This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اَبواَیّوبِ #اَنصاری🔹
بخش اول
خالدبن زید بن کُلَیب بن نجار (د ۵۲ق/ ۶۷۲م)، از صحابه #پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) و از اصحاب حضرت #علی (علیه‌السلام) است.
نصر بن مزاحم او را یکی از بزرگان #انصار و از #شیعیان امام علی (علیه‌السلام) دانسته است. ۱۵۰ حدیث به ابوایوب نسبت داده شده، اما بخاری و مسلم فقط بر ۷ حدیث روایت شده از او، اتفاق دارند.
ابوایوب پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) همراه با ۱۱ صحابی دیگر، به #دفاع از #خلافت و #وصایت حضرت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) برخاست.
از این‌رو #ابن اثیر وی را از خواص اصحاب حضرت امام علی (علیه‌السلام) بشمار آورده است. به هنگام محاصره خانه #عثمان توسط مخالفان، مسلمانان #نماز را به امامت #ابوایوب در مسجد #مدینه برپا می‌داشتند. و همو در زمره شهودی بود که در آن روز‌ها از عثمان پیمان گرفتند تا از آن پس بر طبق کتاب خدا و #سنّت پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) عمل کند.
او پس از #قتل عثمان از نخستین کسانی بود که دست #بیعت به حضرت علی (علیه‌السلام) داد و انصار را بدان ترغیب کرد. ابوایوب در تمام جنگهایی که حضرت علی (علیه‌السلام) در آنها درگیر شد، حضور داشت.
………………………………
#drhadiansarii
بخش اول
خالدبن زید بن کُلَیب بن نجار (د ۵۲ق/ ۶۷۲م)، از صحابه #پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) و از اصحاب حضرت #علی (علیه‌السلام) است.
نصر بن مزاحم او را یکی از بزرگان #انصار و از #شیعیان امام علی (علیه‌السلام) دانسته است. ۱۵۰ حدیث به ابوایوب نسبت داده شده، اما بخاری و مسلم فقط بر ۷ حدیث روایت شده از او، اتفاق دارند.
ابوایوب پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) همراه با ۱۱ صحابی دیگر، به #دفاع از #خلافت و #وصایت حضرت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) برخاست.
از این‌رو #ابن اثیر وی را از خواص اصحاب حضرت امام علی (علیه‌السلام) بشمار آورده است. به هنگام محاصره خانه #عثمان توسط مخالفان، مسلمانان #نماز را به امامت #ابوایوب در مسجد #مدینه برپا می‌داشتند. و همو در زمره شهودی بود که در آن روز‌ها از عثمان پیمان گرفتند تا از آن پس بر طبق کتاب خدا و #سنّت پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) عمل کند.
او پس از #قتل عثمان از نخستین کسانی بود که دست #بیعت به حضرت علی (علیه‌السلام) داد و انصار را بدان ترغیب کرد. ابوایوب در تمام جنگهایی که حضرت علی (علیه‌السلام) در آنها درگیر شد، حضور داشت.
………………………………
#drhadiansarii
راز سکوت امیر المومنین ع پس از رخداد #سقیفه !!!
🌀چه کسانی «#سقیفه» را برگزار کردند؟؟
⭕️ کسانی که «قدرت» را بعد از #رسول الله (ص) به دست گرفتند، از آب گل آلود ماهی گرفتند ولی چه کسانی آب را گل آلوده کردند.
💠 «#سقیفه»، مهم ترین مسئلۀ چالشی جهان #اسلام، بعد از رحلت رسول خدا (ص) است. دغدغه اصلی برگزار کنندگان آن، تصمیم گیری درباره واگذاری «قدرت» و تصمیم‌گیری آینده سیاسی جامعه اسلامی، بود. نتیجه این نشست، تاثیر به سازیی در «جهت سیاسی» جامعه در زمان خویش و آینده مسلمانان گذاشت.
💠 «سقیفه»، نامی برای محل اجتماع «#انصار» به‌منظور حل مشکلات و معضلات اجتماعی و سیاسی‌شان بود.
(ماجرای سقیفه، ص121) «انصار»، گروه بزرگی از مسلمانان «مدینه» بودند که بیشتر گرایش به علی بن ابی‌طالب (ع) و اهل‌بیت پیامبر (ص) داشتند. (تعامل انصار با اهل بیت ع، سعید طالقانی، ص87)
💠 «انصار» به‌خوبی می‌دانستند که #قریش مکه، به این سادگی نمی‌گذارند، جریان «انتقال قدرت»، بعد از رحلت پیامبر (ص)، براساس برنامه‌ریزی رسول خدا (ص)، به سرانجام برسد و علی بن ابی طالب (ع) به «حکومت »برسد. (الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج3، ص150)
از سویی دیگر، «انصار»، بیم آن داشتند که با در دست گرفتن «قدرت» توسط قریش، آسیب ببینند (پژوهشی پیرامون انصار، غلام حسن محرمی، ص138) و خوی انتقام‌جویی جاهلی قریش، به سبب خون‌های که از آنان، در نبردهای اُحُد و بدر و ... به دست انصار ریخته شده، دوباره زنده گردد ؛ بنابراین در مکانی که محل اجتماع قومی و قبیلگی آنان بود، پشت درهای بسته و سری ، تصمیم گرفتند تا جریان «انتقال قدرت» را مدیریت کنند.
💠 عده کمی از«قریش مکه،» بااطلاع از برگزاری چنین نشست سری و پشت درهای بسته ،از آنجا که خود مدتها به دنبال دسیسه وباصطلاح کودتا علیه خلافت امیر المومنین ع بوده وعمر بن الخطاب ، خود رهبری این جریان را به عهده داشت ، با همدستان خویش ،خود را به سرعت به جلسه رساندند. آنان با استفاده از عدم انسجام درونی رهبران «انصار» (تاریخ طبری، ج3، ص218) و دوقطبی «#اوس» و «#خزرج» و «احساس ضعف» آنان ،پروژه «انصار» را به شکست کشانیده و حکومت را از دست آنها گرفتند. هرچند برخی از مدعیان «انصار» که قافیه را به حریف باخته بودند، فریاد «لانبایع الا علیا»(همان) سر دادند ولی این صداها دیگر به‌جایی نرسید و مسند حکومت به دست، پایین‌ترین قبایل قریشی از لحاظ جایگاه اجتماعی، افتاد.( تاریخ الامم و الملوک، ج2، ص237)
زیرا دسیسه گران ، با تمهیداتی که مدتها بدان مشغول بوده ومزدورانی را برای به پیروزی رسانیدن کودتای خود ، مخفیانه به مدینه وارد کرده بودند ، از این فرصت ، کمال بهره برداری را کردند.
💠 «سقیفه»، درواقع فرصتی بود که برای «انصار» تبدیل به تهدید شد و ازآنچه بیم داشتند، خود زمینه‌ساز، وقوع آن را فراهم کردند. علی (ع) فرمود: «سعد [رئیس خزرجیان مدینه که به دعوت او، انصار در سقیفه جمع شده بودند] دری را باز کرد که دیگران از آن در داخل شدند؛ او آتشی را روشن کرد که نورش به درد دیگران خورد، اما خودش سوخت اَوَّلُ مَنْ جَرَأَ النَّاسَ عَلَيْنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَتَحَ بَاباً وَلَجَهُ غَيْرُهُ وَ أَضْرَمَ نَاراً كَانَ لَهَبُهَا عَلَيْهِ وَ ضَوَءُهَا لِأَعْدَائِهِ»(شرح نهج البلاغه، ج20، ص307)
این #سعد بن #عباده ، دوست #نادان بود که بدون مشورت با حضرت ، واز بیم آنکه قدرت در اختیار نااهلان قرار گیرد ، سقیفه را تشکیل داد ،
وهمچنانکه حضرت در نهج البلاغه فرموده اند ، وی آتشی را روشن کرد ، که از نورش دیگران بهره برده وخود در آن سوخت ...
وآن رخدادها یکی پس از دیگری رویداد ، از یوم الدار و...
ساعد الله قلبک یا امیر المومنین ع
…………………………
@drhadiansarii
🌀چه کسانی «#سقیفه» را برگزار کردند؟؟
⭕️ کسانی که «قدرت» را بعد از #رسول الله (ص) به دست گرفتند، از آب گل آلود ماهی گرفتند ولی چه کسانی آب را گل آلوده کردند.
💠 «#سقیفه»، مهم ترین مسئلۀ چالشی جهان #اسلام، بعد از رحلت رسول خدا (ص) است. دغدغه اصلی برگزار کنندگان آن، تصمیم گیری درباره واگذاری «قدرت» و تصمیم‌گیری آینده سیاسی جامعه اسلامی، بود. نتیجه این نشست، تاثیر به سازیی در «جهت سیاسی» جامعه در زمان خویش و آینده مسلمانان گذاشت.
💠 «سقیفه»، نامی برای محل اجتماع «#انصار» به‌منظور حل مشکلات و معضلات اجتماعی و سیاسی‌شان بود.
(ماجرای سقیفه، ص121) «انصار»، گروه بزرگی از مسلمانان «مدینه» بودند که بیشتر گرایش به علی بن ابی‌طالب (ع) و اهل‌بیت پیامبر (ص) داشتند. (تعامل انصار با اهل بیت ع، سعید طالقانی، ص87)
💠 «انصار» به‌خوبی می‌دانستند که #قریش مکه، به این سادگی نمی‌گذارند، جریان «انتقال قدرت»، بعد از رحلت پیامبر (ص)، براساس برنامه‌ریزی رسول خدا (ص)، به سرانجام برسد و علی بن ابی طالب (ع) به «حکومت »برسد. (الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج3، ص150)
از سویی دیگر، «انصار»، بیم آن داشتند که با در دست گرفتن «قدرت» توسط قریش، آسیب ببینند (پژوهشی پیرامون انصار، غلام حسن محرمی، ص138) و خوی انتقام‌جویی جاهلی قریش، به سبب خون‌های که از آنان، در نبردهای اُحُد و بدر و ... به دست انصار ریخته شده، دوباره زنده گردد ؛ بنابراین در مکانی که محل اجتماع قومی و قبیلگی آنان بود، پشت درهای بسته و سری ، تصمیم گرفتند تا جریان «انتقال قدرت» را مدیریت کنند.
💠 عده کمی از«قریش مکه،» بااطلاع از برگزاری چنین نشست سری و پشت درهای بسته ،از آنجا که خود مدتها به دنبال دسیسه وباصطلاح کودتا علیه خلافت امیر المومنین ع بوده وعمر بن الخطاب ، خود رهبری این جریان را به عهده داشت ، با همدستان خویش ،خود را به سرعت به جلسه رساندند. آنان با استفاده از عدم انسجام درونی رهبران «انصار» (تاریخ طبری، ج3، ص218) و دوقطبی «#اوس» و «#خزرج» و «احساس ضعف» آنان ،پروژه «انصار» را به شکست کشانیده و حکومت را از دست آنها گرفتند. هرچند برخی از مدعیان «انصار» که قافیه را به حریف باخته بودند، فریاد «لانبایع الا علیا»(همان) سر دادند ولی این صداها دیگر به‌جایی نرسید و مسند حکومت به دست، پایین‌ترین قبایل قریشی از لحاظ جایگاه اجتماعی، افتاد.( تاریخ الامم و الملوک، ج2، ص237)
زیرا دسیسه گران ، با تمهیداتی که مدتها بدان مشغول بوده ومزدورانی را برای به پیروزی رسانیدن کودتای خود ، مخفیانه به مدینه وارد کرده بودند ، از این فرصت ، کمال بهره برداری را کردند.
💠 «سقیفه»، درواقع فرصتی بود که برای «انصار» تبدیل به تهدید شد و ازآنچه بیم داشتند، خود زمینه‌ساز، وقوع آن را فراهم کردند. علی (ع) فرمود: «سعد [رئیس خزرجیان مدینه که به دعوت او، انصار در سقیفه جمع شده بودند] دری را باز کرد که دیگران از آن در داخل شدند؛ او آتشی را روشن کرد که نورش به درد دیگران خورد، اما خودش سوخت اَوَّلُ مَنْ جَرَأَ النَّاسَ عَلَيْنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَتَحَ بَاباً وَلَجَهُ غَيْرُهُ وَ أَضْرَمَ نَاراً كَانَ لَهَبُهَا عَلَيْهِ وَ ضَوَءُهَا لِأَعْدَائِهِ»(شرح نهج البلاغه، ج20، ص307)
این #سعد بن #عباده ، دوست #نادان بود که بدون مشورت با حضرت ، واز بیم آنکه قدرت در اختیار نااهلان قرار گیرد ، سقیفه را تشکیل داد ،
وهمچنانکه حضرت در نهج البلاغه فرموده اند ، وی آتشی را روشن کرد ، که از نورش دیگران بهره برده وخود در آن سوخت ...
وآن رخدادها یکی پس از دیگری رویداد ، از یوم الدار و...
ساعد الله قلبک یا امیر المومنین ع
…………………………
@drhadiansarii
❇️ چرا #رسول_خدا (ص) درباره #سلمان _فارسي فرمودند «سلمان منّا اهل‌البيت»
🔹در ماجراي جنگ #خندق، که در سال پنجم هجري رخ داد، به پيشنهاد جناب سلمان رضوان‌الله‌تعالي‌عليه پيرامون شهر، خندق کندند. هر گروهي مي‌خواست سلمان با آنها باشد؛ #مهاجران مي‌گفتند: سلمان از ما است. #انصار مي‌گفتند: او از ما است. پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمودند: «سلمان منا اهل‌البيت، سلمان از اهل‌بيت ما است»[مجمع‌البيان،/427/2]
🔹 #أهل‌البيت در اصطلاح كتاب و سنت معناى خاصي دارد و مراد از آن: #رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امير‌المؤمنين #علي و حضرت #فاطمه زهراء و سيدا شباب أهل‌الجنة امام #حسن و امام #حسين(علیهم‌السلام) هستند كه 9 فرزند معصوم از امام حسين(علیهم‌السلام) نيز به آنها ملحق مي‌شوند و در حقيقت اينان نزديك‌ترين مردم به رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از حيث علم و آگاهي به دين و سنت و آيين و روش آن حضرت هستند.
و #عترت هم همان اهل‌بيت(علیهم‌السلام) مي‌باشند كه ابن‌منظور با استناد به حديث نبوي «إني تارك فيكم‌الثقلين: كتاب‌الله و عترتي اهل‌بيتي» به همين معنا تصريح نموده و گفته است: «فجعل‌العترة أهل‌البيت[(علیهم‌السلام)]»
(لسان‌العرب ابن‌منظور/538/4)
🔹روايات صحيحه فراواني از رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از #شيعه و #سني رسيده كه در آنها به اسامي اهل‌بيت تصريح شده و آنها را دوازده نفر كه همه از #قريش هستند دانسته كه جز با تطبيق آن با اين بزرگواران كه گفته شد، امكان ندارد.
از أم‌سلمه روايت شده زماني كه اين آيه نازل شد: «إنما يريد‌الله ليذهب عنكم‌الرجس أهل‌البيت و يطهرّكم تطهيرا» رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) به دنبال امير‌المؤمنين و حضرت فاطمه و حسن و حسين(علیهم‌السلام) فرستاد و چون آمدند، فرمود: «هؤلاء اهل‌بيتي»
🔹 تعبير «اهل‌البيت» كه در روايت «سلمان منا اهل‌البيت» انتساب نسبى يا سببى جناب سلمان(ره) به رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نيست كه حتي كساني همچون همسران رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از جمله ام‌سلمه نمي‌توانست مشمول آن گردد. بلكه در اين روايت و يا روايات ديگري كه در رابطه با مقام سلمان ذكر شده، تنها به معناي نزديكي به رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از حيث عقيده و اخلاق و اعمال مي‌باشد. به هيچ‌وجه آيه #تطهير بر ايشان تطبيق نمي‌کند.
…………………………
@drhadiansarii
🔹در ماجراي جنگ #خندق، که در سال پنجم هجري رخ داد، به پيشنهاد جناب سلمان رضوان‌الله‌تعالي‌عليه پيرامون شهر، خندق کندند. هر گروهي مي‌خواست سلمان با آنها باشد؛ #مهاجران مي‌گفتند: سلمان از ما است. #انصار مي‌گفتند: او از ما است. پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمودند: «سلمان منا اهل‌البيت، سلمان از اهل‌بيت ما است»[مجمع‌البيان،/427/2]
🔹 #أهل‌البيت در اصطلاح كتاب و سنت معناى خاصي دارد و مراد از آن: #رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امير‌المؤمنين #علي و حضرت #فاطمه زهراء و سيدا شباب أهل‌الجنة امام #حسن و امام #حسين(علیهم‌السلام) هستند كه 9 فرزند معصوم از امام حسين(علیهم‌السلام) نيز به آنها ملحق مي‌شوند و در حقيقت اينان نزديك‌ترين مردم به رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از حيث علم و آگاهي به دين و سنت و آيين و روش آن حضرت هستند.
و #عترت هم همان اهل‌بيت(علیهم‌السلام) مي‌باشند كه ابن‌منظور با استناد به حديث نبوي «إني تارك فيكم‌الثقلين: كتاب‌الله و عترتي اهل‌بيتي» به همين معنا تصريح نموده و گفته است: «فجعل‌العترة أهل‌البيت[(علیهم‌السلام)]»
(لسان‌العرب ابن‌منظور/538/4)
🔹روايات صحيحه فراواني از رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از #شيعه و #سني رسيده كه در آنها به اسامي اهل‌بيت تصريح شده و آنها را دوازده نفر كه همه از #قريش هستند دانسته كه جز با تطبيق آن با اين بزرگواران كه گفته شد، امكان ندارد.
از أم‌سلمه روايت شده زماني كه اين آيه نازل شد: «إنما يريد‌الله ليذهب عنكم‌الرجس أهل‌البيت و يطهرّكم تطهيرا» رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) به دنبال امير‌المؤمنين و حضرت فاطمه و حسن و حسين(علیهم‌السلام) فرستاد و چون آمدند، فرمود: «هؤلاء اهل‌بيتي»
🔹 تعبير «اهل‌البيت» كه در روايت «سلمان منا اهل‌البيت» انتساب نسبى يا سببى جناب سلمان(ره) به رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نيست كه حتي كساني همچون همسران رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از جمله ام‌سلمه نمي‌توانست مشمول آن گردد. بلكه در اين روايت و يا روايات ديگري كه در رابطه با مقام سلمان ذكر شده، تنها به معناي نزديكي به رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از حيث عقيده و اخلاق و اعمال مي‌باشد. به هيچ‌وجه آيه #تطهير بر ايشان تطبيق نمي‌کند.
…………………………
@drhadiansarii
سخنی ازاعماق #دل 🔹🔹
دوستان و #ایرانیان عزیز
پُشت مرزهای #شرقی کشور، ده‌ها گروه #مسلح تروریستی متخاصم - از جمله #القاعده، #طالبان، #جندلله، #جیش‌العدل، #جیش محمد، شبکه #حقانی، حرکت #انصار، #اتحاد الجهادی الاسلامی و غیره - با صدها هزار نیرو مستقر هستند.
در کنار آنها - به مدد #دلارهای عربستان #سعودی - زنجیره‌ای از مدارس وهابی در «مناطق قبیله‌ای فدرآل #پاکستان» و نواحی مرزی #ایران تاسیس شده که سال‌هاست - با هدف مشخص «#شیعه کُشی» - هزاران کودک و نوجوان محروم این مناطق را شستشوی مغزی می‌دهند، آلوده به تنفر و کینهٔ فرقه‌ای می‌کنند و برای «#جهاد با #رافضی‌‌ها» آماده می‌سازند.
پُشت مرزهای غربی کشور نیز - از #شمال تا #جنوب - صدها تشکُل #سیّال و سلول تروریسیِ فعال و خفته وجود دارد - از #داعش گرفته تا #جبهه‌النصره، سازمان #رجوی، #پژاک و گروه‌های «#الاحوازی» و جدایی‌طلب #خوزستان - که هریک با هدفِ استیلای ایدئولوژیک و فرقه‌ای، ورود به خاک #کشور، ایجاد خلافت، ایجاد پایگاه جدید، دستیابی به منابع، اجرای پروژه‌های اعتقادی خود یا به‌منظور تغییر نقشه سیاسی منطقه فعالیت می‌کنند یا در انتظار نشسته‌اند.
جامعهٔ #ایران باید به جد از خود بپرسد به چه علت از دهه‌های گذشته تا کنون، این گروه‌های #تروریسی موفق شده‌اند مناطق وسیعی از سرزمین‌های همجوار را تسخیر کنند و در آنجا مستقر شوند، اما پُشت دیوارهای مرزی ایران متوقف شده‌اند؟
به عنوان مثال، چرا گروه «#طالبان» از شرق #افغانستان تا انتهای «#هرات» به سرعت بال می‌گستراند و به پاکستان و برخی مناطق آسیای مرکزی نیز نقب می‌زند، اما پُشت مرز #خراسان معطل می‌ماند؟ چرا «#جندالله» و گروه‌های هم‌مسلک آن در ایالت #بَلوچستان پاکستان جولان می‌دهند، اما از جذب نیرو و غصب زمین در #سیستان-بلوچستانِ ایران عاجز می‌مانند؟ چرا داعش از شرق #عراق تا قلب #سوریه نفوذ می‌کند، اما قادر به نفوذ #فیزیکی و ایدئولوژیک در ایران نمی‌شود؟
پاسخ این پرسش‌ها مشخص است: اگر امروز ایران جولانگاه این گروه‌های نامتعارف نشده، دلیل‌اش این است که ایران - برخلاف کشورهای همجوار - دارای یک «#حکومت مرکزی» منسجم و #مقتدر است که توانسته - ولو با #هزینه فراوان - یک «#سد نامرئی» در برابر نفوذ #ایدئولوژیک این گروه‌ها و یک «سد #نظامی» در برابر نفوذ فیزیکی آنها بنا سازد.
افکار عمومی ایران - که گاه بیش از حد از حقایق منطقه و از موقعیت خود در آن غافل به نظر می‌رسد - باید به این امر واقف شود که تضعیف این «#قدرت مرکزی» یعنی شکستنِ این سدها و جاری شدن سیل گروه‌های تکفیری در سراسر #کشور.
این حقیقت انکارناپذیر این منطقه در عصر «بازیگران غیر دولتی» است که غفلت از آن موجب تکرار تجربهُ #افغانستان، #عراق، #سوریه، #لیبی، #چاد، #مالی و برخی دیگر از کشورهایی که در شرایط مشابه ایران به سر می‌بردند خواهد شد.
به ویژه اینکه قدرت‌های متخاصم منطقه - با محوریت #عربستان سعودی و #اسرائیل و با همراهی دولت #ترامپ - این بار تمام منابع مالی و لوجستیکی خود را برای اطمینان حاصل کردن از فروپاشی شیرازه ایران به کار خواهند گرفت.
در نتیجه، افکار عمومی باید پذیرای این حقیقت باشد که در این منطقه و در بستر ژئوپولیتیک کنونی، جامعهٔ #مدنی ایران فرصتِ هیجان‌زدگی و مبادرت به رفتارهای احساسی را ندارد.
این صحنه دیگر مجالِ «#سعی و #خطا»، پیروی از گروه‌های سطحی و فانتزیک مانند «#ری‌استارت» و رسانهُ «#من‌وتو» و «#آمد نیوز»، فریاد شعارهای #مغرضانه علیه نیروهای #مسلح، #تجمع‌های تلگرامی و هدایت‌شده، پیروی از دستورالعمل‌های التهاب‌آفرین از سوی افراد بی هویت و مراکز #ناشناس، تخریب زیرساخت‌ها و دویدن به دنبال نوستالژی «#رضا شاه» را نمی‌دهد هیچکداممان کور نیستیم و #مشکلات را میبینیم اما مواظب باشیم کشور عزیزمان پامال سعودی های خیانت کار و اسراییلی ها و #آمریکایی های خبیث نشود. مواظب باشیم آنچه را که داریم به پای نداشته هایمان قربانی نکنیم.
اعتراضمان نباید باعث ویرانی ایرانمان گردد و بدانیم دود ناامنی در نهایت چشم همه مان را کور خواهد کرد. "
در اعتراضاتمان که حقً هر شهروند ایرانی است ، روش #اعتدال را پیش گرفته وبه گونه ای از این حقً خود استفاده کنیم که دشمن وبه #کمین نشستگان ، از آن بهره نبرند.
به هوش باشیم که اکنون در جای جای پیرامون #مرزهای کشورمان ، #مزدورانی به هوش وآماده ،کمین گرفته وبا تحریک ملًت عزیز ، به دنبال
بدست آوردن اهداف شوم خویش بوده والبته وصد البته ، این ملت همیشه در #صحنه ، نخواهند گذاشت که اشک #تمساح دشمنان ، آنان را به بیراهه کشاند.
#درنگ وتأمًل ودرایت ، از ویژگیهای این #ملًت بیدار است.
به امید آینده #روشن وامیدوار کننده برای #کشور و#ملت عزیز #ایران
………………………………
@drhadiansarii
دوستان و #ایرانیان عزیز
پُشت مرزهای #شرقی کشور، ده‌ها گروه #مسلح تروریستی متخاصم - از جمله #القاعده، #طالبان، #جندلله، #جیش‌العدل، #جیش محمد، شبکه #حقانی، حرکت #انصار، #اتحاد الجهادی الاسلامی و غیره - با صدها هزار نیرو مستقر هستند.
در کنار آنها - به مدد #دلارهای عربستان #سعودی - زنجیره‌ای از مدارس وهابی در «مناطق قبیله‌ای فدرآل #پاکستان» و نواحی مرزی #ایران تاسیس شده که سال‌هاست - با هدف مشخص «#شیعه کُشی» - هزاران کودک و نوجوان محروم این مناطق را شستشوی مغزی می‌دهند، آلوده به تنفر و کینهٔ فرقه‌ای می‌کنند و برای «#جهاد با #رافضی‌‌ها» آماده می‌سازند.
پُشت مرزهای غربی کشور نیز - از #شمال تا #جنوب - صدها تشکُل #سیّال و سلول تروریسیِ فعال و خفته وجود دارد - از #داعش گرفته تا #جبهه‌النصره، سازمان #رجوی، #پژاک و گروه‌های «#الاحوازی» و جدایی‌طلب #خوزستان - که هریک با هدفِ استیلای ایدئولوژیک و فرقه‌ای، ورود به خاک #کشور، ایجاد خلافت، ایجاد پایگاه جدید، دستیابی به منابع، اجرای پروژه‌های اعتقادی خود یا به‌منظور تغییر نقشه سیاسی منطقه فعالیت می‌کنند یا در انتظار نشسته‌اند.
جامعهٔ #ایران باید به جد از خود بپرسد به چه علت از دهه‌های گذشته تا کنون، این گروه‌های #تروریسی موفق شده‌اند مناطق وسیعی از سرزمین‌های همجوار را تسخیر کنند و در آنجا مستقر شوند، اما پُشت دیوارهای مرزی ایران متوقف شده‌اند؟
به عنوان مثال، چرا گروه «#طالبان» از شرق #افغانستان تا انتهای «#هرات» به سرعت بال می‌گستراند و به پاکستان و برخی مناطق آسیای مرکزی نیز نقب می‌زند، اما پُشت مرز #خراسان معطل می‌ماند؟ چرا «#جندالله» و گروه‌های هم‌مسلک آن در ایالت #بَلوچستان پاکستان جولان می‌دهند، اما از جذب نیرو و غصب زمین در #سیستان-بلوچستانِ ایران عاجز می‌مانند؟ چرا داعش از شرق #عراق تا قلب #سوریه نفوذ می‌کند، اما قادر به نفوذ #فیزیکی و ایدئولوژیک در ایران نمی‌شود؟
پاسخ این پرسش‌ها مشخص است: اگر امروز ایران جولانگاه این گروه‌های نامتعارف نشده، دلیل‌اش این است که ایران - برخلاف کشورهای همجوار - دارای یک «#حکومت مرکزی» منسجم و #مقتدر است که توانسته - ولو با #هزینه فراوان - یک «#سد نامرئی» در برابر نفوذ #ایدئولوژیک این گروه‌ها و یک «سد #نظامی» در برابر نفوذ فیزیکی آنها بنا سازد.
افکار عمومی ایران - که گاه بیش از حد از حقایق منطقه و از موقعیت خود در آن غافل به نظر می‌رسد - باید به این امر واقف شود که تضعیف این «#قدرت مرکزی» یعنی شکستنِ این سدها و جاری شدن سیل گروه‌های تکفیری در سراسر #کشور.
این حقیقت انکارناپذیر این منطقه در عصر «بازیگران غیر دولتی» است که غفلت از آن موجب تکرار تجربهُ #افغانستان، #عراق، #سوریه، #لیبی، #چاد، #مالی و برخی دیگر از کشورهایی که در شرایط مشابه ایران به سر می‌بردند خواهد شد.
به ویژه اینکه قدرت‌های متخاصم منطقه - با محوریت #عربستان سعودی و #اسرائیل و با همراهی دولت #ترامپ - این بار تمام منابع مالی و لوجستیکی خود را برای اطمینان حاصل کردن از فروپاشی شیرازه ایران به کار خواهند گرفت.
در نتیجه، افکار عمومی باید پذیرای این حقیقت باشد که در این منطقه و در بستر ژئوپولیتیک کنونی، جامعهٔ #مدنی ایران فرصتِ هیجان‌زدگی و مبادرت به رفتارهای احساسی را ندارد.
این صحنه دیگر مجالِ «#سعی و #خطا»، پیروی از گروه‌های سطحی و فانتزیک مانند «#ری‌استارت» و رسانهُ «#من‌وتو» و «#آمد نیوز»، فریاد شعارهای #مغرضانه علیه نیروهای #مسلح، #تجمع‌های تلگرامی و هدایت‌شده، پیروی از دستورالعمل‌های التهاب‌آفرین از سوی افراد بی هویت و مراکز #ناشناس، تخریب زیرساخت‌ها و دویدن به دنبال نوستالژی «#رضا شاه» را نمی‌دهد هیچکداممان کور نیستیم و #مشکلات را میبینیم اما مواظب باشیم کشور عزیزمان پامال سعودی های خیانت کار و اسراییلی ها و #آمریکایی های خبیث نشود. مواظب باشیم آنچه را که داریم به پای نداشته هایمان قربانی نکنیم.
اعتراضمان نباید باعث ویرانی ایرانمان گردد و بدانیم دود ناامنی در نهایت چشم همه مان را کور خواهد کرد. "
در اعتراضاتمان که حقً هر شهروند ایرانی است ، روش #اعتدال را پیش گرفته وبه گونه ای از این حقً خود استفاده کنیم که دشمن وبه #کمین نشستگان ، از آن بهره نبرند.
به هوش باشیم که اکنون در جای جای پیرامون #مرزهای کشورمان ، #مزدورانی به هوش وآماده ،کمین گرفته وبا تحریک ملًت عزیز ، به دنبال
بدست آوردن اهداف شوم خویش بوده والبته وصد البته ، این ملت همیشه در #صحنه ، نخواهند گذاشت که اشک #تمساح دشمنان ، آنان را به بیراهه کشاند.
#درنگ وتأمًل ودرایت ، از ویژگیهای این #ملًت بیدار است.
به امید آینده #روشن وامیدوار کننده برای #کشور و#ملت عزیز #ایران
………………………………
@drhadiansarii
ميان حضرت #عیسی ع در امت #مسیح و حضرت امام #حسین ع در امت #اسلام وجه شباهتهایی هست،از آن جمله از حیث مادر که #مریم «سیدة النساء»است و همچنین حضرت #زهرا ع ..
شباهت دیگر،در مدت #حمل است.در حدیث است(نفس المهموم،ص 6،و بحار،جلد دهم،باب 11) که مدت حمل #سید الشهداء ع شش ماه طول کشید و هیچ کس شش ماهه متولد نشد که در عین حال بماند مگر حسین و عیسی علیهما السلام.
شباهت دیگر آنها در عقیده ای است که مردم در مساله «#تفدیه »پیدا کردند و خیال کردند که آنها کشته شدند که گناه دیگران را به گردن بگیرند و دیگران آزاد باشند و تکلیف ساقط شد.در باره عیسی ع اصل کشته شدن دروغ است و در باره سید الشهداء فلسفه کشته شدن این نبود.
بدون شک #مکتب حسینی راه نجات این امت است زیرا کرسی حسین ،کرسی امر به معروف و نهی از منکر است.آنچنانکه از سورة الشعراء بر می آید،ظهور پیغمبران در فترتها به علت شیوع مفاسد بوده است.ولی ما می بینیم مکتب زنده حسین،ظهور حسین ع است در همه #اعصار،یعنی در هر سال و هر محرم امام حسین ع به صورت یک مصلح عالی ظهور می کند و این #فریاد را به گوش می رساند:
الا ترون ان الحق لا یعمل به...
شباهت دیگر بین آنها در #انصار و #حواریین است (کما قال عیسی بن مریم للحواریین من انصاری الی الله...) سید الشهداء نیز در شب #عاشورا حواریین خود را انتخاب کرد.
السلام عليك يا قتيل العبرات
______________
@drhadiansarii
شباهت دیگر،در مدت #حمل است.در حدیث است(نفس المهموم،ص 6،و بحار،جلد دهم،باب 11) که مدت حمل #سید الشهداء ع شش ماه طول کشید و هیچ کس شش ماهه متولد نشد که در عین حال بماند مگر حسین و عیسی علیهما السلام.
شباهت دیگر آنها در عقیده ای است که مردم در مساله «#تفدیه »پیدا کردند و خیال کردند که آنها کشته شدند که گناه دیگران را به گردن بگیرند و دیگران آزاد باشند و تکلیف ساقط شد.در باره عیسی ع اصل کشته شدن دروغ است و در باره سید الشهداء فلسفه کشته شدن این نبود.
بدون شک #مکتب حسینی راه نجات این امت است زیرا کرسی حسین ،کرسی امر به معروف و نهی از منکر است.آنچنانکه از سورة الشعراء بر می آید،ظهور پیغمبران در فترتها به علت شیوع مفاسد بوده است.ولی ما می بینیم مکتب زنده حسین،ظهور حسین ع است در همه #اعصار،یعنی در هر سال و هر محرم امام حسین ع به صورت یک مصلح عالی ظهور می کند و این #فریاد را به گوش می رساند:
الا ترون ان الحق لا یعمل به...
شباهت دیگر بین آنها در #انصار و #حواریین است (کما قال عیسی بن مریم للحواریین من انصاری الی الله...) سید الشهداء نیز در شب #عاشورا حواریین خود را انتخاب کرد.
السلام عليك يا قتيل العبرات
______________
@drhadiansarii
#فتح _مكه بزرگترين پيروزى #مسلمانان 🔷
رخداد #فتح شهر مکه در سال هشتم هجری به دست مسلمانان و به فرماندهی پیامبر اکرم(ص) در واکنش به نقض پیمان #حدیبیه توسط #قریشیان بود و نتایجی همچون روی‌آوردن مشرکان شبه‌جزیره #عربستان به اسلام در سال‌های بعد را در پی داشت. سران مشرکان قریش از جمله #ابوسفیان قبل از ورود مسلمانان به شهر مکه، اسلام آوردند. پیامبر با ندای الیوم #یوم المرحمه (امروز، روز #رحمت و گذشت است) فرمان #عفو عمومی صادر کرد.
علت وقوع این جنگ آن بود که قریشیان، صلح حدیبیه را نقض کردند. در سال ششم هجری و پس از وقوع سه جنگ بزرگ #بدر، #احد و #خندق، سرانجام مسلمانان و مشرکان در منطقه حدیبیه با یکدیگر قرارداد صلحی امضا کردند که طبق آن تعیین شد که ده سال میان طرفین صلح برقرار گردد.
اما دو سال بعد، #قریش این صلح‌نامه را نقض کرد. قبیله بنی‌خزاعه با مسلمانان و قبیله بنی‌بکر با قریش هم‌پیمان بودند. در نبردی که در سال هشتم میان این دو #قبیله رخداد، مردانی از قریش به نفع بنی‌بکر، افرادی از بنی‌خزاعه را کشتند. این به معنای نقض صلح حدیبیه بود و با اینکه ابوسفیان شخصاً برای عذرخواهی به مدینه رفت، عذرش پذیرفته نشد و در اندک مدتی، پیامبر با سپاهی انبوه، که در زمان صلح و گسترش اسلام گردآمده بود، عازم فتح مکه شد.
#پیامبر(ص) در ۱۰ رمضان، در رأس یک سپاه بزرگ ده‌هزار نفری از مسلمانان اعم از #مهاجرین، #انصار و #قبایل و #طوایف اطراف #مدینه به سوی مکه حرکت کرد.
برخی از مورخان و سیره‌نگاران، تاریخ فتح مکه را در روز سیزدهم رمضان ذکر کرده‌اند، ولی اکثر علمای شیعه و #اهل سنت، ۲۰ #رمضان را روز #فتح _مکه می‌دانند.
__________
@drhadiansarii
رخداد #فتح شهر مکه در سال هشتم هجری به دست مسلمانان و به فرماندهی پیامبر اکرم(ص) در واکنش به نقض پیمان #حدیبیه توسط #قریشیان بود و نتایجی همچون روی‌آوردن مشرکان شبه‌جزیره #عربستان به اسلام در سال‌های بعد را در پی داشت. سران مشرکان قریش از جمله #ابوسفیان قبل از ورود مسلمانان به شهر مکه، اسلام آوردند. پیامبر با ندای الیوم #یوم المرحمه (امروز، روز #رحمت و گذشت است) فرمان #عفو عمومی صادر کرد.
علت وقوع این جنگ آن بود که قریشیان، صلح حدیبیه را نقض کردند. در سال ششم هجری و پس از وقوع سه جنگ بزرگ #بدر، #احد و #خندق، سرانجام مسلمانان و مشرکان در منطقه حدیبیه با یکدیگر قرارداد صلحی امضا کردند که طبق آن تعیین شد که ده سال میان طرفین صلح برقرار گردد.
اما دو سال بعد، #قریش این صلح‌نامه را نقض کرد. قبیله بنی‌خزاعه با مسلمانان و قبیله بنی‌بکر با قریش هم‌پیمان بودند. در نبردی که در سال هشتم میان این دو #قبیله رخداد، مردانی از قریش به نفع بنی‌بکر، افرادی از بنی‌خزاعه را کشتند. این به معنای نقض صلح حدیبیه بود و با اینکه ابوسفیان شخصاً برای عذرخواهی به مدینه رفت، عذرش پذیرفته نشد و در اندک مدتی، پیامبر با سپاهی انبوه، که در زمان صلح و گسترش اسلام گردآمده بود، عازم فتح مکه شد.
#پیامبر(ص) در ۱۰ رمضان، در رأس یک سپاه بزرگ ده‌هزار نفری از مسلمانان اعم از #مهاجرین، #انصار و #قبایل و #طوایف اطراف #مدینه به سوی مکه حرکت کرد.
برخی از مورخان و سیره‌نگاران، تاریخ فتح مکه را در روز سیزدهم رمضان ذکر کرده‌اند، ولی اکثر علمای شیعه و #اهل سنت، ۲۰ #رمضان را روز #فتح _مکه می‌دانند.
__________
@drhadiansarii
عكس هايي #كهن از مسجد النبى ص كه به سال ١٩٠٥ ميلادى يعنى بيش از يك #قرن پيش باز مى گردد.
مسجد النبی یا مسجد نَبوی یا مسجد پیغمبر، یکی از سه مسجد مهم مسلمانان است. همچنین چون #آرامگاه پیامبر اسلام (ص) در آن واقع شده‌است به #حرم الرسول(ص) یا حرم نبوی نیز مشهور است و از زیارتگاه‌های مهم مسلمانان به‌شمار می‌رود.
مسجد نبوی مسجدی تاریخی در مدینه است که در خاور شهر مدینه بنا شده است. مسجد را پیامبر اسلام (ص) در سال نخست هجری و در نخستین روزهای ورود به مدینه به دست خود و به همراهی مهاجرین و انصار ساخت. آرامگاه پیامبر اسلام (ص) که در منزل او واقع بود، پس از توسعه مسجد در آن قرار گرفت. این مسجد از معروف‌ترین مسجدهای مسلمانان و از مهم‌ترین زیارتگاه‌هایشان به‌شمار می‌آید. كس هايي #كهن از مسجد النبى كه به سال ١٩٠٥ ميلادى يعنى بيش از يك قرن پيش باز مى گردد.
مسجد النبی یا مسجد نَبوی یا مسجد #پیغمبر، یکی از سه مسجد مهم مسلمانان است. همچنین چون #آرامگاه پیامبر اسلام (ص) در آن واقع شده‌است به حرم محمد(ص) یا حرم نبوی نیز مشهور است و زیارتگاه‌های مهم مسلمانان به‌شمار می‌رود.
مسجد نبوی مسجدی تاریخی در مدینه است که در خاور شهر #مدینه بنا شده است. مسجد را پیامبر اسلام (ص) در سال نخست هجری و در نخستین روزهای ورود به مدینه به دست خود و به همراهی #مهاجرین و #انصار ساخت. آرامگاه پیامبر اسلام (ص) که در منزل او واقع است ، پس از توسعه مسجد ، در ضلع جنوب شرقى آن قرار گرفته است.
__________
@drhadiansarii
مسجد النبی یا مسجد نَبوی یا مسجد پیغمبر، یکی از سه مسجد مهم مسلمانان است. همچنین چون #آرامگاه پیامبر اسلام (ص) در آن واقع شده‌است به #حرم الرسول(ص) یا حرم نبوی نیز مشهور است و از زیارتگاه‌های مهم مسلمانان به‌شمار می‌رود.
مسجد نبوی مسجدی تاریخی در مدینه است که در خاور شهر مدینه بنا شده است. مسجد را پیامبر اسلام (ص) در سال نخست هجری و در نخستین روزهای ورود به مدینه به دست خود و به همراهی مهاجرین و انصار ساخت. آرامگاه پیامبر اسلام (ص) که در منزل او واقع بود، پس از توسعه مسجد در آن قرار گرفت. این مسجد از معروف‌ترین مسجدهای مسلمانان و از مهم‌ترین زیارتگاه‌هایشان به‌شمار می‌آید. كس هايي #كهن از مسجد النبى كه به سال ١٩٠٥ ميلادى يعنى بيش از يك قرن پيش باز مى گردد.
مسجد النبی یا مسجد نَبوی یا مسجد #پیغمبر، یکی از سه مسجد مهم مسلمانان است. همچنین چون #آرامگاه پیامبر اسلام (ص) در آن واقع شده‌است به حرم محمد(ص) یا حرم نبوی نیز مشهور است و زیارتگاه‌های مهم مسلمانان به‌شمار می‌رود.
مسجد نبوی مسجدی تاریخی در مدینه است که در خاور شهر #مدینه بنا شده است. مسجد را پیامبر اسلام (ص) در سال نخست هجری و در نخستین روزهای ورود به مدینه به دست خود و به همراهی #مهاجرین و #انصار ساخت. آرامگاه پیامبر اسلام (ص) که در منزل او واقع است ، پس از توسعه مسجد ، در ضلع جنوب شرقى آن قرار گرفته است.
__________
@drhadiansarii