💠 عید #غار : واکنشی در برابر عید #غدیر
 
🔹#عید غدیر همواره مورد توجه اهل #بیت (ع) و #شیعیانشان بوده و در گذر زمان به تناسب شرایط، این عید را بمثابه یکى از شعائر خود برگزار کرده اند.
در دوران #آل بویه، به دلیل آزادى عملى بیشتری که شیعه یافت، سالها در #بغداد عید غدیر علنى و آشکارا برگزار شد. اما سرانجام این امر بر دشمنان شیعه گران آمد؛ از این رو علیه #شیعیان دست به شورش زدند و با این عید به مخالفت پرداختند و حوادث خونینى میان شیعه و #سنى پدید آمد.
در منابع تاریخی ذیل سالهای زیادی از قرن ۴ و ۵ گزارش های فراوانی از حمله به #محله های شیعه نشین و کشتار شیعیان و به آتش کشیدن خانه ها و بازارهای آنها ثبت شده است‌.
اما با همه‌ی اینها، شیعیان سنت و شعائر خود را رها نکرده و عید غدیر را همچنان برگزار می‌کردند.
زمانی که دشمنان شیعه در تلاشهای خود علیه شیعیان ناکام مانده و با برخورد و ممانعت حاکمیت از این حملات خونین روبه‌رو شدند، دست به واکنش های دیگری زدند.
🔻بدعتی نو: اختراع عیدی #جدید🔻
🔹مخالفان، درمانده از برخوردهای فیزیکی و غارت و کشتار شیعیان، مغلطه‌گری علمی کرده و عیدی جدید را کشف و اختراع کردند؛ عیدی ساختگی در برابر عید غدیر شیعیان.
عیدى که آنان کشف کردند: «عید غار» یا (یوم الغار)بود، که به گمان ایشان در آن روز پیامبر خدا (ص) و #ابو بکر در #غار پنهان‏ شده بودند.
آنان روز بیست و ششم ذى حجه را به این عید اختصاص داده و برآن بودند که در این روز حادثه غار اتفاق افتاده بوده است.
آنها در آن روز، به چراغانى و آذین‏بندى محله های خود می پرداختند و همانند رسم شیعیان در روز عید غدیر، ایشان هم مراسم جشن و شادی به پا می کردند .
🔹البته در اینجا اشتباه آشکارى صورت گرفته، که ناشى از #جهل ایشان بوده است ؛ چراکه حادثه غار در آخر ماه صفر و یا اول ربیع الأول روى داده بود و نه در بیست و ششم ذی حجه.
بر اساس گزارش هایی که ذهبی و دیگر مورخین در ذیل وقایع سالهایی از قرن 4 و5 هجری نقل کرده اند، این عید سالیانی برگزار می ‏شده است؛ اما پس از آن، دیگر در منابع یادی از این عید نشده و احتمالا بعد از مدتی به فراموشى سپرده شده است.
جالب توجه این است که حتی برخی از #علمای بزرگ و مورخین اهل سنت همچون ابن عماد حنبلی و ذهبی به شدت، این عید ساختگی را مردود شمرده و به مقابله با آن پرداخته و سازندگان آن را از «جاهلان اهل سنت» و یا « #غلات اهل سنت» دانسته اند.
🔹واکنشهایی اینچنینی در برابر دیگر #شعائر و #مراسم مذهبی شیعه نیز در تاریخ گزارش های فروانی به ثبت رسیده است که از جمله به مراسم عزاداری مخالفان شیعه برای "#مصعب بن زبیر" و رفتن به زیارت قبرش در برابر زیارت قبر مطهر #سیدالشهدا علیه السلام و مراسم عزاداری روز #عاشورا از سوی #شیعیان، میتوان به آن اشاره کرد و در آینده یادداشتی در خصوص آن خواهم نوشت.
🖋سید مهدی مصباح موسوی
🔘 کانال تاریخ و اندیشه
-------------
@drhadiansarii

#محمد بن علی بن موسی مشهور به امام #جواد و امام محمدِ تقی (۱۹۵-۲۲۰ق) امام نهم شیعیان اثناعشری است. کنیه او ابوجعفر ثانی است. او ۱۷ سال امامت کرد و در ۲۵ سالگی به #شهادت رسید. در میان امامان شیعه، وی جوان‌ترین امام در هنگام شهادت بوده است.

سنّ کمِ او در هنگام شهادت پدر، سبب شد تا شماری از اصحاب امام #رضا(ع)، در امامت او تردید کنند؛ برخی، عبدالله بن موسی را امام خواندند و برخی دیگر به واقفیه پیوستند، اما بیشتر آنان امامت محمد بن علی(ع) را پذیرفتند.

ارتباط امام جواد(ع) با شیعیان، بیشتر از طریق وکلا و نامه‌نگاری انجام می‌گرفت. در دوره امامت امام دهم شیعیان، فرقه‌های اهل #حدیث، #زیدیه، #واقفیه و #غلات فعالیت داشتند. وی شیعیان را از عقاید آنان آگاه می‌کرد و از #نماز خواندن پشت سر آنها نهی و غالیان را لعن می‌نمود.

مناظرات علمی امام جواد با عالمان فرقه‌های اسلامی در مسائل کلامی، همچون جایگاه شیخین و مسئله‌های فقهی مانند حکم قطع کردن دست #دزد و احکام #حج، از مناظرات معروف امامان معصوم دانسته شده است.
ميلاد مسعودش برهمه عاشقان ودوستداران آل الله مباركباد.


_____________
@drhadiansarii