🔵🔴⚪️ «خصوصی‌خواری» به اسم «خصوصیسازی»
⭕️ دفاع تمام قد معاون سازمان خصوصیسازی از تاراج صنایع مهم کشور به اسم #خصوصیسازی!
🔹 #ماشین‌سازی_تبریز؛ یکی از صنایع مهم کشور در سال ۹۷ به همان قیمت سال ۹۴ واگذار شده و تورم ۳ ساله در قیمت‌گذاری آن لحاظ نشده است.
🔸از این گذشته، این مجموعه بزرگ و صنعتی را به کسی به نام #فرخزاد واگذار کرده‌اند که رزومه‌ای جز اشتغال در ساخت در و پنجره و آهن‌فروشی ندارد و سوادش در حد «پنجم ابتدایی» است که هم اکنون به جرم اخلال ارزی به حبس محکوم شده است!
🔹اما حتما برایتان جالب و عجیب است که #عالی‌پور؛ معاون #سازمان_خصوصیسازی از اهلیت فرخزاد دفاع می‌کند. علاوه بر این، ایشان دلیل ۸۸ درصد فروش ناموفق سازمان خصوصیسازی را در قیمت‌گذاری سنگین می‌داند که هیچ جاذبه‌ای ندارد!
🔸از اینها بدتر آنکه ایشان از فروش به صورت ۱۰ درصد نقد و پرداخت مابقی به صورت اقساط هم دفاع می‌کند و در پاسخ به این سوال که چرا کشت و صنعت مغان را با ۷۰ درصد تخفیف واگذار کرده‌اید می‌گوید آن هم یکی از روش‌هاست!
🔹سازمان خصوصیسازی معتقد است چون کسی توانایی خرید شرکت‌ها و کارخانجات بزرگ را ندارد لذا باید قیمت‌ها تعدیل شوند و با همین رویکرد سراسر غلط امروز شاهد تاراج بزرگ‌ترین صنایع کشور همچون هپکوی اراک، آلومینیم المهدی هرمزگان، کشت و صنعت مغان، ماشین‌سازی تبریز، پالایشگاه کرمانشاه، نیشکر هفت تپه و ... هستیم.
🔸 #علی‌اسکندری (نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی) در برنامه ثریا:
🔻 آن زمانی که شما و آقای پوری حسینی در دفترتان بودید، #کارگران_هفت‌تپه به دلیل تدابیر شما و دولت ۳۵ روز کف خیابان بودند.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
⭕️ دفاع تمام قد معاون سازمان خصوصیسازی از تاراج صنایع مهم کشور به اسم #خصوصیسازی!
🔹 #ماشین‌سازی_تبریز؛ یکی از صنایع مهم کشور در سال ۹۷ به همان قیمت سال ۹۴ واگذار شده و تورم ۳ ساله در قیمت‌گذاری آن لحاظ نشده است.
🔸از این گذشته، این مجموعه بزرگ و صنعتی را به کسی به نام #فرخزاد واگذار کرده‌اند که رزومه‌ای جز اشتغال در ساخت در و پنجره و آهن‌فروشی ندارد و سوادش در حد «پنجم ابتدایی» است که هم اکنون به جرم اخلال ارزی به حبس محکوم شده است!
🔹اما حتما برایتان جالب و عجیب است که #عالی‌پور؛ معاون #سازمان_خصوصیسازی از اهلیت فرخزاد دفاع می‌کند. علاوه بر این، ایشان دلیل ۸۸ درصد فروش ناموفق سازمان خصوصیسازی را در قیمت‌گذاری سنگین می‌داند که هیچ جاذبه‌ای ندارد!
🔸از اینها بدتر آنکه ایشان از فروش به صورت ۱۰ درصد نقد و پرداخت مابقی به صورت اقساط هم دفاع می‌کند و در پاسخ به این سوال که چرا کشت و صنعت مغان را با ۷۰ درصد تخفیف واگذار کرده‌اید می‌گوید آن هم یکی از روش‌هاست!
🔹سازمان خصوصیسازی معتقد است چون کسی توانایی خرید شرکت‌ها و کارخانجات بزرگ را ندارد لذا باید قیمت‌ها تعدیل شوند و با همین رویکرد سراسر غلط امروز شاهد تاراج بزرگ‌ترین صنایع کشور همچون هپکوی اراک، آلومینیم المهدی هرمزگان، کشت و صنعت مغان، ماشین‌سازی تبریز، پالایشگاه کرمانشاه، نیشکر هفت تپه و ... هستیم.
🔸 #علی‌اسکندری (نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی) در برنامه ثریا:
🔻 آن زمانی که شما و آقای پوری حسینی در دفترتان بودید، #کارگران_هفت‌تپه به دلیل تدابیر شما و دولت ۳۵ روز کف خیابان بودند.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
قسط
🔵🔴⚪️ این پیام را به همه برسانیم ⭕️ درحالی به ۲۹ تیر نزدیک می‌شویم که هنوز بسیاری از ما نمی‌دانیم ۲۹ تیر چه روزی است... ♦️ ۲۹ تیر #امام_خمینی پیامی را صادر کرد که به فرموده‌ی #رهبر_انقلاب لوحه‌ی زرین، سَردَر انقلاب، و کتیبه نظام اسلامی است و باید آن‌قدر…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ ۳۰ سال جنگ، ۳۰ سال سانسور!
🔸 امام جنگ حق و باطل را انتزاعی نگه نمی‌دارد. می‌گوید این دعوا، دعوای کسانی است که به #استضعاف کشیده شدند با کسانی که #مستکبر هستند
🔹 عدالت فقط کمک به فقیر نیست، برانداختن رابطه‌ی «فقر و غنا» و رابطه‌ی «استضعاف و استکبار» است
🔸 امام سه بار تاکید می‌کنند آدم‌هایی که ثروت‌های بالا دارند، حق ندارند #مسئول شوند
🔻 #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
1️⃣ بخش اول
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
🔸 امام جنگ حق و باطل را انتزاعی نگه نمی‌دارد. می‌گوید این دعوا، دعوای کسانی است که به #استضعاف کشیده شدند با کسانی که #مستکبر هستند
🔹 عدالت فقط کمک به فقیر نیست، برانداختن رابطه‌ی «فقر و غنا» و رابطه‌ی «استضعاف و استکبار» است
🔸 امام سه بار تاکید می‌کنند آدم‌هایی که ثروت‌های بالا دارند، حق ندارند #مسئول شوند
🔻 #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
1️⃣ بخش اول
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ #اموی زندگی می‌کنند و ادعای #علوی دارند!
🔹 عثمان بن حنیف یکی از فداکارترین اصحاب امیرالمؤمنین(ع) است و خیلی در راه حضرت سختی و عذاب کشید و شکنجه شد. نزدیک‌ترین یارانش به خاطر حضرت به شهادت رسیدند؛ خلاصه در رکاب امیرالمؤمنین(ع) بسیجی پاکاری بود، ولی ما ایشان را به چه چیزی می‌شناسیم؟ به آن نامه شماتت‌آمیزی که حضرت برای او نوشتند.
🔸 یعنی حضرت در مواجهه با آن #یار_فداکار پا در رکابش شنید که ایشان در یک جشن یا مهمانی پرطمطراقی حاضر شد. شما ببینید حضرت چه تعابیری به کار می برند! «وَلاَ أُشَارِكَهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ(خشونة) الْعَيْش» فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكلُ الطَّيِّبَاتِ، كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ، هَمُّهَا عَلَفُهَا»
🔹 چقدر امیرالمؤمنین بر خودش سخت می‌گیرد! این تعبیری است که خود امیرالمؤمنین به کار می‌برند. می‌فرمایند اگر من امام شما هستم، من خجالت می‌کشم که با #مردم در مشکلات معیشتی آنها همراه نباشم و مشکلات آنها را نچشم، من به خودم می‌گویم که خداوند تو را یک حیوانی نیافرید که تمام هَمّت علفت باشد.
🔸 امیرالمؤمنین(ع) با خودش با چنین ادبیاتی صحبت می‌کند، یعنی تو اگر رفتی در یک مجلس #اشرافی شرکت کردی که در آن #مستضعفین و محرومین نبودند و یک فضای کاملاً فاصله گرفته با توده مردم داشت باید چنین حسی به تو دست بدهد که داری #حیوان می‌شوی.
#وحید‌جلیلی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
🔹 عثمان بن حنیف یکی از فداکارترین اصحاب امیرالمؤمنین(ع) است و خیلی در راه حضرت سختی و عذاب کشید و شکنجه شد. نزدیک‌ترین یارانش به خاطر حضرت به شهادت رسیدند؛ خلاصه در رکاب امیرالمؤمنین(ع) بسیجی پاکاری بود، ولی ما ایشان را به چه چیزی می‌شناسیم؟ به آن نامه شماتت‌آمیزی که حضرت برای او نوشتند.
🔸 یعنی حضرت در مواجهه با آن #یار_فداکار پا در رکابش شنید که ایشان در یک جشن یا مهمانی پرطمطراقی حاضر شد. شما ببینید حضرت چه تعابیری به کار می برند! «وَلاَ أُشَارِكَهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ(خشونة) الْعَيْش» فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكلُ الطَّيِّبَاتِ، كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ، هَمُّهَا عَلَفُهَا»
🔹 چقدر امیرالمؤمنین بر خودش سخت می‌گیرد! این تعبیری است که خود امیرالمؤمنین به کار می‌برند. می‌فرمایند اگر من امام شما هستم، من خجالت می‌کشم که با #مردم در مشکلات معیشتی آنها همراه نباشم و مشکلات آنها را نچشم، من به خودم می‌گویم که خداوند تو را یک حیوانی نیافرید که تمام هَمّت علفت باشد.
🔸 امیرالمؤمنین(ع) با خودش با چنین ادبیاتی صحبت می‌کند، یعنی تو اگر رفتی در یک مجلس #اشرافی شرکت کردی که در آن #مستضعفین و محرومین نبودند و یک فضای کاملاً فاصله گرفته با توده مردم داشت باید چنین حسی به تو دست بدهد که داری #حیوان می‌شوی.
#وحید‌جلیلی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
🔵🔴⚪️بنگاه‌داری با پوشش علم؟!
⭕️ گوشه‌ای از صدمات و تلفاتِ #خصوصیسازی_آموزش به گزارش روزنامه رسالت(با تصرف و تلخیص)
♦️روایت عینی جنگی که در اطرافمان در جریان است و به آن بی‌توجهیم؛ جنگ #فقروغنا...
🔹طي ساليان متمادي انتظار #طبقاتي_شدن و خريد و فروش هرچيزي را داشته‌ايم، الا #آموزش. بارها شنيده‌ايم که بانک‌ها، بنگاهداري مي‌کنند غافل از آنکه سيستم آموزشي ما هم تنه به تنه بانک‌ها مي‌زند و عملا به بنگاهي اقتصادي تبديل شده است. بنگاهي که در سطح مدارس بالغ بر ۱۴ ميليون متقاضي دارد.
🔸امری که برخلاف اصل ۳۰ قانون اساسي است. مطابق اين اصل «دولت موظف است وسايل آموزش و پرورش #رايگان را براي همه افراد تا پايان دوره متوسطه فراهم سازد و وسايل تحصيلات عالي را تا سرحد خودکفايي کشور به طور رايگان گسترش دهد.»
🔹در تيرماه ۱۳۶۷، طرحي تحت عنوان مدارس غيرانتفاعي به تصويب رسيد و نقطه آغازی برای #خصوصیسازی آموزش و پروش شد. بهانه‌های آغاز این حرکت هم عبارت بود از تمایلِ #طبقات_بالاتر جامعه برای دربافت خدمات آموزشی باکیفیت‌تر و نیز #سود_آوری و تولید ثروت از این مسیر.
🔸از آن زمان تا کنون، تداوم روند کالايي شدن آموزش، با تمرکز بر اصل سودآوري، حلقه آموزش رايگان را تنگ‌تر کرده و عدالت را در این حوزه به شدت مخدوش نموده، به گونه‌ای که؛
1️⃣ اولا از تمرکز دولت بر آموزشِ رایگان باکیفیت همگانی به شدت کاسته و به تعبیری آموزش رایگانِ همگانی را - که وظیفه‌ی قطعی حاکمیت است- به حال خود رها کرده...
🔻به همین خاطر است که بسیار دیده‌اید و دیده‌ایم که دانش آموزان در مناطق دورافتاده و #محروم، به علت مسائل اقتصادي و فقدان تجهيزات آموزشيِ حداقلي، از ادامه تحصيل بازمانده‌اند یا در محلی تحصیل می‌کنند که ويرانه است و نامش را گذاشته‌اند مدرسه، نه سقفي بر سر دارد و نه ديواري که بتوان به آن تکيه داد، دانش آموزان رديف روي زمين خاکي نشسته‌اند و کتاب‌ها روي زانوي‌شان باز است.
2️⃣ و ثانیا فقط کسانی می‌توانند به آموزش باکیفیت دست یابند که از پس هزینه‌های گزافِ آن برآیند؛ به عبارت بهتر، هر چقدر توان پرداخت داشته باشند، همان‌قدر آموزش می‌بینند!
🔻در چنین شرایطی، برخي با پرداخت ميليون‌ها تومان به عنوان شهريه‌ی مدارس خصوصی، شانس بيشتري براي قبولي در دانشگاه‌هاي برتر بدست مي آورند و فرودستان جامعه در اين رقابت نابرابر، ناکام می‌مانند.
🔹«بر اساس گزارشي که سال گذشته آموزش و پرورش منتشر کرد، ميزان شهريه‌هايي که مردم به مدارس دولتي داده‌اند، حدود ده هزار ميليارد تومان است، که تقريبا دو برابر کل بودجه آموزش عالي کشور است! به اين پدیده اصطلاحا «خصوصي‌سازي پنهان» گفته مي‌شود.»
🔸در چنين فضايي فرصت برابر و #عدالت_آموزشي چه معنايي دارد؟ در اين شرايط فاصله طبقاتي روز به روز افزايش يافته و طيفي از جامعه که به لحاظ مالي ناتوانند، سخت‌کوشي در حوزه آموزش را امري بی‌ثمر قلمداد می‌کنند.
🔹این همه، بخش بسیار کوچکی است از بلایی که خصوصیسازی آموزش و پرورش بر سر جامعه می‌آورد... خلاف تصور خیلی‌ها، خسارت‌های این فرآیند، نه فقط آموزش و پرورش، که کل جامعه را در بر می‌گیرد و تلفات بسیاری را بر جای می‌‌گذارد؛ تلفاتی که اینقدر به ما نزدیک‌اند که نمی‌بینیمشان!
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#خصوصی_سازی_آموزش
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
⭕️ گوشه‌ای از صدمات و تلفاتِ #خصوصیسازی_آموزش به گزارش روزنامه رسالت(با تصرف و تلخیص)
♦️روایت عینی جنگی که در اطرافمان در جریان است و به آن بی‌توجهیم؛ جنگ #فقروغنا...
🔹طي ساليان متمادي انتظار #طبقاتي_شدن و خريد و فروش هرچيزي را داشته‌ايم، الا #آموزش. بارها شنيده‌ايم که بانک‌ها، بنگاهداري مي‌کنند غافل از آنکه سيستم آموزشي ما هم تنه به تنه بانک‌ها مي‌زند و عملا به بنگاهي اقتصادي تبديل شده است. بنگاهي که در سطح مدارس بالغ بر ۱۴ ميليون متقاضي دارد.
🔸امری که برخلاف اصل ۳۰ قانون اساسي است. مطابق اين اصل «دولت موظف است وسايل آموزش و پرورش #رايگان را براي همه افراد تا پايان دوره متوسطه فراهم سازد و وسايل تحصيلات عالي را تا سرحد خودکفايي کشور به طور رايگان گسترش دهد.»
🔹در تيرماه ۱۳۶۷، طرحي تحت عنوان مدارس غيرانتفاعي به تصويب رسيد و نقطه آغازی برای #خصوصیسازی آموزش و پروش شد. بهانه‌های آغاز این حرکت هم عبارت بود از تمایلِ #طبقات_بالاتر جامعه برای دربافت خدمات آموزشی باکیفیت‌تر و نیز #سود_آوری و تولید ثروت از این مسیر.
🔸از آن زمان تا کنون، تداوم روند کالايي شدن آموزش، با تمرکز بر اصل سودآوري، حلقه آموزش رايگان را تنگ‌تر کرده و عدالت را در این حوزه به شدت مخدوش نموده، به گونه‌ای که؛
1️⃣ اولا از تمرکز دولت بر آموزشِ رایگان باکیفیت همگانی به شدت کاسته و به تعبیری آموزش رایگانِ همگانی را - که وظیفه‌ی قطعی حاکمیت است- به حال خود رها کرده...
🔻به همین خاطر است که بسیار دیده‌اید و دیده‌ایم که دانش آموزان در مناطق دورافتاده و #محروم، به علت مسائل اقتصادي و فقدان تجهيزات آموزشيِ حداقلي، از ادامه تحصيل بازمانده‌اند یا در محلی تحصیل می‌کنند که ويرانه است و نامش را گذاشته‌اند مدرسه، نه سقفي بر سر دارد و نه ديواري که بتوان به آن تکيه داد، دانش آموزان رديف روي زمين خاکي نشسته‌اند و کتاب‌ها روي زانوي‌شان باز است.
2️⃣ و ثانیا فقط کسانی می‌توانند به آموزش باکیفیت دست یابند که از پس هزینه‌های گزافِ آن برآیند؛ به عبارت بهتر، هر چقدر توان پرداخت داشته باشند، همان‌قدر آموزش می‌بینند!
🔻در چنین شرایطی، برخي با پرداخت ميليون‌ها تومان به عنوان شهريه‌ی مدارس خصوصی، شانس بيشتري براي قبولي در دانشگاه‌هاي برتر بدست مي آورند و فرودستان جامعه در اين رقابت نابرابر، ناکام می‌مانند.
🔹«بر اساس گزارشي که سال گذشته آموزش و پرورش منتشر کرد، ميزان شهريه‌هايي که مردم به مدارس دولتي داده‌اند، حدود ده هزار ميليارد تومان است، که تقريبا دو برابر کل بودجه آموزش عالي کشور است! به اين پدیده اصطلاحا «خصوصي‌سازي پنهان» گفته مي‌شود.»
🔸در چنين فضايي فرصت برابر و #عدالت_آموزشي چه معنايي دارد؟ در اين شرايط فاصله طبقاتي روز به روز افزايش يافته و طيفي از جامعه که به لحاظ مالي ناتوانند، سخت‌کوشي در حوزه آموزش را امري بی‌ثمر قلمداد می‌کنند.
🔹این همه، بخش بسیار کوچکی است از بلایی که خصوصیسازی آموزش و پرورش بر سر جامعه می‌آورد... خلاف تصور خیلی‌ها، خسارت‌های این فرآیند، نه فقط آموزش و پرورش، که کل جامعه را در بر می‌گیرد و تلفات بسیاری را بر جای می‌‌گذارد؛ تلفاتی که اینقدر به ما نزدیک‌اند که نمی‌بینیمشان!
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#خصوصی_سازی_آموزش
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️کارخانه‌ای برای تولید انبوه «ژن خوب»
🔹امام آینده انقلاب را در گرو #جنگ_فقروغنا و جنگ استضعاف و استکبار می‌دید که یکی از مهم‌ترین محورهایش #عدالت_آموزشی است
🔸با شکل‌گیری #مدارس_غیرانتفاعی و پولی، اجازه دادیم به صورت اتوماتیک #نابرابری شکل بگیرد. کسانی که در مدارس پولی و غیرانتفاعی تحصیل می‌کنند، آموزش بیشتری دارند و در دانشگاه بهتری هم پذیرفته می‌شوند
🔹اینها وقتی به مسئولیت‌ها و شأن اجتماعی برسند، خودشان را بازتولید می‌کنند و بعد ۳۰ سال که یک نسل، دو نسل عوض شود به یک کشور #سرمایه‌سالار تبدیل شده‌ایم که همه‌چیز را صاحبان پول و سرمایه تعیین می‌کنند
🔸 با مدارس غیرانتفاعی، به صورت اتوماتیک طبقه مستکبر و کارخانه تولید انبوه #ژن_خوب درست می‌کنیم
🔻 #محمدصادق_شهبازی(دبیر اسبق جنبش عدالتخواه)
2️⃣ بخش دوم
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#خصوصی_سازی_آموزش
@edalatkhahi
🔹امام آینده انقلاب را در گرو #جنگ_فقروغنا و جنگ استضعاف و استکبار می‌دید که یکی از مهم‌ترین محورهایش #عدالت_آموزشی است
🔸با شکل‌گیری #مدارس_غیرانتفاعی و پولی، اجازه دادیم به صورت اتوماتیک #نابرابری شکل بگیرد. کسانی که در مدارس پولی و غیرانتفاعی تحصیل می‌کنند، آموزش بیشتری دارند و در دانشگاه بهتری هم پذیرفته می‌شوند
🔹اینها وقتی به مسئولیت‌ها و شأن اجتماعی برسند، خودشان را بازتولید می‌کنند و بعد ۳۰ سال که یک نسل، دو نسل عوض شود به یک کشور #سرمایه‌سالار تبدیل شده‌ایم که همه‌چیز را صاحبان پول و سرمایه تعیین می‌کنند
🔸 با مدارس غیرانتفاعی، به صورت اتوماتیک طبقه مستکبر و کارخانه تولید انبوه #ژن_خوب درست می‌کنیم
🔻 #محمدصادق_شهبازی(دبیر اسبق جنبش عدالتخواه)
2️⃣ بخش دوم
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#خصوصی_سازی_آموزش
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️جنگی که پس از پایان جنگ تحمیلی شروع شد
⭕️ فرازی از پیام مهم #امام_خمینی به مناسبت پذیرش قطعنامه ۵۹۸
◀️ #جنگ_فقروغنا
◀️ #جنگ_ناتمام
◀️ #۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
⭕️ فرازی از پیام مهم #امام_خمینی به مناسبت پذیرش قطعنامه ۵۹۸
◀️ #جنگ_فقروغنا
◀️ #جنگ_ناتمام
◀️ #۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ جام زهر و جنگی که نیست!
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#روح‌الله_رشیدی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#روح‌الله_رشیدی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
🔵🔴⚪️متن کامل پیام قطعنامه
⭕️به مناسبت #۲۹تیر سالروز صدور #پیام_قطعنامه توسط #امام_خمینی، پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸
◀️ #جنگ_فقروغنا
◀️ #جنگ_ناتمام
◀️ #۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
⭕️به مناسبت #۲۹تیر سالروز صدور #پیام_قطعنامه توسط #امام_خمینی، پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸
◀️ #جنگ_فقروغنا
◀️ #جنگ_ناتمام
◀️ #۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
@edalatkhahi
Telegram
attach 📎
قسط
🔵🔴⚪️نشست مرکزی نهضت بازخوانی پیام پذیرش #قطعنامه 🔸با سخنرانی استاد حسن #رحیم‌پور ازغدی 🔹همراه با پخش مستند و نمایگاه عکس 🔸زمان: یکشنبه ۳۰تیر، ساعت۱۷ 🔹مکان: تهران، میدان انقلاب، خیابان۱۶آذر، پلاک ٦٠، حسینیه هنر ♦️رسانه باشید.. @edalatkhahi
#هم‌اکنون
🔵🔴⚪️نشست مرکزی نهضت بازخوانی پیام قطعنامه ۵۹۸ با سخنرانی استاد حسن رحیم‌پور ازغدی
🔹حسینیه هنر تهران
#جنگ_فقروغنا
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️نشست مرکزی نهضت بازخوانی پیام قطعنامه ۵۹۸ با سخنرانی استاد حسن رحیم‌پور ازغدی
🔹حسینیه هنر تهران
#جنگ_فقروغنا
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ این یک اعلام جنگ است!
♦️ در معنای «جنگ» فقر و غنا
⭕️سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان میدهد.
🔻 یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
🔸 دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
🔻 دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔺به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل میدهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
🔹برای یک جامعه، مهمتر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
♦️اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب میدهد.
دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
🔻 یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید میشود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا میشود.
🔺 عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آنچه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
♦️طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔸هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین_مجتبی_نامخواه
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
♦️ در معنای «جنگ» فقر و غنا
⭕️سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان میدهد.
🔻 یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
🔸 دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
🔻 دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔺به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل میدهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
🔹برای یک جامعه، مهمتر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
♦️اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب میدهد.
دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
🔻 یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید میشود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا میشود.
🔺 عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آنچه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
♦️طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔸هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
#حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین_مجتبی_نامخواه
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
قسط
اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
edalatkhahi.313@gmail.com
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
edalatkhahi.313@gmail.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست ذبح کرده‌اند
◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است.
🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برههای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند.
🔹 در برههای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است.
🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برههای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند.
🔹 در برههای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ مشکل دقیقاً عدالتخواهی است!
⭕️ از بی‌توجهی به عدالت تا حمله به عدالتخواهان
🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #محمد_صادق_شهبازی:
🔸 امام راحل، یک تقسیم‌بندی حول ماجرایِ جنگ فقر و غنا و دوگانه اسلام ناب و اسلام آمریکایی را برای آینده انقلاب، مطرح کردند.
🔹 در زمان حیات امام، هر کدام از افراد و گروه های مختلف، تلاش می‌کرد که خط مبارزه ای را که امام ترسیم کرده است، به خود نسبت دهد.
🔸 در دهه‌های شصت و هفتاد، جناح چپ از این ماجرا استفاده سیاسی می‌کرد و خود را اسلام ناب می دانست و از دهه هشتاد و مشخصا بعد از فتنه ۸۸، جناح راست مدعی شد که ما خط امام هستیم و جناح مخالف خود را، مخالفِ خط امام می‌دانست.
🔹 جناح راست که امروز معروف به اصول‌گرایان است، از اولِ انقلاب اعتقادی به این شعارها (نظیر عدالت اجتماعی، آزادی، جمهوریت) نداشت.
#سانسور_۲۹تیر
#جنگ_فقروغنا
@Mostazafin_TV
@edalatkhahi
⭕️ از بی‌توجهی به عدالت تا حمله به عدالتخواهان
🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #محمد_صادق_شهبازی:
🔸 امام راحل، یک تقسیم‌بندی حول ماجرایِ جنگ فقر و غنا و دوگانه اسلام ناب و اسلام آمریکایی را برای آینده انقلاب، مطرح کردند.
🔹 در زمان حیات امام، هر کدام از افراد و گروه های مختلف، تلاش می‌کرد که خط مبارزه ای را که امام ترسیم کرده است، به خود نسبت دهد.
🔸 در دهه‌های شصت و هفتاد، جناح چپ از این ماجرا استفاده سیاسی می‌کرد و خود را اسلام ناب می دانست و از دهه هشتاد و مشخصا بعد از فتنه ۸۸، جناح راست مدعی شد که ما خط امام هستیم و جناح مخالف خود را، مخالفِ خط امام می‌دانست.
🔹 جناح راست که امروز معروف به اصول‌گرایان است، از اولِ انقلاب اعتقادی به این شعارها (نظیر عدالت اجتماعی، آزادی، جمهوریت) نداشت.
#سانسور_۲۹تیر
#جنگ_فقروغنا
@Mostazafin_TV
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔵⚪️ سقوط بسیاری از شهرها در جنگ فقر و غنا
◀️ ادبیات جنگ فقر و غنا، ادبیاتی است که امام، گذشته، حال و آینده انقلاب را در آن تصویر می‌کند.
🔸 دامنه جنگ فقر و غنا امروزه چنان گسترده شده که همه ابعاد زندگی ما چون آموزش، درمان و... را در بر گرفته است.
🔺 اگر ما در جنگ فقر و غنا مغلوبه بشویم، تمام عرصه‌های حیاتی زندگی ما را تبدیل به کالا می‌کنند و تمام امکان زیستن و امکان زندگی کردن از دسترس طبقات پایین خارج میشود و جامعه ما به نقطه‌ای می‌رسد که فاصله دهک پایین و بالای آن در هزینه‌ای که برای آموزش می‌کند، بیش از پنجاه برابر است.
#جنگ_فقروغنا
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
◀️ ادبیات جنگ فقر و غنا، ادبیاتی است که امام، گذشته، حال و آینده انقلاب را در آن تصویر می‌کند.
🔸 دامنه جنگ فقر و غنا امروزه چنان گسترده شده که همه ابعاد زندگی ما چون آموزش، درمان و... را در بر گرفته است.
🔺 اگر ما در جنگ فقر و غنا مغلوبه بشویم، تمام عرصه‌های حیاتی زندگی ما را تبدیل به کالا می‌کنند و تمام امکان زیستن و امکان زندگی کردن از دسترس طبقات پایین خارج میشود و جامعه ما به نقطه‌ای می‌رسد که فاصله دهک پایین و بالای آن در هزینه‌ای که برای آموزش می‌کند، بیش از پنجاه برابر است.
#جنگ_فقروغنا
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ این یک اعلام جنگ است!
🔻 در معنای «جنگ» فقر و غنا
🔺 سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔺جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان میدهد.
🔺 یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
🔺 دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
🔺 دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔺 به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل میدهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
🔺 برای یک جامعه، مهمتر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
🔺 اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔺 «جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب میدهد.
🔹 دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
🔺 یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید میشود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا میشود.
🔺 عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آنچه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹 جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
🔸 طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔹 هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
🔻 در معنای «جنگ» فقر و غنا
🔺 سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔺جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان میدهد.
🔺 یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
🔺 دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
🔺 دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔺 به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل میدهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
🔺 برای یک جامعه، مهمتر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
🔺 اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔺 «جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب میدهد.
🔹 دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
🔺 یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید میشود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا میشود.
🔺 عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آنچه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹 جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
🔸 طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔹 هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️از مِهر مصرفی «چپ» تا قهر معرفتی «راست»
⭕️ گفتگو #حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه با صفحه اندیشه روزنامه قدس درباره لایه ها و ابعاد معنایی #جنگ_فقر_و_غنا، ریشه های الهیاتی و مضامین استدلالی در زمینه تقدس این جنگ، مخالفان این مفهوم و بستر تاریخی اجتماعی طرح و طرد این مفهوم
🔸امام (ره) به ما تذکر میدهد جنگ حق و باطل، انتزاعی و بریده از اختصاصات و تعیّنات تاریخی و اجتماعی نیست و جنگ حق و باطلی که بی تفاوت به جنگ فقر و غنا باشد، نبر حق و باطل نیست.
جنگ حق و باطل یک حیث انتزاعی و ذهنی دارد که در جای خودش مهم است و یک حیث کاملا انضمامی دارد. توجه به این بعد آن کاری است که پیام قطعنامه دارد انجام میدهد.
🔹 وقتی امام از تقدس جنگ فقر و غنا صحبت می‌کند باید بدانیم از ایده‌ای حرف زده میشود که به کلی فراموش یا مسکوت گذاشته شده و یا توسط گروههای مختلف اجتماعی و سیاسی تحویل گرفته نشده است. در تمامی این سالها که وضعیت ما از لحاظ نابرابری در حال تشدید شدن و به بن بست رسیدن بوده است، این ایده تماماً کنار گذاشته شده و زمانی که مسئله ما جنگ فقر و غنا بوده، ایده جنگ فقر و غنا را کنار گذاشتیم.
🔸این فراموشی به خاطر سه غیر عمده بود:
1⃣یکی از اینها جریان چپ یعنی چپ مارکسیستی و سوسیالیستی ایرانی است که ادامه چپ جهانی است که اساساً نگاه مقدس به جنگ فقر و غنا ندارد و آن را یک جنگ مادی می‌داند.
2⃣در برابر آن، نگاه راست لیبرال و سرمایه‌داری است که نسل‌های مختلف آن تفاوت هایی دارند. اما اجمالا این جنگ برایش یک مسئله حل نشده است و ایده تنازع بقا را و تکامل تک خطی منتهی به تنازع بقا را طرح می‌کند.
3⃣مهمتر از اینها، در فضای عمومی مذهبی و حوزه های علمیه، ایده جنگ فقر و غنا خلاف آمد عادت است؛ یک بخشی از اندیشه امام است که از طرف فضای مذهبی و الهیاتی ما بایکوت میشود و حوزه علمیه به معنای آحاد فضای عمومی حوزه از امام نمی‌پذیرد که جنگ فقر و غنا یک جنگ مقدس باشد و اعتقاد دارد که جنگ حق و باطل یک جنگ صرفا عقیدتی است نه یک جنگ اجتماعی.
🔹نگاه انتزاعی و ذهنی به فرهنگ در سیاست‌گذاری و نهادسازی ما رایج است که ممکن است با غرب مشکل داشته باشد، ولی در نهایت به سرمایه داری سرویس میدهد و فرهنگ را یک امر ذهنی می‌داند که ارتباطی با این جنگ ندارد. به عنوان مثال سیاست‌گذاری در دهه ۷۰ و ۹۰ را در نظر بگیرید؛ رشد سرمایه‌داری در این دو سه دهه آیا تاثیری در سیاست‌گذاری فرهنگی و کارکرد نهادهای فرهنگی و تعریف از فرهنگ دارد؟
🔸اندیشه اسلامی معاصر بخشی در دیالکتیک انتقادی نسبت به مارکسیست تولید شده است. آنها می‌گفتند اقتصاد زیربناست، ولی اینجا می‌گویند اقتصاد هیچ جایی نیست و شما خط سیر اندیشه اسلامی را که نگاه کنید، آیا می‌توانید در این چند دهه که در وضعیت عدالت عقب‌مانده شده ایم و نمره خوبی نداریم و تعابیری که رهبری به کار می‌برند، آیا این یک متغیر معنادار در خط سیر اندیشه اسلامی بوده است؟ هرگز. برایش مهم نبوده است.
🔹در معنای قدسی بودن در نگاه الهیاتی اصیل ما در نگاه وحیانی امیرالمومنین یک نسبتی بین جنگ فقر و غنا و تقدس جامعه وجود دارد. مقدس بودن جامعه به این نیست که همه اهل عبادت و نماز باشند، هر چند می‌تواند از نشانه‌ها باشد، اما جوهره تقدس جامعه، حق اعتراض است، جوهره تقدس جامعه جنگ فقر و غنا ست، بی توجهی مستمر به این بعد اجتماعی دین در طول سالیان و به خصوص در طول. ۲۰۰-۳۰۰ اخیر در اثر تجدد تشدید شده و امام خمینی این موضوع را تذکر میدهد. بنابراین در این نگاه، جنگ فقر و غنا شرط موحد بودن است و حتما مقدس است.
🔸سال ۶۷ که این حرف زده میشود، دو برخورد با آن میشود. یکی قهر معرفتی است که فضای عمومی در واقع سیاسی جریان موسوم به جامعه روحانیت با این نگاه قهر می‌کند. از سوی دیگر مِهر جریان چپ به این سخنان نیز یک مِهر کاملا مصرفی و برای مصرف انتخاباتی است.
🔻متن کامل گفتگو در فایل زیر👇
#جنگ_فقروغنا
@tabagheh3_ir
@edalatkhahi
⭕️ گفتگو #حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه با صفحه اندیشه روزنامه قدس درباره لایه ها و ابعاد معنایی #جنگ_فقر_و_غنا، ریشه های الهیاتی و مضامین استدلالی در زمینه تقدس این جنگ، مخالفان این مفهوم و بستر تاریخی اجتماعی طرح و طرد این مفهوم
🔸امام (ره) به ما تذکر میدهد جنگ حق و باطل، انتزاعی و بریده از اختصاصات و تعیّنات تاریخی و اجتماعی نیست و جنگ حق و باطلی که بی تفاوت به جنگ فقر و غنا باشد، نبر حق و باطل نیست.
جنگ حق و باطل یک حیث انتزاعی و ذهنی دارد که در جای خودش مهم است و یک حیث کاملا انضمامی دارد. توجه به این بعد آن کاری است که پیام قطعنامه دارد انجام میدهد.
🔹 وقتی امام از تقدس جنگ فقر و غنا صحبت می‌کند باید بدانیم از ایده‌ای حرف زده میشود که به کلی فراموش یا مسکوت گذاشته شده و یا توسط گروههای مختلف اجتماعی و سیاسی تحویل گرفته نشده است. در تمامی این سالها که وضعیت ما از لحاظ نابرابری در حال تشدید شدن و به بن بست رسیدن بوده است، این ایده تماماً کنار گذاشته شده و زمانی که مسئله ما جنگ فقر و غنا بوده، ایده جنگ فقر و غنا را کنار گذاشتیم.
🔸این فراموشی به خاطر سه غیر عمده بود:
1⃣یکی از اینها جریان چپ یعنی چپ مارکسیستی و سوسیالیستی ایرانی است که ادامه چپ جهانی است که اساساً نگاه مقدس به جنگ فقر و غنا ندارد و آن را یک جنگ مادی می‌داند.
2⃣در برابر آن، نگاه راست لیبرال و سرمایه‌داری است که نسل‌های مختلف آن تفاوت هایی دارند. اما اجمالا این جنگ برایش یک مسئله حل نشده است و ایده تنازع بقا را و تکامل تک خطی منتهی به تنازع بقا را طرح می‌کند.
3⃣مهمتر از اینها، در فضای عمومی مذهبی و حوزه های علمیه، ایده جنگ فقر و غنا خلاف آمد عادت است؛ یک بخشی از اندیشه امام است که از طرف فضای مذهبی و الهیاتی ما بایکوت میشود و حوزه علمیه به معنای آحاد فضای عمومی حوزه از امام نمی‌پذیرد که جنگ فقر و غنا یک جنگ مقدس باشد و اعتقاد دارد که جنگ حق و باطل یک جنگ صرفا عقیدتی است نه یک جنگ اجتماعی.
🔹نگاه انتزاعی و ذهنی به فرهنگ در سیاست‌گذاری و نهادسازی ما رایج است که ممکن است با غرب مشکل داشته باشد، ولی در نهایت به سرمایه داری سرویس میدهد و فرهنگ را یک امر ذهنی می‌داند که ارتباطی با این جنگ ندارد. به عنوان مثال سیاست‌گذاری در دهه ۷۰ و ۹۰ را در نظر بگیرید؛ رشد سرمایه‌داری در این دو سه دهه آیا تاثیری در سیاست‌گذاری فرهنگی و کارکرد نهادهای فرهنگی و تعریف از فرهنگ دارد؟
🔸اندیشه اسلامی معاصر بخشی در دیالکتیک انتقادی نسبت به مارکسیست تولید شده است. آنها می‌گفتند اقتصاد زیربناست، ولی اینجا می‌گویند اقتصاد هیچ جایی نیست و شما خط سیر اندیشه اسلامی را که نگاه کنید، آیا می‌توانید در این چند دهه که در وضعیت عدالت عقب‌مانده شده ایم و نمره خوبی نداریم و تعابیری که رهبری به کار می‌برند، آیا این یک متغیر معنادار در خط سیر اندیشه اسلامی بوده است؟ هرگز. برایش مهم نبوده است.
🔹در معنای قدسی بودن در نگاه الهیاتی اصیل ما در نگاه وحیانی امیرالمومنین یک نسبتی بین جنگ فقر و غنا و تقدس جامعه وجود دارد. مقدس بودن جامعه به این نیست که همه اهل عبادت و نماز باشند، هر چند می‌تواند از نشانه‌ها باشد، اما جوهره تقدس جامعه، حق اعتراض است، جوهره تقدس جامعه جنگ فقر و غنا ست، بی توجهی مستمر به این بعد اجتماعی دین در طول سالیان و به خصوص در طول. ۲۰۰-۳۰۰ اخیر در اثر تجدد تشدید شده و امام خمینی این موضوع را تذکر میدهد. بنابراین در این نگاه، جنگ فقر و غنا شرط موحد بودن است و حتما مقدس است.
🔸سال ۶۷ که این حرف زده میشود، دو برخورد با آن میشود. یکی قهر معرفتی است که فضای عمومی در واقع سیاسی جریان موسوم به جامعه روحانیت با این نگاه قهر می‌کند. از سوی دیگر مِهر جریان چپ به این سخنان نیز یک مِهر کاملا مصرفی و برای مصرف انتخاباتی است.
🔻متن کامل گفتگو در فایل زیر👇
#جنگ_فقروغنا
@tabagheh3_ir
@edalatkhahi
Telegram
attach 📎