.

🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام‌ الله‌ علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!


➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/176
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و چهار عدد است.
📚 بحار الأنوار ،ط - بيروت، ج۵۷، ص۲۴۳


📘 از این کتب آسمانی:
◉ صُحُف ابراهیم (عِلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب اوّل ماه مبارک رمضان،
◉ توراتِ حضرت موسیٰ (علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب ششم ماه مبارک رمضان،
◉ انجیلِ حضرت عیسیٰ (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب سیزدهم ماه مبارک رمضان،
◉ زبورِ حضرت داوود (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب هجدهم ماه مبارک رمضان،
◉ و قرآن حضرت سیّد المرسلین محمّد مصطفیٰ (صلّی الله علیه و آله)؛
֎⇦در شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان
نازل شده است.

📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۲۹


⚜️⇯⇦ پس انزالِ همۀ کتب آسمانی، در ماه مبارک رمضان بوده است.

❂☜ «انزال» (باب افعال)؛ نزول #دفعی است.
❂☜ «تنزیل» (باب تفعیل)؛ نزول #تدریجی است.

🌿۞ قرآن در طول بیست و سه سال به قلب مبارک حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #تنزیل شده، و در «#لیلة_القدر» یعنی؛ شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضانِ هر سال، به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام) #انزال می‌گردد.

🍃⇯֎ پیامبرانِ الهی؛ سلسله‌جنبانِ امّت خویشند.
در انزالِ کتاب‌های آسمانی؛ پیغمبرِ صاحب کتاب، #چهل_شب نیّتِ روزه می‌کردند.

به عنوان نمونه؛
🔰قرآن کریم برای حضرت موسی (علیه السّلام) می‌فرماید:

💎 【و واعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ «لَيْـــلَةً»
وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ «أَرْبَعــــــينَ لَــيْلَــةً»】💎

✾ و با موسى؏ سى شب وعده كرديم و آن را به ده شبِ ديگر كامل نموديم.
پس ميقات پروردگارش در چهل شب به سر آمد.

📘 سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۲


☑️ روزه به نیّت کردن در شبِ قبل آن، مورد قبول است. و در حقیقت؛
֎⇦ روزۀ روز، ظهورِ نیّت شبِ قبل است.

🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

🔻〖منْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَه〗🔺

✾ کسی که از شبْ، نیّت روزه نکند؛
روزه‌اش قبول نیست.

📚 مستدرك الوسائل، ج۷، ص۳۱۶


⚜️۞ «#تبییت» یعنی؛ نیّت کردن در «شب» برای روزه گرفتن.
و این مهمّ (یعنی در شب بودن)؛
در آیۀ فوق، مشخّص است؛ (《لَيْـــــلَةً》).


🔔 اهل دقّت!
صیام، که ظهورِ جلالت و صمدیّت خداوندﷻ است، به «لیلة»ای آغاز می‌شود (سلام الله علیها) که پنهان از انظار است! و این حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده.

💢 پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) برای نزول نورِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)، و انتقال آن به حضرت اُمّ المؤمنین خدیجۀ کبری (سلام الله علیها)؛
🍃֎⇦ مأمور شدند چهل شب نیّتِ روزه بفرمایند و روزه بگیرند و چهل روز از همسر گرامیشان دور باشند.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۶، ص۷۸


⚠️ به اشاره عرض می‌شود:
همین اعتکاف و دوری، می‌تواند حکمت استحبابِ اعتکافِ سه روزه، در ماه مبارک رمضان باشد.

✿⇯֎ به هر حال؛
֎⇦این #چهل_روز دوری در شب بیست و سوّم رمضان - که شب لیلة القدر است -، پایان پذیرفت، و حضرت بعد از تناولِ طعام بهشتی (خرما و انگور و سپس آب - لطائف دارد!)؛ قصد اقامۀ نماز مغرب نمودند، امّا به فرمان خدا امر به مجامعت شدند.

❂☜ که حقیقتِ #نماز_مغرب؛ شخصِ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) هستند.
(«و المغربُ الزّهراء س»؛ 📚مشارق الانوار، ص۳۶).


🍃֎⇯⇦ چون این حقیقت؛ در وجود نازنین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) در #انزال آمد، در آن شب ایشان نهیِ از اقامۀ نماز مغرب، در اوّلِ وقتِ ظاهریِ آن شدند.


⚠️ تذکّر:
حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام)، خودشان نماز، خودشان وقتِ نماز، و خودشان صاحبَ الوقت و الزّمان، و خودشان اوّلُ الوقت هستند. و هر زمانی، به ظاهرِ نماز آمدند، همان زمان؛ اوّلِ وقتِ نماز است و اصلاً اوّلُ الوقت؛ به اَوّلیّتِ آل‌الله (علیهم السّلام) معنا شده و معنا پیدا می‌کند.

🍃֎⇯⇦ که آسمان و خورشید و زمین و زمان، جنبندگانْ به حرکاتِ مژگان ائمۀ اطهار (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛
تطبیقِ اعمالِ حضرات (؏) با معیاری بیرون از ایشان، نشان از کمیِ معرفت به ساحتِ الهی حضرات (؏) می‌باشد.

🍃֎⇦ پس دقّت کنیم؛ سخنی که عرض شد در صورتِ ظاهر، و برایِ بیانِ حقیقتی است که در ادامه خواهید خواند ...



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌‌

🌕

🍃۞ أمرِ 🔻«زَمِّلوني زَمِّلوني»🔺 از سویِ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص)، که «الْمُزَّمِّلُ» بودنِ آن ذاتِ لا إشاره است، در عالمِ اشاره؛ توسّطِ حضرتِ «#لباس_النبی»، اُمّ المؤمنین، خدیجۀ کبریٰ (سلام الله علیها) رقم می‌خورد که، در شأن ایشان (س) می‌فرمایند:

🔲 «كَانَتْ خَدِيجَةُ وَزِيرَةَ صِدْقٍ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ كَانَ ❂☜ يَسْكُنُ إِلَيْهَا» 🔲

✾ خديجه (س)؛ دستيارى راستين براى اسلام بود و رسول خدا (صلى الله عليه و آله) به وجود او آرامش مى‌يافت.

📚 بحار الأنوار، ج۱۹، ص۵

🍃֎⇦ إن شاء الله که توجه و دقت شده باشد؛
متکلّم در مقام بیان است و قید نیاورده است، زمان نیاورده است، حدّ نزده است.
بنابراین:

✓➊ «الإسلام»؛ در حقیقتِ خویش، و نه در برهۀ تاریخ منظور است.

✓➋ چه کسی سُکنیٰ یافتۀ حضرتِ خدیجۀ کبریٰ (س) است؟
❂☜ رسول اکرم (ص) که؛ «كَانَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا».

🍃֎⇦ هر چقدر معرفت به حضرت رسول اکرم (ص) داشته باشیم، بر عبارتِ 🔸«كَانَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا»🔸 سجدۀ خضوع می‌کنیم.
[به بلندایِ «#نفس_الله_تعالی» بودنِ آل‌الله (؏) و مافوقِ آن؛ خاضعانه به حضرتشان (س) ساجدیم إن شاء الله]

✓➌ پوشاندنِ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص) توسّط حضرتِ خدیجۀ کبریٰ (س)؛

✿☜ اوّلاً؛ طاقت دادن به عالمین است.

✿☜‌ ثانیاً؛ عامِل به «تنزیلِ» وحی بودنِ حضرتشان (س) است.
[#تنزیل =نزولِ تدریجی قرآن
#انزال = نزولِ دفعی قرآن]

✿☜ثالثاً؛ کتمان و در خفا و خلوت برَندۀ حضرت رسول اکرم (ص)، به عینِ شخصیِ ترسیمِ عالم هستند.

[تا بدین جا ترسیمِ عالم را خوب دریافت کنید إن شاء الله.]


🌿۞ امّا در اشاراتی از حدیث کساء که مختصرا در این مقاله بیان شد؛
🍃֎⇦ به جامعِ بودنِ (جمع کننده بودنِ) حضرت فاطمه (س) اشاره شد که حضرت رحمةٌ للعالمین، رسول اکرم (ص)، به حضرت فاطمه (س)، عالم را به سمتِ وحدت، جمع می‌نمایند.


🍃⇯֎ کساء یمانی؛ ظهورِ وحدتِ حقّﷻ در عالمِ ظاهر است. و روانه کردنِ حضرت رسول اکرم (ص) به زیر کساء توسّط حضرت «فاطمه»، حضرت «بتول» (س)؛
❂☜ اضمحلالِ جمال و کثرت، در جلال و وحدت است.
🍃֎⇦ که این؛ تجمیعِ وحی و عالم بود.


🌿۞ یک اشاره در تحلیل و قیاسِ پوشاننده بودنِ حضرت فاطمه زهرا (س) و حضرت خدیجۀ کبریٰ (س):


🔻֎⇦ پوشانندگیِ حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)؛
در ترسیمِ وحی و عالَم است.

🔺֎⇦ پوشانندگیِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (س)؛
در تجمیعِ وحی و عالَم است.

🍃⇯֎ و هر دویِ این «پوشاننده بودن‌ها»، جلواتِ #عصمة_الله بودنِ حضرت فاطمۀ زهرا (س) است.
[یعنی مقامِ اطلاق که «لا اسمَ له و لا رسمَ له» است.]

🔻֎⇦ که در ترسیم؛ به تعیّنِ لُبّی و اطلاقیِ «حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)» جلوه می‌کند.

🔺֎⇦ و در تجمیع؛ به تعیّنِ لُبّی و اطلاقیِ «حضرت فاطمۀ زهرا (س)» جلوه می‌کند.


🌿۞ پس در ترسیم و تجمیعِ عالم که همه به حضرتِ «رحمةٌ للعالمین» رسول اکرم (ص) صورت می‌گیرد؛

⤵️ حضرتِ «أمّ المؤمنین» خدیجۀ کبریٰ (س)؛
🍃❂☜ در #ترسیم، بَـرَندۀ جمال به جلالِ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.

⤴️ و حضرت «أمّ أبیها» فاطمۀ زهرا(س)؛
🍃❂☜ در #تجمیع، بَـرَندۀ جمال به جلالِ حضرت رسول اکرم (ص) می‌باشند.




🔻


🔰 و اشارۀ آخر؛
در مورد فرقِ نوریِ «اُمّ المؤمنین» و «اُمّ أبیها»:

🌿۞ ایمان با تعدّد سازگار نیست.
و مؤمن؛ اَحدِ مطلق است.
#مؤمن؛ ❂☜ شخصِ حقیقی عالَم است که مطلقِ علی الاطلاق است. و هر مؤمنی، جلوه‌ای از جلواتِ اوست.

🍃֎⇦ اُمّ مطلق (مطلق علی الاطلاق)؛ حضرت فاطمۀ زهرا (س) هستند که «اُمُّ الخِیَرَة» هستند و در مقامِ اطلاق و عصمت؛
❂☜ «لا اسم له و لا رسم» می‌باشند.


🌿۞ اُمّ مطلق، در ترسیم و تجمیع، بدین صورت جلوه می‌کند:

🍃❀ «اُمّ المؤمنین» حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)، به #جمع بودنِ «المؤمنین» و نسبتِ سببی‌شان با حضرت رسول الله (ص)؛ آورندۀ اُمّیّتِ مطلقه، در #ترسیم هستند.

🍃❀ «اُمّ ابیها» حضرت فاطمۀ زهرا (س)، به #مفرد بودنِ «أبیها» و نسبتِ نسَبی‌شان با حضرت رسول الله (ص)؛ آورندۀ اُمّیّت مطلقه، در #تجمیع هستند.

🔺


#شهادت_حضرت_خدیجه_کبری سلام الله علیها
#لطیفه_راسم_بودن_حضرت_خدیجه_کبری سلام الله علیها
#ام_المؤمنین


🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🤍





─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.


🕔لطیفه‌ای از درک #لیلة_القدر
✅در درجات مختلف معرفتی 💫


•┈┈••✾•💫•✾••┈┈•
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1798
•┈┈••✾•💫•✾••┈┈•


🔰 مقاله زیر، بالضرورة این شبها، و در پاسخ به رغبت طالبین معارف، با تعجیل و بدون ویرایش مناسب و تفصیل و تحلیل نوشته شد. إن شاء الله در فرصتی مناسب، به شرطِ طلب مشتاقان؛ شرح مبسوطی از آن تقدیم می‌گردد.

با ذکر شریفِ «یا علی» همدل و همراه شوید…
«یا علیﷻ»

༺۞◈هُوَالعَـﷻـلے‌ُّالأعلىٰ◈۞༻


💎بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم💎

🍃إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾
🍃وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾
🍃لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾
🍃تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ ﴿٤﴾
🍃سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿٥﴾

سوره قدر جلوهٔ ترسیم عالم است و محقّق شدنِ قدرها، بر اساس مخازن حقیقی آن و حقیقت آن قدر و شیء ها در عالم بالا یا عالم عالی است که :

💎﴿وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾💎
❈ و هیچ چیز در عالم نیست جز آنکه منبع و خزانه آن نزد ماست، ولی ما از آن بر عالم خلق الاّ به قدر معلوم فرو نمی‌فرستیم.
📘(سوره حجر، ۲۱)
𑁍•࿐

❖ این که خزائن هر شیئی که حقیقتِ اشیاء است و آن حضرت باریتعالی است؛ حضرات آل الله(ع) که شیئیت اشیاء و شیئیت باریتعالی هستند؛
«تنزیل» پیدا می‌کند و قدر و منزلت هر شیئی که در عالم دون متجلی است، ظاهر می‌شود و این به «انزال» و «تنزیل» محقّق است؛

❐⇦که #انزال ؛ نزول دفعی است.
❐⇦و #تنزیل ؛ نزول تدریجی است.


📖 قرآن می فرماید:

💎 ﴿أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً ﴾
✺ آيا انسان به خاطر نمى‏آورد كه ما او را قبلاً آفريديم در حالى كه چيزى نبود؟
📚(مریم -س-، آیه۶۷)


🔻احادیث مربوط به این آیۀ شریفه :
۱- «لا مُقدّراً، و لا مُكـــَــوِّنا»
۲- «لم يكن شيئا في كتاب و لا علم»

💠۱. الرَّحْمَانُ(۱) »» رحمتِ عام است و رحمت پهن و گسترده میشود.
پس مجال به غیر هم داده میشود.

💠۲. عَلَّمَ الْقُرْءَانَ(۲) »» مقامِ تنزیل شروع میشود.

وقتی حقیقت فوق تنزیل پیدا میکند، آیۀ ذیل و روایات آن، متجلّی میگردد:

💎﴿هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ﴾💎
📚(انسان، آیه ۱)

🔻احادیث مربوط به این آیۀ شریفه :
۱- «كان مقدراً غير مذكور»
۲- «كان شيئاً، و لم يكن مذكوراً»
۳- «كان مذكورا في العلم، و لم يكن مذكورا في الخلق»
۴- «[كان‏] شيئا مقدورا، و لم يكن مكوّنا»

❂☜ حقیقت اشیاء در آیات قرآن آمده که از نقطهٔ فرا تشبیه که «لم یَكُ شیئا» دارد که شیئی نبودی؛ این مربوط به این دسته از روایات است که وقتی تنزیل پیدا می کند می شود ☜ آیات اول سوره انسان که :
«هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً»

📜 که روایاتش می فرماید: نه مُقَدّر بودید و نه مذکور بودید؛
۞↩️ و در روایت آن دارد که شیء بود اما مذکور نبود در علم باریتعالی بود، اما مُقدّر نشده بود، این یک مرتبه «تنزیل» یافته است؛

❁ این که عَینیت هر شیئی که عرفا به آن《 اعیان ثابته》می گویند و بحث هایی در آن است که این《 اعیان ثابته 》چیست؟

🔺‌☜ اگر شخص از نقطه آغاز هرم شروع کند، و آن حضرت عَین اللّه است که نفس باریتعالی است ؛
تمام《اعیان ثابته 》؛ در آنجا به محقّق بودنِ عَینِ باریتعالی یا نفس باریتعالی محقّق است به نحو اطلاق؛
که در مقام خلوتِ اطلاق می شود همان
💎 لَمْ یَکُنْ شَیْئا
و مرتبه علی الاطلاقش می شود:
💎 لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا

و تا عالم ظاهر می آید که «تنزیل» یافتهٔ آن حقیقت است و هر قدر و منزلتی برای اشیاء رقم می خورد.


🌿‌☜ الغرض
این "مقدمه ای" بود که برای این بحث بیان می شود.

❖ مطلب بعدی این است که برای درک "لیلةالقدر" آیات ابتدایی سوره قدر را باید دقت کنیم که:

🍃 «إنا انزلناهُ» این «هُ» ضمیری است که خیلی ها دنبال مرجع آن می گردند
در صورتی که شخصِ ضمیر است، شخص ضمیر بالاتر از این است که در تعیّن اسم باشد،
این شخص ضمیر هست و شخص ضمیر را باید پیگیری کنیم که:

چرا ما ضمیر را در اطلاق، عموماً درک نمی‌کنیم؟!
و ضمیر را مترتّب یک اسم می‌دانیم یعنی از یک تعیّنی به ضمیر می‌رسیم و هر ضمیری را به اسمی برمی‌گردانیم و به اصطلاح؛ دنبالِ مرجعِ ضمیر می‌گردیم؟!



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃

.