#حکایت
روزی #عقربی یکی از دوستان #امیرالمومنین عليه السلام را نیش زد. وی سریعا نزد امیرالمومنین عليه السلام آمد.
حضرت به او فرمود: بر اثر این نیش نمی میری برو. او رفت و پس از مدتی آمد و عرض کرد:
یا امیرالمومنین بر اثر آن نیش عقرب دو ماه زجر کشیدم
حضرت به او فرمود: میدانی آن عقرب چرا تو را نیش زد؟
عرض کرد خیر حضرت فرمودند:
چون یک بار در حضور تو #سلمان را به خاطر دوستی ما مسخره کردند و تو هیچ نگفتی و از سلمان دفاع نکردی این نیش عقرب به خاطر آن است.
نیش و #کنایه زدن به محبین و #موالیان حضرات #معصومین (علیهم السلام) اینقدر مهم و حساس است. دفاع نکردن از سلمان این #عقوبت را داشت.

مستدرک الوسایل ج۱۲

------------
@drhadiansarii

در ادامه ديدارهايم در #نجف _اشرف ، پس از ديدار با آية الله _سيستانى ، به ديدار آية الله _حكيم شتافتم. تعدادى از شخصيت ها وبرادر معظم له از بيت آية الله حكيم وفرزند ایشان حجة الاسلام والمسلمین سید محمد حسین در اين ملاقات ٤٥ دقيقه اى حضور داشتند.
ايشان همواره سعى بر اين دارند كه قدرتهاى موجود در مكتب #اهل بيت عليهم السلام را ، به عنوان نگهدارنده مذهب #شيعه واهل بيت عنوان نموده وچنين استدلال مى فرمايند كه در طول #تاريخ وتاكنون تمامى قدرتها بر ازبين بردن اين مذهب تلاش داشته اندليكن اصالت وحقيقت موجود در اين مكتب ، خود نگهدارنده اين دستگاه بوده ودلائل ورخدادهايي راتاييد بر فرمايش خود اظهار داشتند. آیة الله #حکیم (مدّظله) به پیروان #اهل بیت (علیهم السلام) بر اهمیت مراقبت از فرزندان خود و راهنمايى وهدایت آنها با رفتارهاي #نرم وآرامش بخش، همانند یک #دوست ودوست دار برای آنهاتاکید نمودند. ایشان در بخش دیگری از فرمایشات خود فرمودند : پایبندی به اخلاق نیکو را سرلوحه خود قرار داده تا جلوه گر اسلام حقیقی که از سیره ائمه #معصومین سلام الله علیهم به ما رسیده را به دیگران منعکس کنید
ایشان با توجه به فعالیت حقیر در بخش های گوناگون جامعه وبه ویژه #پزشکی ، تاکید داشتند که در بسیاری از این بخش ها ، سخنان شما وکارها وکردارهای شما ، تأثیر بسزایی را در جامعه وبه ویژه در مراجعین به شما خواهد گزارد.
جلسه بسيار زيبا وهمچون هميشه پر استفاده بود.
در پايان از محضرشان تقاضانمودم كه دراين #ماه ضيافت اللهى ، مرا از دعاى خير خود فراموش نكنند.
سپس ايشان ازروى لطف ومحبت ، #تسبيح تربتى را كه در دست مبارك داشتند به بنده هديه كرده وپس از خداحافظى ، از حضورشان مرخص شدم.

___________
@drhadiansarii

*پشت #صحنه نصب #ضریح مطهر امامین #عسکریین در #سامراء
یادآوری میشود این ضریح در شهر مقدس #قم وبا کمک های مردم قم ودیگر شهرهای #ایران ونظارت دفتر آیت الله #سیستانی در قم ساخته شده است.
بخش دوم🔹

محوطه مضجع #مطهر که به دلیل اجرای عملیات نصب ضریح به روی #زائران بسته شده بود، هم‌زمان با اذان صبح ودر آستانه عید مبعث، به روی زائران گشوده شد.
در حالیکه براساس برنامه زمانبندی، مراحل نصب و رونمایی ضریح شش گوشه و مطهر حرم امامین #عسکریین علیهم السلام قرار بود در نیمه #شعبان به اتمام برسد، با مدد اهل بیت (ع) و تلاش گروه اجرایی، تقریبا 20 روز زودتر از برنامه پیش‌بینی شده به پایان رسید.
عملیات ساخت این ضریح مطهر از سال 89 در ایران آغاز و پس از دو سال به اتمام رسیده بود؛ ضریح جدید در 14  بهمن ماه سال گذشته به سامرا منتقل و عملیات تعویض با برداشتن و تعویض سنگهای کف #حرم آغاز شد.
شکل و شمایل کلی این ضریح از نظر ابعاد، شبیه به ضریح قبلی بوده اما نمای جدید ضریح بر اساس مهندسی روز و طراحی هنرمندانه، هنرمندان متعهد و علاقه‌مند به ائمه #معصومین (ع) انجام شده است؛ چوبی که در ساخت این ضریح استفاده شده از مرغوبترین چوبها با استقامت و ماندگاری بالاست که 11 تُن وزن دارد.
در ساخت این ضریح حدود چهار تُن و نیم #نقره خالص استفاده شده است؛ همچنین یک تُن و صد کیلو گرم #مِس و بیش از 60 کیلو #طلا نیز در آن به کار رفته؛ یکی از مهمترین ویژگیهای این ضریح #سقف _معرق کاری شده است.

______________
@drhadianarii

ششمین #همایش قرآن، #عترت و #سلامت ۱۱ و ۱۲ بهمن‌ماه ۱۳۹۷ به میزبانی دانشگاه شهید #بهشتی _تهران برگزار شد.

این همایش به همت گروه قرآن، عترت و سلامت #فرهنگستان علوم #پزشکی کشور و با همکاری ویژه مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی و دانشگاه علوم پزشکی #شهید بهشتی و باحضور ۶۰۰ نفر از متخصصان #جامعه پزشکی و فعال در زمینه #قرآن ‌عترت برگزار گردید.
این همایش ، در آغاز پس از تلاوت آیاتی از #کلام الله مجید وسرود #جمهوری اسلامی ، از #پرچم گنبد مطهر امیر المومنین ع که از سوی دکتر #هادی _انصاری در سالن قرار داده شده بود ، طی مراسمی #روحانی وبا خواندن بخشی از زیارت #امین الله ، #پرده برداری گردید.



در این همایش که با موضوع «#اخلاق پزشکی در آئینه #قرآن و #عترت» برگزار شد، موضوعات متعددی در پانل‌های علمی با محوریت تأثیر انس با قرآن در ارتقاء اخلاق حرفه‌ای جامعه پزشکی، اخلاق حرفه‌ای در نظام سلامت از منظر قرآن و عترت، #حقوق متقابل مردم و جامعه پزشکی از منظر قرآن و عترت، دستاوردهای قرآنی چهل ساله نظام جمهوری اسلامی ایران در حوزه سلامت مورد بحث قرار گرفت.

همچنین #تکریم چهره‌های برتر قرآنی با حضور #پیشکسوتان این عرصه از دیگر برنامه های این همایش بود.

در بخشی از این همایش دو روزه و همزمان با آغاز چهلمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، ویژه برنامه «محفل انس با قرآن کریم» تحت عنوان انقلاب قرآنی در شبستان #امام زاده صالح(ع) با حضور قاریان ممتاز جامعه پزشکی دیشب ودر شب جمعه برگزار گردید. در کنار آن هم ویژه برنامه نذر سلامتی نیز در صحن امامزاده صالح(ع) با محوریت ارائه خدمات حوزه پزشکی به زائرین صورت پذیرفت.

آیین افتتاحیه همایش روز پنجشنبه ۱۱ بهمن‌ماه از ساعت ۸ تا ۱۰ و مراسم اختتامیه با حضور حجت‌الاسلام #قرائتی روز جمعه ۱۲ بهمن‌ماه از ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۲ برگزار گردید.
در این همایش ،چهره های $علمی پزشکی کشور، از جمله دکتر #مرندی ، دکتر #زالی ، دکتر شهاب الدین #صدر ، دکتر فریدون #عزیزی ، دکتر #محققی ، دکتر #ابوالقاسمی ، دکتر #سیم فروش ، دکتر #خویی ،دکتر #غفرانی ، دکتر #عین الهی ودکتر هادی #أنصاری ، سخنرانیهای خود را در راستای اخلاق پزشکی از دیدگاه #معصومین ، #قرآن ، #نهج البلاغه وجز اینها ارائه داشتند.

در مراسم #افتتاحیه ونیز #اختتامیه این همایش ، لوح #تقدیر وهدایای گرانبهایی از اعتاب مقدسه #علوی و#حسینی ، از سوی آقای دکتر #هادی _انصاری ، عضو فرهنگستان علوم پزشکی ایران و#خادم افتخاری اعتاب مقدسه #عراق ، تقدیم #برجستگان و#پیشکسوتان وفعالان علمی در راستای #قرآن ، #عترت وسلامت کشور گردید.

………………………
@drhadiansarii

حکومت #روحانیان ، یا #ولایت فقیه؟🔴

متاسفانه دشمنان آگاه وناآگاهان از قدرت ونظام ولایت فقیه ، با بهره گیری از تاثیرات مطالب گمراه کننده افرادی همچون #سروش ها و...وبا استفاده از فضای باز سیاسی به ویژه در فضای بی حساب وکتاب مجازی موجود در کشور ، دست به قلم های گزنده ومسموم خود زده ونظام جمهوری اسلامی ایران را به حکومت روحانیان قلمداد کرده ومی کنند!
در حالیکه واقعیت مطلب چنان که ادعا کرده ومی کنند، نیست. راقم مطلب گمراه کننده ، اشاره کرده است که « #آخوندی که از برکت #جمهوری اسلامی ، به نوایی رسیده است ، هیچگاه در #حوزه علمیه پیدایش نمی شود »!!!؟؟؟؟
او ادامه می دهد که « حوزه علمیه ، جای آخوندهای اهل درس وبحث است ، به #شهریه بخور ونمیری می سازند ، ودین خود به #دنیا نمی فروشند» !!؟؟؟
« پای صحبتشان هم که بنشینی ، دلشان از جمهوری اسلامی #خون است !! ویکصد دلیل بر #بطلان ولایت فقیه ، برایت می آورند» !!؟؟
در حالی که باید پاسخ دهم ، ای مغرض ونا آگاه ! تا این روحانیون وطلاب حوزه ها ، در مراکز خود تحصیل نکنند ، ومدارج علمی حوزوی خود را بدست نیاورند که از آنان به عنوان مجتهدان فقهی وعلمی ، نمی توانند در مراکز حساس نظام بهره گیرند؟
روحانی وطلبه ای که منکر ولایت فقیه باشد ، وجود نداشته ودر صورت وجود واظهار چنین مطلبی که امکان ندارد! نشان از عدم آگاهی او به اصول اولیه این #تشریع است!
موضوع ولایت فقیه از سابقه طولانی در آموزه های اصیل دینی و دیدگاههای اندیشمندان اسلامی برخوردار می باشد؛ از ابتداى عصر غیبت، فقیهان و اندیشمندان اسلامى، به دلیل احساس نیاز بیشتر در مورد رهبرى جامعه اسلامى، با استناد به #قرآن و روایات #معصومین(ع) به مسأله «ولایت فقیه» اهمیت داده و در آثار مختلف خود، به این موضوع پرداخته اند. بررسى این آرا و نظریات به خوبى نشان مى دهد که #فقیهان و #اندیشمندان اسلامى، از ابتدا در مورد اصل ولایت فقیه اتفاق نظر داشته اند.
مرحوم #نراقى (م ۱۲۴۵ ه) مى نویسد: «ولایت فقیه فى الجمله بین شیعیان اجماعى است و هیچ یک از فقها فى الجمله در ولایت فقیه اشکال نکرده است».
ابن #ادریس (از فقهاى قرن ششم هجرى) مى نویسد: «ائمه همه اختیارات خود را به فقهاى شیعه واگذار کرده اند».
صاحب #جواهر (م ۱۲۶۶ ه) مى گوید: «کسى که در ولایت فقیه وسوسه کند، طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین(ع) را نفهمیده است».
امام #خمینى(ره) نیز در این زمینه مى فرماید: «موضوع ولایت فقیه، چیز تازه اى نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده است. حکم میرزاى شیرازى در حرمت تنباکو، چون حکم حکومتى بود ... همه علما تبعیت کردند... مرحوم #کاشف الغطاء بسیارى از این مطالب را فرموده اند... مرحوم نراقى همه شئون رسول الله را براى فقها ثابت مى دانند. #میرزای نائینى نیز مى فرمایند: این مطلب از مقبوله عمر بن حنظله استفاده مى شود... این مسأله تازگى ندارد...».
آیة الله #بروجردی ره در مورد ولایت فقیه با استناد به ادله عقلی، ضرورت حکومت و ولایه فقیه را به اثبات رسانده و معتقدند :اگر حتی دلالت روایات بر ولایت فقیه را ناتمام بدانیم , از طریق استدلال عقلی نیز می توان آن را اثبات نمود . ایشان این گونه استدلال نموده اند که نخست , انسان نیازهای اجتماعی دارد. دوم , دین اسلام به این نیازها اهمیت داده و بسیاری از احکام آن در مورد اجتماع و سیاست است که اجرای آن احتیاج به رهبری دارد و اجرای ان را به مسلمان تفویض نموده است ، سوم , امامان معصوم که شیعیان خویش را از رجوع به طاغوتها و قضات جور بر حذر داشته اند , به یقین فردی را به عنوان مرجع برگزیده اند , آن هم برای رفع خصومتها , تصرف در اموال غایبان و قاصران , دفاع از حوزه اسلام و دیگر امور مهمی که شارع راضی به ترک و اهمال آنها نیست . چهارم , تعیین و نصب مرجع از سوی آنان منحصر در فقیه جامع الشرایط است زیرا هیچ کس قائل به نصب غیر فقیه نشده است . بنابر این، امر دائر بین عدم نصب و نصب فقیه عادل است و چون بطلان فرض اول روشن است از این رو نصب فقیه قطعی است و مقبوله عمربن حنظله نیز در شمار شواهد و مویدات خواهد بود .
‏oآیت الله #خوئی درباره اجرای حدود شرعی (احکام انتظامی اسلام) که بر عهده حاکم شرع (فقیه جامع الشرائط) است، می فرماید: «اجرای حدود - که در برنامه انتظامی اسلام آمده - همانا در جهت مصلحت همگانی و سلامت جامعه تشریع گردیده است تا جلو فساد گرفته شود و تبهکاری و سرکشی و تجاوز نابود و ریشه کن گردد. و این مصلحت نمی تواند مخصوص به زمانی باشد که معصوم حضور دارد، زیرا وجود معصوم در لزوم رعایت چنین مصلحتی که منظور سلامت جامعه اسلامی است، مدخلیتی ندارد.

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش اول🔹

در هفته‌های اخیر شبهه افکنی‌های فراوانی پیرامون حکم آسمانی #حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شده وهنجار شکنان فرهنگی ، همچنان از چند جبهه با این حکم آسمانی در ستیز بوده ، ومتاسفانه اخیرا از #سیمای جمهوری اسلامی ایران ، خانمی از نمایندگان ، به انتقاد از حجاب #اجباری پرداخته وعنوان نمود که #اسلام ، توبیخ وعقابی را برای فرد بی #نماز ویا روزه نگیر ، قرار نداده است!؟؟؟
ضمن اظهار داشت که ما در دوران #امامان ، برخورد این بزرگواران با بی حجابی وجز اینها را ندیده ونشنیده ایم!!
متاسفانه باید اظهار نمایم که عدم آگاهی شما وامثال شما ! به معنای نبودن واجرا نشدن بشمار نمی آید!!
باید توجه داشت که در صورت اثبات اصل برخورد و عکس‏العمل #معصومین(ع) در برابر پدیده پوشش و بدپوششی، نحوه برخورد ایشان دارای سطوح و سنخ‌های مختلفی بوده و از جنبه‏ های مختلفی می‏توان انواعی از برخورد را ترسیم نمود.
بر خلاف پندار برخی که «برخورد» را منحصر در برخورد قهرآمیز و سلبی می‏دانند، در یک تقسیم‏ بندی کلان،روش برخورد از سوی معصومین(ع)، به دو دسته برخورد #ایجابی و برخورد #سلبی قابل تقسیم است. مقصود از برخورد ایجابی، برخوردهایی مسالمت ‏آمیز از قبیل: #تعلیم، #تبلیغ، ترویج، تشویق، تأدیب، نصیحت و... است، که جنبه اثباتی و ایجابی دارند.
مقصود از برخوردهای #سلبی نیز برخوردهایی #قهرآمیز از قبیل: #تهدید، تحدید (محدودیت)، تحریم (محرومیت)، #تعزیر، تقبیح، سرزنش و... است که حاوی جنبه انکاری و سلبی می‏ باشد. با رصد و دسته‏ بندی روایات مربوط به مسئله پوشش و بدپوششی و نگاه معصومین(ع) به این مسئله و نحوه برخورد با آن، و نیز سیره عملی ایشان در این زمینه، می‏توان موارد مختلفی را مورد‌ اشاره قرار داد.
همین تصور غلط باعث گردیده است که نقش حکومت در اجرای پوشش اسلامی و برخورد با بدپوششی مورد خدشه و مناقشه قرار گیرد! این در حالی است که حکومت می‏تواند (و باید) در دو جنبه ایجابی و سلبیِ توأمان، و نه صرفاً جنبه سلبی، به مقابله با پدیده بدحجابی بپردازد.
یعنی در (گام اول ) حکومت وظیفه دارد از طریق راه‏حل‏های ایجابی و مسالمت‏آمیز، و به اصطلاح از طریق فرهنگ‏سازی («برخورد فرهنگی»)، به نشر پوشش انسانی و مقابله با پدیده بدپوششی بپردازد، و اصل اولی در این زمینه، «برخورد فرهنگی» است.
در (گام دوم )و در صورت عدم تاثیر اقدام فرهنگی و یا مخالفت عده‏ای با این رویه، نوبت به برخورد سلبی و قهرآمیز، و به اصطلاح نوبت به «برخورد حقوقی» می‏رسد. بنابراین نباید برخورد حکومت را صرفاً برخورد حقوقی دانست و از وظیفه او در حوزه فرهنگ‏سازی غفلت نمود و به دنبال آن، از لزوم عدم دخالت حکومت در این زمینه سخن به میان آورد!
به بیان روشن‏تر حکومت در زمینه پوشش، وظیفه دو نوع برخورد دارد: برخورد فرهنگی و برخورد حقوقی (قضائی). البته می‏توان – و باید-  برخورد فرهنگی را به مثابه قاعده و اصل در این زمینه دانست، و  برخورد حقوقی و قضائی را استثناء به شمار آورد.


………………………
@drhadiansarii

دلنوشته ای از درد وغم😩

🔻واحد اندازه گیری #نماز شب ‼️‼️



▫️در خبرها آمده بود که آقای #علم‌الهدی در نمازجمعه مشهد و در مقام رد منتقدان #شورای _نگهبان، اظهار داشته‌اند که: "فقهای شورای نگهبان به اندازه وزن برخی آقایان نماز شب خوانده‌اند."

در حال فکر کردن درباره چگونگی کیفیت این واحد اندازه‌گیری نماز شب بودم که به مطلب آقای عباس #عبدی در فضای #مجازی برخورد نمودم!!

واقعا متحیرم که چرا شخصیتهای اجتماعی ومذهبی وستارگان حوزوی !! ما ، در سخنان خود ، دست به تشبیهات خلاف مکتب وعقیده ما می زنند!!
ما اعتقاد داریم که #معصومین علیهم السلام در جایگاهی قرار دارند که هیچ انسانی را نمی توان با آنان در مقام مقایسه قرار دهیم!
ما این سخن معصوم را چگونه باید تفسیر کنیم:
«نزًلونا عن الالوهیًة ، وقولوا فینا ما شئتم »
این جایگاه معصومین ما است!
من اطمینان دارم که مقام معظم #رهبری ، ومراجع بزرگ ما ورموز #شیعه ، هیچگاه ، رضایت به این مقایسه خود با این بزرگان از معصومین ، شخصیتهایی که به فرموده الهی ، #جهان وکوْن وخلقت وبهشت وجهنًم ، به خاطر این چهارده تن آفریده شده است! نخواهند داد.
حال بیاییم شخصیتهایی را با داشتن هر مقام علمی وخدمتگزاری ، بالاترین نائب امام زمان ع را با این چهارده تن ، مقایسه کنیم ؟؟!! 😭

در #تاریخ مرجعیت آیت حقً حضرت آیة الله العظمی #بروجردی ، مشهور است که منبری در پایان سخنانش ، دعا برای سلامتی #امام _زمان عج وآیة الله بروجردی می کند! که موجب خشم وناراحتی معظم له در مجلس قرار می گیرد وایشان في المجلس اعتراض شدید خودرا ابراز داشته که چرا نام مرا دنبال #حضرت ع قرار دادید!؟؟
من که هستم که نام مرا در کنار وبه دنبال نام حضرت قرار داده اید ؟؟
این روش وسنت بزرگان ما بوده وهست!
مکتب اهل بیت چنین به ما آموزش داده اند!
کجاست این اعتقادات؟
من در شگفتم که چرا صدایی ، واعتراضی به این گونه تشبیه ها ، نشان داده نمی شود؟
یا اعتقاداتی که #قرن ها به #جامعه شیعه داده شده است ، #غلط بوده ! که بدون تردید ، چنین نیست ! ویا.....
دیگر اینکه در تاریخ سابقه نداشته است که نماز شب ها ، وزیارت ها ، و تهجًدها و....، بوسیله های تازه وکیلو وگرم وجز اینها اندازه گیری شود!!




بهتر دانستم که این نکته را جهت اطلاع اقای علم‌الهدی منتشر کنم ، بلکه برای نماز شب‌های دیگران ، واحد اندازه‌گیری مناسب‌تری را به کار برند.

در پایان جز تاثر و #گریستن به حال خود ، وجامعه ، چاره ای دیگر را نمی بینم !!
والی الله المشتکی
😭😭

دکتر #هادی _انصاری
تهران ۱۸ بهمن ۱۳۹۸



……………………………………
@drhadiansarii

تصویری #زیبا وهوایی از مسجد #اعظم _قم که در کنار بارگاه حضرت معصومه ع قرار دارد که در تاریخ ۱۳ فروردین ۱۳۹۹شمسی ، سال #کرونای منحوس از از آسمان قم مقدس گرفته شد. در رخدادی که قرنها چنین بر بشر تاثیر نگزارده ومردم را از هم پراکنده وجمع ها را جدا ومعابر وخیابانها ومساجد و #حرم راخالی نمود. #تاریخ بداند که ما معاصرین چنین رخدادی بوده وبا آن دستوپنجه نرم کردیم وامیدمان پس از پرودگار ، به عزیزترین افراد وخلائق عرش او ، یعنی #معصومین ع است.
مسجد #اعظم قم در جبهه‌ی غربی آستانه‌ی مقدسه حضرت معصومه (سلام‌ الله‌ علیها) به سعی و اهتمام مرحوم آیت الله العظمی #بروجردی در سال ۱۳۷۴ هجری قمری توسط استاد «حسین بن محمد #معمار» معروف به استاد لرزاده بنا شد. این مسجد به جهت بزرگی و عظمت، مسجد اعظم نام گرفته است. مسجد اعظم یکی از قدیمی‌ترین، بزرگ‌ترین و بی‌گمان، زیباترین بنای تاریخی یادگار فقیه برجسته حضرت آیت‌الله العظمی حاج آقا حسین طباطبایی بروجردی در قم است که همه روزه پذیرای جمعیت زیادی از زوار برای برپایی نماز است. مرقد مطهر ایشان نیز در ضلع غربی مسجد اعظم بنا بر وصیت ایشان واقع شده است. آیت‌الله #علوی بروجردی سبط بزرگوار ایشان در این‌باره می‌فرمایند:

این مکان قبلا خانه‌ی کوچکی به مساحت ۶۰ مترمربع بود که از مال شخصی آیت‌الله بروجردی خریداری شده و بعد از مشخص نمودن محل #دفن خود، باقی زمین‌ها را وقف مسجد کردند و همیشه می‌فرمودند: «از آنجا که این مکان راهروی ورود به #حرم مطهر است، مرا در این مکان دفن کنید تا خاک #کفش _زوار، روی قبر من باشد. مجاورت با بارگاه ملکوتی حضرت معصومه (ع)، معماری بی‌نظیر و تدریس درس‌های سنگین حوزه توسط مراجع بزرگ حوزه، از جمله عللی است که این مسجد بزرگ را حائز اهمیت می‌کند.

این مسجد ۱۲ هزار مترمربع وسعت دارد. این مسجد را مثلثی تشکیل می‌دهد که ضلع جنوبی آن در حدود ۱۲۰ متر است و قاعده‌ی آن شاید به ۱۰ متر هم نرسد. اما با دقت نظر مرحوم حاج حسین #لرزاده یکی از معروف‌ترین معماران آن عصر است که این بنای باشکوه را با وجود چنین مشکلی، با این دقت نظر به انجام رساندند. این مسجد که ساخت آن در سال ۱۳۳۹ خاتمه یافته است، از معماری و کاشی‌کاری هنرمندانه‌ای بهره می‌برد.

گنبد مسجد با مساحتی قریب ۱۴۶۰ متر، یکی از بزرگ‌ترین گنبدهای مساجد شیعه است.

بعد از رحلت حضرت آیت‌الله العظمی حاج آقا حسین طباطبایی بروجردی، حجت‌الاسلام‌والمسلمین آقای #محمد حسن طباطبایی بروجردی پسر بزرگوار ایشان کار نیمه‌تمام ایشان را بر عهده گرفته و به فرجام رساندند.

تأسیس #کتابخانه‌ای در ضلع غربی مسجد،یادگار دیگری از آن مرحوم است.
این کتابخانه‌ی عظیم امروزه از نظر نسخه‌های خطی یکی از معتبرترین و مهم‌ترین کتابخانه‌های ایران در جهت حفظ میراث فرهنگی #شیعه است.
در حال حاضر این کتابخانه دارای بیش از ۱۰۰ هزار کتاب #چاپی و بیش از ۷ هزار کتاب خطی است. نوارخانه، قسمتی از این کتابخانه است که امروزه در آن ۴۵ هزار ساعت نوار از درس بزرگان حوزه در گذشته و حال نگه‌داری می‌شود.

گفتنی است که اکنون #تولیت مسجداعظم قم ، در اختیار حضرت آیة الله #علوی بروجردی سبط بزرگوار ایشان قرار دارد که تلاشی پیگیر وهوشمندانه ، در #اداره هرچه بهتر آن در این دو دهه اخیر از خود نشان داده اند وروز به روز بر عظمت وگسترش وبهره وری بیشتر آن گام برمی دارند.



…………………………………

@drhadiansarii