#معرفی_کتاب

#در_کشور_شوراها
نویسنده: دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
انتشارات: یزدان
                    *                *               *
#دکترمحمدعلی_اسلامی_ندوشن متولّد ۱۳۰۴ ندوشن (یزد) است. ایشان دکترای خود را در رشته حقوق بین الملل از دانشکدهٔ حقوق دانشگاه سوربن پاریس دریافت کرده و در سال ۱۳۴۸ به دعوت پروفسور فضل الله رضا (رئیس وقت دانشگاه تهران) بر اساس تألیفاتی که در زمینهٔ ادبیات منتشر ساخته بود عضو هیأت علمی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شد.
دکتر اسلامی ندوشن از ۲۸ مهر تا ۲۷ آبان ۱۳۵۲ به دعوت "آکادمی علوم شوروی" به شهرهای مسکو، لنین گراد، دوشنبه، تاشکند، بخارا و سمرقند در اتحاد جماهیر شوروی سفر کردند و کتاب "در کشور شوراها" سفرنامهٔ ایشان در این سفر است.
در این سفرنامه، دکتر اسلامی ندوشن با نگاهی نقّاد ساختار فرهنگی و سیاسی اتحاد جماهیر شوروی را مورد بررسی قرار می دهد.
دکتر اسلامی ندوشن بیست سال پیش از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی از این کشور بازدید می کند و گره هایی را در نظام سیاسی آن می بیند که در فروپاشی این امپراطوری عظیم نقش مهمی داشتند.
در صفحه ۱۶۹ کتاب چنین می خوانیم:
جشن ۷ نوامبر اتحاد جماهیر شوروی کمابیش معادل ۱۴ ژوئیه فرانسه است که روز فتح باستیل در انقلاب کبیر بوده است. فرانسوی ها این جشن را تبدیل به شادی و رقص و پایکوبی در خیابان ها و شرابخواری و عیش کرده اند که سایهٔ پریده رنگی از جشن های دیونیزوسی یونان و روم باستان دارد... اما در لنین گراد شبیه به چنین وضعی را نمی توان دید... یک علّتش گمان می کنم تبلیغات شدید دولتی است که دربارهٔ این روز می شود و این خود نوعی عکس العمل نامساعد ایجاد می کند که منجر به بی تفاوتی می گردد. برنامه های رسمی ، مجالی برای ابتکار عمل اشخاص باقی نمی گذارند. وقتی قرار باشد دولت از جانب مردم همه کار بکند، حتی شادی و ابراز احساسات، کار به جایی می کشد که مردم در همه چیز نمایندگی را به دولت واگذارند و خود کنار بنشینند."
و در صفحه ۱۰۵ کتاب نیز می خوانیم:
"در نقّاشی بعد از انقلاب گره ای دیده می شود، نوعی محدودیّت موضوع، گویای آن که تا حدّی می شود جلو رفت و بیش از آن نه! هنر از انتخاب آزاد مایه می گیرد زیرا بنا به ماهیت خود مرز گسل است و قلمرویی به پهناوری طبیعت دارد. پس هر جا بخواهد سر فرود آورد همانطور خمیده می ماند و حال آن که سِرّ حیاتش در گردنکشی و رسایی است."
می بینید که نویسنده  خطر جدّی دولتی شدن فرهنگ (آماس حکومت) و سانسور را دیده است و تذکر داده است. پیش از این در مقاله ای با عنوان #سانسور_شایعه_و_سرمایه_اجتماعی راجع به خطر سانسور و از دست رفتن اعتماد عمومی صحبت کرده ام، در مقاله ای با عنوان #کودکان_ابدی نیز به آسیب "آماس حکومت" پرداخته ام. 
علاوه بر این دیدگاه نقّاد،  کتاب "در کشور شوراها" از جنبهٔ دیگری نیز ارزشمند است: دکتر اسلامی ندوشن در بازدید از موزه ها و مراکز فرهنگی اطلاعات گرانقدری راجع به هنر و ادبیات روسیه در اختیار مخاطب می گذارد، بنابراین به دوستان اهل فرهنگ که به روسیه، تاجیکستان و ازبکستان سفر می کنند پیشنهاد می کنم پیش از سفر این کتاب را بخوانند تا هنگام بازدید از این کشورها غنای فرهنگی تجربه شان بیشتر شود.
من این کتاب ارزشمند را اولین بار در سال ۱۳۶۹ خواندم و سوّمین بار در سال ۱۳۸۹. کتابی که در دست من است چاپ ۱۳۶۳ است. متأسفانه در جستجوی اینترنتی چاپ جدیدی از این کتاب پیدا نکردم، گویا کتاب در "سی و چند سال اخیر" تجدید چاپ نشده است! به همین دلیل #فایل_pdf کتاب در ادامه پیوست شده است.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei

http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/Nadushan.jpg

نام کتاب: ترک اعتیاد موفق، راهنمای پزشکان
نویسنده: دکتر محمدرضا سرگلزایی
انتشارات دانشگاه علوم پزشکی مشهد

@www_hypnosis_ir

https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGJYPeKZi3XTGg

اولین کارگاه آنلاین "پادزهر مغز فریبکار"
دکتر محمدرضا سرگلزایی
احمد نیّری
جهت کسب اطلاعات بیشتر با تلفن تماس و یا آیدی زیر در ارتباط باشید
@Therapy_Room_Admin
09120431399

@Therapy_Room
Rspub.ir

#چشم_تاریخ-قسمت اول

در دوران معاصر، #مهاجرت اولین گروه‌های ایرانی به خارج از سرزمین ایران در اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم روی داد. مهاجرت این گروه‌ها عمدتا تحت تاثیر سه عامل جنگ، آزار دینی و تجارت بین‌المللی صورت گرفت. تا قبل از #جنگ_جهانی_دوم، مقصد نهایی اکثریت مهاجران از ایران به کشورهای همسایه بود. در قرن نوزدهم تعداد زیادی از تجار ثروتمند ایرانی در استانبول و ازمیر سکنا گزیدند. پس از انقلاب مشروطه در سال ۱۹۰۵، تعداد بسیاری از روشنفکران، مخالفان سیاسی، ناشران جراید و تجار خرده‌پا به این جمع اضافه شدند، به طوری که در اواخر قرن نوزدهم و فقط در استانبول، تعداد ایرانیان را چهار هزار خانوار تخمین می‌زدند.
پس از جنگ جهانی دوم و در دهه 70 میلادی (دهه 50 شمسی) دولت که هدف سیاست‌های کلان خود را مدرنیزه کردن کشور قرار داده بود، با کمبود شدید متخصص در رشته‌های گوناگون روبه‌رو بود. امکانات بسیار محدود دانشگاه‌های ایران مانع از تامین داخلی تحصیل ‌کردگان مورد نیاز بود. این امر در کنار رشد بی‌سابقه طبقه متوسط و جذابیت‌های گوناگون غرب برای بخش مرفه جامعه، موج مهمی از دانشجویان را برای ادامه تحصیل به سوی آمریکا و کشورهای اروپایی کشاند. با این وجود بخش عمده‌ای از ایرانیان قصد اقامت دائم در آمریکا و اروپا را نداشتند و با ویزای دانشجویی یا توریستی به آنجا مسافرت می‌کردند. در سال های پایانی دهه 50، با وخیم شدن تدریجی وضعیت سیاسی در ایران، تعداد مسافران به کشورهای غربی افزایش یافت. به مرور بخشی از مسافرانی که در ابتدا به دلایل تحصیلی یا تجاری راهی غرب شده بودند، هدف خود را به اقامت دائم به‌ویژه در آمریکا و اروپا تغییر دادند.
پس از انقلاب 1357، ابعاد گوناگون مهاجرت در ایران (تعداد، تعلقات طبقاتی، دلایل مهاجرت، گروه‌های سنی) با تغییرات عمیق روبرو شد.
مهاجرت ایرانیان به غرب در پس از انقلاب را می‌توان به دوره‌های مختلف تقسیم کرد؛

به انتخاب: #سروش_سرگلزایی

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/imagesNo1388.jpg

#چشم_تاریخ-قسمت دوم

دوره نخست از تابستان 1357 شروع شد و تا زمستان 1358 ادامه یافت. اکثر افرادی که در این دوره ایران را ترک کردند به نوعی با رژیم پهلوی ارتباط نزدیک داشتند، این افراد غالبا به همراه خانواده‌های خود به آمریکا، فرانسه، آلمان و انگلستان نقل مکان کردند. کمی پس از این دوره در آغاز دهه 60، گروه عمده ای از روشنفکران و هنرمندان که در گذشته جزو مخالفان حکومت پهلوی محسوب می‌شدند، با شکل‌گیری حکومت اسلامی ایران را ترک کردند و اغلب راهی آمریکا، کانادا و فرانسه شدند. همچنین در این دوره موج مهمی از مهاجرت در میان اقلیت‌های دینی شامل یهودیان، ارمنیان و آسوری‌ها نیز رخ داد که اکثرا به آمریکا به‌ویژه کالیفرنیا رفتند.
با شروع جنگ میان ایران و عراق، خصوصیات مهاجر ایرانی تغییراتی چشمگیر پیدا کرد. از اواسط دهه 60 تعداد بسیاری از جوانان که به طبقه نسبتا مرفه و شهرنشین تعلق داشتند، به دلایل اجتماعی و سیاسی ایران را به مقصد آمریکا و اروپا به‌ویژه سوئد، دانمارک، نروژ و سپس آلمان، فرانسه و انگلستان ترک کردند.
با پایان #جنگ_ایران_و_عراق روند #مهاجرت از کشور تا چند سال کاهش یافت. با این حال از اوایل دهه 80 شمسی، نرخ مهاجرت رشد صعودی یافته است. در موج جدید مهاجرت در دهه 80 و 90 شمسی، عمده مهاجران شامل جوانان دانش آموخته لیسانس و بالاتر هستند که برای ادامه تحصیل و زندگی عازم اروپا و آمریکای شمالی می شوند. صندوق بین‌المللی پول در گزارش سال ۲۰۰۹ خود اعلام کرده است، ایران به لحاظ مهاجرت نخبگان، در میان ۹۱ کشور در حال توسعه یا توسعه نیافته جهان، مقام نخست را دارد و سالانه بین ۱۵۰ تا ۱۸۰ هزار نفر از ایرانیان تحصیل کرده برای خروج از ایران اقدام می‌کنند. بنیاد ملی نخبگان ایران در سال 1392 اعلام کرد که ۳۰۸ نفر از دارندگان مدال های المپیاد و ۳۵۰ نفر از برترین‌های آزمون سراسری از سال ۸۲ تا ۸۶ به خارج مهاجرت کرده‌اند. در بهمن ماه سال 95، ناصر مطیعی، مدیر کل امور دانشجویان داخل وزارت علوم گفت که سالانه حدود ۴۰ تا ۴۵ هزار نفر از دانشجویان دانشگاه‌های دولتی به دنبال تایید مدرک برای ترجمه و ادامه تحصیل در خارج از کشور هستند که اکثر این دانشجویان در مقاطع تحصیلی دکتری و فوق لیسانس هستند.
وی افزود: «دانشجویان دانشگاه‌ های صنعتی شریف، صنعتی اصفهان، تهران، صنعتی امیرکبیر، علم و صنعت و فردوسی مشهد، بیشترین مراجعه به اداره کل امور دانشجویان داخل وزارت علوم را برای تایید مدارک برای ترجمه و تحصیل در خارج از کشور دارند.
در سال 1391 ، معاون امور اسناد هویتی سازمان ثبت احوال در مورد آمار ایرانیان خارج از کشور گفت: بیشترین تعداد مهاجرین ایرانی با یک میلیون و 400 هزار نفر جمعیت مربوط به کشور آمریکاست و بعد از آن امارات متحده عربی قرار دارد که 800 هزار ایرانی، انگلیس و کانادا با 410 هزار، آلمان با 210 هزار، فرانسه با 155 هزار و سوئد با 110 هزار ایرانی، کشورهایی هستند که بیشترین ایرانیان در آنجا حضور دارند.

به انتخاب: #سروش_سرگلزایی

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/imagesNo1388.jpg

#آهنگ
#جبر
کاری از #محسن_نامجو
@drsargolzaei

دوره کارورزی تفسیر آزمون رمزواژه (بر اساس آزمون تداعی کلمات یونگ)
مفسر: دکتر سرگلزایی
09123336716
اطلاعات بیشتر 👇👇

🔴🔴دوره کارورزی تفسیر آزمون کلید واژه (watchword test)
از نهم آبان ماه 1396 روزهای سه شنبه به تاریخ های 9، 16، 23 و 30 آبان ماه از ساعت 16 تا 18

خود را بشناس
خودت باش
خود را باش

آزمون کلید واژه یکی از آزمونهایی است که زوایای پنهان شخصیت را به خوبی نشان می دهد.
مایکل دانیلز این آزمون را بر اساس آزمون تداعی کلمات یونگ ابداع کرد که در دوره های عملی روانکاوی یونگی به آن می پردازیم. ولی همیشه ضعف در تفسیر این آزمون در بین دانش آموختگان این دوره ها مشهود بوده است.
تفسیر قصه محورِ معنایی واژه ها در این آزمون، توسط دکتر سرگلزایی (نه موقعیت و مکان محور مایکل دانیلزی) آن را تبدیل به ابزاری آسان و قدرتمند در راستای شناخت بهتر خود و همچنین شناخت بهتر مراجع کرده است.


هزینه کارگاه : 200 هزار تومن

ثبت نام تلفنی👇👇:
88032039 - 09123336716

ثبت نام تلگرامی👇👇:
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGJYPeKZi3XTGg


✳️✳️✳️✳️✳️✳️

#یادداشت_هفته
#فست_فود_دانایی!

به دو جمله زیر دقت کنید:

"نوشتن، روشی برای ذخیره اطلاعات توسط علائم صوری است" 
"نوشتن، روشی است برای ذخیره اطلاعات توسط علائم صوری"

هر دو جمله فوق یک معنا را می رسانند و از اجزای کاملاً مشابهی تشکیل شده اند، امّا مغز ما با دو جملهٔ فوق برخوردی کاملاً متفاوت دارد. جملهٔ اوّل، به دلیل قرار گرفتن "است" در انتها، مغز را مدّت طولانی تری در انتظار دریافت و ادراک پیام می گذارد تا جملهٔ دوّم. مغز با جملهٔ دوّم "راحت تر" است.
همانطور که #اریک_برن (روانپزشک کانادایی - آمریکایی) در کتاب #بعد_از_سلام_چه_می_گویید؟" نوشته است مغز ما دچار "گرسنگی ساختار" یا Structure Hunger است. مارگارت هافمان در کتاب #کوری_خودخواسته نیز این موضوع را به گونهٔ دیگری توضیح می دهد:
مغز ما از انتظار، تعلیق و سردرگمی می ترسد و در جستجوی امنیّت و آشنایی است، به این دلیل ما به سرعت از "نادانی" به "دانایی کاذب" می گریزیم. ما ترجیح می دهیم محیط را "به غلط" بشناسیم تا این که محیط را نشناسیم و غریبه باقی بمانیم تا فرصت کسب اطلاعات درست را به دست آوریم.
این یکی از خطرات عصر اطلاعات و رسانه است. مغز عجول و کم حوصلهٔ ما به دنبال "فست فود دانایی" است و "کارشناسان دروغین" به ما "فست فود دانایی" می فروشند! شما بدون این که با علوم اعصاب، فلسفهٔ ذهن، فلسفهٔ زبان، فلسفهٔ علم، تاریخ علم و تاریخ روان شناسی آشنا شوید پیام های کوتاه روان شناسی دریافت می کنید، پیام هایی مانند "از دلت پیروی کن!" و "قضاوت نکن!". دوره های کوتاه مدت خوشبختی، موفقیت و ثروتمند شدن که قرار است "سکوی پرش" (یا به قول آمریکایی ها "Fly in Programs") ما باشند و ما را به "ارض موعود" پرتاب کنند از "بی حوصلگی" و "بی صبری" مغز ما استفاده می کنند تا فروشندگان این فست فودها را به "بهشت زمینی" شان نزدیک تر کنند.
چنین دوره هایی معمولا سه رکن دارند: روان شناسی شبه علمی، فروشندگان فست فود دانایی و مغزهای عجول، حریص و کم حوصله!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

پی نوشت:
کتاب "بعد از سلام چه می گویید؟" اریک برن با ترجمه مهدی قرچه داغی توسط انتشارات البرز و انتشارات پیکان به فارسی منتشر شده اند.
کتاب "کوری خود خواسته" مارگارت هافمان با ترجمه دکتر اقدس صفری توسط انتشارات سرور کیان به فارسی منتشر شده است.

@drsargolzaei
Drsargolzaei.com

#چشم_تاریخ
#حسن_و_محبوبه

محبوبه متحدین در سال ۱۳۲۹ در خانواده‌ای مذهبی در مشهد به دنیا آمد. در نوجوانی همراه خانواده‌اش به تهران مهاجرت کرد. تحصیلات دبیرستان را در تهران به اتمام رساند و وارد دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران شد و همزمان در مدرسه رفاه نیز به معلمی پرداخت. او در دوران دانشجویی با #حسن_آلادپوش آشنا شد. این دو در برنامه‌های حسینیه ارشاد مشارکت فعال داشتند و به توصیه #دکترشریعتی با هم ازدواج کردند و دکتر شریعتی داستان «حسن و محبوبه» را تحت تاثیر زندگی آنها نوشت. در سال ۱۳۴۹ محبوبه و حسن به همراه عبدالعلی #بازرگان و #میرحسین_موسوی «شرکت مهندسان مشاور سمرقند» را تاسیس می‌کنند. این شرکت در پوشش مهندسی به پاتوقی برای طرفداران شریعتی و مخالفان حکومت تبدیل شد و نشست‌های منظمی در آن با هدف اقدامات سیاسی و ابراز نظرات مخالف علیه رژیم شاه برگزار می‌شد. فعالیت‌های سیاسی این دو منجر به دستگیری آن‌ها توسط مأموران ساواک شد. محبوبه و حسن پس از تحمل شش ماه زندان در سال ١٣۵۲ آزاد شدند و دوباره فعالیت های سیاسی خود را از سر گرفتند.

حسن آلادپوش و محبوبه متحدین در سال ۱۳۵۴ به جمع مجاهدین مارکسیست پیوستند. آنها زندگی مخفی خود را از تابستان ۱۳۵۴ آغاز کردند. در ۶ شهریور ماه ۱۳۵۵ سه مستشار آمریکایی کارمند "راکول اینترنشنال" و فعال در پروژهٔ آیبکس) سیستم استراق سمع در مرزهای شوروی) در حوالی میدان وثوق در شرق تهران ترور شدند. آلادپوش در این عملیات راننده فولکس واگن سد معبرکننده بود. ساواک پنج روز بعد موفق به پیدا کردن او شد و حسن در حین فرار مورد اصابت چند گلوله قرار گرفت و کشته شد. محبوبه اما تا شش ماه بعد زنده ماند و در ١٨ بهمن زیر گلوله‌باران اکیپ گشتی کمیتۀ مشترک در منطقۀ دروازه شمیران به سرنوشت همسرش دچار شد. پس از #انقلاب۱۳۵۷ بسیاری از مدارس دخترانه ایران محبوبه متحدین نامیده شدند دانشگاه فرح پهلوی به نام او دانشگاه محبوبه متحدین نامیده شد ولی در سال ۱۳۶۲ مجدداً به دانشگاه الزهرا تغییر نام داد.

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/HasanAndMahboube.jpg

#پرسش_و_پاسخ

*پرسش:

با سلام خدمت دکتر سرگلزایی عزیز. 
من چندسال پیش از یکی از مدارس به اصطلاح #تیزهوشان تهران فارغ‌التحصیل شدم و اکنون دانشجو هستم اما همیشه در این سال ها این سوال در ذهن من بوده است که این نوع مدارس تا چه اندازه مفید هستند و آیا واقعا کمکی به پرورش استعدادهایی که وارد این مدارس می شوند می کنند؟ آیا جدا کردن دانش آموزان با استعدادتر و جمع کردن آنها در یک جا کار درستی است و به نفع آموزش کشور است؟ آیا تمرین های سخت و خشک این مدارس به نفع دانش آموزان هست؟ به تجربه خودم که رجوع می کنم می بینم که پس از ورود به این مدرسه رضایت زندگیم به مقدار بسیار زیادی پایین آمد و در همین دوره ها بود که مبتلا به وسواس و افسردگی شدم که قطعا فشارهای ناشی از مدرسه در به وجود آمدن این مشکلات نقش زیادی داشتند و از بسیاری از دروس مانند ریاضی زده شدم و این فقط من نبودم بسیاری دیگر از دانش آموزان با استعداد این مدرسه هم مشکلات زیادی از لحاظ روانی برای شان پیش آمد و استعداد آنها به کلی تلف شد و حتی در دروس عادی خود هم در نتوانستند به موفقیت چندانی برسند. 

خواستم نظر شما را راجع به این نوع مدارس بدانم. 
سپاس 

*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام و احترام

به طور قطع موضوع مهمی را مطرح می فرمایید ولی پاسخ به سؤال شما فقط از طریق انجام پژوهش های میدانی ممکن است. به نظر من فارغ التحصیلان مدارس تیزهوشان می توانند برای چنین پژوهش هایی برنامه ریزی کنند و موافقت مراجع ذیربط را هم برای چنین پژوهش هایی جلب کنند.

اظهارنظر بنده اگر
evidence-based
نباشد ارزشی بیش از اظهارنظرهای عامیانه ندارد.

از خوانندگان کانال تلگرام خواهش می کنم اگر به مقالات معتبری در این خصوص برخورد کرده اند آنها را جهت انعکاس در اختیار بنده قرار دهند.

شادکام باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ


*پرسش:

عرض ادب و احترام 
چند روز پيش در يك برنامه علمي مطلبي پخش شد كه براي من بسيار عجيب بود و به نظرم پاسخ مشخصي به مباحث #جبر_و_اختيار ميده و در واقع مهر تاييدي به نظر طرفداران جبر ميزند .

موضوع از اين قرار بود كه طبق تحقيقات و آزمايشات اخير پژوهشگران  يكي از دانشگاه هاي معتبر امريكا، متوجه شدند كه مغز ٧ ثانيه قبل از اينكه شخصي  بخواهد به موضوعي فكر كند يا تصميم بگيرد، فعل و انفعالات مربوط به توليد آن فكر را انجام ميدهد.
ميخواستم نظر شما را در اين خصوص جويا شوم.

با سپاس



*پاسخ #دکترسرگلزایی :

سلام و احترام

#رنه_دکارت چند قرن پیش در کتاب #گفتار_در_روش_به_کاربردن_عقل (ترجمه محمدعلی فروغی) به این نکته اشاره کرده است که آن بخش از ذهن که تصمیم می گیرد با آن بخش از ذهن که به آن تصمیم فکر می کند (و خیال می کند بر اساس دلایلی که می شناسد تصمیم گرفته است) فرق دارد. ویلهلم فریدریش #نیچه نیز گفتاری دارد به این مضمون که ما باید به جای عبارت
I think
از عبارت It thinks استفاده کنیم زیرا ما دریافت کنندهٔ محصول فرایندی هستیم که از آن فرایند بی خبریم و آن محصول را به اشتباه دستاورد آنچه می شناسیم تلقّی می کنیم. در پاسخ به پرسشی در حوزهٔ #تئوری_انتخاب و پرسش دیگری در حوزهٔ #فلسفه در دو #فایل_صوتی دیدگاهم را راجع به جبر و اختیار بیان کرده ام که چندی پیش در کانال تلگرام گذاشته شده است.

سبز باشید

T.me/drsargolzaei

کارگاه "روانشناسی و معنویت"
قونیه_ ترکیه_آذرماه 1396
مدرسان: دکتر علی صاحبی و دکتر محمدرضا سرگلزایی.
https://t.me/souroshmolana

ادامه #پرسش_و_پاسخ
#تیزهوشان


با سلام و عرض احترام خدمت شما
از صمیم قلب آرزوی کامیابی براتون دارم،‌ و آرزوی سلامتی،‌ برای اینکه اعتقاد قلبی دارم حضور و جود افرادی چون شماست که میتونه  در افزایش آگاهی جامعه و ایجاد تغییرات در شرایط جامعه موثر باشه، اگرچه میدونم کار کردن و بیان واقعیتها با توجه به شرایط جامعه خیلی سخت و پرمخاطره خواهد بود.

در مورد بررسی وضعیت دانش آموزان مدارس استعدادهای درخشان با توجه به اینکه حدود 15 سال قبل اینجانب تحت نظر خانم دکتر مریم رسولی استاد دانشگاه ایران پایان نامهٔ خودم رو در این زمینه انجام دادم، خواستم این مطلب رو با شما در میون بذارم.

پایان نامهٔ من و البته دوستم در مورد بررسی و مقایسه coping در دانش آموزان مدارس عادی و مدارس استعدادهای درخشان بود، که ماحصل اون نشون میداد که فارغ از جنسیت، فرایند حل مشکلات در دانش آموزان مدارس عادی به طرز معناداری بهتر از مدارس سمپاد بود. 

نکتهٔ جالب دیگه ای که در این تحقیق به چشم میخورد نوشته هایی که بود که در دانش آموزان سمپادی در برگه های سوال نوشته بودند و نشان میداد که اولاً شیوع افسردگی در این دانش آموزان بیشتره و نکته دیگر روابط مخدوش این دانش آموزان با خانواده ها بود. به گونه ای که خیلی ها ارتباط عاطفی خوبی با والدین نداشتند و روابط بیشتر محدود به پیگیری شرایط درسی و اصرار به درس و مطالعه بوده و هیچ  رابطهٔ گرمی وجود نداشت. 

با تشکر و احترام خدمت شما - ابوالفضل واسعی

T.me/drsargolzaei

ادامه #پرسش_و_پاسخ
#جبر_و_اختيار

*پرسش:

با عرض سلام و احترام خدمت استاد گران‌قدر؛
در کانال تلگرام شما پرسشی بازتاب یافته بود درباره #جبر_و_اختيار، خواستم در این مورد بگویم که احتمالا منظور سؤال، آزمایش بنجامین لیبت روی آگاهی در سال ۱۹۸۳ است که اختلاف زمان ۰.۳ ثانیه به دست آمده و نه هفت ثانیه، و آزمایش ‌های پیشرفته تر در سال ۲۰۱۰ اختلاف ۱.۵ ثانیه را نشان داده‌اند؛ در این مورد کتاب کوچک #آگاهی از سوزان بلک‌مور برای این پرسش پیشنهاد میگردد.


*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام و احترام
از همراهی شما سپاسگزارم.
در کانال انعکاس خواهد یافت.

تندرست باشید

T.me/drsargolzaei

#معرفی_کتاب
#سیر_عشق
(The Course of Love)
نویسنده: آلن دو باتن
(Alain De Botton)
مترجم: زهرا باختری
ناشر: انتشارات چترنگ


#آلن_دوباتن متولد ۱۹۶۹ کارشناس ارشد رشته فلسفه است. او متولد زوریخ (سوئیس) است ولی بیشتر عمر کاری اش را در لندن (انگلستان) سپری کرده است. آلن دو باتن دوره دکترای فلسفه خود را ناتمام گذاشت زیرا تصمیم گرفت به جای تلاش در فضای آکادمیک، فلسفه را به زندگی روزمرّهٔ مردم ببرد. اوّلین کتابی که بیست و چند سال پیش نوشت کتاب #جستارهایی_درباب_عشق بود که همین چند سال پیش به فارسی ترجمه شد و انتشارات نیلوفر آن را منتشر ساخت. در این کتاب آلن دو باتن بیوگرافی یک عشق را مرور می کند، از زمان اوّلین ملاقات، تا هنگام به هم خوردن رابطه و ناکامی و سرخوردگی. آلن دو باتن در کتاب جستارهایی در باب عشق، همانطور که در جایگاه یک داستان سرا ماجرای یک رابطهٔ عاشقانه را روایت می کند جا به جا قصه را قطع می کند و در مقام یک تحلیل گر آنچه را که بین شخصیت های داستان پیش می آید را تحلیل می کند و در این تحلیل، هم از نظریات فیلسوفان بزرگ بهره می برد هم از نظریات روان شناسان بزرگ. 

پس از کتاب جستارهایی در باب عشق، آلن دو باتن کتاب های زیادی را برای عموم نوشت و در هر یک از کتاب هایش به خوانندگان کمک کرد که از زاویه نگاه فیلسوفان بزرگ به مسائل عادی زندگی روزمره نگاه کنند.

خوشبختانه بیشتر کتاب های آلن دو باتن به فارسی ترجمه شده اند و پیش از این، کتاب #در_باب_مشاهده_و_ادراک او را در همین کانال تلگرام معرفی کرده ام. پس از بیست و چند سال، آلن دو باتن دوباره به موضوع عشق و به قالب رمان برگشته است و این بار یک رابطهٔ عاشقانه که منجر به ازدواج می شود را تجزیه و تحلیل می کند. در این کتاب، آلن دو باتن سعی دارد دیدگاه های رومانتیک درباره عشق را زیر سؤال ببرد و به خواننده این پیام را بدهد که عشق یک مهارت است نه یک شور و اشتیاق.

آلن دو باتن خواننده را به این فضا می برد که دوام یک رابطهٔ عاشقانه بیش از این که به شدت اشتیاق طرفین بستگی داشته باشد به این بستگی دارد که دو طرف رابطه چقدر مهارت دارند در میانهٔ استرس های شغلی و مالی زندگی روزمره و در چنبرهٔ تصمیم گیری راجع به مشکلات مربوط به بچه ها، به وضعیت روانی کودکانه پسرفت نکنند و خود را در وضعیت بالغانه نگه دارند.

خواندن این کتاب از این حیث کاربردی و ارزشمند است که آلن دو باتن در این کتاب با تسلط بر نظریات روان شناسی همچون نظریه دلبستگی جان باولبی (Attachment Theory) و زوج درمانی های مبتنی بر هیجان، جدا از تحلیل های فلسفی و انسان شناسانه، خواننده را با کاربرد مشاوره و روان درمانی در حل و فصل موضوعات ارتباطی و مشکلات زناشویی آشنا می سازد و جایگاه روان شناسی را در زندگی مدنی  تعریف می کند.

متأسفانه هم در کتاب جستارهایی در باب عشق و هم در کتاب سیر عشق مترجمان در جاهایی قادر به برگردان واژه های فنی نبوده اند و به جای شرح واژه های تخصصی همچون فتیشیسم در پاورقی کتاب، واژه های نامانوسی همچون "بت واره پرستانه" را جایگزین کرده اند که برای مخاطب غیر متخصص هیچ مفهومی ندارند. تأسف دیگری که باید برای این دو کتاب خورد این است که از زخم تیغ «ارشاد سانسورچی» جان سالم به در نبرده اند و در جای جای این دو کتاب با نقطه چین هایی مواجه می شویم که حاکی از این هستند که خوانندهٔ فارسی زبان اجازه ندارد بدون فیلتر پای صحبت یک فیلسوف برجسته بنشیند!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/TheCourseOfLove.jpg

#پرسش_و_پاسخ

*پرسش:

با سلام خدمت استاد ارجمند و با تشکر از مطالب خوب شما.
چند روز قبل فیلم یک ساعته ای درخصوص #آرکی_تايپها منتشر نمودید که من و همسرم این فیلم را باهم دیدیم، در زمان دیدن این فیلم من درگیر این فکر شدم که واقعا چه تفاوتی میان یک روحانی مذهبی و یک روانشناس هست، زمانی که هردو بر اساس یک سری نظریات اثبات نشده از روی منبر خطابه برای مخاطبان شان درمان تجویز می کنند، و آیا اصولا می توان روحانیون را روانشناسان سنتی نامید؟
با تشکر از شما


*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام و احترام
پیش از این در دو #فایل_صوتی با عناوین #کوانتوم و #روانکاو_و_کشیش و یک فیلم کوتاه با عنوان #اولویت_آموزشی_در_تربیت_رواندرمانگر از نظر دکتر سرگلزایی و سه فیلم بلند با عنوان #اصول_و_چالشهای_رواندرمانگری به پرسش شما پاسخ داده ام.

تندرست باشید


*پرسش:

با سلام و تشکر از پاسخ حضرتعالی
به نظر شما آرکي تایپ ها تا چه اندازه مبتنی بر روانشناسی علمی هستند؟

*پاسخ #دکترسرگلزایی :

با سلام
بر مبنای تعریف #کارل_پوپر از علم هیچکدام از مکاتب روانکاوی و تئوری هایشان علمی محسوب نمی شوند، امّا از نظر توماس #کوهن روان شناسی، علمی  در مرحلهٔ
pre-paradigmatic
است و نباید یک علم پره پارادایماتیک را با ملاک های علوم پارادایماتیک سنجید.
این دو دیدگاه را می توانید در فصل اوّل کتاب #تاریخ_روانشناسی_هرگنهان (انتشارات ارسباران) مطالعه فرمایید.

T.me/drsargolzaei

#چشم_تاریخ
#مخالفت_مدنی

در اول دسامبر ۱۹۵۵، ۹ ماه بعد از آن که یک دانش آموز ۱۵ ساله دبیرستانی به نام #کلودت_کالوین حاضر نشد از صندلی خود در یک اتوبوس عمومی در مونتگمری در آلاباما برخیزد تا یک مسافر سفیدپوست روی آن بنشیند، #رزا_پارکس (مادر جنبش حقوق مدنی) نیز همین کار را کرد. پارکس منشی اداری شعبه مونتگمری انجمن NAACP بود و به تازگی از نشستی در مرکز هایلندر در تنسی بازگشته بود. در این نشست، نافرمانی مدنی خشونت پرهیز به عنوان یک استراتژی مورد بحث قرار گرفته بود. پارکس دستگیر، محاکمه و متهم به اخلال در نظم عمومی و نقض مقررات محلی شد. پس از آن که خبر این واقعه در تشکّل‌های سیاه پوستان پیچید، ۵۰ نفر از رهبران سیاهپوستان، گردهم آمدند و جهت مطالبه یک سیستم اتوبوسرانی عمومی که در آن با مسافران به طور یکسان و برابر برخورد شود، اقدام به سازماندهی بایکوت خطوط اتوبوسرانی مونتگمری کردند. پس از آن که مسئولان شهر مونتگمری بسیاری از اصلاحات پیشنهادی انجمن NAACP را نپذیرفتند، این انجمن  فشار خود را جهت حذف تبعیض نژادی از اتوبوس های عمومی افزایش داد. این بایکوت با حمایت اغلب جمعیت ۵۰ هزار نفره سیاهپوستان مونتگمری، به مدت ۳۸۱ روز به طول انجامید، تا این که سرانجام قانون محلی تفکیک سفیدپوستان و سیاهپوستان در اتوبوس های عمومی، منسوخ شد. ۹۰ درصد سیاهپوستان شهر مونتگمری در این بایکوت مشارکت کردند که باعث شد درآمد اتوبوسرانی شهر تا ۸۰ درصد کاهش یابد چرا که اکثر مسافران خطوط اتوبوسرانی شهر را آنها تشکیل می‌دادند.

@drsargolzaei

http://drsargolzaei.com/images/PublicCategory/ClaudetteColvin.jpg

#آهنگ
#The_Sound_Of_Silence  
کاری از:
Simon and Garfunkel
@drsargolzaei

#یادداشت_هفته
#مدیتیشن

مدی تیشن نام مشترک مجموعهٔ وسیعی از تمرینات است که هدف شان افزایش قدرتِ بخش های عالی تر مغز (پره فرونتال کورتکس) بر بخش های قدیمی تر مغز است. با این که در آئین های شرقی بخصوص بودیسم، مدی تیشن بخشی از یک مجموعهٔ وسیع از باورها و آئین هاست ولی تحقیقات میدانی نشان داده اند که مدی تیشن به خودی خود و بدون الزامی برای پذیرفتن آن نظام باور می تواند منجر به تغییراتی مثبت در فعالیت مغز گردد. افزایش قدرت مغز عالی منجر به ارتقاء توان ما برای مدیریت خشم، اضطراب و هوس هایمان می شود.

ما مثل مردم شرق از کودکی با مدی تیشن آشنا نیستیم و مثل مردم آمریکای شمالی و اروپا با موسیقی کلاسیک آشنایی نداریم. نه شطرنج بازی می‌کنیم و نه مدی تیشن انجام می‌دهیم و این طبیعی است که نمی توانیم خشم و اضطراب خود را کنترل کنیم، در نتیجه آمار بسیار بالایی از مصرف داروهای آرام‌بخش داریم که در سطح جهانی یک رکورد محسوب می‌شود. میزان مصرف دارو در کشور ما با میزان مصرف دارو در چین برابر است. ما بالاترین مصرف مواد مخدر را در جهان داریم! ما از کودکی، مدرسه و خانواده با فرهنگی مواجه هستیم که برای برآوردن نیازهای دوران شهرنشینی ناکارآمد است؛ مثلاً فقط به موسیقی‌های احساس برانگیز گوش می‌دهیم، قصّه های معجزه محور و جادویی به خوردمان داده می شوند و حتی آنها را به جای قصه تاریخ می نامند، مدی تیشن در فرهنگ ما جایی ندارد و شطرنج هم چیزی نیست که بچه‌های ما با آن اُنس بگیرند! طبعاً ما با این همه تحریک هیجان‌های بَدَوی مغز، قادر نخواهیم بود مطابق با برنامه های از پیش طرّاحی شده و قراردادهای اجتماعی زندگی کنیم. ما به آن بخش مغز که مسؤول پرخاشگری است مغز خزنده‌ها می‌گوییم، یعنی مغزی که ابتدایی ترین جانورها مثل مارمولک‌ها و مارها دارند. اگر قرار است ما از مغز فوقانی خود استفاده کنیم و بتوانیم حالِ خوشِ بادوام داشته باشیم، نباید از این تمریناتِ تقویت مغز عالی (پره فرونتال) غافل شویم. اگر ما به طور مستمر این تمرینات را انجام ندهیم، هرچند به ما شعار داده شود که خود را مدیریت کن، حال چه به زبان سنتی یا به زبان امروزی، به چنین مهارتی دست نخواهیم یافت.

مدی تیشن کار دشوار و پیچیده ای نیست. همین که شما روزانه به طور منظم و مستمر 15 تا 20 دقیقه در وضعیت بدنی راحت و زمان و مکان بی مزاحمتی بنشینید و ذهن تان را بر یک سوژهٔ خاص «متمرکز نگه دارید» مدی تیشن انجام داده اید. این سوژه می تواند یک جریان بدنی مثل دم و بازدم تان باشد، یک موسیقی آرام باشد (همچون موسیقی هایی که در زیر این یادداشت گذاشته می شوند) یا یک ذکر (مانترا) خاص. در اوایل این تمرین در یک تایم پانزده دقیقه ای بارها تمرکز شما به هم می خورد و شما هر دقیقه چند بار لازم است توجه تان را بر سوژه برگردانید ولی هرچه این تمرین را بیشتر انجام دهید زمان های تمرکز شما بر سوژه طولانی تر خواهند شد.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
@drsargolzaei
Drsargolzaei.com

#مدیتیشن
@drsargolzaei