🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت اول)

👈رویکرد محافظه‌کارانه و انقلابی در پاسخ به جایگاه رهبری در مقابله با مفاسد

🔹این سؤالی است قدیمی که مسئلهٔ انتخابات، داغ آن را برای بخشی از جامعه و بخشی از بدنهٔ حزب‌اللهی تازه کرد. ۲ مدل برخورد با این سؤال وجود دارد؛ برخورد اول که اساساً جایگاه رهبری و پاسخ به این سؤال را درون منطقهٔ ممنوعه دانسته و محافظه‌کارانه سکوت را تجویز می‌کند و صورت‌مسئله را پاک می‌نماید. نتیجهٔ این رویکرد، بر باد رفتن همهٔ بافته‌ها بعد از یک بحران اجتماعی مثل مناظره و انتخابات است و حتی افراد ناآگاه‌تر را به تردید در مورد ولایت‌فقیه دچار می‌سازد. این نوع ماست‌مالی‌ها در بحران‌هایی نظیر افشای پالیزداری مفاسد اقتصادی[۱]، وجههٔ ولایت‌فقیه را تخریب کرده و قدرت دفاع از انقلاب و برخورد تهاجمی با مفاسد را از نیروهای انقلاب می‌گیرد.
اما در رویکرد دوم، این سؤال پایان کار و منطقهٔ ممنوعه نیست که تازه ابتدای کار است و از پاسخ به این سؤال است که مسئولیت ما آغاز می‌شود. بررسی امکانات و اختیارات رهبری، ضرورت‌ها و چالش‌های تصمیم‌گیری او، چالش حقیقت و مصلحت و ظرفیت اجرای احکام، مسیری جدید برای اقدامات بعدی فراهم می‌سازد.

👈وظایف رهبری در قانون اساسی

🔹بر اساس اصل ۱۱۰ قانون اساسی، وظایف رهبری چنین است: تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران، نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام، فرمان همه‌پرسی، فرماندهی کل نیروهای مسلح، اعلام جنگ و صلح و بسیج نیروها، نصب و عزل و قبول استعفای فقهای شورای نگهبان، رییس قوهٔ قضاییه و صداوسیما، فرماندهان عالی نیروهای نظامی و انتظامی، حل اختلاف و تنظیم روابط قوای ۳‌گانه، حل معضلات نظام که از طرق عادی قابل‌حل نیست، امضاء حکم و عزل ریاست جمهوری با در نظر گرفتن مصالح کشور، عفو یا تخفیف مجازات محکومیت در حدود موازین اسلامی. براین‌اساس، دخالت در موارد جزئی اجرایی و قضائی، اساساً جزو وظایف رهبری نیست و در موارد خاص از جانب ایشان، تذکراتی به مسئولین امر داده می‌شود؛ مگر این‌که کار به معضلاتی برسد که از طریق عادی قابل‌حل نیست، مثل تجربهٔ جلوگیری از استیضاح بعضی از وزرا در شرایط بحرانی، اصلاح قانون مطبوعات در مجلس ششم یا زلزلهٔ بم در سال ۱۳۸۲ که خود رهبری در منطقهٔ عملیاتی و برای کنترل بحران حاضر شدند.

👈مبارزه با مفاسد اقتصادی، عامل مشروعیت نظام

🔹مبارزه با مفاسد اقتصادی بدون هیچ محافظه‌کاری یک ضرورت جدی است که حتی رهبر معظم انقلاب در برابر آدرس‌های غلطی نظیر دعواهای مردمی یا الهی بودن مشروعیت نظام، اساس مشروعیت نظام را همین مسئله دانستند و فرمودند «مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالت‌خواهی است. این، پایهٔ مشروعیت ماست. الآن دربارهٔ مشروعیت حرف‌های زیادی زده می‌شود، بنده هم از این حرف‌ها بلدم؛ اما حقیقت قضیه این است که اگر ما دنبال عدالت نباشیم، حقیقتاً من که اینجا نشسته‌ام، وجودم نامشروع خواهد بود؛ یعنی هرچه اختیاردارم و هرچه تصرّف کنم، تصرّف نامشروع خواهد بود؛ دیگران هم همین‌طور. ما برای عدالت و رفع تبعیض آمده‌ایم»[۲]؛ لذا خود ایشان مولد حرکت مبارزه با فساد در کشور گردیدند؛ اما باید دید سهم رهبری در حوزهٔ تحقق این مسائل، چقدر و چگونه است و رهبری انقلاب تاکنون برای این مسئله چه گام‌هایی برداشته است.
اساساً مبارزهٔ موردی با مفاسد، اصلاح قوانین و برخورد قضائی جزو وظایف قوای ۳‌گانه است و شأن رهبری دخالت در آن‌ها نیست و وظیفهٔ رهبری صرفاً تعیین سیاست‌های کلی این حوزه‌ها و نظارت بر حسن اجرای سیاست‌هاست، مثل فرمان ۸ ماده‌ای به سران قوا برای مبارزه با مفاسد اقتصادی[۳] یا مطالبهٔ پیگیری این مسئله از جنبش دانشجویی[۴] و تمهید بسیج عمومی در ابتدای دههٔ ۸۰ برای پیگیری آن به‌وسیلهٔ مسئولین و تذکرات موردی به قوای ۳‌گانه دراین‌مورد مثل مسئلهٔ زمین‌های شمال شهر تهران و واگذاری‌های خارج از ضابطه و ساخت‌وساز خارج از محدودهٔ آن‌ها. ایشان در موارد متعدد، ضمن تأکید به‌ضرورت این مسئله تلاش کردند که چهارچوب‌های کلی مبارزه با فساد را تبیین کنند و از انجام گرفتن اقدامات مغرضانه و یا جاهلانه که این روند را از مسیر اصلی خویش خارج می‌کنند و هم‌چنین سنگ‌اندازی‌ها مقابل مبارزه با فساد جلوگیری به عمل بیاورند.

#محمد_صادق_شهبازی

ادامه دارد...


🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت دوم)

👈حفظ شأن سیاست‌گذاری رهبری

🔹انتظار حضور رهبری در مصادیق و موارد جزئی به‌صورت رویه به‌معنی تعطیلی، عبث بودن و ناکارآمدی بسیاری از نهادهاست، امری که مورد رد عقل سلیم است و جز در موارد بحرانی مثل شرایط جنگی یا شرایط خاص (مثل ضعف نهادها در مدیریت زلزلهٔ بم که به حضور مستقیم رهبری در میدان عملیاتی انجامید) قابل‌انتظار و تحقق نیست. انتظار شروع هر حرکت در کشور از سمت رهبری، نشان‌دهندهٔ پیاده بودن سیستم و نظام ادارهٔ کشور و پایین آمدن و تزلزل جایگاه استراتژیک رهبری است؛ امری که در یک پروژه وسیع در طول سالیان مختلف، برای تضعیف نظام از جانب بعضی جناح‌های سیاسی دنبال گردید تا حتی در مسائل ریز رهبری مورد خطاب قرار گیرد و عملاً جایگاه ولایت به جایگاه مسئول کوچک قضایی، اجرایی یا تقنینی و پاسخ‌گو مقابل کوچک‌ترین مفاسد و معضلات نظام، به‌جای همهٔ دیوان‌سالاری عریض، طویل و فاسد حاصل غرب‌زدگی و کپی‌برداری ناقص و کورکورانه و بدون توجه به شرایط خاص کشور در طول سالیان دراز تنزل بیابد؛ و در این انتخابات[۵] نیز مطالبات معترضین به‌صورت سازمان‌دهی‌شده‌ای به این‌سو چرخش کرد.

🔹البته این توضیح به‌این‌معنا نیز نیست که رهبری نباید در این امور بسته به‌ضرورت وارد شود؛ چه‌بسا یک جریان افراطی دیگر تلاش کرده و می‌کنند تا از حضور و موضع‌گیری رهبری در بعضی مسائل ضروری با این فضاسازی‌ها جلوگیری کنند و توافق نانوشته‌ای برای محدودسازی اختیارات رهبری و تبدیل ولایت‌فقیه به ملکه الیزابت انگلیس[۶] بین بعضی دیگر از جریان‌های ذی‌نفع، موجود است. مسئلهٔ اصلی ما در این گفتار، شناخت جایگاه، وظایف و اختیارات اصلی است که جایگاه استراتژیک رهبری آن‌ها را اقتضا می‌کند، چه‌بسا بعضی دخالت‌ها به تحکیم این جایگاه به‌عنوان حل‌کنندهٔ معضلات غیرقابل‌حل و یا بحران‌های نظام می‌انجامد، اما طرح آن به‌عنوان یک‌رویه در همهٔ موارد و مسائل، معضلاتی را پیش می‌آورد که بعضی از آن‌ها را برشمردیم.

#محمد_صادق_شهبازی

ادامه دارد...

🔘 به کانال قسط (جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید 👇 👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت سوم)

🔸اجرای احکام ظرفیت می‌خواهد

👈حضور رهبری و موضع‌گیری ایشان در بسیاری موارد، ضرورتاً مسبوق به یک ظرفیت اجتماعی و پشتوانهٔ محکم برای تحقق این امر است. اساساً وقتی ظرفیت اجرای احکام در جامعه نباشد، معصوم یا ولی‌فقیه می‌تواند نسبت به تعطیلی موقت بعضی از احکام اقدام کند، چه برسد به اعلام موضع در مقابل یکی از مفاسد. از منظری دیگر صرف ضرورت تحقق یک مسئله ازلحاظ نظری، مستلزم تحقق عینی آن نیست. چراکه در عرصهٔ عمل با تزاحم‌های عرصهٔ اجرا مواجه می‌شویم. این‌که بعضی از احکام مثل قصاص (تقاص) مالی[۷] در دوره‌های گذشتهٔ فقه شیعه موجود بوده است، یا بعضی احکام هست که امروز اجرا نمی‌شود و ما مثلاً در روایات می‌بینیم در زمان امام زمان (عج) اجرا می‌شود، اما امروز و باوجود تحقق نسبی حکومت دینی پیگیری نمی‌شود، به‌دلیل عدم وجود این ظرفیت و ایجاد شدن بی‌نظمی و بحران‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی در صورت اجرای آن‌هاست؛ لذا حتی اجرای برخی احکام، منوط به ایجاد یک مطالبهٔ جدی مردمی و یا وجود ظرفیت در عرصهٔ عمومی برای تحقق آن است. بخش عمده‌ای از وظیفهٔ فراهم آوردن این ظرفیت، به‌عهدهٔ نیروهای اجتماعی و مردمی است. به‌تعبیری این نیروها باید گزینه‌های مختلفی را برای رهبر جامعهٔ دینی برای پیگیری اصول ایجاد کنند تا رهبری با تک‌گزینه‌هایی که براساس مصالح، از جانب بعضی محافظه‌کاران ارائه می‌شود، محدود نگردد.

👈اصلاً در مواردی ضرورت‌هایی پیش می‌آید که اصلاً صلاح نیست ولی‌فقیه به‌شخصه سخن بگوید، اما تکلیف دیگران روشنگری و سخن گفتن و حتی فریاد کردن و مقابله است. در تاریخ اسلام هم به نمونه‌های این‌چنینی مانند سکوت امام علی (علیه‌السلام) و قیام فاطمی و استدلال‌های روشنگرانهٔ سلمان، مقداد، ابوذر و حتی دست به شمشیر بردن زبیر (در مقابله با واقعهٔ سقیفهٔ بنی‌ساعده) برای دفاع از کیان ولایت هستیم.

👈جایگاه حقوقی رهبری به‌ویژه در مناسبات دیپلماتیک، ملاحظهٔ ضروری حفظ شأن و جایگاه استراتژیک رهبری به‌عنوان فصل‌الخطاب همهٔ کشمکش‌های سیاسی جامعه و نیز مصالح کلی نظام شرایطی را ایجاب می‌کند که رهبری در بسیاری موارد، مصادیق، عرصه‌های عینی و جزئی مأمور به سکوت می‌شود. چه‌بسا در زمان زمامداری امام علی (علیه‌السلام) بسیط بودن حکومت و عدم وجود بسیاری از مسائل جدید، چنین مصلحت‌هایی را ایجاب نمی‌کرد. اساساً در آن زمان ما با پدیده و نهادی به نام دولت روبه‌رو نبودیم، بلکه حکومت داشتیم و یکپارچگی و بساطت حکومت بسیاری از مصالح امروز را به‌وجود نمی‌آورد.

#محمد_صادق_شهبازی
ادامه دارد...

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت پنجم)

اولویت حفظ نظام

👈در حقیقت در اینجا با یک تقدم ارزشی (رتبی) و زمانی نیز مواجه هستیم. تقدم ارزشی (رتبی) عدالت بر تشکیل حکومت (و معرفت‌الله بر عدالت) و تقدم زمانی و حقیقی تشکیل حکومت بر تحقق عدالت در عرصهٔ عینی هستیم؛ یعنی اساساً هدف تشکیل حکومت اقامهٔ قسط است (َ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط) و حکومت مذهبی منهای عدالت، نامشروع است؛ اما براساس این تقدم چه‌بسا ولی‌فقیه برای حفظ دارالاسلام و تزاحم‌های عرصهٔ اجرا مجبور بشود، اجرای بعضی از احکام را تا تحقق ظرفیت‌های ضروری به تأخیر بیندازد و این خود عین آرمان‌گرایی است. چراکه باید به‌گونه‌ای این کار صورت بگیرد که اساس حکومت به‌مثابهٔ ظرف تحقق عدالت برقرار بماند.

تصمیم رهبری، ظرفیت‌سازی می‌خواهد

👈مسئلهٔ اصلی و اساسی برای تصمیم‌گیری رهبری، ایجاد ظرفیت برای رهبری به‌وسیلهٔ جریان‌های مردمی و اجتماعی است. همان کاری که در جنبش دفاع از استقلال[۸] و یا تبدیل عدالت به یک گفتمان عمومی در ابتدای دههٔ ۸۰ و یا مسئلهٔ غزه و فلسطین صورت گرفت. در اینجا جایگاه حزب‌الله، نیروهای اجتماعی و جنبش دانشجویی مهم می‌شود. ما باید درک کنیم که سرباز، قبل از فرمانده و جلوی او می‌ایستد و می‌جنگد و زمانی هم که تهاجمی صورت می‌گیرد به‌صورت خودکار، اقدام به مقابله می‌کند و به‌بهانهٔ موضع ولی تکلیف خود را کنار نمی‌گذارد. همین تعبیری که در سورهٔ توبه هست: «لا یسْتَأْذِنُک الَّذینَ یؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ أَنْ یجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِالْمُتَّقینَ. إِنَّما یسْتَأْذِنُک الَّذینَ لا یؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فی رَیبِهِمْ یتَرَدَّدُون. وَ لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّهً وَ لکنْ کرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَ قیلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدین»[۹].

✍🏻#محمد_صادق_شهبازی
ادامه دارد...

قسمت اول و دوم و سوم و چهارم:
https://t.me/teribon/584
https://t.me/teribon/593
https://t.me/teribon/601
https://t.me/teribon/614

@teribon

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت ششم)
🔺وقتی همه‌چیز دولتی شد
🔹دولتی شدن همه‌چیز حتی بسیج نیروی مردمی در دولت زمان جنگ –که بخشی از آن با توجه به شرایط حساس جنگ قابل‌توجیه است- موجبات نوعی تنبلی و آسودگی خیال مردم و نیروهای اجتماعی را فراهم آورده است و حتی کار فرهنگی، تبلیغات دینی و بسیج سیاسی که در ابتدای انقلاب به‌وسیلهٔ عناصر مردمی و انجمن‌های اسلامی و… پدید می‌آمد، منوط به تصمیم‌گیری حکومتی، درخواست شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، اعلام رسمی از رسانهٔ ملی و موانعی ازاین‌دست گردیده است. همه در مواقع و فجایع، منتظر رهبری، حکومت و دیوان‌سالاری‌هایی مثل شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی می‌مانند و اگر به هر دلیل یا مصلحتی وارد عمل نشدند، با یک بدنهٔ عمومی متشتت غیرسازمان‌دهی‌شده مواجه می‌شویم که گلهٔ رهاشده‌ای است که هرکس سرکار خویش گیرد! یعنی همان چیزی که بخشی از جریان متعارض درصدد تحمیل آن است، تبیین جامعه ایران با ادبیات جامعهٔ توده‌ای! یعنی تودهٔ مردم بی‌شکل و سازمانی که تنها مانند ربات دکمهٔ آن‌ها زده‌شده و عمل می‌کنند.
در بعضی موارد حتی اگر رهبری هم موضع‌گیری کند، با مغالطاتی نظیر مولوی و ارشادی[۱۰] کردن نظر رهبری و یا تشکیک در ضرورت اقدام همپای ایشان، موضع ایشان را از حیز انتفاع خارج می‌کنند.

🔺آرمان‌گرایی دانشجویان و حزب‌اللهی‌ها ضامن سلامت نظام

🔹مسئلهٔ خطرناک سکوت حزب‌اللهی‌هاست که رهبری بعد از مسئلهٔ هسته‌ای و در افطاری سال ۸۲ تشکل‌های دانشجویی خطر آن را بدین‌صورت گوشزد نمودند: «اگر شما جوانان، نگاه به قلّه‌های آرمانی را کنار بگذارید، برآیندِ غلطی به‌وجود خواهد آمد. برآیندِ آرمان‌گرایی شما و چالش مسئولان با مصلحت‌ها، برآیند معتدل و مطلوبی خواهد شد؛ اما اگر شما هم دنبال مصلحت‌گرایی رفتید و گرایش مصلحت‌اندیشانه – یعنی صددرصد با واقعیت‌ها کنار آمدن – وارد محیط فکری و روحی دانشجو و جوان شد، آن‌وقت همه‌چیز به‌هم می‌ریزد و بعضی آرمان‌ها از ریشه قطع و گم خواهد شد. دانشجویان نباید آرمان‌گرایی را رها کنند»[۱۱]. این مسئله، از مواردی است که نه‌تنها ممکن است به بازگشت از آرمان‌ها در حاکمیت بینجامد، بلکه ممکن است ظرفیت حضور و موضع‌گیری رهبری را نیز از بین ببرد.

✍🏻#محمد_صادق_شهبازی
ادامه دارد...
قسمت اول تا پنجم به ترتیب:
https://t.me/teribon/584
https://t.me/teribon/593
https://t.me/teribon/601
https://t.me/teribon/614
https://t.me/teribon/627

@teribon

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️مگر رهبری مفاسد را نمی‌بیند؟
(قسمت هفتم)
🔺باید برای رهبری ظرفیت‌سازی کرد

🔹عملکرد گذشتهٔ رهبری در مصادیق متعدد نشان می‌دهد، برخلاف بسیاری از نخبگان، رهبری از بسیاری از مسائل و مفاسد، بسیار بیش‌تر از نخبگان، رسانه‌ها، افکار عمومی و دستگاه قضایی اطلاع دارد. شدت ارتباط ایشان با جامعه و رسانه‌ها، دستگاه‌های مختلف برای تحقیق و اطلاع‌رسانی به ایشان و ارتباط مستقیم ایشان با مردم و… فرصتی را فراهم می‌کند که بیش‌تر از سایرین از مسائلی ازاین‌دست، آگاهی داشته باشند، اما حضور، موضع‌گیری و ورود ایشان، منوط‌به تحقق بعضی شرایط است که از بعضی از آن‌ها در این نوشتار سخن رفت.

🔹بسیاری از موارد هم هست که رهبری به‌محض اطلاع، برخورد کرده یا تذکرات لازم را می‌دهند، اما همین مصالح اجازه نمی‌دهد بسیاری از آن‌ها منتشر شود. مقام معظم رهبری در پاسخ به دانشجویی در همین مورد در دانشگاه شهید بهشتی در سال ۱۳۸۲ فرمودند: «اگر من کسی را منصوب کرده باشم و بعد در او عیبی از قبیل همین مفاسد اقتصادی ببینم، بدون تردید با او مماشات نمی‌کنم و او را کنار می‌گذارم – مثل نمایندگی‌هایی که هستند و بعضی سمت‌های معروف – منتها معلوم نیست آنچه درباره آن شخص گفته‌شده، حقیقت داشته باشد. نسبت به برخی افراد حرف‌هایی می‌زنند که من هم آن حرف‌ها را شنیده‌ام و از نزدیک می‌دانم که خلاف است و درست نیست؛ ممکن است این هم ازآن‌قبیل باشد. به‌هرحال بنده فساد را در کسی که با حکم من منصوب‌شده و می‌توانم او را از آن کار برکنار کنم، تحمّل نمی‌کنم؛ اما این‌که «اگر رهبری لازم می‌دانست، به آن‌ها تذکر می‌داد» بله آنجایی که جای تذکر است، تذکر می‌دهم؛ اما تذکر به شخص چیزی نیست که از تلویزیون پخش شود. آن مقدار که شما می‌بینید بنده در سخنرانی‌ها، نماز جمعه و در دیدار با هیئت دولت تذکر می‌دهم و نصیحت می‌کنم – که در خبرها پخش می‌شود – چند برابرش را گاهی با زبان‌های بسیار تلخ، در جلسات خصوصی به مسئولان می‌گویم»[۱۲].

✍🏻#محمد_صادق_شهبازی
ادامه دارد...

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ما و چهره‌های انقلاب؛ حقي که به گردن ماست(قسمت اول)

👈وقتي از چهره‌هاي انقلاب و مشخصاً جبههٔ فرهنگي انقلاب سخن مي‌گوييم، مهم‌ترين مسئله نسبتي است که ما با اين چهره‌ها برقرار خواهيم کرد. چه اين‌که جبههٔ معارض انقلاب، بر اساس استفاده از ظرفيت‌هاي مختلف چهره‌هاي خود، چهره‌سازي و… هويت و سازمان جبههٔ خود را شکل داده است.

👈حقي که به گردن ماست…
بر اين اساس ما با چهره‌هاي جبههٔ فرهنگي انقلاب کبیر اسلامي نسبت‌هاي متفاوتي برقرار مي‌کنيم و حضور آن‌ها ظرفيت‌هاي مختلفي براي ما ايجاد مي‌کند:

1️⃣هويت دادن به جبهه و سامان دادن تصوير ديگران از ما
وقتي يک‌سري چهره‌ها که هر يک در يک حوزهٔ خاص، نخبگي ويژه دارند (نخبگي در معناي پيشرو بودن، فهم و درک شرايط پيش از بقيه و به راه انداختن بقيه نه تعاريف و شاخص‌هاي رايج نخبگي)، به‌عنوان محور جبههٔ خودي به اعضاي جبهه، مردم، جبههٔ مقابل و… معرفي مي‌شوند، هويت جبههٔ مشخص‌شده و مرزبندي‌هاي ذهني به‌صورت مجسم و عيني مشخص مي‌شود.

2️⃣نمايش جامعيت و گستردگي جبههٔ فرهنگي انقلاب
نمايش گستردگي جبههٔ فرهنگي انقلاب خود مسئلهٔ مهمي است که باعث مي‌شود هم عناصر جبهه احساس دلگرمي کنند هم مخاطبين آن و مردم عادي احساس جديت از اين جبهه داشته باشند و هم جبهه‌هاي معارض و رقيب احساس قوت و شکست‌ناپذير بودن اين جبهه را بيابند. البته اين جبهه‌سازي بي‌ضابطه نيست، با عدم فروکاستن کثرت گفتماني آن به موارد معدود ضمن عدم تشتت صورت مي‌گيرد. منطق اين جبهه‌سازي بر اساس پايبندي به اسلام ناب در عمل و مقابله با اسلام آمريکايي با محوریت عرصه‌ی فرهنگ شکل‌گرفته است، در قلهٔ اين جبهه افرادي نظير امام خميني و امام خامنه‌اي ايستاده‌اند، ديگران به ميزان نزديکي‌شان به اين معيار به‌صورت کلي يا در حوزه‌هاي خاص موردتوجه واقع مي‌شوند. بدين‌صورت هر تيپ مخاطب با يک فضاي خاص و چهره‌هايي که در اين چارچوب هستند مي‌توانند جذب‌شده يا مورد خطاب واقع شوند. بر اين مبنا خودي نشان دادن بعضي چهره‌هاي محل دعوا که هويت اصلي‌شان در جبههٔ فرهنگي انقلاب تعريف مي‌شود و افتراق ايجاد کردن بين جبهه‌هاي معارض و رقيب که به دنبال جذب و از خود کردن آن‌ها يا حداقل جذب مخاطب به‌وسيلهٔ آن‌ها هستند. اهمیت می‌یابد.

3️⃣جذب با چهره‌ها
با اين محوريت، به‌جاي نقص‌هاي افراد سطوح پايين‌تر جبهه کمال و افق‌هاي بالاتر جبهه نمايش داده مي‌شود. فرصت جذب و ايجاد جذابيت براي جبهه فراهم آورده مي‌شود.

4️⃣ظرفيت‌سازي و احياي ظرفيت‌هاي مغفول
با محوريت اين چهره‌ها مي‌توان از يک‌سو ظرفيت‌هاي جديدي براي جبههٔ انقلاب فراهم ساخت و از سوي ديگر بخشي از ظرفيت‌هاي مغفول را احيا کرد.

👈البته بايد توجه کرد که اين چهره‌ها در چارچوب معيار انقلاب ازلحاظ نظري، عملي و… موردتوجه هستند.
#خودجوش_ها_فرهنگی
#اسطرلاب
#آتش_به_اختیار
ادامه دارد...

✍🏻 #محمد_صادق_شهبازی

🔘به کانال قسط (جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ فهم ما از 16 آذر اشتباه است...

🎤 مصاحبه با #محمد_صادق_شهبازی ، دبیر اسبق جنبش عدالت‌خواه دانشجویی

🌐 @tunelbad_ir

🔘 به قسط بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ مشکل اصلی اشرافیت است!

🔺مردم پای نظام ایستاده اند، چرا با اینها برخورد می شود؟


#محمد_صادق_شهبازی


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ جزوه #مهم «برای ما چه خوابی دیده اند؟»

🔹گفتاری تحلیلی و جامع از #محمد_صادق_شهبازی پیرامون وضعیت چند سال اخیر کشور و آینده پیش رو


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ حسن رحیم‌پور؛ اندیشمند جبهه احیای فکر دینی

🔹نوشتاری از پژوهشگر انقلاب اسلامی: #محمد_صادق_شهبازی👇🏻
✅ https://www.teribon.ir/archives/330135


@edalatkhahi
Ble.im/edalatkhahi

#هم_اکنون

🔴🔵⚪️ #محمد_صادق_شهبازی، دبیر اسبق جنبش عدالت‌خواه دانشجویی

♦️در بین #متحصنین_مسجد_امام بازار بزرگ تهران حضور یافته است.


#پالرمو
#مسجد_پناه_مردم
#CFT
#اقتصاد_مقاومتی
#مجمع_تشخیص_مصلحت_نظام
#ترکمنچاه



@edalatkhahi

🔵🔴⚪️  گام دوم و انقلاب مداوم
(بخش اول)

⭕️عده‌ای انتظار داشتند رهبر انقلاب در شرایط کنونی کشور، با جنگ اقتصادی و ناکارآمدی‌های بعضی نهادهای اصلی، ناامیدی بخشی از بدنه سیاسی کشور و چالش‌هایی نظیر آسیب‌های اجتماعی، ساختارشکنانه ورود کنند، جمهوریت را کنار بگذارند، برخی مسئولین را برکنار کنند و خارج از چارچوب‌های قانونی و مسیر رسمی تغییر ایجاد کنند.

♦️عده‌ای دیگر در انتظار این بودند که رهبر انقلاب، نظیر انقلاب چین بعد از مائو، هند در دهه‌ی هشتاد میلادی، حزب النهضه تونس بعد از بیداری اسلامی، حزب عدالت و توسعه ترکیه بعد از شکست حزب رفاه و فضیلت، اعلام عقب‌نشینی کنند؛ اعلام کنند به‌سمت تنش‌زدایی با غرب، سرمایه‌داری در داخل، گذشتن از فتنه‌گران و تجدیدنظرطلبان و... می‌روند و در یک کلمه نظام از انقلاب و گذشته ابراز پشیمانی کند.

🔸این است که عده‌ای حرف نوی مانیفستِ انقلابی‌گری در گام دوم انقلاب را درنیافتند یا مستانه تیتر کردند انقلاب اشتباهات خویش را جبران می‌کند!

🔻اما نظام برآمده از انقلاب چنین نیست؛ نه ساختاری است متحجر و فرسوده که محافظه‌کارانه به‌دنبال حفظ وضع و نظم موجود باشد و نه جنبشی است التقاطی و صرفاً اقتضائی که مدام تغییر استراتژی بدهد. نظام انقلابی، همواره درون خویش تحول‌گرایی و تغییرگرایی را بازتولید می‌کند، هیچ وضع موجودی را وضع مطلوب برنمی‌شمارد، اما تغییر را بر اصول و جهت‌گیری تغییرناپذیر پیش می‌برد. نظام انقلابی، برای تحقق اهدافش صفر و یکی عمل نمی‌کند، مرحله‌ای و مستمر آن را پیگیری می‌کند. لذا جمع‌بندی این انقلاب نیز چنین است.

🔹 پیام استقامت به زبان دهه پنجم

🔺اگر رهبر انقلاب در پیام چهلمین روز رحلت امام خمینی (سلام‌الله علیه) آغاز حرکت را اعلام کردند، در پیام اولین سالگرد امام (رستاخیز شگفت‌انگیز یا دکترین جمهوری اسلامی) به بازخوانی اصول اصلی انقلاب پرداختند، در پیام بیستمین سالگرد پیروزی انقلاب به جمع‌بندی حرکت بیست‌ساله و چالش‌های این حرکت همت گماشتند؛ در بیانیه‌ی گام دوم، جمع‌بندی چهار دهه و تعیین تکلیف برای گام‌های اصلی آینده‌ی انقلاب را نشان دادند.

🔸در این بیانیه رهبر انقلاب نشان داد ما از گذشته نادم و پشیمان نیستیم، توجه داریم از کجا آمده‌ایم، چه رؤیایی در سر داشتیم، به کجا رسیده‌ایم، چه دستاوردهایی داشته‌ایم و مشق‌های نانوشته ما چیست و خطوط اصولی کلی انقلاب که باید در مسیر آینده انقلاب نیز دنبال شود به زبان روز کدام است.

♦️رهبر انقلاب برخلاف ناامیدانی که با نگاه صفر و یکی یا از سر طمع سیاسی یا از سر عقب‌نشینی از اصول و سردرگمی، وضعیت موجود را ازدست‌رفته می‌دانند و منتظر اقدامات ساختارشکنانه و عقب‌نشینی هستند و برخلاف امیدهای سطحی و حماقت‌باری که به موارد سطحی استناد کرده یا همه‌چیز را خوب ارزیابی می‌کنند، در تصویرسازی از گذشته و حال، هم ضعف‌ها را دیدند و هم قوت‌ها را و با استناد به سنت‌های الهی، ظرفیت‌های موجود و راه طی‌شده و پیروزی‌های به‌دست‌آمده از طی‌شدن باقی مسیر گفتند و نسل‌های سوم و چهارم انقلاب را به در دست گرفتن این مسیر و پیگیری خط‌های اصلی فراخواندند. لذا امیدی آرمان‌گرایانه، واقع‌بینانه و در مسیر عمل را تبیین کردند. در مورد آینده نیز از تمدن نوین اسلامی تصویرسازی کردند، تصویری مبتنی بر قدم‌هایی که در گام اول برداشته‌شده و برخلاف رؤیای آمریکایی، بربادرفته نیست.

🔸این پیام را شاید بتوان با پیام پذیرش قطع‌نامه ۵۹۸ امام خمینی (پیام استقامت) مقایسه کرد، منتها با مسائل جدید و با ادبیات دهه‌ی پنجم و با تفاوت‌هایی نسبت به وضعیت انقلاب که این‌بار انقلاب اگرچه با چالش‌هایی خطیر همراه است، اما نه با تغییر استراتژی مبارزه که از موضع مقاومت و در مسیر فتح قله و برخورد با چالش‌های آن، در حال سخن گفتن با دنیاست و برای آینده ریل‌گذاری می‌کند. ریل‌گذاری‌ای که مبتنی بر اصول تغییرناپذیرِ گذشته است.

♦️ مهم حرکت و مرزگستری در حوزه‌های اصلی گام دوم است

🔹طبیعتاً بازخوانی و تبیین ابعاد این پیام لازم است، اما نباید مانند نامگذاری سال‌ها به کارهایی سطحی و نمادین محدود شود؛ مهم‌تر از آن حرکت و مرزگستری در این حوزه‌هاست. لوازم این گام، بیش از همه ناظر به راه‌های طی‌نشده در این حوزه‌ها در گام اول است.


http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41755

#محمد_صادق_شهبازی
(دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️گام دوم وانقلاب مداوم
(بخش دوم)

⭕️تصویرسازی از آینده، ضرورت گام دوم

🔺در کنار این هفت حوزه که سرفصل‌هایی برای حرکت و اقدام است، ما احتیاج به تصویرسازی درست، روشن و دست‌یافتنی از آینده داریم. این کاری است که بیش از همه بر عهده‌ی فعالان فرهنگی است، تصویری که شوق ایجاد کند، مسیر را قابل پیمودن نشان بدهد و حرکت‌ها را به‌سمت آن هدایت کند، نظیر کاری که مرحوم امیرحسین فردی در دهه‌ی شصت و هفتاد در کیهان بچه‌ها می‌کرد و از ایران ۲۰ سال و ۳۰ سال بعد برای نسل سوم تصویرسازی عینی کرد که امروز همه‌ی آنها محقق شده است. آینده‌بینی، آینده‌پژوهی و آینده‌سازی در کشور ما یا مورد بی‌توجهی است، یا رؤیاپردازانه و مسئولیت‌گریزانه است یا در حصار گذشته و حال گرفتار آمده است.


🔹محور جوانان‌اند، اما اصل جایگزینی انقلابی‌گری و محافظه‌کاری است

🔺رهبر انقلاب بیش از همه جوانان را مخاطب این پیام قرار داده است، یعنی فارغ از این‌که فلان مسئول یا فلان سازوکار و ساختار، مانع اصلاح و تحقق عدالت و پیشرفت در کشور است، جوانان خود احساس مسئولیت کنند، خود را مسئول پیشرفت و ساختن آینده‌ی کشور ببینند. قطعاً بخشی از این ماجرا از گذر مطالبه از مسئولین می‌گذرد، بخشی در تلاش برای اصلاح سازوکارها و ساختارها، بخشی از دل آستین بالا زدن مستقیم جوانان، بخشی هم از دل جوان‌گرایی در کشور. چنان‌که امام دربند «م» وصیت‌نامه‌ی خویش جوانان انقلابی را در قبال منکرهای بزرگ به مطالبه از مسئولین و در صورت عدم انجام‌وظیفه آنان، جلوگیری مستقیم، فراخوانده بودند.


🔺حتماً هم مدیران کشور باید راه را برای حضور جوانان در مدیریت‌ها فراهم کنند، هم خود جوانان تلاش کنند صلاحیت‌های لازم مسئولیت‌ها را در خویش ایجاد کنند؛ اما این جوان‌گرایی نباید به تکالب بر سر قدرت، سوءاستفاده از رانت‌های فامیلی، قدرت‌طلبی سیاسی و ارتباط با بعضی نهادها و چهره‌ها و رشد آسانسوری و بدون صلاحیت بینجامد. عرصه‌هایی که انقلاب در آن‌ها گام‌هایی اساسی برداشت، عرصه‌هایی بود که جوانانی انقلابی، بدون مزد و منت، داوطلبانه وارد صحنه شدند و علی‌رغم همه‌ی مشکلات و سختی‌ها با تمرکز و مبارزه‌ی بی‌امان، انقلاب را پیش بردند، نظیر کاری که شهید احمدی‌روشن در زمینه‌ی هسته‌ای انجام داد. حتی یک نفر از افرادی که با رابطه و رانت و قدرت‌طلبی به صحنه آمده و مسئولیت گرفته‌اند نمی‌توان یافت که انقلاب را در حوزه‌ای خاص، جلو برده باشند.


🔺اساساً مشکل امروزِ انقلاب محافظه‌کاری است و نه جایگزینی محافظه‌کارِ پیر و جوان. انقلابی‌گری به‌معنای تغییرگرایی، بن‌بست‌شکنی و نماندن پشت سد وضع موجود است. انقلابی، مشکلات را می‌بیند و برای عبور از مشکلات برنامه‌ریزی کرده و مبارزه‌ی جهادی می‌کند و وضع موجود را علی‌رغم همه‌ی مشکلات تغییر می‌دهد. چه‌بسا انقلابی هشتادساله مثل رهبر انقلاب و چه‌بسا محافظه‌کار بیست و سی و چهل‌ساله!


#محمد_صادق_شهبازی
(دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)

@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ دیروز در راهپیمایی میلیونی بازگشت در فلسطین که سه شهید و ده ها زخمی در برداشت، چیزی که بیش از همه خودنمایی میکرد، پرچم ترکیه و مالزی در دست معترضین بود.

⭕️دیپلماسی عمومی فعال ترکیه و مالزی، مواضع به موقع مسئولین آنها و گروه های مردمی فعال آنها باعث شده تا مواضع اعلامی و شعاری ترکها و مالزیاییها علیرغم مواضع اعمالی نظیر رابطه ترکها و صهیونیستها دیده شود.

🔸اما خروجی دیپلماسی انفعالی، فقدان موضعگیری به موقع، بی توجهی به افکار عمومی جهان اسلام، برنامه نداشتن برای دیپلماسی عمومی و نقش آفرینی نکردن مجموعه های مردمی و دانشجویی ما موجب شده اقدامات واقعی ما در حمایت از مقاومت دیده نشود.

♦️جوان و نوجوان فلسطینی و عربی که حتی جنگ ۳۳ روزه را هم درک نکرده اگر تصویر درست از ما پیدا نکند، به راحتی جذب ما نخواهد شد. بعد نزدیکترین آدمها به ما به لحاظ فکری دورترین آدمها از ما به لحاظ ارتباطی و سیاسی خواهند شد.

🔸هم حمایت واقعی و میدانی از مقاومت که اصل کار است مهم است هم برنامه داشتن برای دیپلماسی عمومی.
این یکی از مهمترین کارها در بعد بین الملل در گام دوم انقلاب است.

📝 #محمد_صادق_شهبازی


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ائمه جمعه نباید بواسطه انتصاب به رهبری خودشان را از نقد معاف بدانند


🔸 #محمد_صادق_شهبازی (دبیر اسبق جنبش عدالتخواه) در برنامه #میدان_انقلاب پیرامون نقد عملکرد ائمه جمعه و سیر نماز جمعه در طول ۴۰ سال انقلاب اسلامی می گوید

@edalatkhahi

🔵🔴⚪️اصل ماجرا این است که #محافظه‌کاری کنار گذاشته شود و #انقلابی‌گری جایگزین گردد

⭕️ #محمد_صادق_شهبازی (دبیر اسبق جنبش عدالتخواه) در برنامه #میدان_انقلاب پیرامون نقد عملکرد ائمه جمعه و سیر نماز جمعه در طول ۴۰ سال انقلاب اسلامی

🔸ما متاسفانه ائمه جمعه‌ای داریم که مقابل جوانان انقلابی می‌ایستند

🔹ما امام جمعه‌ای میخواهیم که صراحت به خرج دهد

@edalatkhahi

🔵🔴⚪ روضه #سیاسی_ #سیاسی

🔷️به مناسبت خواست یک دوست قمی تعدادی از مکتوبات متاخر جریان موسوم به #روشنفکری_دینی در مورد عاشورا را میخوانم و نقد مینویسم.

🔺️همه مکتوبات پر است از نقد خرافه و فروکاست عاشورا به مصیبت و عواطف و تاکید بر درس گرفتن از عاشورا و... منتها انها را به #مطالبات_سیاسی فروکاسته و جنبه معنوی-الهی عاشورا در سایه جنبه سیاسی آن  قرار گرفته است، عمدتا با تاکید بر آرمانهایی نظیر #استبدادستیزی و #آزادیخواهی و تناظر بین حکومت دینی با یزید.

🔺️یادم هست یکی از مجازی نویسهای معروف سبز در فتنه هشتاد و هشت و نمازجمعه معروف مرحوم هاشمی که مختلط و با کفش و کف و سوت برگزار شد و در اینترنت آموزش نمازجمعه گذاشته بودند و... میگفت ما نمازجمعه را از #عبادی- #سیاسی تبدیل به #سیاسی- #سیاسی کردیم!

🔺️هیئتی نسبتا معروف، دم پایانی اش را روی اینترنت گذاشته بود همه اش دادخواهی بود اما انگار نه انگار که روضه هست. به رییس هیئت که از رفقای بسیار خوب است تماس گرفتم و گفتم روضه باید عبادی-سیاسی باشد نه سیاسی-سیاسی.

🔺️جریان رایج حزب اللهی و هیئتی ما به #تحجر و فروکاست عاشورا به مصیبت و شهادت و معنویت و ولایت و بی توجهی به حماسه و عدالت و... متوجه نیست و در سوی دیگر بسیاری انقلابیها و عدالتخواهان و اجتماعیهای ما به فروکاست روضه به سیاست و بی توجهی به معنویت و شهادت از جانب طیفی از التقاطیها بی حساسیتند. اگر هم حساسیتی هست از جانب جریان #سنتی_هیئتی و #سیاست_زده هاست.

🔺 #️آرمان سیاسی از معنویت و مظلومیت که خالی شد، تبدیل به ابزاری سیاسی میشود، چنان که وقتی روضه به حماسه و عدالت و مبارزه بی توجه شد تبدیل میشود به مخدر، ولو بانیانش انقلابی باشند.

🔺️روضه و عاشورای ابزاری و آرمانخواهی بی معنویت، آن وقت با چرخشهای گردانندگانش و موانع سیاسی مقابل خود میچرخد. یک دوره مبارز  نمازشب خوان، تبدیل به مبارز مسلح #مارکسیست میشود. یک دوره خط امامی دهه شصت تبدیل به #لیبرال معارض حکومت دینی میشود و... این سیر میتواند ادامه داشته باشد. البته شروع از اینجا لزوما به آنجا نمی انجامد، اما از یک مسیر میگذرد.

🔺️این خطری است که چه آرمانخواهان انقلابی را اگر مواظبت نکنند و با دشمن مرزبندی نکنند تهدید میکند، چه جوانانی که به دنبال پیگیری ارمانهایی اجتماعی و سیاسی نظیر آزادی و.... هستند.

🔺 #️نو_روشنفکری_دینی، برخلاف جریان پیش از خود، به سراغ نمادها و سازمانها و قالبهای سنتی دین میرود چنانکه در عرصه سیاسی از #محافظه_کاری به جای رادیکالیسم، از #حاکمیت_یگانه به جای حاکمیت دوگانه و معارضه با ساختارهای نظام و #سرمایه_داری به جای سکولاریسم میرود.

#محمد_صادق_شهبازی( دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)

#جامعه_شناسی_عزاداری


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ مشکل دقیقاً عدالتخواهی است!

⭕️ از بی‌توجهی به عدالت تا حمله به عدالتخواهان

🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #محمد_صادق_شهبازی:

🔸 امام راحل، یک تقسیم‌بندی حول ماجرایِ جنگ فقر و غنا و دوگانه اسلام ناب و اسلام آمریکایی را برای آینده انقلاب، مطرح کردند.

🔹 در زمان حیات امام، هر کدام از افراد و گروه های مختلف، تلاش می‌کرد که خط مبارزه ای را که امام ترسیم کرده است، به خود نسبت دهد.

🔸 در دهه‌های شصت و هفتاد، جناح چپ از این ماجرا استفاده سیاسی می‌کرد و خود را اسلام ناب می دانست و از دهه‌ هشتاد و مشخصا بعد از فتنه ۸۸، جناح راست مدعی شد که ما خط امام هستیم و جناح مخالف خود را، مخالفِ خط امام می‌دانست.

🔹 جناح راست که امروز معروف به اصول‌گرایان است، از اولِ انقلاب اعتقادی به این شعارها (نظیر عدالت اجتماعی، آزادی، جمهوریت) نداشت.

#سانسور_۲۹تیر
#جنگ_فقروغنا

@Mostazafin_TV

@edalatkhahi

‍ ‍ 🔵🔴⚪️ #عبرتهای_عاشورا شب اول محرم

🔺️دین‌داری عافیت‌طلبانه راه به جایی نمی‌برد.

🔺️امام حسین (ع) برای همراه کردن بعضی‌ها خودش به میدان آمد!

🔺️ عُبِیدُاللهِ‌بنِ‌حُرِّ جُعفی یکی از آن‌ها بود.
امام از او خواستند همراه کاروان عاشورا بشود:
«اِنَّکَ لَتَجلِبُ عَلَی نَفسِکَ ذُنُوباً کَثیرَةً، فَهَل لَکَ مِن تُوبَةٍ تَمحَی بِها ذُنُوبَکَ؟ فَقالَ: وَ ما هِیَ یَا ابن‌َبِنتِ رَسولِ اللهِ؟ قالَ: تَنصُرُ اِبنِ بِنتِ نَبیِّکَ، وَ تُقاتِلُ مَعَهُ.»
همانا تو گناهان زیادی برای خود جمع می‌کنی (گناهان زیادی مرتکب می‌شوی). پس آیا برای تو توبه‌ای هست که بتوانی گناهانت را پاک‌کنی؟ عبیدالله عرض کرد: آن توبه چیست؟ فرزند دختر رسول خدا! امام فرمود: «پسر دختر پیامبرت را یاری کنی و همراه او مبارزه کنی.»
موسوعةالامام‌الحسین، ج2، 125

🔺️عبیدالله استنکاف کرد و گفت به جای من، اسبم را ببرید! که امام او را رها کرد و گفت برو به جایی که صدای ما را نشنوی که هرکس صدای ما بشنود و به ما کمک نکند با صورت در آتش است.

🔺️دین‌‌داری عافیت‌طلبانه که انسان بگوید، اعمالی انجام می‌دهم، روضه‌ای هم می‌روم، کافی نیست.

🔺️انسان حتی اگر به‌دنبال نجات از گناهان فردی خود است، باید در مسیر مبارزه با عبودیت هر عنصر غیرالهی و طواغیت و ظالمین وارد شود.

🔺️نمی‌شود انسان از مبارزه با طواغیت فرار کند و این فرار کردن را صرفاً با کمک کردنی به مبارزین، فلان مجلس روضه و... حل کند (که البته به جای خودشان کارهای خوب و درست و لازمی هستند). کسانی نمیتوانند مبارزه کنند پشت جبهه باید مبارزین را کمک کنند، مثل کمکهای مردمی خانمها و بچه ها در دوران جنگ.
.
🔺️منزل شهید رجببیگی بودیم و از برادر و مادرش دوستان انقلابی شهید را میپرسیدیم. برادر شهید از چند نفر اسم برد. مادر شهید پرید وسط و با اعتراض گفت اینها که فقط هیئت میگرفتند و کاروان زیارتی میبردند، به انقلاب کاری نداشتند.

🔺️آدمهایی که راه برای مبارزه انها باز است اما کاری نمیکنند از نظر دین هم ارزشی ندارند. اسلام مراسم و مناسک میانتهی در تقابل با اسلام ناب است.

🔺️هرکسی با هرسطحی دینداری در حد و اندازه خودش باید برای مقابله با ظلم و طاغوت مبارزه کند.

🔺️ایام محرم کشور ما رنگ و بوی حسینی میگیرد، جرم و جنایت کم میشود. همه مشکی میپوشیم و هیئت میرویم ولی مهم است که ایا حسینی هم هستیم؟
‌
🔺️روضه اگر حسینی است باید همین خط را به مخاطب خود انتقال دهد.

#محمد_صادق_شهبازی

@edalatkhahi