#پرسش_و_پاسخ
#رابطه_و_خیانت

❓پرسش:

معذرت ميخوام، يك سؤال  داشتم. اين كه تعريف خيانت چيه؟ عمر يك زندگى زناشويى با كيفيت خوب محدوديت زمانى خاصى داره؟ اگر داره چه مدت زمانه؟ بعد از اين زمان راهكارى هست كه كيفيت رو از يه راه ديگه بالا ببريم؟ و خب اين كه مى خواستم نظرتون رو در مورد رابطه موازى هم بدونم.

خيلى خيلى ممنون ميشم اگر پاسخ بديد.


✅ پاسخ #دکتر‌سرگلزایی:

با سلام و احترام

هرگاه دو نفر به تعهدی که به هم داده اند عمداً عمل نکنند به هم خیانت کرده اند، بنابراین چارچوب خیانت را قرارداد بین دو طرف تعیین می کند. در هر رابطهٔ طولانی مدّتی passion یا شور و اشتیاق احساسی به تدریج کاهش می یابد، زمان کاهش passion را میزان novelty seeking هر فرد تعیین می کند که وابسته به temperament است یعنی اساس فیزیولوژیک دارد، گرچه بروز یا سرکوب آن را فرهنگ تعیین می کند. در رابطهٔ سالم درازمدّت intimacy افزایش می یابد که می تواند جای خالی کم شدن passion را بگیرد. اگر در قرارداد بین دو نفر رابطهٔ موازی منع نشده باشد وجود آن منع اخلاقی یا روان شناختی ندارد، امّا رابطهٔ موازی توأم با پنهانکاری هم از حیث اخلاقی مذموم است و هم برای سلامت روانی مضر است. 

تندرست باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#عشق_به_خود

❓پرسش:

سلام دكتر سرگلزايي عزيز؛

اميدوارم عالي باشيد، 

چگونه مي شه عاشق خود شد از جنسي كه افرادي مثل مولانا عاشق خودشون شدن؟ 
البته مي پذيرم شما ممكنه پيش فرضهاي من در اين مورد كه "بايد عاشق خود بود"، "عشق به خود سالمه" ، "مولانا عاشق خودش شد نهايتاً" رو قبول نداشته باشيد. ولي من فكر مي كنم يك فرايند روانكاوي كامل هم حاصلش همين خواهد بود. 

سپاسگزارم از وقت و انرژي اي كه مي گذاريد. 


✅ پاسخ #دکتر‌سرگلزایی:

با سلام و احترام

از اعتمادی که به من دارید سپاسگزارم.

همانطور که فرمودید من پیش فرض های این پرسش را نمی توانم بپذیرم،  پس چگونه ممکن است به این پرسش پاسخ بدهم؟

من به جای «عشق به خود» به دنبال تعاریف عملیاتی و عینی بهداشت روان هستم.

تندرست و شادکام باشید.


❓پرسش:

منظور من از عشق به خود چيزيست كه به تفرد و تعالي يونگي مي انجامد، يك نوع اعتماد و ارامش دروني كه انگار "معشوق اكنون همينجاست" كه حاصلش رشد و خلق هستش، و لزوما با شيوه هاي ذهن آگاهي ايجاد نمي شود(يعني ذهن آگاهي ساده لوحانه و به زور مي خواهد اين كار را بكند) 
ايا اين محصول سلامت رواني كه شما مي گویید هست؟  يا به نظر شما يك كمالگرايي براي وجود انسان به حساب مياد؟ 


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام مجدد
اگر منظورتان از «عشق به خود» فرایند تفرّد یونگی است خود یونگ روش های رسیدن به آن را پیشنهاد داده است:

۱- تخیّل فعّال active imagination یا transcendental function

۲- تأمّل و تدبّر دقیق بر روی رؤیاها و بردن رؤیاها به بستر تاریخی-اسطوره ای

۳- تأمل بر همزمانی ها synchronicity و فرایند مشارکت عرفانی mystic participation

تندرست و شادکام باشید

T.me/drsargolzaei

"کارگاه NLP"
برنامه ریزی عصبی کلامی
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
تهران، میرداماد
۱۱ و ۱۸ مرداد
ثبت نام: ۲۲۲۲۵۲۸۱ و ۰۹۲۰۵۲۱۲۳۷۰

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#فرزندآوری

❓پرسش:

سلام آقای دکتر 

بنده حدود یازده سال است که ازدواج کرده‌ام. از ابتدا نیز میلی به بچه‌دار شدن نداشتم و این موضوع را حتی در دورانی که با همسرم دوست بودم نیز عنوان می‌کردم. بعد از گذشت یازده سال هنوز میلی به داشتن بچه ندارم. دلایل زیادی برای بچه‌دار نشدن دارم:

۱- ترس از مسئولیت

۲- ترس از خراب شدن رابطه عاشقانه‌ای که با همسرم دارم.

۳- ترس از تربیت ناصحیح بچه

۴- جهان کنونی را برای تولیدمثل مناسب نمی‌دانم.

۵- دلیلی برای دادن زندگی و وقت گذاشتن برای موجود دیگری ندارم. 

و دلایل دیگر

از طرفی ژن‌های خودخواه در جهت ادامه حیات مشغول کارند و گاهی دچار وسوسه بچه دار شدن می شوم. مثلا وقتی نوزادی را در آغوش همسرم می‌بینم و حسرت و اشتیاقی که در چشمانش می‌بینم، از خودم بدم میاد که چرا همسرم را از حق مادر شدن محروم کرده ام. البته عقل و منطق من تا به حال بر احساساتم در این خصوص غلبه کرده و تسلیم ژن‌های خودخواه نشده‌ام. 

نظر شما در این خصوص چیست؟ آیا من به لحاظ روانی مشکل دارم؟ آیا بچه نخواستن نشانه‌ای از غیرعادی بودن است؟ اغلب اطرافیان من چنین نظری دارن که تو غیرعادی هستی و باید نزد مشاور بری و درمان بشی. مگه می‌شه که آدم دلش نخواد بچه داشته باشه. بچه ثمره زندگی ست و از اینجور صحبت‌ها....

ممنون می‌شم نظر شما را در این خصوص بدانم. 

با سپاس


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

از آنجا که بنده اطلاعات کافی دربارهٔ شما ندارم نمی توانم دربارهٔ مشکل داشتن یا مشکل نداشتن شما اظهار نظر کارشناسانه ای داشته باشم ولی از یک منظر کلّی به نظر من فرزندپروری کاری است به غایت دشوار که تنها برای افراد استثنایی امکان انجام درست آن وجود دارد. بنابراین به عقیدهٔ من کسانی که قصد صاحب فرزندشدن دارند باید مورد یک غربالگری دقیق زیستی-روانی-اجتماعی قرار گیرند و شاید از هر ده نفر آنها بیش از دو سه نفر مجوّز ورود به این عرصه را نگیرند.

متأسفانه عُرف غلط اجتماعی روندی برعکس این را تجویز می کند!

خوشحالم که شهامت این را دارید که در مقابل «همنوایی» و «همرنگ جماعت شدن» بایستید.

تندرست و شادکام باشید 

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#عشق_به_خود

❓پرسش:

سلام دكتر سرگلزايي عزيز؛

اميدوارم عالي باشيد، 

چگونه مي شه عاشق خود شد از جنسي كه افرادي مثل مولانا عاشق خودشون شدن؟ 
البته مي پذيرم شما ممكنه پيش فرضهاي من در اين مورد كه "بايد عاشق خود بود"، "عشق به خود سالمه" ، "مولانا عاشق خودش شد نهايتاً" رو قبول نداشته باشيد. ولي من فكر مي كنم يك فرايند روانكاوي كامل هم حاصلش همين خواهد بود. 

سپاسگزارم از وقت و انرژي اي كه مي گذاريد. 


✅ پاسخ #دکتر‌سرگلزایی:

با سلام و احترام

از اعتمادی که به من دارید سپاسگزارم.

همانطور که فرمودید من پیش فرض های این پرسش را نمی توانم بپذیرم،  پس چگونه ممکن است به این پرسش پاسخ بدهم؟

من به جای «عشق به خود» به دنبال تعاریف عملیاتی و عینی بهداشت روان هستم.

تندرست و شادکام باشید.


❓پرسش:

منظور من از عشق به خود چيزيست كه به تفرد و تعالي يونگي مي انجامد، يك نوع اعتماد و ارامش دروني كه انگار "معشوق اكنون همينجاست" كه حاصلش رشد و خلق هستش، و لزوما با شيوه هاي ذهن آگاهي ايجاد نمي شود(يعني ذهن آگاهي ساده لوحانه و به زور مي خواهد اين كار را بكند) 
ايا اين محصول سلامت رواني كه شما مي گویید هست؟  يا به نظر شما يك كمالگرايي براي وجود انسان به حساب مياد؟ 


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام مجدد
اگر منظورتان از «عشق به خود» فرایند تفرّد یونگی است خود یونگ روش های رسیدن به آن را پیشنهاد داده است:

۱- تخیّل فعّال active imagination یا transcendental function

۲- تأمّل و تدبّر دقیق بر روی رؤیاها و بردن رؤیاها به بستر تاریخی-اسطوره ای

۳- تأمل بر همزمانی ها synchronicity و فرایند مشارکت عرفانی mystic participation

تندرست و شادکام باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#شخصیت

❓پرسش:

با سلام و احترام خدمت دکتر سرگلزایی گرامی

می خواستم بدونم علم دیدگاه آرکه تایپال یونگ رو تایید می کنه یا دیدگاه اگزیستانسیال یالوم رو؟ یعنی بالاخره شخصیت انسان کشف کردنیه یا ساختنی؟
ممنون میشم راهنماییم کنید.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام
بخش هایی از هویت انسان غیرقابل تغییر و جبری هستند و بخش هایی از او تغییر یافتنی و مبتنی بر خلق.
برای مثال شما عاطفی بودن یا عاطفی نبودن خود را نمی توانید انتخاب کنید ولی مذهب تان را می توانید انتخاب کنید.
هرکدام از این دو ، بخشی از شخصیت شما هستند.
رابرت کلونینگر روانپزشک برجستۀ آمریکایی و استاد دانشگاه واشینگتون سنت لوئیس در کتاب زیر توضیح داده است که کدام اجزای شخصیت ذاتی و کشفی (ژنتیک) هستند و کدام اجزای آن اختراعی، اکتسابی و تربیتی:

Cloninger C.R., Przybeck T.R., Svrakic D.M., Wetzel R.D. (1994). The temperament and character inventory (TCI): A guide to its development and use. St. Louis: Washington University Center for Psychobiology of Personality.


T.me/drsargolzaei

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #لذات_فلسفه
نویسنده: #ویل_دورانت
ترجمه: #عباس_زریاب_خوئی
انتشارات: علمی و فرهنگی


"ویل دورانت" مورخ آمریکایی‌‌ است که علاقه مندان به فلسفه با چند جلدی تاریخ فلسفه و علاقه مندان به تاریخ با چند جلدی تاریخ تمدن با او آشنا هستند و در این کتاب بیشتر ذائقه خود را به صفحه کتاب آورده است. ویل دورانت از معدود مورخان دنیا است که علاوه بر اطلاعات جامع، قلم بسیار شیوایی دارد و در هنگام نوشتن از صنایع‌ ادبی‌ زیادی استفاده می‌‌کند. در کنار "دنیای سوفی" این کتاب از معدود کتاب‌های است که حتی کسانی‌ که مخاطب خاص فلسفه نیستند هم با آن ارتباط بر قرار می‌‌کنند. 
ویل دورانت در این کتاب از کاربردهای فلسفه در زندگی گفته است. این که در زندگی اجتماعی و خانوادگی می شود از فلسفه استفاده کرد و مثلا در جر و بحث ها پیروز شد و این که در زندگی شخصی، چطور می شود از مسائل فلسفی لذت برد و با آن ها خود را سرگرم کرد.

این کتاب در کمترین حجم ممکن، مطالب کافی برای تفهیم هر بحث را دارد. این کتاب از بسیاری جهات یک اثر بی نظیر است. چرا که با در بر داشتن مباحثی از طیف گسترده ای از علوم انسانی ، چون فلسفه ، جامعه شناسی ، روانشناسی و... تغییراتی بنیادی را در نوع نگرش خواننده به اصل زندگی ، جهان اطراف و اصول حاکم بر جامعه و روابط انسانی ایجاد می کند.

بخش‌های ششم و هشتم که به صورت یک گفتگو هستند از بخش‌های جذاب کتاب است که مانند یک میزگرد روایت می‌‌شود و در آن شخصیت‌های مهم  از عقاید خود می‌‌گویند. 

 در پایان بخشی از کتاب را که در ابتدای آن  با عنوان "دعوت"  آمده است نقل می کنم:
"این کتاب تلاشی است برای رسیدن به فلسفه‌ای متناسب و هماهنگ با زندگی. در این کتاب، در مسائل فلسفی همان کوششی به کار برده می‌شود که در کتاب "تاریخ فلسفه" برای شخصیت ها و طریقه‌های فلاسفه بزرگ به کار رفت تا آنان را با گفتاری روشن به فهم نزدیک سازد و با تطبیق ایشان با زمان ما، به آنان زندگی بخشد. در اینجا از قصه‌ها و نکات و لطایف نوابغ که بار ما را در آنجا سبک می‌کرد، اثری نخواهد بود، ولی شاید با نزدیک‌تر شدن به چیزهایی که در این روزها به زندگی ما بیشتر وابسته است، این نقص را جبران کنیم، زیرا موضوع بحث در اینجا خود ما هستیم.
رفتار و عقیده انسانی در زمان حال در معرض تغییراتی عمیق‌ تر و ناراحت‌ کننده‌ تر از تغییراتی است که پس از ظهور فلسفه و ثروت در یونان و پایان دادن به دین قدیم یونانیان تاکنون صورت گرفته است. امروز دوباره عصر سقراط است. زندگی اخلاقی ما با انحلال عادات و عقاید قدیم در معرض تهدید است و زندگی عقلانی ما در سرعت و گسترش است. همه اعمال و اندیشه‌های ما تازه و در مرحله آزمایش است و هنوز چیزی محقق و مستقر نگشته است ..."

#علی_محمدی
کارشناس ارشد روان شناسی

http://drsargolzaei.com/images/mbooks/1200px-Pleasures_of_ph.jpg

‍ #چشم_تاریخ
#شاملو_در_برابر_سانسور

"احمد شاملو" اغلب مجبور ميشد كه عنوان سـروده هـايش را، بـه خاطر جو و فضاي خفقان عوض كند. شاعري كه بسياری از سروده هايش، شرح و توصيف مردان مبارزی است كه ترور يا اعدام شده اند. اهميت اين شعرهای سياسی و اجتماعی در اينسـت كـه هرچنـد بـه مناسبت واقعهٔ خاصی سروده شده اند امّا قدرت تعميم در زمان ها و مكان هاي ديگر را هم دارند. نمونه های زيادی از اين خودسانسوری در مجموعه شعرهای او هست و خود او برخی از اين مـوارد را شـرح داده است. در شرحی كه در باب شعر «مرگ نازلی» نوشته، توضيح داده است كه جهت گريز از سانسور به جای «وارتان» از اسم «نـازلی» اسـتفاده كـرده اسـت. شـعر، نخست مرگ نازلی نام گرفت تا از سدّ سانسور بگذرد امّا اين عنوان شعر را به تمام وارتان ها تعميم داد و از صورت حماسهٔ يك مبارز به خصوص درآورد. دربارهٔ «آمانجان» كه در شعری به همين نام و در مجموعهٔ «هوای تـازه» آمـده اسـت، شاملو بعدها نوشت: آبايی دبير تركمنی بود كه نيمه های دههٔ ۲۰ در گرگان به ضرب گلوله كشته شد. شـبی كه قرار بود معترضان به حکومت، نمايش نامه ای را بر صـحنه آورنـد، ناگهـان فرمانـدار وقـت دستور ممانعت از اجرای نمايش را صادر كرد، كار به اعتراض مردم و دخالت پادگان كشيد،  درگيری شدت يافت و آبايی مورد اصابت گلوله قرار گرفت و همان دم به قتل رسـيد. اين شعر، برای جلوگيری از سانسور به «آمان جان» تغيير يافت و آمان جان  قهرمان اساطيری در يكی از افسانه های تركمنی معرفي شد. شاملو دربارهٔ شعر «۲۳» می گوید : «اين شعر شبانگاه كشتاری نوشـته شـد كـه ارتـش در ۲۳ تيرمـاه ۱۳۳۰ در تهران به راه انداخت. كشتار معترضانی كه در اعتراض به ورود نمايندهٔ رئـيس جمهـور امريكا  به تهران راهپيمايی بـه راه انداختنـد. این شـعر بلافاصـله در جزوهایی انتشار يافت و بعدها با حذف و دستكاری هايی كه بتواند آن را از قيچی سانسور نظام پليسی به در برد، در ابتدای مجموعـهٔ مرثيـه هـای خـاك گذاشـته شـد. نمونه های ديگری هم هست كه شاملو، هم به خاطر سانسور و هم تعميم آن شخصيت، نام قهرمان را به صورت سمبليك آورده است، از جمله «قصيده ای برای انسان ماه بهمن» (بـه مناسبت روز ۱۴ بهمن، سالگرد قتل دكتر ارانی در زندان) ، «مرثيه» (براي نوروز علی غنچه) ، «زبان ديگر» (به ياد خسرو گل سرخی)، «سرود ابراهيم در آتش» (اعدام مهدی رضـايی در ميدان تير چيتگر) و «خطابهٔ تدفين» (اعدام خسرو روزبه).

منبع: مقالهٔ «بررسي و تحليل ساختاري و محتوايی عنوان در سروده هاي احمد شاملو» : علي محمّدی - طاهره قاسمي دورآبادي، نشریهٔ ادبيات پارسي معاصر، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي سال ششم، شمارهٔ سوم، پاييز ۱۳۹۵، ۹۷-۷۷

@drsargolzaei

"فرزند پروری انسان محور"

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

ثبت نام: ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶
۱۲ و ۱۹ مرداد ساعت ۹ الی ۱۳

@drsargolzaei

#آهنگ
#ساعت_شوم

خواننده: #داریوش
ترانه سرا: #ایرج_جنتی_عطایی

@drsargolzaei

#شعر
#کلید_تیشه_دعا

هر چه می خواهی دعا کن
از ته دل
با خلوص نیت
با نهایت امید
این در باز نخواهد شد!
من، در یک دست کلید دارم و در دست دیگر تیشه!
آنگاه دعا می کنم که این در زبان کلید را بلد باشد!

#دکتر‌محمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

چند سال پیش یک مجموعه‌ی شعر از فروغ خریدم که آخرش چند نامه از فروغ به برادرش فریدون بود . نوشته‌ای پر گلایه که به فریدون میگفت چرا خودت رو درگیر ایران میکنی وقتی چند ساله به آلمانی شعر میگی و برای خودت اعتباری دست و پا کردی و من سال‌هاست به فارسی شعر میگم و آخر چند مجله‌ی مبتذل آموزش قرمه سبزی اشعارم رو چاپ میکنن و برای مبلغ ناچیزی سرم رو میگیرم و گریه میکنم . چند وقتیه که هرکسی رو میبینم و پای صحبت هرکی میشینم صحبت مهاجرت از ایرانه . همه ترسیده و نگران و سردرگم‌ان. حتی خود من هم کم کم به این باور رسیدم که اینجا دیگه جای موندن نیست. توی این چند سالی که سفر کردم بیشتر از همیشه عاشق ایران شدم و دوست داشتم میشد با آرامش خیال توی کشورم زندگی میکردم ، هم وطن‌هام رو دوست داشتم و هر متر این خاک رو زندگی میکردم . روزگار عجیبیه . اضطراب و ناامیدی و ترس رو‌ توی نگاه و کلام هرکسی میشه دید . چه اضطراب رفتن ، چه اضطراب موندن. آدما از هم بیزار و متنفرن و هرکسی کلاهش رو سفت چسبیده که باد نبره با اینکه میدونیم طوفان در راهه!
کاش یه کاوه داشتیم اینجا
تا ضحاک اینجا نمونه
تا فرار نکردیم همه
از این خاک که خونمونه
📝سهیل سرگلزایی
📸سهیل سرگلزایی
@szcafe
https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

#یادداشت_هفته
#تنهایی_ات_را_بپذیر

مصاحبه ی دکتر فاطمه علمدار (جامعه شناس) از از مجلّه ی ادبی «الف-یا» با دکتر محمّدرضا سرگلزایی (روانپزشک) درباره ی کتاب «سیر عشق» آلن دو باتن:

قسمت دهم

این سخن آلن دو باتن فقط برای آن پدر و مادرهایی صدق می‌کند که غریزه ی Caring قدرتمندی دارند، اما بعضی از پدر مادرها با بچه‌شان هم بهتر از همسرشان رفتار نمی‌کنند یا حتّی پدر مادرهایی داریم که غریزۀ آن‌ها این‌طور است که جفت‌شان را به بچه‌هایشان ترجیح می‌دهند؛ مثلا مادر می‌گوید قسمت خوب غذا برای پدر که زحمت کشیده. مادرهای قدیمی بودند که گوشت غذا و قسمت بهتر غذا را برای همسرشان می‌گذاشتند برای او ارزش و احترام بیشتری نسبت به فرزندان قائل بودند ؛ البته یک جنبه‌های ژنتیکی هم ممکن است در آن وجود داشته باشد. حالا به زبان دکتر شینودا بولن روانپزشک اسطوره شناس بعضی از زن‌ها که کارکتر هرا-تایپ Hera type دارند بچه‌ها را فدای شوهر می‌کنند؛ درحالی‌که زن‌هایی که کارکتر دیمیتر-تایپ Demeter type دارند شوهرشان را فدای بچه‌ها می‌کنند و می‌گویند تو به‌اندازۀ کافی رشد کرده‌ای غذا برای بچه‌هاست؛ اما زن هِرا تایپ می‌گوید پدرتان زحمت کشیده، اول باید او بخورد؛ در نتیجه در غرایز انسانی و فرهنگ انسانی آن‌قدر تنوع وجود دارد که واقعا نه برای عشق می‌شود یک پروتوتایپ گذاشت که بگوییم این پروتوتایپ عشق است و نه برای پدری و مادری می‌شود پروتوتایپ گذاشت و بگوییم پروتوتایپ مهر مادری است.
فاطمه علمدار: خیلی فرهنگی‌تر از آن چیزی است که بخواهیم بگوییم.
دکتر سرگلزایی: بله. هم خیلی فرهنگی است هم ژن‌های ما خیلی تنوع بیشتری دارد که بگوییم عشق این است و انسان این‌گونه است.

#دکتر‌محمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام جناب سرگلزایی 

با سپاس از مطالب سودمند و راهگشای شما در مواجهه با سوالاتی که دغدغه بسیاری از مخاطبان شماست.

می خواستم بپرسم آیا امکان این هست که جنابعالی کارگاهی در رابطه با چگونگی کنار آمدن و پذیرفتن مرگ عزیزان نزدیک برگزار کنید متاسفانه هشت ماه است که همسر بنده در سن ۳۷ سالگی بر اثر سکته مغزی درگذشته و این ضایعه تمام زندگی من و پسر ۷ ساله ام رو بهم ریخته حتی از لحاظ اعتقادی هم با خدا مشکل پیدا کردم چرا که سابق بر این خدا رو جز به مهربانی و عطوفت نمی شناختم ولی وقتی زندگی خوب و گرم و صمیمی ما اینجور از هم پاشید مدام با خدا سر جنگ دارم  گاهی بقدری عاصی هستم از این نامهربونی که از این قدرت خداوند منزجر میشم احساس می کنم نه تنها همسرم رو بلکه خدا رو هم دارم از دست می دم گاهی تو جواب دادن به سوالات پسرم راجع به مرگ پدرش واینکه چرا خدا اینگونه خواسته درمونده می شم متاسفانه هر دو از لحاظ روحی آسیب فراوونی دیدیم و گاهی احساس می کنم هیچوقت نخواهم توانست از این غم و افسردگی رها بشم و این من رو بیشتر از همه از جهت تربیت پسرم و آینده اون می ترسونه ، حس کردم برگزاری کارگاههایی اینچنینی برای کسانی که مشکلاتی نظیر من دارند می تونه بسیار سودمند باشه و بتونیم این دوره رو قبل از اینکه آسیب جدی تری ببینیم بگذرونیم ،  تو یکی دو جلسه ای که  مشاوره رفتم صحبتهایی شد که اگه قادر به انجامشون بودم نیازی به مشاوره نداشتم منظورم اینه که راهکاری داده نشد که کمک حالم باشه .

بی نهایت بابت پاسخگویی سپاسگزارم.


✅ پاسخ‌ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

پیش از هر چیز به شما تسلیت عرض می کنم و بسیار متأسفم که چنین رنجی برای شما و فرزند خردسال تان اتفاق افتاده است.

لطفاً در کتاب «مامان و معنای زندگی» اروین یالوم (ترجمهٔ سپیده حبیب- نشر قطره) فصل «هفت درس پیشرفته در سوگ» را بخوانید، 

پس از آن کتاب «خیره به خورشید» اروین یالوم (ترجمهٔ اورانوس قطبی نژاد- نشر قطره) را بخوانید.

فیلم سینمایی collateral beauty را نیز ببینید و تحلیل آن را نیز که به صورت فایل صوتی در کانال من قرار گرفته را گوش کنید.

پس از آن فایل های صوتی «رهایی از رنج، التیام خود» را که در کانال تلگرامم وجود دارند گوش کنید و تمریناتش را انجام دهید.

در حال حاضر کارگاهی با عنوان «مدیریت احساسات ناخوشایند با کمک تکنیک های ان ال پی» در مؤسسهٔ آفتاب مهر در حال برگزاری است که در آن تکنیک هایی را برای مدیریت خاطرات و تجربیات عاطفی دردناک تمرین می کنیم.

تندرست باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#هویت

❓ پرسش:

سلام و وقت بخیر جناب دکتر سرگلزایی بزرگوار و سپاس بابت فعالیت هاتون و هم چنین پاسخ سوالات قبلی.
جناب دکتر در طی مدت سالیان گذشته که مدام با خودم فکر  میکردم و انواع احساسات و حالات روانی مختلف خودم و نیز دیگران را مورد توجه قرار میدادم و سعی در ریشه یابی علت های آن داشتم  به این نتیجه رسیدم که "این طور به نظر میاد که ریشه تمام ناملایمات و آشوبهای ذهنی و احساسات مختلف (کینه،حسادت،افسردگی،اضطراب،غم ،شادی و......) به خاطر احساس هویت در ماست یعنی این که آدمی احساس "کسی بودن" می کند که در تمام زندگی سعی در حفظ و دفاع از این "من"  دارد و تمامی این ناملایمات بازتاب در این هویت (من) ما دارد اولاً نظر شما در این باب چیست؟ و اگر احیاناً موافق هستین چطور از میزان این هویت کم کنیم؟
پیشاپیش سپاسگزاری می کنم از پاسختون


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اوّل این که بسیاری از احساسات آزار دهندهٔ ما زمینهٔ فیزیولوژیک و بیولوژیک دارند و در حیوانات هم که «هویت» (پاسخ به پرسش من کیستم؟) ندارند چنین هیجان هایی مشاهده و گزارش شده اند. لذا مراقب باشید که گرفتار خطای تعمیم افراطی در نظریه پردازی و سبب شناسی نشوید.

دوّم این که بله، برخی از احساسات ناخوشایند ما ناشی از خطا های شناختی مان از جمله طرحواره های ناکارآمد هستند (طرحواره ها باورهای بنیادی ما دربارهٔ خودمان، دیگران و نظام زندگی هستند). این خطاها را می توان با روش هایی همچون طرحواره درمانی، هیپنوآنالیز، گشتالت تراپی و تحلیل تعاملی اصلاح کرد.

تندرست و شادکام باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

عرض سلام و ارادت آقای دکتر، ویس مربوط به تنهایی رو گوش کردم.
کتاب برف در تابستان رو با انتشارات بینش نو با ترجمه آقای دکتر نیما قربانی دو سال پیش تهیه کردم و هم اکنون چاپ پنجم با همین انتشارات در بازار هست ..این که فرمودید مجوز نشر نداره ! با انتشارات بینش نو من این کتاب رو دارم.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

از تذکرتان ممنونم. من کتاب را حدود ده سال پیش خواندم. زمانی که بنده این کتاب را خواندم موفق به گرفتن مجوّز چاپ نشده بود، 

پس از آن از گرفتن مجوّز چاپ و نشر آن بی اطلاع بودم. حتماً تذکر شما به اطلاع مخاطبان خواهد رسید.

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#انتخاب_بین_بد_و_بدتر

❓ پرسش:

سلام و درود استاد گرامی

سپاس فراوان بابت مطالب فوق العاده کانال تان و روند بسیار آگاهی بخش و رشد دهندهٔ مطالب.

من یک متخصص پاتولوژی هستم . هر روز باید با دقت فراوان در مورد تشخیص تومورها و سرطانهای بیماران تصمیم بگیرم و قضاوت کنم .

از طرف دیگر، شرایط فعلی کشور اسباب تشویش و اضطراب و ناامیدی دایمی ام شده . سعی می کنم اخبار لحظه به لحظه کشور را که اغلب هم نگران کننده اند دنبال نکنم اما در یک حد حداقلی باید از شرایط آگاه ماند  وهمین حداقل، کافی است تا روز و روزگارم را به هم بریزد.

سعی کرده ام در مغزم برای وظایف خانوادگی و شغلی ام بخش جدایی داشته باشم اما واقعا بسیاری اوقات در حد مطلوب کار کردن برایم دشوار می شود. چه باید بکنم؟

نه می توانم از وظایفم شانه خالی کنم و نه می توانم به آنچه در کشور می گذرد بی اعتنا باشم . 

آیا راه حل علمی برای آدمهایی که در شرایط بد روانی زندگی می کنند وجود دارد تا بتوانند ادامه دهند؟

سپاس بسیار فراوان از شما استاد ارجمند


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

همانطور که بارها عرض کرده ام سلامت روان امری «زیستی-روانی-اجتماعی» است، لذا در یک جامعهٔ بیمار حفظ سلامت روانی شبیه این حدیث نبوی است که « يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة » : زمانی بر مردم می آید که ماندن بر دین حق مانند نگه داشتن شعلهٔ آتش در دست است! در شرایط موجود، جایی برای انتخاب بین خیر و شر وجود ندارد، سالهاست که ما را بین انتخاب «بد و بدتر» مخیّر کرده اند، یا باید آنقدر بی تفاوت و روبوت وار باشیم که در حال غرق شدن تایتانیک ویولون بنوازیم یا نقش های حرفه ای و خانوادگی مان از دغدغه ها و وظایف اجتماعی مان متأثر خواهند شد. در مقالهٔ «دست نگه دارید، این کشتی دارد غرق می شود» به این موضوع پرداخته ام.

سبز باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ
#فمینیسم

❓پرسش:

سلام جناب دکتر سرگلزایی 

پس از مکاتبات مفیدی که با شما داشتم، مجدداً مقالهٔ فمینیسم شترمرغی و سایر نظرات شما در مورد فمینیسم را مطالعه نمودم.
سئوالی برایم پیش آمده که امیدوارم پاسخ شما ابهامات ایجاد شده برای بنده را رفع نماید. 
‌من پس از خواندن مطالب شما متوجه شدم که برای ایجاد برابری، زنان باید از امتیازات مذهب مردسالار بگذرند و مثلا در ازدواج مهریه و نفقه باید حذف شود. منتهی آیا این حذف باید قبل از رسیدن به جایگاه شغلی برابر صورت بگیرد؟ یعنی آیا لازم نیست اوّل جایگاه شغلی برابر ایجاد کنیم و بعد مهریه و نفقه را حذف کنیم؟ یا برعکس؟ (چون ایجاد جایگاه شغلی برابر با توجه به زیرساخت‌ها ممکن است فرآیندی طولانی داشته باشد)
برخی از فمینیست‌ها معتقدند که برای رسیدن به برابری واقعی در شرایط کنونی لازم است به طور موقت تبعیض مثبت برای زنان وجود داشته باشد. 

به این صورت که در حال حاضر تمرکز خود را روی ورود زنان در عرصه‌های مدیریتی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، همچنین اصلاح قوانین ارث، دیه، خانواده و ازدواج قرار دهیم و فعلا به طور موقت امتیازات جامعه مردسالار از جمله مهریه و نفقه را به طور کامل نفی نکنیم.
با توجه به این که این مسائل دغدغه بسیاری از جوانان جامعه است امیدوارم پاسخ روشنگرانه شما باب گفتگو را در این زمینه باز نماید.

با تشکر 


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

به عقیدهٔ بنده تا در عرصهٔ فرهنگی یک «کلان روایت» را نفی نکنیم به هیچ دستاورد بزرگی در عرصه های حقوقی و اقتصادی نخواهیم رسید. زنانی که از مزایای گفتمان و نهادهای مردسالار بهره می برند به عبث تلاش می کنند با روبنا مبارزه کنند در حالی که زیرساخت فرهنگی مردسالاری را تقویت می کنند. اساس تداوم یک نظام سیاسی-اقتصادی «هژمونی فرهنگی» است.

در مصاحبه ای با ماهنامهٔ زنان امروز (شمارهٔ ۳۳- خرداد ۱۳۹۷) نظراتم را با تفصیل بیشتر مطرح کرده ام.

تندرست و پیروز باشید

T.me/drsargolzaei

"کارگاه NLP"
برنامه ریزی عصبی کلامی
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
تهران، میرداماد
۱۱ و ۱۸ مرداد
ثبت نام: ۲۲۲۲۵۲۸۱ و ۰۹۲۰۵۲۱۲۳۷۰

@drsargolzaei

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #کنش_های_کوچک_ایستادگی

نویسندگان: #استیو_کراشاو_و_جان_جکسون

با مقدمهٔ #واتسلاو_هاول


دکتر محمود سریع القلم در کتاب " اقتدار گرایی ایرانی در عصر قاجار " در بخش نتیجه گیری به این موضوع اشاره می کند :

 " تاریخ در چیدن شرایط مساعد برای نتیجه گیری مطلوب، عجله ای ندارد . در بعضی جوامع، این عوامل و شرایط با سرعت بالاتری و در بعضی دیگر بسیار کند حرکت می کند . 

اسلاونکادراکولیچ " روزنامه نگار اهل کرواسی ، چگونگی چنین چینشی را  در دشوارترین و یاس آورترین  تحولات تاریخی کشورهای بلوک شرق را از میان روزمرگی های مردمان تحت حاکمیت توتالیترها و حکومت های تمامیت خواه به تصویر می کشد . او از تغییر در شرایطی می گوید که گریزی از حضور مرگ نیست ، او از تغییر در دگرگونی های مهیب می گوید ، دراکولیچ از تغییرهای درونی ، از تغییرهای بدون خشونت  ، از تغییرهای اجباری در چند نفس باقیمانده زندگی در نبرد با هیولای فربه از خونخواری  مرگ می گوید ، او از ما شدن و کنش های کوچک ایستادگی می گوید.

" کتاب " کنش های کوچک ایستادگی " استیو کراشاو و جان جکسون نیز شبیه به آنچه دراکولیچ در کتاب " کمونیسم رفت ، ما ماندیم و حتی خندیدیم " روایت می کند ،  بازنمایی تغییراتی به ظاهر نشدنی اما تحقق یافته در جوامع تحت اصلاحات است . نویسندگان این کتاب بریده هایی از پیروزمندی مبارزات بدون خشونت مردم در جریان تغییرات و احقاق حقوق انسانی را بازروایی می کنند .

این کتاب سرگذشت اشتیاق مردمانی است که با امیدواری به انسان و ایستادگی های باور نکردنی اش ، از وهمناک ترین گرداب ها عبور کرده اند . در باز روایی این رخدادها می بینیم که چگونه وقتی خنده ، خلاقیت و هنر چاشنی اراده های آزاد می شود ، عبور امکان پذیر می شود .

در این کتاب می توانید داستانی از همبستگی جمعی نویسندگان و مترجمان ترک زبان درعبور از سانسور را بخوانید  .

" زمانی که در سال" ۱۹۹۵ " یاشار کمال نویسنده سرشناس ترکیه ، در هفته نامه آلمانی مقاله ای در باب بی رحمی دولت ترکیه در برخورد با کردها نوشت ، صدها ناشر و نویسنده در حمایت از کمال ، اقدام به نشر کتابی کردند که علاوه بر مطلب ممنوع الانتشار یاشار کمال ، ده ها مطلب دیگری که به تیغ سانسور گرفتار شده بود ، در فهرست کتاب قرار گرفت و از آنجایی که در شناسنامه کتاب نام بیش از هزار نفر به عنوان ناشر برده شد ، دادگاهی کردن ۱۸۵ نفر از روشنفکران برجسته ، محصولی به جز شرمندگی سیاسی برای محاکمه کنندگان وجود نداشت .

از سال ۲۰۰۱ تاکنون هر ساله یک جلد کتاب تحت عنوان " آزادی اندیشه " با مضمامینی از دیدگاه های اسلامی گرفته تا اندیشه های سکولار ، به چاپ می رسد ، ناشران پس از چاپ اولین کتاب کیک تولدی برای دادستان ها و قضات می فرستند و آخرین جلد چاپ شده را نیز برای آن ها هدیه می برند . "

کنش های کوچک ایستادگی ، داستان صلح طلبی مبارزانی  را روایت می کند که بدون کوچکترین خشونتی ، حق آزادی را به عینیت  بدل کردند .

تلاش های ساده اما یکپارچه و برنامه ریزی شده اجتماعی از شهروندان عادی اما با شهامت جوامع خوستار اصلاح و سازندگی که در این کتاب در قالب داستان های کوتاه اما تاثیر گذار روایت شده است ، خواننده را به تامل وا می دارد که در شرایط یاس و درماندگی هم می توان با فوت و فن های عجیب و ساده خواستار صلح شد و بساط جنگ ، استبداد و استکبار را ازهم پاشید .

برای نمونه می توانید در این کتاب بخوانید که چگونه زنان سودانی با تاثیر ازنمایشنامه  " لیسیستراتا " اثر آریستوفان ، بزرگترین کمدی نویس یونان باستان و پدر کمدی کهن ، روش امتناع از همخوابگی با همسران شان برای پایان دادن به جنگ را انتخاب کردند و موفق هم شدند .

روش " لیسیستراتا " امروز به عنوان یک ایده تاثیر گذار در بسیاری از گروه های خواستار تغییر اجرا می شود ، نمایشنامه آریستوفان در سال ۲۰۰۹ در کنیایی که در آستانه جنگ فاجعه آمیز قرار داشت به واقعیت پیوست و زنان کنیایی با اعتصاب جنسی مردان را به تسلیم واداشتند و صلح برقرار شد . حتی روسپیان و زنان تن فروش نیز در این اعتصاب ها شرکت کردند . برای خاتمه دادن به این شیوه از اعتصاب ، حتی گروه زیادی از سیاست مدار ها هم وارد عمل شدند و در پایان با دعای دسته جمعی این اعتصاب  شکسته شد .

هر روز در جايي در دنيا، آنها كه زير ستم بوده اند كمتر مي ترسند و آنها كه ستم بر مردم روا داشته اند شروع به ترسيدن از تغييراتي ميكنند كه در راه است. كنش های كوچك ايستادگي ادامه مي يابند. تاريخ به ما نشان داده است كه بايد به قدرت تغيير باور داشت.

#مریم_بهریان
کارشناس ارشد روان شناسی

http://drsargolzaei.com/images/mbooks/51hixXAFdvL._SX303_BO1204203200_.jpg