادارانِ مولایم (؏).
و عذر دارم از محبّین مولایم (؏) که آنچه نگاشته می‌شود، در اضطرار است و بی‌قراری. و به اشارۀ اضطرار آمد که شرحش دفتری می‌طلبید و بیانش، طاقتی…

بگو که جــانِ عزیــزم ز دست رفــت خـــدا را
ز لعلِ روح‌فزایـــش ببخــــش آن که تو دانــی
من این حروف نوشتم چنـان که غیر ندانست
تو هم ز روی کرامت؛ چنان بخوان که تو دانی


°•❁🔳🔲🔳❁•°


بی مقدّمه و در قیاس و تحلیل عرض می‌کنم:

◆ شهید شدن با سمّ؛
֎⇦ شهید بودنِ در #خفا است.
◆ شهید شدنِ با شمشیر؛
֎⇦ شهید بودنِ در #جلا است.

◉⇯⇦ هر دو نوع شهادت (شهادتِ خفا و شهادتِ جلا) در تمامِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هست، و نیاز به سمّ و شمشیرِ بیرونی نیست.

🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔲『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم‏』 🔲

✾ از ما نیست الّا اینکه مقتول یا مسموم است.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۷، ص۲۱۷


❂☜ دقّت کنیم که مقتول بودن (یعنی کشته شده با شمشیر) و مسموم بودن را در کنار یکدیگر تصوّر نکنیم. چرا که حضرت (ص) نمی‌فرمایند؛
"از ما نیست الّا اینکه کشته ⇦ «#می‌شود» یا مسموم «#می‌شود»"،
بلکه می‌فرمایند؛
"کشته ⇦ «#شده_است» یا مسموم «#شده_است»".

◉⇯⇦ پس مسئلۀ «مقتول» و «مسموم»؛ یک امر ذاتی برای حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) است و در خودشان بایستی معنا شود.
و حقیقتِ شهادتشان در ظاهر، یا کشیده می‌شود و یا نمی‌شود. ولی در هر صورت، خودشان «ظاهر» هستند و ظهورشان، غیر از خودشان نیست که به ایشان عارض شود، چنان که فرمود 🔻【هو الظاهر】🔺 (سورۀ حدید، آیۀ ۳).


❂☜ پس به تعیّنِ ظاهر بودن نیز نیستند. هر طور باشند، حتّی در حالِ حیات ظاهری، باز «مقتول أوْ مسموم» به #عین_شخصی خودشان، برایشان برقرار است.


❒بنابراین؛
֎⇦ حرفِ عطفِ «أوْ» (یعنی؛ «یا») صرفاً به این معنا نیست که اگر «مقتول» بودند، «مسموم» نیستند. و همین طور به این معنا نیست که اگر «مسموم» بودند، «مقتول» نیستند.

بلکه؛
❂☜ حرفِ عطفِ «أوْ»؛ بیانِ ابهام و تحیّر ذاتی و خود به خودیِ حضرات (؏) در امرِ «شهادت» است.
که:
֎⇦ «مسموم»؛ شهادتِ در خفا را نشان می‌دهد.
֎⇦ و «مقتول»؛ شهادت در جلا را نشان می‌دهد.
و این دو؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند.


۞ مطلبِ فوق، اگر معلوم شد، این مطلبِ مهمّ نیز معلوم می‌گردد که حضرت سید الشّهدا (؏) چه به حسب ظاهر شهید بشوند، و یا شهیدِ ظاهری نشوند؛ باز «سیّد الشهداء» هستند. چون برای «سیّد الشهداء بودن»، محتاج به ابزار و آلت و واقعۀ بیرونی نمی‌باشند. بلکه «سیّد الشّهداء بودن»؛ ذاتشان است.


◉⇯⇦ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) صرفاً به حسبِ ظاهرِ شهادتشان نیست، بلکه حضرتشان (؏) بالحقیقة؛
❂☜جمع و یکی بودنِ شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ نشان داده‌اند و این امر، فراتر از صورتِ ظاهریِ کربلایی است که در عراق است و عاشورایی که در سالِ ۶۱ هجری قمری واقع شد.

یعنی؛
֎⇦ در گهواره و در ظاهرِ طفولیّت هم، «سیّد الشهداء» هستند. وجهِ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت(ع)، خودشان می‌باشند و نه نوعِ شهادتشان. بلکه ❂☜ نوعِ شهادتشان، پرده از حقیقت‌شان برداشته است.


🔳 برای تفهیم بهتر:

در روز تاسوعا، حضرتِ سیّد الشهداء (؏) و حضرتِ ابا الفضل العبّاس (؏)، حمله‌ای به دشمن کردند و هر کدام، بیش از چند هزار نفر از دشمنانِ ملعون را به دَرَک واصل نمودند. و دشمن را تا دروازۀ کوفه راندند. تا جایی که جبرئیل (؏) به حضرت سیّد الشهداء (؏) عرض کرد که خداوند فرموده:
«حسین جان! تمام مقامات را به تو دادم. اگر می‌خواهی کشته نشوی، صاحب اختیاری».


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

🌙


🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...

🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]


🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی می‌کند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه‌ و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.


🔰 قرآن می‌فرماید:

🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘

✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.

📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹


🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.


🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.

❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.


🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.

[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج‏۴، ص۷۸]

[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.‌
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]


🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.

🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.

🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.


🍃֎⇯‌به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:

༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.

🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:

🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷

✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.

📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹


🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:

🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴


🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸

🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:

🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵


🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.


༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی می‌کند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]

🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.

[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]


⤵️
🔄✅ قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️


🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.

[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]

🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙