#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و عرض ادب خدمت استاد عزیز... این روزها موضوع تجاوز خیلی مورد بحث قرار می‌گیره و مورد توجه قرار گرفته... ممکن هست شما نظرتون رو در این خصوص بیان کنید؟ مثلا این‌که آیا در افرادی که تجاوز می‌کنند اختلال روانی خاصی بیش‌تر از افراد معمول دیده می‌شه؟ یا این‌که سرزنش کردن قربانی به این دلیل که مثلا ممکنه رفتاری نشون داده باشه که منجر به تجاوز بشه درسته؟ آیا تجاوز زمینه‌های ژنتیکی هم می‌تونه داشته باشه؟ و این مسئله درسته که شخصی که تجاوز می‌کنه مسئله‌ی اصلیش اِعمال قدرته نه ارضای میل جنسی؟ا گر براتون مقدور هست از چند جنبه این موضوع رو بررسی کنید که مخاطبین شما نظرتون رو بدونند.

با سپاس فراوان.

✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

بنده در تاریخ ۲۷ شهریور ماه وبینار رایگان سه ساعته‌ای با عنوان «خشونت علیه زنان: ریشه.ها و راه‌حل‌ها» خواهم داشت و در روزهای هشتم و نهم آبان ماه هم وبیناری با موضوع «تندرستی تن‌آمیزی» (سلامت‌جنسی) خواهم داشت که در شش ساعت راجع به هنجاری و ناهنجاری جنسی صحبت خواهم کرد.  اطلاعات تکمیلی این برنامه‌ها در کانال تلگرام و صفحۀ اینستاگرام من اعلام خواهند شد.

سرسبز باشید.

@drsargolzaei

"کارگاه تحلیل رفتار متقابل"

مدرس: دکتر‌ محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک

پنج‌شنبه ۱۳ شهریور ساعت ۱۷ الی ۲۱
جمعه ۱۴ شهریور ساعت ۱۰ الی ۱۴

ثبت نام:
واتس‌اپ: ۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
از طریق سایت: salimpsy.com

@drsargolzaei

کلاس آنلاین " الکلیسم" ( سبب شناسی- درمان طبی- درمان روان شناختی) با تدریس دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
پنجشنبه ۳ مهر ساعت ۱۷ تا۲۰
جمعه ۴ مهر ساعت ۱۰ تا ۱۳
هزینه ۲۸۰۰۰۰تومان
(هزینه گواهینامه ۵۰۰۰۰تومان )
مهلت ثبت نام فقط تا ۲۱ شهریور است
ثبت نام :
☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

معرفی کتاب

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #مجلس_ضربت_زدن (نمایشنامه) 

نویسنده: #بهرام_بیضایی 

انتشارات: روشنگران و مطالعات زنان


“من کجا هستم؟ حقیقت من کجاست؟ روزگاری ساکن شهری بودم؛ و اینک قرن‌هاست سرگشته بیابان خضر الیاسم! شما مرا از من گرفتید. خیالات خود را به من چسباندید و سرهای دشمنان به تیغ ذوالفقارم بریدید! قلعه‌گیر و خندق‌گذار و معجزه‌سازم کردید! شاه مردان و شیر خدا گفتید! از زمینم به چهارم آسمان بردید! به خدایی رساندید! پدر خاک و خون خدا خواندید! درب شهر علمم خواندید و از آن در به درون نرفتید! شما با من چه کردید؟!”

نمایشنامه “مجلس ضربت زدن” بهرام بیضایی در واقع یک “نمایش در نمایش” است. ماجرا این است که یک گروه نمایشی “سفارش گرفته‌اند” که نمایشی راجع به ضربت خوردن امام اول شیعیان بسازند و در درون این نمایش، نمایش اجرا شده توسط آنان نیز به نمایش در می‌آید.

نمایش از قصه معروف ابن‌ملجم و هم پیمانانش برای قتل امام علی و معاویه و عمروعاص شروع می‌شود و سپس به قصه معروف‌تر ابن‌ملجم و قطامه می‌رسد. اما در پرده‌های بعدی با بن‌بست نمایش مواجه می‌شویم...

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا از فیلترشکن استفاده نمایید.)

از اینجا کلیک کنید

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

🔸کارگاه آموزشی
بازخوانی انواع عشق دراسطوره شناسی هلنیسم 
وردپای آن در ادبیات و سینما

دکترمحمدرضاسرگلزایی
17,18 شهریور 1399
دوشنبه وسه شنبه(ساعت 15 الی 18)

- عشق دیونیزوسی: اسطوره ی اورفئوس
- عشق آرسی: اسطوره ی
- هفائیستوس-آفرودیت-آدونیس
- عشق پرسفونی: اسطوره ی
- دیمیتر-هادس-دیونیزوس
- عشق به مثابه پایگاه: سفر قهرمانی اولیس

230 هزارتومان
🔶️واریز به شماره کارت
5047061019036603
بانک شهر،هاشم دهقانپور فراشاه
وارسال تصویر فیش درتلگرام
09392296778

09392296778
09154882700
@astanemehr
موسسه روانشناختی وخدمات مشاوره ای
آستان مهرمشهد

چشم تاریخ

#چشم_تاریخ

#ماهی_سیاه_کوچولو

یکی از داستان‌های کودکان، نوشته‌ی صمد بهرنگی نویسندهٔ ایرانی است. او این داستان را در زمستان سال ۱۳۴۶ نوشت و انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آن را در سال ۱۳۴۷ با تصویرگری فرشید مثقالی منتشر کرد.

قصه ماهی سیاه کوچولو در مورد ماهی کوچکی است که به عشق دیدن دریا خطر می‌کند و سفری دور و دراز را آغاز می‌کند. ماهی سیاه کوچولو در راه رسیدن به هدف خود شجاعت و شهامت به خرج می‌دهد و در این راه فداکاری می‌کند. کتاب ماهی سیاه کوچولو کتاب برگزیده کودک در سال ۱۳۴۷ شد. همچنین جایزه ششمین نمایشگاه کتاب کودک در بلون ایتالیا و جایزهٔ بی‌ینال براتیسلاوای چک‌اسلواکی را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرده‌است. این کتاب به بسیاری از زبان‌های جهان ترجمه شده‌است.

برای مطالعه متن کامل مطلب‌ بالا لطفا به لینک زیر در و‌ب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

#آهنگ
#مرغ_سخندان

خواننده: #محسن_نامجو

@drsargolzaei

#تأملات
#سرد_سنگین_صامت!

راه‌های پیچ در پیچ
دالان‌های تاریک
تماشاخانه‌ای تعطیل
آخرشب بازارچه
هر جمعه غروب
مرگ را می‌بینی؟
سرد، سنگین، صامت!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وب‌سایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)

از اینجا کلیک‌ کنید

#تأملات
#سنّت

من، زخمی مرگبار خورده‌ام
نه از افراسیاب تورانی، که از شغاد ایرانی!
این جا، پهلوانان بر خوان دیو جان نمی‌دهند،
در چاهی که برادر کنده مات می‌شوند
پسرکشی، برادرکشی، ایران زمین، شاهنامه!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (لطفا برای وارد شدن به وب‌سایت از فیلترشکن استفاده نمایید.)

از اینجا کلیک‌ کنید

#تحلیل_کتاب
#مجلس_ضربت_زدن

شنبه‌ها با کتاب

جلسات آنلاین تحلیل کتاب با دکتر محمدرضا سرگلزایی

کتاب این‌ جلسه: مجلس ضربت زدن

نویسنده: #بهرام_بیضایی

شنبه ۱۵ شهریور ساعت ۱۷

ثبت‌نام از طریق وب‌سایت زیر:
http://salimpsy.com

شماره واتس‌اپ:
۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶


@drsargolzaei

مقاله

#مقاله

#آیا_فمینیسم_بدون_سوسیالیسم_ممکن_است؟


فمینیسم چیست؟

«مارلین لگیت» کتابی دربارۀ تاریخ فمینیسم نوشته که با نام «زنان در روزگارشان» با ترجمۀ «نیلوفر مهدیان» توسط «نشر نی» منتشر شده است. «لگیت» تاریخ فمینیسم را در سه سطح بررسی می‌کند.
سطح اوّل عصیان‌های فردی علیه تعریف نهادینۀ زنانگی در جامعه است. شاید رهبانیت «رابعه عدویه»، کشف حجاب «طاهره قره العین» و اشعار اروتیک «فروغ فرخزاد» را بتوان نمونه‌هایی از این سطح فمینیسم در جامعۀ ما به‌حساب آورد.
سطح دوّم فمینیسم، به‌ تغییر گسترده‌تر در فرهنگ جامعه بستگی دارد:
گسترش این نگرش که سنّت‌های اجتماعی نه اموری الهی، که قراردادهایی بشری هستند. بر‌ این اساس کتاب «تبارشناسی اخلاق» «ویلهلم فریدریش نیچه» و کتاب «تاریخ جنسیت» «میشل فوکو» را می‌توان حرکت‌هایی فمینیستی محسوب‌کرد. در سطح ملّی هم می‌توان کتاب‌های امثال «احمد کسروی» و «صادق هدایت» را در این طبقه از جنبش فمینیسم قرار داد. گرچه بظاهر ممکن است تکیۀ خاصی بر مسائل زنان در آن‌ها نبینیم.
سطح سوم فمینیسم، ایجاد یک «آگاهی طبقه» در زنان است که منجر به ایجاد جنبش‌های اجتماعی احقاق حقوق زنان می‌شود. نمونه‌ای از این جنبش‌ها، جنبش حق رأی زنان در اواخر قرن نوزدهم بود که منجر به تصویب اصلاحیۀ نوزدهم قانون اساسی ایالات متحده شد که در سال 1920 میلادی حق رأی زنان را به رسمیت شناخت. بنابراین پیش از آن‌که به سئوال مطرح‌شده در عنوان مقاله پاسخ دهم باید روشن‌کنم که مقصودم از فمینیسم کدام‌یک از سطوح فمینیسم است. منظور من، سطح دوّم فمینیسم است به‌این معنا که یکی از سنّت‌های فکری نهادینه به چالش کشیده‌شود که اتّفاقاً در تغییر شرایط اجتماعی زنان اهمّیت دارد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک


برای مطالعه متن کامل‌ مقاله بالا لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر‌ سرگلزایی مراجعه بفرمایید: (برای ورود به وب‌سایت لطفا از فیلترشکن استفاده نمایید.)

از اینجا بخوانید

🔸کارگاه آموزشی
بازخوانی انواع عشق دراسطوره شناسی هلنیسم 
وردپای آن در ادبیات و سینما

دکترمحمدرضاسرگلزایی
17,18 شهریور 1399
دوشنبه وسه شنبه(ساعت 15 الی 18)

- عشق دیونیزوسی: اسطوره ی اورفئوس
- عشق آرسی: اسطوره ی
- هفائیستوس-آفرودیت-آدونیس
- عشق پرسفونی: اسطوره ی
- دیمیتر-هادس-دیونیزوس
- عشق به مثابه پایگاه: سفر قهرمانی اولیس

230 هزارتومان
🔶️واریز به شماره کارت
5047061019036603
بانک شهر،هاشم دهقانپور فراشاه
وارسال تصویر فیش درتلگرام
09392296778

09392296778
09154882700
@astanemehr
موسسه روانشناختی وخدمات مشاوره ای
آستان مهرمشهد

🔔 زنگ‌ مدرسه در ایام کرونایی
.

🖌دنیا به دوران قبل کرونا برنمیگردد.
مدارس نیز همچنین.
حتی با واکسن کرونا، و حتی در دنیایی بدون کرونا.
.

با خانه نشین شدن دانش آموزان و تحصیل آنلاین ، از ترافیک خیابانها، آلودگی هوا، بیخوابی و خستگی و بیماری مکرر بچه ها کاسته شده است.
حتی از تعطیلی های مناسبتی ، تقویمی ، فصلی و آب و هوایی هم کاسته خواهد شد.

فقط میماند امکان دوست یابی و یادگیری مهارت های زندگی اجتماعی که آن نیز عملا در مدارس آموزش داده نمیشد.
مدارسی که در طبقاتی ترین جامعه جهان، از پایین ترین سن کودکان تفکیک را شروع و آنها را در طیف وسیعی از مدارس از دولتی و نیمه دولتی و غیرانتفاعی و تیزهوشان و شاهد و نمونه مردمی و...جدا کرده و امکان حضور در محیطی کوچک و مشابه با جامعه واقعی را از آنان سلب کرده بود‌ند .
مدارسی که به جای آموزش در یک فضای مفرح نشاط انگیز و پرورش دهنده خلاقیت ها به کمپ های آماده سازی ماراتن کنکور و فضای رقابتی خسته کننده طولانی مبدل شده بودند و بدنه کوچکی از مافیای بزرگ آموزشی.
.
مقاومت در مقابل این تغییر و تحول بزرگ غیر قابل اجتناب، قطعا انگیزه آموزشی ندارد و بیشتر ناشی از به خطر افتادن منافع مادی و سرمایه گذاری های انجام شده در این حوزه است و پشت تمام این توجیهات و دستورالعمل های آموزشی انگیزه های مادی خوابیده که صراحتا بدانها اشاره نمیشود.
.
به نظر تمام توجیهات برای کشاندن یکی دوهفته ای بچه ها به مدارس و واریز شهریه است و پس از اطمینان از تعهدات مالی والدین، با توجه به واقعی بودن خطر کرونا، مدارس تعطیل و آمورش سال آینده در اپلیکیشنی که قرار است شاد باشد، مجازی برگزار خواهد شد.
.
کاش به جای این مقاومت های شکننده و بازیهای خطرناک ، هرچه زودتر به تحولات اجتناب ناپذیر دنیای آتی ، یعنی مدارس آنلاین تن در دهیم و بلاهایی که لجبازانه سر نسل های امروز و دیروز آوردیم ، سر نسل آینده نیاوریم.


ما به داستانهای جدید، واقعی و متناسب با دنیای امروز نیازمندیم .
گوسفند ها زبل شده اند ،چوپانها باید دست از دروغگویی بردارند.
.


😷رشت.دکترحمیداخوین.۹۹/۶/۱۵.ایام کرونایی😷.
.

#مدرسه_در_ایام_کرونایی.
.

@HypnoseChannel

#یادداشت_هفته
#لطفا_به_کودکانتان_رحم_کنید
قسمت اول

✍#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

مریم یازده ساله است و در کلاس پنجم ابتدایی یکی از پرآوازه ترین مدارس تهران درس می خواند. تکالیف درسی چند روزش را مرور می کنیم: معلّم ریاضی جمع کسرهای مرکّب را از او خواسته است، معلّم علوم تعاریف نزدیک بینی، دوربینی، آستیگماتیسم، آب مروارید و کوررنگی را از او خواسته است. معلّم فارسی (در واقع عربی!) از او انتظار دارد ریشه های متفاوت واژه های به ظاهر مشابهی همچون «الغاء» و «غالی» را بشناسد (واژه هایی که در زبان محاوره فارسی کاربرد زیادی ندارند)، معلّم دینی می خواهد مریم تفاوت های نماز جمعه و سایر نمازهای دو رکعتی را بداند و معلّم پرورشی (که این روزها معلم مشاور نامیده می شود) از مریم خواسته سر بریدهٔ شهید حُجَجی را نقاشی کند!
فقط یک سوّم سال تحصیلی گذشته و اینها هم توقّعات و تکالیف دو سه روزِ مریم است. فراموش نکنید که مریم یازده سال دارد و نیاز به بازی، تفریح و معاشرت با اعضای خانواده و فامیل هم دارد. مریم صبح خیلی زود به مدرسه می رود و تا دو بعد از ظهر در مدرسه است، عملاً تا به خانه برسد و تکالیف خود را شروع کند 4 بعد از ظهر است و او علاوه بر خستگی روز، بار سنگین تکالیف فردا را هم به دوش دارد.
طبعاً نه قدرت یادگیری یک کودک یازده ساله، نه توان جسمی او و نه وقتی که در اختیار دارد برای یادگیری این همه مطلب و انجام تکالیف مربوطه کافی نیست. راه حل چیست؟ برادر بزرگ مریم راجع به بیماری های چشم برایش می نویسد، خواهر بزرگ مریم سر شهید حججی را برایش نقاشی می کند، پدر مریم با دشواری برای مریم توضیح می دهد که ریشه «غالی»، «غلو» است در حالیکه ریشه «الغاء»، «لغو» است (چون مریم باب های ثلاثی مزید را نخوانده است فهم اینکه چگونه لغو تبدیل به الغاء می شود امکان ندارد و چون مریم اسم فاعل را نخوانده است این که چگونه و چرا غلو تبدیل به غالی می شود غیر ممکن است!). مادر مریم هم باید راجع به نماز جمعه (که هرگز نرفته است!) تحقیق کند و برای مریم راجع به آن توضیح دهد!
تمام خانواده باید دست به دست هم بدهند تا تکالیف هر روزهٔ مریم به سرانجام برسد و مریم دست خالی به مدرسه نرود! و این در حالی است که علیرغم این که این مدرسه برای ثبت نام مریم هر سال پولی برابر با حقوق کامل یک سال یک کارگر دریافت می کند، مرتب دانش آموزان و خانواده هاشان را تهدید به اخراج می کند!
مریم هر روز که به مدرسه می رود می داند که تکالیفش با تلاش جمعی خانواده به ثمر رسیده است ولی نمی داند که این ماجرا برای تمام همکلاسانش اتفاق افتاده است. مریم گمان می کند فقط خود اوست که نمی تواند این همه اطلاعات را هضم و پردازش کند و به خاطر بسپارد. مریم تصور می کند همکلاسانش می توانند و فقط خود اوست که نمی تواند! می دانید چرا مریم این گونه فکر می کند؟ چون در مدرسه، همه باید نقش بازی کنند و تظاهر کنند تکالیف را خودشان انجام داده اند! معلّمان هم در این تظاهر شرکت می کنند!
معلّم مشاوره می داند که قاعدتاً این سرهای بریده شده توسط کودکان یازده ساله کشیده نشده اند ولی به خودش دروغ می گوید و باور دارد که با این پروژهٔ نقاشی، توانسته «ارزش» ها را ترویج کند!
نه تنها مریم بلکه تمام دانش آموزان مدرسهٔ گران قیمتِ پرآوازه دچار احساس حقارت، اعتماد به نفس پایین و تظاهر و ریاکاری می شوند. نتیجهٔ این تظاهر و ریاکاری نیز عزّت نفس پایین است.
حالا خود این اعتماد به نفس پایین، سیکل معیوبی ایجاد می کند که باعث می شود مریم دیگر به اندازهٔ توانایی خودش نیز تکالیفش را انجام ندهد. وِردِ کلام مریم «نمی توانم، یاد نمی گیرم» شده است.
@drsargolzaei

#یادداشت_هفته
#لطفا_به_کودکانتان_رحم_کنید
قسمت دوم

✍#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

تا اینجا فقط به خود مریم پرداختیم. تکالیف هر روزه ای که مریم از مدرسهٔ گران قیمت پرآوازه با خودش به خانه می آورد استرس مضاعفی بر استرس کلّی خانواده می افزاید. پدر، مادر، خواهر و برادر مریم هرکدام تکالیف کاری و استرس های جسمی و روانی خاص خود را دارند و حالا هر روز باید تنش ناشی از تکالیف درسی مریم را هم به دوش بکشند. این سیکل معیوب در تمام خانواده ها باز تولید می شود!
بگذریم که بعضی از این خانواده ها در تعطیلات آخر هفته هم، وقت خودشان و مریم را با کلاس موسیقی و کلاس زبان انباشته تر می کنند و تصور می کنند با این کار فرزندشان چند بُعدی و همه جانبه فرهیخته می شود!
نمی توانم بگویم در این نظام بیمار، خانواده ها هستند که این مدارس را بازتولید می کنند یا گردش مالی هنگفت و تبلیغات وسیع این مدارس است که بیماری فکری خانواده ها را بازتولید می کنند. به گمان من در این چرخهٔ معیوب، مدرسه و خانواده هر دو در عین حال که نقش جلّاد را به عهده دارند نقش قربانی را هم به دوش می کشند. معلّمان و مدیران این مدارس هم می گویند این الگو محصول توقّعات خانواده هاست. خانواده هایی که انتظار دارند فرزندانشان در کنکور تیزهوشان یا در امتحان ورودی سایر مدارس گرانقیمت پر آوازه قبول شوند و اگر مدارس در جهت این توقعات پیش نروند رقبای آنها گوی سبقت را می ربایند. بنابراین پدران و مادران، معلّمان و مدارس را تحت فشار می گذارند و مدارس و معلّمان هم متقابلاً پدران و مادران را! براین مبناست که می گویم خانواده و مدرسه، هم نقش جلّاد را بازی می کنند و هم نقش قربانی را. تنها کسانی که قربانی بی گناه این نظام تفاخر، رقابت کور و نمایش تظاهر و ریاکاری هستند فرزندان ما هستند که بیماری های فرهنگی و اجتماعی ما، حال و آیندهٔ آنها را به تاراج می برند.

@drsargolzaei

#وبینار_رایگان
#خشونت_علیه_زنان

"خشونت علیه زنان، ریشه‌ها و راه‌حل‌ها"

دکتر‌ محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

پنج‌شنبه ۲۷ شهریور
ساعت ۱۸ تا ۲۰

تماس: ۰۹۱۱۶۳۶۳۴۴۹

@drsargolzaei

#یادداشت_هفته
#شکنجه_سفید_در_مدارس!

اگر فرزندمان از مدرسه به خانه بیاید و بگوید معلمم گوش مرا پیچانده یا ناظم مدرسه بر سر من فریاد کشیده است بلافاصله واکنش نشان می‌دهیم، چرا که سلامت جسمی و روانی فرزندمان برای‌مان مهم است اما اگر فرزند ده ساله ما برایمان بگوید که معلمش ساعت.ها راجع به "فشار قبر" برایش صحبت کرده است، کمتر ممکن است معترض و شاکی شویم چرا که "حساسیت‌زدایی" شده‌ایم و عمق ترس و وحشتی که چنین روایاتی برای یک کودک دبستانی ایجاد می‌کنند را درک نمی‌کنیم. افراد زیادی را می‌بینم که پول هنگفتی صرف می‌کنند تا فرزندان‌شان را در مدارسی ثبت‌نام کنند که صاحب شهرت و آوازه‌اند ولی در آن مدارس به یکی از دو صورت زیر (یا به هر دو صورت) فرزندان ما تحت "شکنجه سفید" قرار می‌گیرند:

یک دسته از این آموزشگاه‌ها به دلیل درصد بالای قبولی #تیزهوشان و کنکور "برند" شده‌اند و دسته دیگر به دلیل "ویترین مذهبی‌شان" و خانواده‌ها برای تامین سعادت دنیوی و اخروی فرزندان‌شان برای ثبت‌نام در این شکنجه‌گاه‌های پر زرق و برق با یکدیگر رقابت می‌کنند!

آن وقت کودک دبستانی ما مجبور است از هشت نه سالگی تحت استرس آزمون‌های دوره‌ای ماراتون‌وار قرار گیرد یا شنونده قصه‌های وحشت‌آور خدای کینه‌توزی باشد که بی‌حجاب ها را از تک تک تارهای مویشان آویزان می‌کند!
با چنین انتخاب‌هایی عجیب نیست که مجبوریم یک روان‌درمانی دائمی را نیز در کنار برنامه مدرسه "برند" به فرزندان‌مان هدیه دهیم!
هر چقدر هم که آمار فارغ‌التحصیلان بیکار و ناامید دانشگاه‌ها بالا می‌رود، پدر و مادرها دست از رقابت بر سر ورود فرزندان‌شان به دانشگاه‌ها بر نمی‌دارند، گویی هشدارهای خلق را تقلیدشان بر باد داد در این هنگامه پر سر و صدای رقص و آواز #خر_برفت_و_خر_برفت_و_خر_برفت به گوش کسی نمی‌رسد!

پدر، مادر، ما متهمیم!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک


@drsargolzaei

#وبینار

"پرسفون در سفر قهرمانی"

مدرس: دکتر‌ محمدرضا سرگلزایی-روان‌پزشک

پنج‌شنبه و جمعه، ۲۰ و ۲۱ شهریور
ساعت ۱۰ تا ۱۲

تماس: ۰۹۳۰۷۴۰۴۰۶۷

academyofchange.ir

@drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام و عرض ارادت فراوان خدمت استاد سرگلزایی عزیز

من یک سوال برایم به وجود آمده. فلاسفه گشتالتی که بر نقد دکارتی ایراد می‌گیرند آیا روش جایگزینی برای نقد ارائه کرده.اند یا اصولا با نقد مخالف هستند؟

سوال دیگر من این است که آیا حرکت به سمت مدرنیته، حرکت به سمت آپولونی شدن جامعه است؟ آیا جایی برای روح دیونیزوسی در مدرنیته پیش‌بینی شده است؟


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اوّل این که گروهی از فلاسفهٔ گشتالتی (همچون یاسپرز، هوسرل، هایدگر) پایه‌گذار پدیدارشناسی آلمانی شدند که به جای نقد منطقی گزاره‌ها بر تجربهٔ پدیداری سوژه تأکید دارد؛ گروه دیگری از فیلسوفان گشتالتی پایه‌گذار جنبش پسامدرنیسم شدند که خوانش چند لایه‌ای (هرمنوتیک) را جایگزین نقد منطقی-ارسطویی-دکارتی می‌کند.

دوّم این که گرایش (Trend) آپولونی روح مدرنیته است، بنابراین در جریان مدرنیته گرایش دیونیزوسی در بخش تاریک (سایه) روان.جمعی جای گرفت، جنبش پُست‌مدرن خیزش دوبارهٔ روح دیونیزوسی بود که نیچه سخنگوی آن بود و جنبش روان‌کاوی و هنر پسامدرن مهم‌ترین فرزندان آن بودند.

سبز باشید.

@drsargolzaei