حزب (الحكمة ) وسيد #عمار #حكيم
بخش سوم
آل حکیم به ویژه از دوران آیت الله العظمی سید #محسن حکیم ٬مرجع اعلاى شیعه٬ به منزلتی ریشه دار در عراق دست یافته است. آل حکیم از شخصيتهاى برجسته عراق تلقی شده و ویژگی های متمایز خود را داشته اند. از یک سو ریشه در حوزه علمیه #نجف داشته اند و همواره در دوران ۷۰ ساله اخیر یک پای مرجعیت و جریان روحانیت عراق بوده اند.
با حرکت های چپ گرایانه سياسى در عراق ونيز ايران مخالف بوده ومى توان گفت كه از آنجا كه خواستگاه فكرى حوزه علميه نجف اشرف چنين بود ، #شهيد آية الله سيدمحمد باقر #صدر نيز در اين راه گام نهاد وجايگاهى سياسى در اين راستا در ميان جوانان پرشور وضد بعثى #عراق ، بوجود آورد.
در شیوه اداره حوزه علمیه و شیوه مبارزه با شاه، دیدگاه های متفاوتی داشت.
پس از رحلت آیت الله العظمی سید #محسن حکیم عموما به حضرت آیت الله العظمی #خویی زعیم حوزه علمیه نجف اشرف رجوع کرده و زعامت ایشان را تبعیت کردند. گفتنى است مه در اين هنگام عشائر ومردم عراق به هنگام حضور در مراسم ختم آية الله سيد محسن حكيم ، با اشعار وشور خاص وسنتى خود ، پيروى وتقليد خود را از مرحوم آية الله سيد #يوسف حكيم اعلام مى داشتند كه در اين هنگام بود ، نامبرده به پيروى از سلف صالح وسنت زيباى حوزويان ، با اظهار تشكر از احساسات مردم ، اين مقام وجايگاه را از آن آية الله العظمى خويي بشمار آورده ومردم را به سوى وى هدايت كردند كه اين اقدام ، جايگاه بيت معزز حكيم را در ميان مردم وبه ويژه حوزويان افزايش داد.
با پیروزی انقلاب اسلامی آیة الله شهيد سید محمد #باقر حکیم برخلاف روش پدر خود ، همچون انقلاب اسلامی ایران ، معتقد به مبارزه با #صدام و سرنگونی او بود تا جایی که بيت حکیم ، شهدای بسیاری را در اين راه تقديم داشت و سالها بزرگانى در حد اجتهاد از آن جمله مرحوم آية الله شهيد سيد عبد الصاحب كه از شاگردان برجسته مرحوم آية الله العظمى سيد محمد روحانى بشمار مى آمد وآية الله سيد علاء حكيم وجز اينها از بزرگان روحانى وغير روحانى اين خاندان ،به زندان و تبعید تن دادند.
------------
@@drhadiansarii
بخش سوم
آل حکیم به ویژه از دوران آیت الله العظمی سید #محسن حکیم ٬مرجع اعلاى شیعه٬ به منزلتی ریشه دار در عراق دست یافته است. آل حکیم از شخصيتهاى برجسته عراق تلقی شده و ویژگی های متمایز خود را داشته اند. از یک سو ریشه در حوزه علمیه #نجف داشته اند و همواره در دوران ۷۰ ساله اخیر یک پای مرجعیت و جریان روحانیت عراق بوده اند.
با حرکت های چپ گرایانه سياسى در عراق ونيز ايران مخالف بوده ومى توان گفت كه از آنجا كه خواستگاه فكرى حوزه علميه نجف اشرف چنين بود ، #شهيد آية الله سيدمحمد باقر #صدر نيز در اين راه گام نهاد وجايگاهى سياسى در اين راستا در ميان جوانان پرشور وضد بعثى #عراق ، بوجود آورد.
در شیوه اداره حوزه علمیه و شیوه مبارزه با شاه، دیدگاه های متفاوتی داشت.
پس از رحلت آیت الله العظمی سید #محسن حکیم عموما به حضرت آیت الله العظمی #خویی زعیم حوزه علمیه نجف اشرف رجوع کرده و زعامت ایشان را تبعیت کردند. گفتنى است مه در اين هنگام عشائر ومردم عراق به هنگام حضور در مراسم ختم آية الله سيد محسن حكيم ، با اشعار وشور خاص وسنتى خود ، پيروى وتقليد خود را از مرحوم آية الله سيد #يوسف حكيم اعلام مى داشتند كه در اين هنگام بود ، نامبرده به پيروى از سلف صالح وسنت زيباى حوزويان ، با اظهار تشكر از احساسات مردم ، اين مقام وجايگاه را از آن آية الله العظمى خويي بشمار آورده ومردم را به سوى وى هدايت كردند كه اين اقدام ، جايگاه بيت معزز حكيم را در ميان مردم وبه ويژه حوزويان افزايش داد.
با پیروزی انقلاب اسلامی آیة الله شهيد سید محمد #باقر حکیم برخلاف روش پدر خود ، همچون انقلاب اسلامی ایران ، معتقد به مبارزه با #صدام و سرنگونی او بود تا جایی که بيت حکیم ، شهدای بسیاری را در اين راه تقديم داشت و سالها بزرگانى در حد اجتهاد از آن جمله مرحوم آية الله شهيد سيد عبد الصاحب كه از شاگردان برجسته مرحوم آية الله العظمى سيد محمد روحانى بشمار مى آمد وآية الله سيد علاء حكيم وجز اينها از بزرگان روحانى وغير روحانى اين خاندان ،به زندان و تبعید تن دادند.
------------
@@drhadiansarii
مراحل پاياني طرح #توسعه حرم مطهر #علوي بنام #صحن و شبستان حضرت #زهرا ع🔹
در راستاي اجراي پروژه بزرگ صحن حضرت زهرا(س) که در ضلع غربي# حرم مطهر علوي اجرا شده است، جمعي از مسئولين ستاد بازسازي عتبات عاليات به سرپرستي دکتر #خوشرو معاون فني و مهندسي #ستاد طي نشست مشترکي با مهندس #يوسف الشيخ #راضي _توليت آستان علوي و اعضاي شوراي آستان ،مراحل پاياني اين پروژه را مورد بحث و بررسي قرار دادند.
طي اين نشست راهکارهاي سرعت بخشيدن به سير پروژه و حل مشکلات پيش رو و جوانب مختلف پروژه از قبيل سيستم #تهويه مطبوع و #برق رساني و سيستم دوربينهاي مدار بسته و سامانه اعلام #حريق و آژيرها مورد بررسی قرار گرفت.
گفتنی است محوطه اين صحن، از محل مقام حضرت #زين‌العابدين (ع) شروع شده وتا محل کنونی حرم مطهر #اميرالمومنين(ع) ادامه مي‌يابد و طراحي آن به نحوي است که 60درصد زائرين ورودي به حرم مطهر از این ورودي وارد شوند. اگر در کنار اين مقام کمي درنگ کنيد تا سلامي به گنبد مولا (ع) بدهيد، #درياي _نجف يا #بحر النجف را هم مي‌توانيد مشاهده کنيد.
از مقام حضرت زين‌العابدين (ع) تا #گنبد طلايي حضرت ، 450متر فاصله است. اين همان محلي است که امام #سجاد(ع) براي زيارت پنهانی قبر مطهر جدً خود مي‌ايستادند و سلام و عرض ارادت کرده و به سمت ضريح مطهر گام برمي‌داشتند. #مقام صافي #صفا مشهور به #يماني هم در کنار این مقام است.
ساخت و ساز صحن #حضرت زهرا (س) بر اساس #معماري ناب اسلامي ايراني صورت گرفته است. زیراکه به سابقه ساخت و سازهاي مربوط به حرم مطهر حضرت علي(ع) بازمي‌گردد. معماري حرم اميرالمومنين را مي‌توان به 9دوره از زمان #آل‌بويه تا کنون تقسيم کرد که آخرين معماري هم مربوط به 300سال پيش و متعلق به #نادرشاه _افشار بوده است.
در بخش غيرزيارتي، #موزه و #کتابخانه هرکدام به مساحت 16500مترمربع، بخش اداري به مساحت 10 هزار مترمربع و #هتل به مساحت 11هزار مترمربع ساخته شده است. #کتابخانه‌اي هم در 5طبقه با گنجايش يک #ميليون کتاب در حال ساخت است. 500زائر مي‌توانند خودروي خود را در اين بخش پارک کنند. 3آمفي‌تئاتر هم براي اين بخش تعبيه شده است که گنجايش هر کدام 100نفر است.
عظمت صحن حضرت زهرا(س) به‌حدي است که بزرگ‌ترين پروژه عمراني #جمهوري اسلامي #ايران در خارج از کشور بشمار می آید.
بخش زيارتي صحن حضرت زهرا(س) در 4طبقه به مساحت 100هزار مترمربع و بخش غيرزيارتي هم در 5طبقه و به مساحت 12هزار مترمربع ساخته شده است. طراحي صحن به‌گونه‌اي انجام گرفته که ارتفاع نهايي پروژه از 15متر تجاوز نکند چرا که موجب اخلال در ديد گنبد خواهد شد.
……………………………
@drhadiansarii
در راستاي اجراي پروژه بزرگ صحن حضرت زهرا(س) که در ضلع غربي# حرم مطهر علوي اجرا شده است، جمعي از مسئولين ستاد بازسازي عتبات عاليات به سرپرستي دکتر #خوشرو معاون فني و مهندسي #ستاد طي نشست مشترکي با مهندس #يوسف الشيخ #راضي _توليت آستان علوي و اعضاي شوراي آستان ،مراحل پاياني اين پروژه را مورد بحث و بررسي قرار دادند.
طي اين نشست راهکارهاي سرعت بخشيدن به سير پروژه و حل مشکلات پيش رو و جوانب مختلف پروژه از قبيل سيستم #تهويه مطبوع و #برق رساني و سيستم دوربينهاي مدار بسته و سامانه اعلام #حريق و آژيرها مورد بررسی قرار گرفت.
گفتنی است محوطه اين صحن، از محل مقام حضرت #زين‌العابدين (ع) شروع شده وتا محل کنونی حرم مطهر #اميرالمومنين(ع) ادامه مي‌يابد و طراحي آن به نحوي است که 60درصد زائرين ورودي به حرم مطهر از این ورودي وارد شوند. اگر در کنار اين مقام کمي درنگ کنيد تا سلامي به گنبد مولا (ع) بدهيد، #درياي _نجف يا #بحر النجف را هم مي‌توانيد مشاهده کنيد.
از مقام حضرت زين‌العابدين (ع) تا #گنبد طلايي حضرت ، 450متر فاصله است. اين همان محلي است که امام #سجاد(ع) براي زيارت پنهانی قبر مطهر جدً خود مي‌ايستادند و سلام و عرض ارادت کرده و به سمت ضريح مطهر گام برمي‌داشتند. #مقام صافي #صفا مشهور به #يماني هم در کنار این مقام است.
ساخت و ساز صحن #حضرت زهرا (س) بر اساس #معماري ناب اسلامي ايراني صورت گرفته است. زیراکه به سابقه ساخت و سازهاي مربوط به حرم مطهر حضرت علي(ع) بازمي‌گردد. معماري حرم اميرالمومنين را مي‌توان به 9دوره از زمان #آل‌بويه تا کنون تقسيم کرد که آخرين معماري هم مربوط به 300سال پيش و متعلق به #نادرشاه _افشار بوده است.
در بخش غيرزيارتي، #موزه و #کتابخانه هرکدام به مساحت 16500مترمربع، بخش اداري به مساحت 10 هزار مترمربع و #هتل به مساحت 11هزار مترمربع ساخته شده است. #کتابخانه‌اي هم در 5طبقه با گنجايش يک #ميليون کتاب در حال ساخت است. 500زائر مي‌توانند خودروي خود را در اين بخش پارک کنند. 3آمفي‌تئاتر هم براي اين بخش تعبيه شده است که گنجايش هر کدام 100نفر است.
عظمت صحن حضرت زهرا(س) به‌حدي است که بزرگ‌ترين پروژه عمراني #جمهوري اسلامي #ايران در خارج از کشور بشمار می آید.
بخش زيارتي صحن حضرت زهرا(س) در 4طبقه به مساحت 100هزار مترمربع و بخش غيرزيارتي هم در 5طبقه و به مساحت 12هزار مترمربع ساخته شده است. طراحي صحن به‌گونه‌اي انجام گرفته که ارتفاع نهايي پروژه از 15متر تجاوز نکند چرا که موجب اخلال در ديد گنبد خواهد شد.
……………………………
@drhadiansarii
كنيسه #يهوديان ساخته سال ١٩٦٦ ميلادى امروز در #يوسف آباد #تهران پس از مدتى كه به علت #كرونا بسته سده بود ، به روى يهوديان تهران باز گرديد.
@drhadiansarii
@drhadiansarii
#آرامگاه حضرت #يوسف ع
در مورد آرامگاه حضرت يوسف مطالب جالب و آموزنده اى در روايات و كتب تفسير بيان شده از جمله اين روايت كه مى فرمايد: حضرت يوسف عليه السلام به قدرى محبوبيت اجتماعى پيدا كرده و عزّت فوق العاده اى نزد مردم #مصر داشت كه پس از فوتش بر سر محل به خاك سپاريش نزاع شد.
بعد از رحلت حضرت یوسف ع هر طايفه اى مى خواست جنازه يوسف در محل آنها #دفن شود، تا قبر او مايه بركت در زندگى شان باشد. بالاخره رأى بر اين شد كه جنازه يوسف را در رود #نيل دفن كنند، زيرا آب رود كه از روى قبر رد مى شد مورد استفاده همه قرار مى گرفت و با اين ترتيب همه مردم به فيض و بركت وجود پاك حضرت يوسف عليه السلام مى رسيدند.
جنازه حضرت يوسف عليه السلام را در ميان رود نيل دفن كردند تا زمانى كه حضرت #موسى عليه السلام مى خواست با #بنى اسرائيل از مصر خارج شود. در اين هنگام جنازه را از قبر درآورده و به سوى #فلسطين آورده و دفن كردند، تا به وصيت حضرت يوسف عليه السلام عمل شده باشد.
موسى عليه السلام در ميان رود نيل جنازه يوسف عليه السلام را كه در ميان تابوتى از #مرمر بود بيرون آورد و به سوى شام برد. آن گاه ماه طلوع كرد. از اين رو، اهل كتاب، مرده هاى خود را به شام حمل كرده و در آن جا دفن مى كنند. (علل الشرايع، ص ۱۰۷ بحار، ج ۱۳، ص ۱۲۷).
جنازه يوسف عليه السلام را (بنابر مشهور) كنار قبر پدران خود دفن كردند. اينك در شش فرسخى بيت المقدس، مكانى به نام #قدس خليل معروف است كه قبر يوسف عليه السلام در آن جا است. اين مكان اكنون در نزديكى شهر #نابلس از شهرهاى #فلسطين مى باشد.
_______
@drhadiansarii
در مورد آرامگاه حضرت يوسف مطالب جالب و آموزنده اى در روايات و كتب تفسير بيان شده از جمله اين روايت كه مى فرمايد: حضرت يوسف عليه السلام به قدرى محبوبيت اجتماعى پيدا كرده و عزّت فوق العاده اى نزد مردم #مصر داشت كه پس از فوتش بر سر محل به خاك سپاريش نزاع شد.
بعد از رحلت حضرت یوسف ع هر طايفه اى مى خواست جنازه يوسف در محل آنها #دفن شود، تا قبر او مايه بركت در زندگى شان باشد. بالاخره رأى بر اين شد كه جنازه يوسف را در رود #نيل دفن كنند، زيرا آب رود كه از روى قبر رد مى شد مورد استفاده همه قرار مى گرفت و با اين ترتيب همه مردم به فيض و بركت وجود پاك حضرت يوسف عليه السلام مى رسيدند.
جنازه حضرت يوسف عليه السلام را در ميان رود نيل دفن كردند تا زمانى كه حضرت #موسى عليه السلام مى خواست با #بنى اسرائيل از مصر خارج شود. در اين هنگام جنازه را از قبر درآورده و به سوى #فلسطين آورده و دفن كردند، تا به وصيت حضرت يوسف عليه السلام عمل شده باشد.
موسى عليه السلام در ميان رود نيل جنازه يوسف عليه السلام را كه در ميان تابوتى از #مرمر بود بيرون آورد و به سوى شام برد. آن گاه ماه طلوع كرد. از اين رو، اهل كتاب، مرده هاى خود را به شام حمل كرده و در آن جا دفن مى كنند. (علل الشرايع، ص ۱۰۷ بحار، ج ۱۳، ص ۱۲۷).
جنازه يوسف عليه السلام را (بنابر مشهور) كنار قبر پدران خود دفن كردند. اينك در شش فرسخى بيت المقدس، مكانى به نام #قدس خليل معروف است كه قبر يوسف عليه السلام در آن جا است. اين مكان اكنون در نزديكى شهر #نابلس از شهرهاى #فلسطين مى باشد.
_______
@drhadiansarii