This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احرام #كعبه 🔹
بر پایه سنتی تاریخی، در اواخر ذی قعده پرده خانه خدا از چهار سو حدود یک قامت و نیم بالا زده می‌شود. در این حال، لایه زیرین و سفید پوشش کعبه نمایان می‌گردد و حالتی همانند حج گزاران #احرام بسته می‌یابد که در اصطلاح به آن «احرام کعبه» می‌گویند. از این حالت به تشمیر #کعبه نیز تعبیر می‌شود.
تاريخ اين حركت را به مامون عباسى نسبت مى دهد.
ابن جبير (م ٥٤٠ ق)احرام کعبه را در روز ۲۷ ذی قعده هم زمان با روز فتح مکه گزارش کرده است. #فاسی (م. ۸۳۲ق.) سخن او را گزارش کرده و افزوده که پرده کعبه روز ۲۵ ذی قعده بالا می‌رود و در ۲۷ ذی قعده کارگزاران کعبه قسمتی از پرده کعبه را که بالا برده‌اند، افزون بر بخش‌هایی دیگر تا روی در کعبه را قطع می‌نمایند و در روز عید قربان نیمه بالای پرده را عوض می‌کنند.
فاسی احتمال داده است که دلیل بریدن نیمی از پرده کعبه به دست کارگزاران کعبه، فروش زود هنگام آن به حاجیان #مصری و #شامی است که معمولا در روزهای نخست ذی حجه وارد #مکه می‌شدند. در گذشته شماری از حاجیان دیرتر به مکه می‌رسیدند و بی درنگ رهسپار عرفات می‌شدند و خرید بخش‌هایی از پرده کعبه را به روزهای پس از اعمال وا می‌گذاشتند و با توجه به این که پرده در روز عید #قربان عوض می‌شد، آن را خریداری می‌کردند.
ليكن بنظر مى رسد كه اين اقدام ،سنتى است كه طى قرنهاى گذشته در اين موقع به عنوان احرام بستن كعبه اقدام به اين كار مى كرده وتاكنون نيز ادامه دارد.
گفتنى است كه در دورام #مامون _عباسى وبطور كلى دوران عباسيان ، جامه كعبه از اين قدرت وبافت برخوردار نبوده واحتمال بريدن آن از سوى حاجيان به عنوان تبرك بوده است كه با اين اقدام ، جامه را از دستبر وپاره شدن در امان قرار مى دادند.
ليكن امروز به هيچوجه چنين رخدادى روى نمى تواند بدهد زيرا كه استحكام وقدرت بافت جامه از سويي ووجود مامورين از سوى ديگر مانع از اقدام هرگونه تصرفى در جامه مى گردد. گواه بر سخن آنكه در ماه رمضان به مراتب مسجد الحرام وطواف كنندگان از تعداد زائران حج بيشتر بوده وچنين اقدامى را بر جامه به عمل نمى آورند.
از اين روى طبق سنت گذشته در اين ايام كعبه نيز بر پيرامون خود احرام بسته ودر اصطلاح بدان (تشمير )يا ( احرام كعبه )؟مى گويند.
براى آگاهى بيشتر در اين باره مى توانيد به كتاب جامه كعبه در طول تاريخ به نگارش دكتر هادى انصارى مراجعه نماييد.
----------------
@drhadiansarii
بر پایه سنتی تاریخی، در اواخر ذی قعده پرده خانه خدا از چهار سو حدود یک قامت و نیم بالا زده می‌شود. در این حال، لایه زیرین و سفید پوشش کعبه نمایان می‌گردد و حالتی همانند حج گزاران #احرام بسته می‌یابد که در اصطلاح به آن «احرام کعبه» می‌گویند. از این حالت به تشمیر #کعبه نیز تعبیر می‌شود.
تاريخ اين حركت را به مامون عباسى نسبت مى دهد.
ابن جبير (م ٥٤٠ ق)احرام کعبه را در روز ۲۷ ذی قعده هم زمان با روز فتح مکه گزارش کرده است. #فاسی (م. ۸۳۲ق.) سخن او را گزارش کرده و افزوده که پرده کعبه روز ۲۵ ذی قعده بالا می‌رود و در ۲۷ ذی قعده کارگزاران کعبه قسمتی از پرده کعبه را که بالا برده‌اند، افزون بر بخش‌هایی دیگر تا روی در کعبه را قطع می‌نمایند و در روز عید قربان نیمه بالای پرده را عوض می‌کنند.
فاسی احتمال داده است که دلیل بریدن نیمی از پرده کعبه به دست کارگزاران کعبه، فروش زود هنگام آن به حاجیان #مصری و #شامی است که معمولا در روزهای نخست ذی حجه وارد #مکه می‌شدند. در گذشته شماری از حاجیان دیرتر به مکه می‌رسیدند و بی درنگ رهسپار عرفات می‌شدند و خرید بخش‌هایی از پرده کعبه را به روزهای پس از اعمال وا می‌گذاشتند و با توجه به این که پرده در روز عید #قربان عوض می‌شد، آن را خریداری می‌کردند.
ليكن بنظر مى رسد كه اين اقدام ،سنتى است كه طى قرنهاى گذشته در اين موقع به عنوان احرام بستن كعبه اقدام به اين كار مى كرده وتاكنون نيز ادامه دارد.
گفتنى است كه در دورام #مامون _عباسى وبطور كلى دوران عباسيان ، جامه كعبه از اين قدرت وبافت برخوردار نبوده واحتمال بريدن آن از سوى حاجيان به عنوان تبرك بوده است كه با اين اقدام ، جامه را از دستبر وپاره شدن در امان قرار مى دادند.
ليكن امروز به هيچوجه چنين رخدادى روى نمى تواند بدهد زيرا كه استحكام وقدرت بافت جامه از سويي ووجود مامورين از سوى ديگر مانع از اقدام هرگونه تصرفى در جامه مى گردد. گواه بر سخن آنكه در ماه رمضان به مراتب مسجد الحرام وطواف كنندگان از تعداد زائران حج بيشتر بوده وچنين اقدامى را بر جامه به عمل نمى آورند.
از اين روى طبق سنت گذشته در اين ايام كعبه نيز بر پيرامون خود احرام بسته ودر اصطلاح بدان (تشمير )يا ( احرام كعبه )؟مى گويند.
براى آگاهى بيشتر در اين باره مى توانيد به كتاب جامه كعبه در طول تاريخ به نگارش دكتر هادى انصارى مراجعه نماييد.
----------------
@drhadiansarii
#مسلمانان #آلمان
در حاشیه سفرم به #ژرمن یا دلتای رود #دانوپ
بخش چهارم 🔹🔹🔹🔹
مرکز اسلامی #هامبورگ یکی از قدیمی‌ترین مراکز #اسلامی - #شیعی است که سابقه درخشانی در تبلیغ و ترویج تشیع در این کشور دارد. در سال ۱۳۳۲ هجری شمسی برابر با ۱۹۵۳ میلادی در جلسه‌ای تصمیم بر این گرفته شد که مرکزی برای همه مسلمانان شهر هامبورگ تأسیس شود. به همین جهت مرکز اسلامی هامبورگ به کمک #خیرین ایرانی در آلمان و برخی کسبه و #تجار ساکن ایران با تایید وهمکاری مرجع تقلید وقت، مرحوم #آیت الله #بروجردی ایجاد گردید.
مرکز اسلامی هامبورگ به عنوان یکی از مهم‌ترین مراکز اسلامی در آلمان، سال‌هاست که به فعالیت‌های مختلف تبلیغی، علمی و پژوهشی می‌پردازد. یکی از کارهای عمومی این مرکز ، برگزاری #نماز جمعه است که هر جمعه با حضور بیش از صدها نفر از #شیعیان ایرانی و غیره برگزار می‌شود. خطبه‌های نمازجمعه به سه زبان #آلمانی، #عربی و #فارسی ایراد می‌گردد.
از دیگر فعالیت‌های مرکز، تهیه مجله‌ای به زبان آلمانی و توزیع آن میان مسلمانان و دیگر فرقه ها، برپایی نماز #ظهر وعصر ،و #مغرب وعشاء می‌باشد.
برگزاری #کنفرانس‌های علمی و همچنین نشست‌های هم‌اندیشی با حضور نمایندگان ۱۲۰ مؤسسه شیعی در آلمان ، به منظور بررسی وضعیت مسلمانان به خصوص شیعیان در اروپا از دیگر فعالیت‌های این مرکز است. در این مرکز ،نشریه‌ای به زبان آلمانی با نام «والفجر» منتشر می‌شود.
علاوه بر هامبورگ که مرکز اسلامی فعالیت چشمگیری دارد، بسیاری از #شیعیان در #برلین اقامت دارند. رایزنی ایران، طی سال‌های اخیر، اقدامات فرهنگی جالبی برای آشنایی آلمانی‌ها با ایران، اسلام و مذهب #تشیع داشته است. از آن جمله تأسیس یک کتابخانه با چندین هزار جلد کتاب است.
در آلمان تشکل‌های شیعی فراوانی از سوی #عرب‌ها و #ایرانی‌ها وجود دارد. از آن جمله خانم‌های مسلمان آلمانی ،در مؤسسه #کوثر فعالیت کرده و نشریه‌ای نیز دارند.
در برلین مؤسسه دینی دیگری به مسؤولیت دکتر #محمد عامر #مصری که پیش از این #شافعی بوده و هم اکنون #شیعه شده است، با حمایت مالی برخی از مراجع، به کارهای تبلیغی و دینی مشغول است. وی هر شب #جمعه درس عقاید برای تعدادی از مسلمانان دارد.
………………………
@drhadiansarii
در حاشیه سفرم به #ژرمن یا دلتای رود #دانوپ
بخش چهارم 🔹🔹🔹🔹
مرکز اسلامی #هامبورگ یکی از قدیمی‌ترین مراکز #اسلامی - #شیعی است که سابقه درخشانی در تبلیغ و ترویج تشیع در این کشور دارد. در سال ۱۳۳۲ هجری شمسی برابر با ۱۹۵۳ میلادی در جلسه‌ای تصمیم بر این گرفته شد که مرکزی برای همه مسلمانان شهر هامبورگ تأسیس شود. به همین جهت مرکز اسلامی هامبورگ به کمک #خیرین ایرانی در آلمان و برخی کسبه و #تجار ساکن ایران با تایید وهمکاری مرجع تقلید وقت، مرحوم #آیت الله #بروجردی ایجاد گردید.
مرکز اسلامی هامبورگ به عنوان یکی از مهم‌ترین مراکز اسلامی در آلمان، سال‌هاست که به فعالیت‌های مختلف تبلیغی، علمی و پژوهشی می‌پردازد. یکی از کارهای عمومی این مرکز ، برگزاری #نماز جمعه است که هر جمعه با حضور بیش از صدها نفر از #شیعیان ایرانی و غیره برگزار می‌شود. خطبه‌های نمازجمعه به سه زبان #آلمانی، #عربی و #فارسی ایراد می‌گردد.
از دیگر فعالیت‌های مرکز، تهیه مجله‌ای به زبان آلمانی و توزیع آن میان مسلمانان و دیگر فرقه ها، برپایی نماز #ظهر وعصر ،و #مغرب وعشاء می‌باشد.
برگزاری #کنفرانس‌های علمی و همچنین نشست‌های هم‌اندیشی با حضور نمایندگان ۱۲۰ مؤسسه شیعی در آلمان ، به منظور بررسی وضعیت مسلمانان به خصوص شیعیان در اروپا از دیگر فعالیت‌های این مرکز است. در این مرکز ،نشریه‌ای به زبان آلمانی با نام «والفجر» منتشر می‌شود.
علاوه بر هامبورگ که مرکز اسلامی فعالیت چشمگیری دارد، بسیاری از #شیعیان در #برلین اقامت دارند. رایزنی ایران، طی سال‌های اخیر، اقدامات فرهنگی جالبی برای آشنایی آلمانی‌ها با ایران، اسلام و مذهب #تشیع داشته است. از آن جمله تأسیس یک کتابخانه با چندین هزار جلد کتاب است.
در آلمان تشکل‌های شیعی فراوانی از سوی #عرب‌ها و #ایرانی‌ها وجود دارد. از آن جمله خانم‌های مسلمان آلمانی ،در مؤسسه #کوثر فعالیت کرده و نشریه‌ای نیز دارند.
در برلین مؤسسه دینی دیگری به مسؤولیت دکتر #محمد عامر #مصری که پیش از این #شافعی بوده و هم اکنون #شیعه شده است، با حمایت مالی برخی از مراجع، به کارهای تبلیغی و دینی مشغول است. وی هر شب #جمعه درس عقاید برای تعدادی از مسلمانان دارد.
………………………
@drhadiansarii
#کلیپ_مستند
بزرگداشت #مباهله
در کلیسای #برلین
به اراده جمعی از فعالان #شیعه، همزمان با ایام روز مباهله #پیامبر(ص) با #مسیحیان در سال 10 هجرت،
مراسمی با هدف ایجاد ارتباط بین #ادیان، در #کلیسای «پاسیون» منطقه «نئوکلنِ» برلین برگزار شد
در این مراسم گروه‌های متنوعی از #مسلمانان و مسیحیان مقیم آلمان و همچنین شخصیتهای علمی و دانشگاهی حضور داشتند
محققین حاضر در این برنامه به تشریح دلایل و انگیزههای لازم برای معرفی میراث غنی #اسلامی با محوریت تأثیر عمیق #مذهب #تشیع بر فرهنگ و باورهای عمومی پرداختند
همچنین قطعه شعر جاویدان گفتگوی میان حضرت #زهرا(س) و حضرت #علی(ع) که توسط گوته، پدرِ ادبیاتِ معاصرِ #آلمان، سروده شده بود به صورت دکلمه اجرا شد
#گوته در این سروده، دیالوگی میان دو تن از عزیزانِ پیامبر اسلام(ص) را به زبانی فاخر توصیف می‌کند
در ادامه آقای دکتر محمد عامر اندیشمند #مصری از مرکز التراث اسلامی به ایراد سخنانی در رابطه با تاریخ حیات حضرت علی(ع) و جایگاه ایشان نزد مسیحیان پرداختند و عباراتی سودمند را در تشریح شرایط و ویژگیهای دنیای تشیع ابراز داشتند
این مراسم به عکس‌هایی از مرقد شریف #امیرالمومنین(ع) در محراب کلیسای پاسیون مزین شده بود.
با تشکر از فطرس مدیا
…………………………
@drhadiansarii
بزرگداشت #مباهله
در کلیسای #برلین
به اراده جمعی از فعالان #شیعه، همزمان با ایام روز مباهله #پیامبر(ص) با #مسیحیان در سال 10 هجرت،
مراسمی با هدف ایجاد ارتباط بین #ادیان، در #کلیسای «پاسیون» منطقه «نئوکلنِ» برلین برگزار شد
در این مراسم گروه‌های متنوعی از #مسلمانان و مسیحیان مقیم آلمان و همچنین شخصیتهای علمی و دانشگاهی حضور داشتند
محققین حاضر در این برنامه به تشریح دلایل و انگیزههای لازم برای معرفی میراث غنی #اسلامی با محوریت تأثیر عمیق #مذهب #تشیع بر فرهنگ و باورهای عمومی پرداختند
همچنین قطعه شعر جاویدان گفتگوی میان حضرت #زهرا(س) و حضرت #علی(ع) که توسط گوته، پدرِ ادبیاتِ معاصرِ #آلمان، سروده شده بود به صورت دکلمه اجرا شد
#گوته در این سروده، دیالوگی میان دو تن از عزیزانِ پیامبر اسلام(ص) را به زبانی فاخر توصیف می‌کند
در ادامه آقای دکتر محمد عامر اندیشمند #مصری از مرکز التراث اسلامی به ایراد سخنانی در رابطه با تاریخ حیات حضرت علی(ع) و جایگاه ایشان نزد مسیحیان پرداختند و عباراتی سودمند را در تشریح شرایط و ویژگیهای دنیای تشیع ابراز داشتند
این مراسم به عکس‌هایی از مرقد شریف #امیرالمومنین(ع) در محراب کلیسای پاسیون مزین شده بود.
با تشکر از فطرس مدیا
…………………………
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چند دقیقه ای با تلاوت لحن عراقی قرآن کریم و آیاتی از سوره بقره وسوره انسان توسط قاری معروف عراقی حاج عامر کاظمی...
قرائت #قران به سبک #عراقی بسیار زیبا اثرگذار و فنی است و بیش از ۵۲ #نغمه مخصوص قرانی در هفت #مقام اصلی قرانی دارند که #شاهکار است اما متاسفانه در دنیای #اسلام ناشناخته مانده است. روش #مصری فقط یکی از شاخه های مقامات قرانی عراقی است متاسفانه داوران قران #ایرانی هم اطلاعی از نغمات #قران عراق ندارند و آن را غیر فنی می نامند که #اشتباه بزرگی است . کارشناسان معتقدند فنی تر از روش عراقی، روشی وجود ندارد. اساتید قرآنی ، چند سالی است که در عراق ، سعی به زنده نگاه داشتن این روش ومقام خواندن قرآن را ترویج نموده وزنده نگاه دارند. صدای تلاوت زیبای سبک قرآنی را که سالها از #رادیو _بغداد منتشر می گردید، هیچگاه از یاد وخاطره ها محو نمی گردد.
…………………………………………
@drhadiansarii
قرائت #قران به سبک #عراقی بسیار زیبا اثرگذار و فنی است و بیش از ۵۲ #نغمه مخصوص قرانی در هفت #مقام اصلی قرانی دارند که #شاهکار است اما متاسفانه در دنیای #اسلام ناشناخته مانده است. روش #مصری فقط یکی از شاخه های مقامات قرانی عراقی است متاسفانه داوران قران #ایرانی هم اطلاعی از نغمات #قران عراق ندارند و آن را غیر فنی می نامند که #اشتباه بزرگی است . کارشناسان معتقدند فنی تر از روش عراقی، روشی وجود ندارد. اساتید قرآنی ، چند سالی است که در عراق ، سعی به زنده نگاه داشتن این روش ومقام خواندن قرآن را ترویج نموده وزنده نگاه دارند. صدای تلاوت زیبای سبک قرآنی را که سالها از #رادیو _بغداد منتشر می گردید، هیچگاه از یاد وخاطره ها محو نمی گردد.
…………………………………………
@drhadiansarii
سنت #احرام بستن جامه #كعبه در موسم #حجً
همه ساله بر اساس سنتی دیرینه در ایام ذی‌القعده و آغاز زمان حج تمتع، قسمت پایین پرده کعبه حدود سه متر بالا زده می‌شود و نزدیک به ۴۷ متر پارچه سفید کتان و پنبه‌ای را دور آن می‌بندند؛ به این کار در اصطلاح تشمیر یا احرام کعبه می‌گویند.
#هادی _انصاری؛ پژوهشگر و تاریخ شناس در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا درباره احرام بستن خانه کعبه و دلایل تاریخی آن اظهار کرد: بر پایه سنتی تاریخی، در اواخر ذی‌القعده پرده خانه خدا از چهار سو حدود یک قامت و نیم بالا زده می‌شود؛ در این حال، لایه زیرین و سفید پوشش کعبه نمایان می‌شود و حالتی همانند حج گزاران احرام بسته پیدا می‌کند که در اصطلاح به آن «احرام کعبه» می‌گویند؛ البته از این حالت به تشمیر کعبه نیز تعبیر می‌شود.
وی با بیان اینکه، تاریخ این حرکت را به مامون عباسى نسبت مى‌دهد، خاطرنشان کرد: ابن جبیر، احرام کعبه را در روز 27 ذی قعده هم زمان با روز فتح مکه گزارش کرده است؛ البته فاسی هم سخن او را گزارش کرده و افزوده که پرده کعبه روز 25 ذی قعده بالا می‌رود و در 27 ذی قعده کارگزاران کعبه قسمتی از پرده کعبه را که بالا برده‌اند، افزون بر بخش‌هایی دیگر، تا روی در کعبه را قطع می‌کنند و در روز عید #قربان نیمه بالای پرده را تعویض می‌کنند.
این پژوهشگر و تاریخ شناس به نظرات فاسی اشاره کرد و افزود: البته فاسی احتمال داده که دلیل بریدن نیمی از پرده کعبه به دست کارگزاران کعبه، فروش زود هنگام آن به حاجیان #مصری و #شامی است که معمولاً در روزهای نخست ذی‌الحجه وارد #مکه می‌شدند؛ در گذشته شماری از حاجیان دیرتر به مکه می‌رسیدند و بی درنگ رهسپار #عرفات می‌شدند و خرید بخش‌هایی از پرده کعبه را به روزهای پس از اعمال وا می‌گذاشتند و با توجه به این که پرده در روز عید قربان عوض می‌شد، آن را خریداری می‌کردند.
انصاری اضافه کرد: بنابراین به‌نظر مى‌رسد که این اقدام، سنتى است که طى قرنهاى گذشته در این موقع به عنوان احرام بستن کعبه اقدام به این کار مى‌کرده وتاکنون نیز ادامه دارد.
_________
@drhadiansarii
همه ساله بر اساس سنتی دیرینه در ایام ذی‌القعده و آغاز زمان حج تمتع، قسمت پایین پرده کعبه حدود سه متر بالا زده می‌شود و نزدیک به ۴۷ متر پارچه سفید کتان و پنبه‌ای را دور آن می‌بندند؛ به این کار در اصطلاح تشمیر یا احرام کعبه می‌گویند.
#هادی _انصاری؛ پژوهشگر و تاریخ شناس در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا درباره احرام بستن خانه کعبه و دلایل تاریخی آن اظهار کرد: بر پایه سنتی تاریخی، در اواخر ذی‌القعده پرده خانه خدا از چهار سو حدود یک قامت و نیم بالا زده می‌شود؛ در این حال، لایه زیرین و سفید پوشش کعبه نمایان می‌شود و حالتی همانند حج گزاران احرام بسته پیدا می‌کند که در اصطلاح به آن «احرام کعبه» می‌گویند؛ البته از این حالت به تشمیر کعبه نیز تعبیر می‌شود.
وی با بیان اینکه، تاریخ این حرکت را به مامون عباسى نسبت مى‌دهد، خاطرنشان کرد: ابن جبیر، احرام کعبه را در روز 27 ذی قعده هم زمان با روز فتح مکه گزارش کرده است؛ البته فاسی هم سخن او را گزارش کرده و افزوده که پرده کعبه روز 25 ذی قعده بالا می‌رود و در 27 ذی قعده کارگزاران کعبه قسمتی از پرده کعبه را که بالا برده‌اند، افزون بر بخش‌هایی دیگر، تا روی در کعبه را قطع می‌کنند و در روز عید #قربان نیمه بالای پرده را تعویض می‌کنند.
این پژوهشگر و تاریخ شناس به نظرات فاسی اشاره کرد و افزود: البته فاسی احتمال داده که دلیل بریدن نیمی از پرده کعبه به دست کارگزاران کعبه، فروش زود هنگام آن به حاجیان #مصری و #شامی است که معمولاً در روزهای نخست ذی‌الحجه وارد #مکه می‌شدند؛ در گذشته شماری از حاجیان دیرتر به مکه می‌رسیدند و بی درنگ رهسپار #عرفات می‌شدند و خرید بخش‌هایی از پرده کعبه را به روزهای پس از اعمال وا می‌گذاشتند و با توجه به این که پرده در روز عید قربان عوض می‌شد، آن را خریداری می‌کردند.
انصاری اضافه کرد: بنابراین به‌نظر مى‌رسد که این اقدام، سنتى است که طى قرنهاى گذشته در این موقع به عنوان احرام بستن کعبه اقدام به این کار مى‌کرده وتاکنون نیز ادامه دارد.
_________
@drhadiansarii