#وبینار_رایگان
#همسرگزینی_آگاهانه
همسرگزینی آگاهانه:
"پختگی شخصیتی لازم برای ازدواج"
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
جلسه چهارم
جمعه ۲۱ شهریور ساعت ۵ عصر
مشاهده و شرکت از طریق لایو اینستاگرام آسانسور 110 به آدرس:
http://Www.instagram.com/asansor110
@drsargolzaei
#همسرگزینی_آگاهانه
همسرگزینی آگاهانه:
"پختگی شخصیتی لازم برای ازدواج"
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
جلسه چهارم
جمعه ۲۱ شهریور ساعت ۵ عصر
مشاهده و شرکت از طریق لایو اینستاگرام آسانسور 110 به آدرس:
http://Www.instagram.com/asansor110
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
"کارگاه قصه‌گویی برای روان‌درمانگران"
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
۲۵ و ۲۶ شهریور
ساعت ۱۷ الی ۲۱
پیام به واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام از طریق سایت:
Salimpsy.com
@drsargolzaei
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
۲۵ و ۲۶ شهریور
ساعت ۱۷ الی ۲۱
پیام به واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام از طریق سایت:
Salimpsy.com
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#تحلیل_فیلم
#detachment
گفت‌و‌گو پیرامون فیلم‌سینمایی detachment
دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر محسن یارمحمدی
پنج‌شنبه ۲۰شهریور
ساعت: ۱۷ تا ۱۹
پخش از اینستاگرام دکتر سرگلزایی
@drsargolzaei
#detachment
گفت‌و‌گو پیرامون فیلم‌سینمایی detachment
دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر محسن یارمحمدی
پنج‌شنبه ۲۰شهریور
ساعت: ۱۷ تا ۱۹
پخش از اینستاگرام دکتر سرگلزایی
@drsargolzaei
#چشم_تاریخ
#صوراسرافیل
صور اسرافیل از نشریات معروف، مهم و مؤثر صدر #مشروطیت بود. شماره نخست این نشریه هشتم خرداد ماه ۱۲۸۶خورشیدی منتشر شد. جهانگیرخان شیرازی و قاسم خان تبریزی با همکاری میرزا علی اکبر خان قزوینی (دهخدا) صور اسرافیل رامنتشر می‌کردند. این نشریه بصورت هفتگی چاپ و تکثیر می‌شد. جذاب‌ترین بخش آن هفته‌نامه را ستون فکاهی آن دانسته‌اند که به عنوان #چرند_و_پرند به قلم علی اکبر خان قزوینی (دهخدا) و با امضای «دخو» (مخفّف دهخدا) نوشته می‌شد. علامه #دهخدا (صاحب لغتنامهٔ دهخدا) مطالب انتقادی و سیاسی را با روش فکاهی منتشر می‌کرد، سبک نگارش ایشان در ادبیات فارسی بی‌سابقه بود و مکتب نوینی را در روزنامه نگاری ایران و نثر معاصر پدید آورد. دهخدا با برگزیدن زبان محاوره در نوشته‌هایش از سبک نگارش پیچیده و رایج زمان خود اجتناب کرد و با به کار بردن اصطلاحات روزمره مردمی زبان نوشتاری قدرتمندی پایه‌گذاری کرد. اگرچه نثر او برپایه استفاده از اصطلاحات و لغات روزمره کوچه و بازار شکل گرفته‌است، اما نثری فصیح و به دور از هرگونه بددهانی است. جملات او کوتاه، ساده، از نظر دستوری صحیح و بسیار موفق در انتقال پیام نویسنده هستند. برخی نوشته‌های دهخدا موجب اعتراض های شدید سنّت گرایان متعصب و طرفداران استبداد شد تا جایی که حتی حکم به تکفیر او دادند. مجلس چند بار راجع به نوشته‌های او به بحث و گفتگو پرداخت. در جلسه بیستم شعبان ۱۳۲۵ اسدالله میرزا به شکایت انجمن اتحادیه طلاب اشاره کرد. پس از یکی دو گفتار دیگر، صوراسرافیل به‌طور موقت توقیف شد. در این میان دهخدا نیز به مجلس احضار شد و توانست با منطق و استدلال مخالفان را مجاب کند. البته دهخدا را از در پشتی مجلس خارج کردند زیرا برخی متعصّبان مسلّح با سلاح گرم، آمادهٔ حمله به او بودند.
در سر مقاله صور اسرافیل، مرام روزنامه چنین اعلام شده بود: «از تهدید و هلاکت بیم و خوفی نداریم و به زندگی بدون حُریّت و مساوات و شَرَف وَقعی نمی‌گذاریم ... تملّق از کسی نمی‌گوییم و به رشوه گول نمی‌خوریم و اغراض نفسانی به کار نمی‌بریم، بد را بد و خوب را خوب می نویسیم.»
@drsargolzaei
#صوراسرافیل
صور اسرافیل از نشریات معروف، مهم و مؤثر صدر #مشروطیت بود. شماره نخست این نشریه هشتم خرداد ماه ۱۲۸۶خورشیدی منتشر شد. جهانگیرخان شیرازی و قاسم خان تبریزی با همکاری میرزا علی اکبر خان قزوینی (دهخدا) صور اسرافیل رامنتشر می‌کردند. این نشریه بصورت هفتگی چاپ و تکثیر می‌شد. جذاب‌ترین بخش آن هفته‌نامه را ستون فکاهی آن دانسته‌اند که به عنوان #چرند_و_پرند به قلم علی اکبر خان قزوینی (دهخدا) و با امضای «دخو» (مخفّف دهخدا) نوشته می‌شد. علامه #دهخدا (صاحب لغتنامهٔ دهخدا) مطالب انتقادی و سیاسی را با روش فکاهی منتشر می‌کرد، سبک نگارش ایشان در ادبیات فارسی بی‌سابقه بود و مکتب نوینی را در روزنامه نگاری ایران و نثر معاصر پدید آورد. دهخدا با برگزیدن زبان محاوره در نوشته‌هایش از سبک نگارش پیچیده و رایج زمان خود اجتناب کرد و با به کار بردن اصطلاحات روزمره مردمی زبان نوشتاری قدرتمندی پایه‌گذاری کرد. اگرچه نثر او برپایه استفاده از اصطلاحات و لغات روزمره کوچه و بازار شکل گرفته‌است، اما نثری فصیح و به دور از هرگونه بددهانی است. جملات او کوتاه، ساده، از نظر دستوری صحیح و بسیار موفق در انتقال پیام نویسنده هستند. برخی نوشته‌های دهخدا موجب اعتراض های شدید سنّت گرایان متعصب و طرفداران استبداد شد تا جایی که حتی حکم به تکفیر او دادند. مجلس چند بار راجع به نوشته‌های او به بحث و گفتگو پرداخت. در جلسه بیستم شعبان ۱۳۲۵ اسدالله میرزا به شکایت انجمن اتحادیه طلاب اشاره کرد. پس از یکی دو گفتار دیگر، صوراسرافیل به‌طور موقت توقیف شد. در این میان دهخدا نیز به مجلس احضار شد و توانست با منطق و استدلال مخالفان را مجاب کند. البته دهخدا را از در پشتی مجلس خارج کردند زیرا برخی متعصّبان مسلّح با سلاح گرم، آمادهٔ حمله به او بودند.
در سر مقاله صور اسرافیل، مرام روزنامه چنین اعلام شده بود: «از تهدید و هلاکت بیم و خوفی نداریم و به زندگی بدون حُریّت و مساوات و شَرَف وَقعی نمی‌گذاریم ... تملّق از کسی نمی‌گوییم و به رشوه گول نمی‌خوریم و اغراض نفسانی به کار نمی‌بریم، بد را بد و خوب را خوب می نویسیم.»
@drsargolzaei
#تأملات
#والفجر
خبر رسید
که مومیایی‌ها
پوسیده‌اند
و کاهنان پیر در احتضارند
رخت سبز از صندوق بیرون کنید
خدا بازمی‌گردد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
#والفجر
خبر رسید
که مومیایی‌ها
پوسیده‌اند
و کاهنان پیر در احتضارند
رخت سبز از صندوق بیرون کنید
خدا بازمی‌گردد
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
#تأملات
#اقتصاد
نقاب‌ها را بیافکنید
دوربین‌ها خاموشند
بگذارید کفتارها بیرون بیایند
مرد ساده‌دلی امروز به بازار آمده!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
#اقتصاد
نقاب‌ها را بیافکنید
دوربین‌ها خاموشند
بگذارید کفتارها بیرون بیایند
مرد ساده‌دلی امروز به بازار آمده!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
مون تیم و مرکز مشاوره دانشگاه شریف برگزار می‌کند
#کارگاه_آنلاین (رایگان)
🔵 "زوجین در بحران" (سلسله کارگاه‌های ازدواج)
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
اطلاعات تکمیلی در متن پوستر، آمده است👆
📌برای ثبت نام کارگاه به یکی از دو شماره زیر در
واتس اپ پیام دهید🙏
0921 574 0584
0914 081 7781
🎓لینک کانال تلگرامی و پیج اینستاگرامی دکتر سرگلزایی
🔵 https://t.me/drsargolzaei
🟣 https://www.instagram.com/drsargolzaei/
🎓لینک گروه تلگرامی و پیج اینستاگرامی
"مون تیم "برگزار کننده کارگاه‌های عمومی و تخصصی
🔵 https://t.me/moonteampsy
🟣 https://www.instagram.com/moon_team_psy/
#کارگاه_آنلاین (رایگان)
🔵 "زوجین در بحران" (سلسله کارگاه‌های ازدواج)
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
اطلاعات تکمیلی در متن پوستر، آمده است👆
📌برای ثبت نام کارگاه به یکی از دو شماره زیر در
واتس اپ پیام دهید🙏
0921 574 0584
0914 081 7781
🎓لینک کانال تلگرامی و پیج اینستاگرامی دکتر سرگلزایی
🔵 https://t.me/drsargolzaei
🟣 https://www.instagram.com/drsargolzaei/
🎓لینک گروه تلگرامی و پیج اینستاگرامی
"مون تیم "برگزار کننده کارگاه‌های عمومی و تخصصی
🔵 https://t.me/moonteampsy
🟣 https://www.instagram.com/moon_team_psy/
مقاله
#مقاله
#پوپولیسم
«پوپولیسم» را به اشکال مختلف تعریف کرده‌اند؛ من اگر بخواهم پوپولیسم را در یک عبارت کوتاه بیان کنم آن را نظام فکری‌ای می‌دانم که بر فضیلت بی‌سوادی پای می‌فشارد! پوپولیست‌ها هم عوام‌‌زده‌اند، هم عوام‌فریب! آن‌ها به زبان توده‌های کم‌سواد سخن می‌گویند و توده‌های کم‌سواد را در مقابل طبقه باسواد و نخبه تهییج و تحریک می‌کنند.
پوپولیسم همان‌طور از ریشه لغوی‌اش (Popular) برمی‌آید، ادعای «مردمی بودن» دارد ولی کدام مردم؟ مردمی که نگاهی غیرکارشناسانه، بدوی، روزمره و عرفی-عادتی-عاطفی به همه چیز دارند!
گرچه پوپولیسم در عرصه سیاست نمودهای وسیعی دارد ولی من می‌خواهم در این یادداشت از نمودهای غیرسیاسی پوپولیسم سخن بگویم. هرکدام از ما به درجاتی دچار پوپولیسم هستیم؛ هروقت که نظر «عوامانه» را به نظر «کارشناسی» و «تخصصی»، ترجیح می‌دهیم یک پوپولیست هستیم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
#مقاله
#پوپولیسم
«پوپولیسم» را به اشکال مختلف تعریف کرده‌اند؛ من اگر بخواهم پوپولیسم را در یک عبارت کوتاه بیان کنم آن را نظام فکری‌ای می‌دانم که بر فضیلت بی‌سوادی پای می‌فشارد! پوپولیست‌ها هم عوام‌‌زده‌اند، هم عوام‌فریب! آن‌ها به زبان توده‌های کم‌سواد سخن می‌گویند و توده‌های کم‌سواد را در مقابل طبقه باسواد و نخبه تهییج و تحریک می‌کنند.
پوپولیسم همان‌طور از ریشه لغوی‌اش (Popular) برمی‌آید، ادعای «مردمی بودن» دارد ولی کدام مردم؟ مردمی که نگاهی غیرکارشناسانه، بدوی، روزمره و عرفی-عادتی-عاطفی به همه چیز دارند!
گرچه پوپولیسم در عرصه سیاست نمودهای وسیعی دارد ولی من می‌خواهم در این یادداشت از نمودهای غیرسیاسی پوپولیسم سخن بگویم. هرکدام از ما به درجاتی دچار پوپولیسم هستیم؛ هروقت که نظر «عوامانه» را به نظر «کارشناسی» و «تخصصی»، ترجیح می‌دهیم یک پوپولیست هستیم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:
از اینجا بخوانید
Forwarded from كانون نگرش نو (Mojgan Nasiri)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
معرفی دوره «تیپ شناسی » روز یکشنبه 13 سپتامبر 2020 توسط دکتر محمدرضا سرگلزایی در کانون نگرش نو - تورونتو
@kanoonnegareshno
416-879-7357
@kanoonnegareshno
416-879-7357
دکتر محمدرضا سرگلزایی
@sorooshemewlana
💢 سه نوع آیین عرفانی داریم:
۱- آیین هستیایی
۲- آیین دیونیزوسی
۳- آیین هرمسی
💢 مولانای مثنوی، مولانای هرمس و مولانای غزلیات، مولانای دیونیزوس است.
🔅گزیده‌ای از سخنان دکتر محمدرضا سرگلزایی در همایش "مهر مولانا"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۶
#سروش_مولانا
#عرفان
#آیین_عرفانی
#مهر_مولانا
#آرکی‌تایپ
#محمدرضا_سرگلزایی
@sorooshemewlana
۱- آیین هستیایی
۲- آیین دیونیزوسی
۳- آیین هرمسی
💢 مولانای مثنوی، مولانای هرمس و مولانای غزلیات، مولانای دیونیزوس است.
🔅گزیده‌ای از سخنان دکتر محمدرضا سرگلزایی در همایش "مهر مولانا"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۶
#سروش_مولانا
#عرفان
#آیین_عرفانی
#مهر_مولانا
#آرکی‌تایپ
#محمدرضا_سرگلزایی
@sorooshemewlana
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب خدمت شما
جناب دکتر تفاوت «پریدن به نتیجه‌گیری» و «تعمیم افراطی» از نمونه‌های باورهای غیر مفید چیست؟
با سپاس فراوان
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
در «تعمیم افراطی» خطای اصلی در «نمونه‌گیری» وجود دارد، در حالی که در «پریدن به نتیجه» خطا در «منطق‌صوری» فرد است.
تندرست باشید.
@drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و عرض ادب خدمت شما
جناب دکتر تفاوت «پریدن به نتیجه‌گیری» و «تعمیم افراطی» از نمونه‌های باورهای غیر مفید چیست؟
با سپاس فراوان
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
در «تعمیم افراطی» خطای اصلی در «نمونه‌گیری» وجود دارد، در حالی که در «پریدن به نتیجه» خطا در «منطق‌صوری» فرد است.
تندرست باشید.
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#تحلیل_کتاب
#میرا
شنبه‌ها با کتاب
جلسات آنلاین تحلیل کتاب با دکتر محمدرضا سرگلزایی
کتاب این جلسه: میرا
نویسنده: #کریستوفر_فرانک
شنبه ۲۹ شهریور ساعت ۱۷
ثبت‌نام از طریق وبسایت زیر:
http://salimpsy.com
شماره واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
@drsargolzaei
#میرا
شنبه‌ها با کتاب
جلسات آنلاین تحلیل کتاب با دکتر محمدرضا سرگلزایی
کتاب این جلسه: میرا
نویسنده: #کریستوفر_فرانک
شنبه ۲۹ شهریور ساعت ۱۷
ثبت‌نام از طریق وبسایت زیر:
http://salimpsy.com
شماره واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
@drsargolzaei
#وبینار_رایگان
#خشونت_علیه_زنان
"خشونت علیه زنان، ریشه‌ها و راه‌حل‌ها"
دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
پنج‌شنبه ۲۷ شهریور
ساعت ۱۸ تا ۲۰
تماس: ۰۹۱۱۶۳۶۳۴۴۹
@drsargolzaei
#خشونت_علیه_زنان
"خشونت علیه زنان، ریشه‌ها و راه‌حل‌ها"
دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
پنج‌شنبه ۲۷ شهریور
ساعت ۱۸ تا ۲۰
تماس: ۰۹۱۱۶۳۶۳۴۴۹
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
درود به شما
کارل یونگ دو نوع هنر رو باز می‌شناسد.
۱- آن‌که از ناخودآگاه شخصی می‌آید.
۲- آن‌که از ناخودآگاه جمعی می‌آید.
در هنر سینما چه کارگردان‌هایی یا دقیقا چه فیلم‌هایی برآمده از ناخودآگاه جمعی‌اند؟ و دیدن آن آثار چه کمکی می‌تواند بکند؟ آیا آن آثار قابل تحلیل هستند؟ در فرایند درمان کدام نوع از آثار (برآمده از ناخودآگاه شخصی یا جمعی) می‌تواند به فرد کمک کند؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که بنده این نقل قول از یونگ را در مصاحبه‌های آقای عباس مخبر (مترجم و محقّق حوزهٔ اسطوره‌شناسی) خوانده‌ام و در کتاب «خلاقیت» اوشو نیز خوانده‌ام ولی خودم در کتاب‌های یونگ این تقسیم‌بندی را پیدا نکرده‌ام، لذا سپاس‌گزار می‌شوم اگر کتابی که منبع نقل قول‌تان است را به من بفرمایید.
دوّم این که گذشته از این که صاحب این تقسیم‌بندی راجع به هنر چه کسی باشد می‌توانم این‌طور توضیح دهم که برای آن دسته هنرمندانی که هنرشان ابزاری است برای بیان رؤیاها و تألّمات شخصی‌شان، هنر ابزاری است برای بیان خویش و التیام خویشتن و مخاطبانی از هنر این افراد بهره می‌برند که به واسطهٔ اثر هنری آن هنرمند زبانی برای بیان آن‌چه در درون‌شان زبانی نیافته است می‌یابند؛ در حالی که دستهٔ دوّم هنرمندان زبانی هستند برای بیان ناخودآگاه جمعی جامعه‌شان و در نتیجه به خودآگاهی، بیداری و رشد جامعه کمک می‌کنند. این‌ها از زمرهٔ افرادی هستند که به تعبیر یونگ (در کتاب رؤیاها-ترجمه دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور-نشر قطره) «رؤیاهای بزرگ» و به تعبیر دکتر عبدالکریم سروش «رؤیاهای رسولانه» می‌بینند. برای مثال سهراب سپهری شاعری است که ناخودآگاه شخصی خود را به زیبایی ابراز می‌کند در حالی که احمد شاملو زبان زمانه و جامعه است.
در کارگردانان صاحب نام من می‌توانم آلفرد هیچکاک را نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه شخصی بدانم در حالی که بهرام بیضایی نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه جمعی ماست.
همیشه نیز نمی‌توان چنین خط مرز قاطعی را رسم کرد چنان که فروغ فرخزاد در همان حال که ملهم از ناخودآگاه شخصی‌اش بود راوی ناخودآگاه جمعی ما نیز بود. فدریکو فللینی در فیلم «هشت ونیم» و آندری تارکوفسکی در فیلم «آینه» همزمان بیان کنندهٔ ناخودآگاه شخصی و جمعی هستند.
سوّم- پیشنهاد می‌کنم یادداشت من با عنوان «رؤیا و اسطوره» را در بخش مقالات روان‌شناسی تحلیلی یونگ در سایت drsargolzaei.com مطالعه فرمایید.
سبز باشید.
@drsargolzaei
❓پرسش:
درود به شما
کارل یونگ دو نوع هنر رو باز می‌شناسد.
۱- آن‌که از ناخودآگاه شخصی می‌آید.
۲- آن‌که از ناخودآگاه جمعی می‌آید.
در هنر سینما چه کارگردان‌هایی یا دقیقا چه فیلم‌هایی برآمده از ناخودآگاه جمعی‌اند؟ و دیدن آن آثار چه کمکی می‌تواند بکند؟ آیا آن آثار قابل تحلیل هستند؟ در فرایند درمان کدام نوع از آثار (برآمده از ناخودآگاه شخصی یا جمعی) می‌تواند به فرد کمک کند؟
✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
اوّل این که بنده این نقل قول از یونگ را در مصاحبه‌های آقای عباس مخبر (مترجم و محقّق حوزهٔ اسطوره‌شناسی) خوانده‌ام و در کتاب «خلاقیت» اوشو نیز خوانده‌ام ولی خودم در کتاب‌های یونگ این تقسیم‌بندی را پیدا نکرده‌ام، لذا سپاس‌گزار می‌شوم اگر کتابی که منبع نقل قول‌تان است را به من بفرمایید.
دوّم این که گذشته از این که صاحب این تقسیم‌بندی راجع به هنر چه کسی باشد می‌توانم این‌طور توضیح دهم که برای آن دسته هنرمندانی که هنرشان ابزاری است برای بیان رؤیاها و تألّمات شخصی‌شان، هنر ابزاری است برای بیان خویش و التیام خویشتن و مخاطبانی از هنر این افراد بهره می‌برند که به واسطهٔ اثر هنری آن هنرمند زبانی برای بیان آن‌چه در درون‌شان زبانی نیافته است می‌یابند؛ در حالی که دستهٔ دوّم هنرمندان زبانی هستند برای بیان ناخودآگاه جمعی جامعه‌شان و در نتیجه به خودآگاهی، بیداری و رشد جامعه کمک می‌کنند. این‌ها از زمرهٔ افرادی هستند که به تعبیر یونگ (در کتاب رؤیاها-ترجمه دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور-نشر قطره) «رؤیاهای بزرگ» و به تعبیر دکتر عبدالکریم سروش «رؤیاهای رسولانه» می‌بینند. برای مثال سهراب سپهری شاعری است که ناخودآگاه شخصی خود را به زیبایی ابراز می‌کند در حالی که احمد شاملو زبان زمانه و جامعه است.
در کارگردانان صاحب نام من می‌توانم آلفرد هیچکاک را نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه شخصی بدانم در حالی که بهرام بیضایی نمونه‌ای از بیان هنرمندانهٔ ناخودآگاه جمعی ماست.
همیشه نیز نمی‌توان چنین خط مرز قاطعی را رسم کرد چنان که فروغ فرخزاد در همان حال که ملهم از ناخودآگاه شخصی‌اش بود راوی ناخودآگاه جمعی ما نیز بود. فدریکو فللینی در فیلم «هشت ونیم» و آندری تارکوفسکی در فیلم «آینه» همزمان بیان کنندهٔ ناخودآگاه شخصی و جمعی هستند.
سوّم- پیشنهاد می‌کنم یادداشت من با عنوان «رؤیا و اسطوره» را در بخش مقالات روان‌شناسی تحلیلی یونگ در سایت drsargolzaei.com مطالعه فرمایید.
سبز باشید.
@drsargolzaei
معرفی کتاب
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #دعوای_سازنده (Wired for Conflict)
نویسنده: #سوندرا_اس_ونسنت
مترجم: ساره سرگلزایی
ناشر: بنیاد فرهنگ زندگی
از نظر «کارل گوستاو یونگ» -روانپزشک سوییسی – چهار کارکرد اصلی روان‌شناختی وجود دارند که عبارتند از تفکر، احساس، حس جزئی و ادراک کلّی (شهود یا شم).
یونگ معتقد است در هر فرد، یک یا چند مورد از این کارکردها قدرت و غلبه‌ی بیشتری دارند. مثلاً اگر کسی تحریک‌پذیر است، به نظر یونگ، کارکردهای «احساس و شهود» او بر کارکردهای «تفکر و حس» غالب است،در یک ریاضی‌دان موفق کارکردهای «تفکر و شهود» غلبه دارند و در یک مدیر اجرایی موفق کارکردهای «تفکر و حس».
علاوه بر این چهار کارکرد اصلی، یونگ دو نوع جهت‌گیری شخصیتی عمده را نیز فرض می‌کند: درون‌گرایی و برون‌گرایی.
«ایزابل بریگز مایرز» به همراه مادرش «کاترین کوک بریگز»، با اقتباس از تئوری تیپ‌های شخصیتی یونگ، آزمون تیپ‌های شخصیتی مایرز-بریگز را ساختند که شامل شانزده تیپ شخصیتی بر اساس چهار محور دو قطبی است.
ایزابل داستان‌نویس بود و می‌خواست شخصیت‌های داستان‌هایش «واقعی‌تر» باشند بنابراین نیاز داشت الگوهای واقعی تفکر، احساس و تصمیم‌گیری را بشناسد و مادرش کاترین معلم کودکان بود و انگیزۀ اصلی او این بود که برای هر کودک، بر اساس کارکردهای روانی غالب‌اش، روش تدریس جداگانه‌ای طراحی‌کند.
#ساره_سرگلزایی - کارشناس ارشد روان‌شناسی - درمان‌گر تحلیلی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #دعوای_سازنده (Wired for Conflict)
نویسنده: #سوندرا_اس_ونسنت
مترجم: ساره سرگلزایی
ناشر: بنیاد فرهنگ زندگی
از نظر «کارل گوستاو یونگ» -روانپزشک سوییسی – چهار کارکرد اصلی روان‌شناختی وجود دارند که عبارتند از تفکر، احساس، حس جزئی و ادراک کلّی (شهود یا شم).
یونگ معتقد است در هر فرد، یک یا چند مورد از این کارکردها قدرت و غلبه‌ی بیشتری دارند. مثلاً اگر کسی تحریک‌پذیر است، به نظر یونگ، کارکردهای «احساس و شهود» او بر کارکردهای «تفکر و حس» غالب است،در یک ریاضی‌دان موفق کارکردهای «تفکر و شهود» غلبه دارند و در یک مدیر اجرایی موفق کارکردهای «تفکر و حس».
علاوه بر این چهار کارکرد اصلی، یونگ دو نوع جهت‌گیری شخصیتی عمده را نیز فرض می‌کند: درون‌گرایی و برون‌گرایی.
«ایزابل بریگز مایرز» به همراه مادرش «کاترین کوک بریگز»، با اقتباس از تئوری تیپ‌های شخصیتی یونگ، آزمون تیپ‌های شخصیتی مایرز-بریگز را ساختند که شامل شانزده تیپ شخصیتی بر اساس چهار محور دو قطبی است.
ایزابل داستان‌نویس بود و می‌خواست شخصیت‌های داستان‌هایش «واقعی‌تر» باشند بنابراین نیاز داشت الگوهای واقعی تفکر، احساس و تصمیم‌گیری را بشناسد و مادرش کاترین معلم کودکان بود و انگیزۀ اصلی او این بود که برای هر کودک، بر اساس کارکردهای روانی غالب‌اش، روش تدریس جداگانه‌ای طراحی‌کند.
#ساره_سرگلزایی - کارشناس ارشد روان‌شناسی - درمان‌گر تحلیلی
برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
دکتر محمدرضا سرگلزایی - روانپزشک
دعوای سازنده
دعوای سازنده - از نظر «کارل گوستاو یونگ» - روانپزشک - چهار کارکرد اصلی روان‌شناختی وجود دارند که عبارتند از تفکر، احساس، حس جزئی و ادراک کلّی (شهود یا شم).
#وبینار
مارپله‌ی مصاحبت با یونگ، وبیناری است که ما را با یونگ و مدل فکری او آشنا می‌کند و به ما خط سیر مطالعه یونگ را یاد می‌دهد و ما در این کلاس متوجه می‌شویم که یونگ کجا ما را مثل نردبانی بالا می‌برد و کجا ما را مانند ماری پایین می‌کشد.
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
وبینار ۳ ساعته
تاریخ برگزاری :جمعه ۲۸ شهریور ماه
ساعت برگزاری ۱۰ تا ۱۳
تماس: ۰۹۱۲۸۳۰۴۵۹۳
Www.changeclub.co
@drsargolzaei
مارپله‌ی مصاحبت با یونگ، وبیناری است که ما را با یونگ و مدل فکری او آشنا می‌کند و به ما خط سیر مطالعه یونگ را یاد می‌دهد و ما در این کلاس متوجه می‌شویم که یونگ کجا ما را مثل نردبانی بالا می‌برد و کجا ما را مانند ماری پایین می‌کشد.
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک
وبینار ۳ ساعته
تاریخ برگزاری :جمعه ۲۸ شهریور ماه
ساعت برگزاری ۱۰ تا ۱۳
تماس: ۰۹۱۲۸۳۰۴۵۹۳
Www.changeclub.co
@drsargolzaei
نشست‌هاى تخصصى "پژوهش و خلق اثر هنرى"
هفدهمين جلسه با عنوان "نسبت ميان هنر و جنون" توسط خانه‌ى هنرمندان ايران برگزار مى‌شود.
در اين نشست كه به ميزبانى شيوا بيرانوند برگزار خواهد شد، دكتر محمدرضا سرگلزايى و مينا توكلى حضور خواهند داشت.
علاقه‌مندان مى‌توانند اين نشست را جمعه، ٢٨ شهريور از ساعت ١٨ در لايو اينستاگرام خانه‌ى هنرمندان به نشانى @iranartistforum دنبال كنند.
@drsargolzaei
هفدهمين جلسه با عنوان "نسبت ميان هنر و جنون" توسط خانه‌ى هنرمندان ايران برگزار مى‌شود.
در اين نشست كه به ميزبانى شيوا بيرانوند برگزار خواهد شد، دكتر محمدرضا سرگلزايى و مينا توكلى حضور خواهند داشت.
علاقه‌مندان مى‌توانند اين نشست را جمعه، ٢٨ شهريور از ساعت ١٨ در لايو اينستاگرام خانه‌ى هنرمندان به نشانى @iranartistforum دنبال كنند.
@drsargolzaei
#چشم_تاریخ
#فريب_جدی
شركت‌های چندمليتی را نمی‌توان به‌سادگی شرمنده كرد. اما دو مرد موفق
شدند با فريبی تعجب‌آور، شركت غول‌آسای «داو كميكال» را به طور جدی
شرمنده كنند. آن‌ها اميدوار بودند كه اين فريب بتواند به تغيير تاريخی در
ديدگاه‌ها منجر شود. در سوم دسامبر ۱۹۸۴ چهل تُن گاز مرگ‌آور از كارخانه‌ی
توليد حشره‌كش نشت كرد. اين كارخانه در شهر بوپال هندوستان و متعلق به
كمپانی آمريكایی «يونيون كاربايد» بود. اين حادثه به‌عنوان بدترين فاجعه‌ی
صنعتی در دنيا شناخته می‌شود.
در «ابرهای بی‌عدالتی»، گزارشی كه به مناسبت بيستمين سال فاجعه در سال
۲۰۰۴ از طرف سازمان عفو بين‌الملل منتشر شد، برآورد می‌شود كه هفت هزار
نفر در چند روز اوليه‌ی پس از انفجار و بيش از پانزده هزار نفر در سال‌های
بعد، جان خود را از دست داده‌اند. در گزارش آمده است محل كارخانه هنوز
پاك‌سازی نشده و مواد سمی هنوز محيط زيست و آب مورد نياز مناطق اطراف
را آلوده می‌كند. در كمال ناباوری، تاكنون برای نشت و عواقب مرگ‌بار آن، كسی
مسؤول شناخته نشده است. اينديرا سينها، نويسنده‌ی كتاب «مردم حيوان» كه داستان فاجعه را بازگو می‌كند، در مورد شرايط پس از وقوع آن می‌نويسد
«آفتاب كه بالا آمد، مردم در حالت خفگی و كوری به سمت بيمارستان می‌رفتند
تا درد چشمان خود را برطرف كنند. بيمارستان پر از افراد در حال مرگ بود و
دكترها نمی‌دانستند چگونه آن‌ها را مداوا كنند، چرا كه نمی‌دانستند گازی كه
نشت كرده چيست. يونيون كاربايد اطلاعات مربوط به گاز را اعلام نمی‌كرد و مدعی بود كه جزء اسرار تجارت است. «داو كميكال» در سال ۲۰۰۱ يونيون
كاربايد را خريد و اصرار داشت كه تمام غرامت‌ها پرداخت شده است. در هند
فاجعه به مدت ربع قرن زنده باقی ماند. حال آنكه براي داو كميكال كه دفتر
مركزی‌اش در آمريكا است، موضوع عمدتاً فراموش شده بود.
دو مرد كه وجدانی بيدار و ايده‌ای درخشان داشتند، برای تغيير وارد عمل
شدند. قبل از بيستمين سالگرد حادثه‌ی بوپال در سال ۲۰۰۴، اندی ميچل‌بام و
مايك بونانو، دو فعال اجتماعی كه در نيويورك ساكن بودند و خود را «مردان
بله‌قربان‌گو» معرفی می‌كردند، وب‌سايت «داو اتيكس» را راه انداختند كه به نظر
می‌آمد كه داو را نمايندگی می‌كند. اين وب‌سايت سبب شد كه تلويزيون
بی‌بی‌سی خواستار مصاحبه با نمايندهایی از داو به مناسبت سالگرد بوپال شود.
ميچل‌بام، خود را در قالب شخصيتی خيالی به نام «جود فی‌نيس ترا» و
سخنگوی داو معرفی كرد. او اعلام كرد كه داو مسئوليت فاجعه را می‌پذيرد و
دوازده ميليارد دلار برای غرامت آسيب‌ديدگان می‌پردازد و پاك‌سازی كامل
محيط را سازماندهی خواهد كرد. ميچل‌بام كه در برنامه‌ی زنده‌ی بی‌بی‌سی بود
با اعلام اين خبر سبب بهت مصاحبه‌كننده و ميليون‌ها بيننده شد. آماده‌سازی برای مصاحبه و اصل آن را می‌توان در فيلم مستند ميچل‌بام و بونانو به نام «مردان بله‌قربان‌گو دنيا را اصلاح می‌كنند»، محصول ۲۰۰۱ ديد.
خبر رقيق‌القلب شدن پرهزينه‌ی مديران داو، در تمام دنيا پيچيد و ارزش
كمپانی در ظرف تنها چند ساعت، ۲ ميليارد دلار كاهش يافت. وقتی حقيقت
ماجرا افشا شد، سهام داو به رقم قبلی بازگشت. «فی‌نيس ترا» مجدداً به
تلويزيون دعوت شد تا درباره‌ی كنش «مردان بله‌قربان‌گو» توضيح دهد. او اين‌بار با نام واقعی‌اش ميچل‌بام ظاهر شد. بعضی «مردان بله‌قربان‌گو» را متهم
می‌كنند كه سبب اميد واهی برای مردم بوپال شدند. ولی حقيقت ماجرا اين
است كه صحنه‌سازی اين مردان در بی‌بی‌سی بار ديگر ذهن‌ها را بر فاجعه‌ای
فراموش شده جلب كرد كه سبب رنج و مصيبت برای بسياری شده بود.
زمانی كه ميچل‌بام و بونانو از بوپال ديدار كردند، در آن‌جا به‌گرمی مورد
استقبال فعالان بوپال قرار گرفتند و آن‌ها را به‌خاطر فريب‌كاری جسورانه‌شان
تحسين كردند. فريبی كه رنج‌های مردم بوپال را مجدداً در مركز توجه مردم دنيا
قرار داد و اين درست برخلاف نظر آن‌ها بود كه می‌خواستند فاجعه را دفن
كنند. به گفته‌ی خود اين «مردان بله‌قربان‌گو» بعضی وقت‌ها برای روشن كردن حقيقت، دروغ لازم است.
برگرفته از کتاب "کنش‌های کوچک ایستادگی"
گردآورنده: علی محمدی
@drsargolzaei
#فريب_جدی
شركت‌های چندمليتی را نمی‌توان به‌سادگی شرمنده كرد. اما دو مرد موفق
شدند با فريبی تعجب‌آور، شركت غول‌آسای «داو كميكال» را به طور جدی
شرمنده كنند. آن‌ها اميدوار بودند كه اين فريب بتواند به تغيير تاريخی در
ديدگاه‌ها منجر شود. در سوم دسامبر ۱۹۸۴ چهل تُن گاز مرگ‌آور از كارخانه‌ی
توليد حشره‌كش نشت كرد. اين كارخانه در شهر بوپال هندوستان و متعلق به
كمپانی آمريكایی «يونيون كاربايد» بود. اين حادثه به‌عنوان بدترين فاجعه‌ی
صنعتی در دنيا شناخته می‌شود.
در «ابرهای بی‌عدالتی»، گزارشی كه به مناسبت بيستمين سال فاجعه در سال
۲۰۰۴ از طرف سازمان عفو بين‌الملل منتشر شد، برآورد می‌شود كه هفت هزار
نفر در چند روز اوليه‌ی پس از انفجار و بيش از پانزده هزار نفر در سال‌های
بعد، جان خود را از دست داده‌اند. در گزارش آمده است محل كارخانه هنوز
پاك‌سازی نشده و مواد سمی هنوز محيط زيست و آب مورد نياز مناطق اطراف
را آلوده می‌كند. در كمال ناباوری، تاكنون برای نشت و عواقب مرگ‌بار آن، كسی
مسؤول شناخته نشده است. اينديرا سينها، نويسنده‌ی كتاب «مردم حيوان» كه داستان فاجعه را بازگو می‌كند، در مورد شرايط پس از وقوع آن می‌نويسد
«آفتاب كه بالا آمد، مردم در حالت خفگی و كوری به سمت بيمارستان می‌رفتند
تا درد چشمان خود را برطرف كنند. بيمارستان پر از افراد در حال مرگ بود و
دكترها نمی‌دانستند چگونه آن‌ها را مداوا كنند، چرا كه نمی‌دانستند گازی كه
نشت كرده چيست. يونيون كاربايد اطلاعات مربوط به گاز را اعلام نمی‌كرد و مدعی بود كه جزء اسرار تجارت است. «داو كميكال» در سال ۲۰۰۱ يونيون
كاربايد را خريد و اصرار داشت كه تمام غرامت‌ها پرداخت شده است. در هند
فاجعه به مدت ربع قرن زنده باقی ماند. حال آنكه براي داو كميكال كه دفتر
مركزی‌اش در آمريكا است، موضوع عمدتاً فراموش شده بود.
دو مرد كه وجدانی بيدار و ايده‌ای درخشان داشتند، برای تغيير وارد عمل
شدند. قبل از بيستمين سالگرد حادثه‌ی بوپال در سال ۲۰۰۴، اندی ميچل‌بام و
مايك بونانو، دو فعال اجتماعی كه در نيويورك ساكن بودند و خود را «مردان
بله‌قربان‌گو» معرفی می‌كردند، وب‌سايت «داو اتيكس» را راه انداختند كه به نظر
می‌آمد كه داو را نمايندگی می‌كند. اين وب‌سايت سبب شد كه تلويزيون
بی‌بی‌سی خواستار مصاحبه با نمايندهایی از داو به مناسبت سالگرد بوپال شود.
ميچل‌بام، خود را در قالب شخصيتی خيالی به نام «جود فی‌نيس ترا» و
سخنگوی داو معرفی كرد. او اعلام كرد كه داو مسئوليت فاجعه را می‌پذيرد و
دوازده ميليارد دلار برای غرامت آسيب‌ديدگان می‌پردازد و پاك‌سازی كامل
محيط را سازماندهی خواهد كرد. ميچل‌بام كه در برنامه‌ی زنده‌ی بی‌بی‌سی بود
با اعلام اين خبر سبب بهت مصاحبه‌كننده و ميليون‌ها بيننده شد. آماده‌سازی برای مصاحبه و اصل آن را می‌توان در فيلم مستند ميچل‌بام و بونانو به نام «مردان بله‌قربان‌گو دنيا را اصلاح می‌كنند»، محصول ۲۰۰۱ ديد.
خبر رقيق‌القلب شدن پرهزينه‌ی مديران داو، در تمام دنيا پيچيد و ارزش
كمپانی در ظرف تنها چند ساعت، ۲ ميليارد دلار كاهش يافت. وقتی حقيقت
ماجرا افشا شد، سهام داو به رقم قبلی بازگشت. «فی‌نيس ترا» مجدداً به
تلويزيون دعوت شد تا درباره‌ی كنش «مردان بله‌قربان‌گو» توضيح دهد. او اين‌بار با نام واقعی‌اش ميچل‌بام ظاهر شد. بعضی «مردان بله‌قربان‌گو» را متهم
می‌كنند كه سبب اميد واهی برای مردم بوپال شدند. ولی حقيقت ماجرا اين
است كه صحنه‌سازی اين مردان در بی‌بی‌سی بار ديگر ذهن‌ها را بر فاجعه‌ای
فراموش شده جلب كرد كه سبب رنج و مصيبت برای بسياری شده بود.
زمانی كه ميچل‌بام و بونانو از بوپال ديدار كردند، در آن‌جا به‌گرمی مورد
استقبال فعالان بوپال قرار گرفتند و آن‌ها را به‌خاطر فريب‌كاری جسورانه‌شان
تحسين كردند. فريبی كه رنج‌های مردم بوپال را مجدداً در مركز توجه مردم دنيا
قرار داد و اين درست برخلاف نظر آن‌ها بود كه می‌خواستند فاجعه را دفن
كنند. به گفته‌ی خود اين «مردان بله‌قربان‌گو» بعضی وقت‌ها برای روشن كردن حقيقت، دروغ لازم است.
برگرفته از کتاب "کنش‌های کوچک ایستادگی"
گردآورنده: علی محمدی
@drsargolzaei
#تأملات
#پشت_صحنه
پلان یک
نور، صدا، میریم
خنده، گریه، عشق، کات
پلان دو
نور، صدا، میریم
حق، باطل، شرافت، کات
بچه‌ها خسته نباشید، چای
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید
#پشت_صحنه
پلان یک
نور، صدا، میریم
خنده، گریه، عشق، کات
پلان دو
نور، صدا، میریم
حق، باطل، شرافت، کات
بچه‌ها خسته نباشید، چای
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وبسایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وبسایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)
از اینجا کلیک کنید