| فضای ناپاک اجتماعی!
| یکشنبه ۷ فروردین ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی، #جامعهشناس
۱ـ چرا نگفتم: «کثیف» و نوشتم: «ناپاک»؟ زیرا ذکر «کثیف» که جنبهی «ایجابی» دارد، ناظر بر یک «داوری» و قضاوت است که به نظر میرسد با جهتگیری سیاسی درهم آمیخته است اما ذکر «ناپاک» که جنبهی «سلبی» دارد دارای ماهیت «#اجتماعی» است زیرا در #جامعهشناسی، «فضای پاک اجتماعی» دارای تعریف مشخصی است که مترادف با #اخلاق_اجتماعی، #عدالت و #انسانیت است. بنابراین ما از نگاه جامعهشناختی با درصد اطمینان زیاد میگوییم که فضای اجتماعی جامعهی ایران که محصول سیاستهای #جمهوری_اسلامی است «ناپاک» است.
۲ـ #کمال_خرازی (وزیر اسبق امور خارجه در دو دولت #اصلاحطلب(!) سید #محمد_خاتمی از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۴) امروز (یکشنبه هفت فروردین ۱۴۰۱) در کنفرانس دوحه در حاشیهی نمایشگاه نظامی در کشور قطر مؤکداً گفت که #سپاه_پاسداران باید از فهرست تحریمهای آمریکا حذف شود. به نظر میرسد اینک که مذاکرات برجامی به پایان راه نزدیک شده و امکان حصول توافق نسبی بین ایران و آمریکا و رفع تحریمهای آزاردهنده، مهیا شده است کمال خرازی و #حسین_شریعتمداری (مدیر مسئول روزنامهی کیهان) و امثال آنها که رسماً از رهبری #نظام_اسلامی ایده میگیرند با به وسط صحنه انداختن پیشنهاد مؤکد حذف نام سپاه پاسدارانی که خود را «مکلف» به دخالتها و عملیات فرامرزی میداند از فهرست گروههای تروریستی، فضای توافق را «ناپاک» میکنند و اجازه نمیدهند اندکی وضعیت کنونی ایران، سامان کوتاهمدت بیابد چرا که توافقاتی که با «اما و اگرها» همراه باشد دوام زیادی نخواهد داشت و بسا در زمانی نه چندان دور در دورهی آتی ریاستجمهوری در آمریکا، این توافق متزلزل شود.
۳ـ یکی از نشانههای «فضای ناپاک اجتماعی» به گروگان گرفتن ملت و سوء استفاده از مذاکرات برجامی و یقهگیری طرف مذاکره در زمان رسیدن به پایان راه است تا زیادهخواهی شود. این همان شیوهای است که بارها متذکر شده بودم که جمهوری اسلامی (بخوانید: #حاکمیت_شیعی با تفسیر ویژه) بدون توجه به نیازهای اجتماعی ـ اقتصادی مردمش، همواره در اندیشهی تقویت مبانی سیاسی ـ ایدئولوژیک خود بوده و همهی این سیاستهای ناکارآمد و همهی این پشت کردنها به منافع مردم را چنین نامیده است: «دفاع از #امنیت_ملی»!
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| یکشنبه ۷ فروردین ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی، #جامعهشناس
۱ـ چرا نگفتم: «کثیف» و نوشتم: «ناپاک»؟ زیرا ذکر «کثیف» که جنبهی «ایجابی» دارد، ناظر بر یک «داوری» و قضاوت است که به نظر میرسد با جهتگیری سیاسی درهم آمیخته است اما ذکر «ناپاک» که جنبهی «سلبی» دارد دارای ماهیت «#اجتماعی» است زیرا در #جامعهشناسی، «فضای پاک اجتماعی» دارای تعریف مشخصی است که مترادف با #اخلاق_اجتماعی، #عدالت و #انسانیت است. بنابراین ما از نگاه جامعهشناختی با درصد اطمینان زیاد میگوییم که فضای اجتماعی جامعهی ایران که محصول سیاستهای #جمهوری_اسلامی است «ناپاک» است.
۲ـ #کمال_خرازی (وزیر اسبق امور خارجه در دو دولت #اصلاحطلب(!) سید #محمد_خاتمی از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۴) امروز (یکشنبه هفت فروردین ۱۴۰۱) در کنفرانس دوحه در حاشیهی نمایشگاه نظامی در کشور قطر مؤکداً گفت که #سپاه_پاسداران باید از فهرست تحریمهای آمریکا حذف شود. به نظر میرسد اینک که مذاکرات برجامی به پایان راه نزدیک شده و امکان حصول توافق نسبی بین ایران و آمریکا و رفع تحریمهای آزاردهنده، مهیا شده است کمال خرازی و #حسین_شریعتمداری (مدیر مسئول روزنامهی کیهان) و امثال آنها که رسماً از رهبری #نظام_اسلامی ایده میگیرند با به وسط صحنه انداختن پیشنهاد مؤکد حذف نام سپاه پاسدارانی که خود را «مکلف» به دخالتها و عملیات فرامرزی میداند از فهرست گروههای تروریستی، فضای توافق را «ناپاک» میکنند و اجازه نمیدهند اندکی وضعیت کنونی ایران، سامان کوتاهمدت بیابد چرا که توافقاتی که با «اما و اگرها» همراه باشد دوام زیادی نخواهد داشت و بسا در زمانی نه چندان دور در دورهی آتی ریاستجمهوری در آمریکا، این توافق متزلزل شود.
۳ـ یکی از نشانههای «فضای ناپاک اجتماعی» به گروگان گرفتن ملت و سوء استفاده از مذاکرات برجامی و یقهگیری طرف مذاکره در زمان رسیدن به پایان راه است تا زیادهخواهی شود. این همان شیوهای است که بارها متذکر شده بودم که جمهوری اسلامی (بخوانید: #حاکمیت_شیعی با تفسیر ویژه) بدون توجه به نیازهای اجتماعی ـ اقتصادی مردمش، همواره در اندیشهی تقویت مبانی سیاسی ـ ایدئولوژیک خود بوده و همهی این سیاستهای ناکارآمد و همهی این پشت کردنها به منافع مردم را چنین نامیده است: «دفاع از #امنیت_ملی»!
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیدهها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
| دورهی آشنایی با #جامعهشناسی
(از مبانی تا حوزههای تخصصی)
با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعهشناس و عضو هیئت علمی دانشگاه
سهشنبهها ساعت ۲۲ به صورت online
| آغاز دوره: سهشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۱
| نامنویسی:👇
classroom.dr-bokharaei.com
برای دریافت اطلاعات بیشتر به شناسهی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi
میزبان: دانشجویان رشتههای غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همهی علاقهمندان، آزاد و رایگان است.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
(از مبانی تا حوزههای تخصصی)
با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعهشناس و عضو هیئت علمی دانشگاه
سهشنبهها ساعت ۲۲ به صورت online
| آغاز دوره: سهشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۱
| نامنویسی:👇
classroom.dr-bokharaei.com
برای دریافت اطلاعات بیشتر به شناسهی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi
میزبان: دانشجویان رشتههای غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همهی علاقهمندان، آزاد و رایگان است.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| دورهی آشنایی با #جامعهشناسی
(از مبانی تا حوزههای تخصصی)
کلاس ۲۹ شهریور با رویکرد تحلیلی به مرگ مظلومانه دختر کورد، #مهسا_امینی #ژینا_امینی
با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعهشناس و عضو هیئت علمی دانشگاه
| به صورت آنلاین، سهشنبهها ساعت ۲۲
| درسگفتار ۱ ـ ۲۲ شهریور ۱۴۰۱:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=190YB9SiJqKsv2K7jiawv_4nwYh4MZCA_&export=play
| درسنامه
موضوعهای مطرح شده در کلاس نخست:
- تفکیک جوامع در سه سطح؛ ۱- خُرد: اجتماعات محلی و قومی، ۲- میانه: کشور با مرز جغرافیایی، ۳- کلان: جامعه جهانی
- تعریف «جامعهشناسی» به تفکیک «جامعه» و «شناسی».
- «#جامعه» به مثابه «#ابژه» یا «#پدیدار» یا «موجود» یا «نمود و نماد».
- رعایت «حصر منطقی» در «زمان» در تعریف «جامعه» به اعتبار: گذشته، حال و آینده.
- بهرهگیری از «علتهای چهارگانه» در #منطق_ارسطویی در تعریف کامل «جامعه».
- تعریف «جامعه» از چهار زاویه شامل: ۱- از منظر «گذشته» در مقولات «#فرهنگ» و «#تاریخ» و «#اقتدار»، ۲- از منظر «زمان حال» در دو بخش: الف: «صورت» در بخش مورفولوژی «#جمعیتشناختی» ومشخصات شهری و سازمانی، ب- «محتوا» در بخش ساختارها و نهادها، ۳- از منظر «آینده» در مقوله «کارکردگرایی».
- تعریف بخش دوم ترکیب «جامعهشناسی» شامل: «شناسی» با اشاره به انواع روشهای کمّی، کیفی و تلفیقی.
- اشاره به تکنیکها و فنون پژوهش شامل: پرسشنامه، مصاحبههای ساختیافته، نیمه ساختیافته و عمیق و فن مشاهده.
- تناسب روشهای پوزیتیویستی و غیر آن با دو نوع روش پژوهش: پهنانگر و ژرفانگر با توجه به لزوم تلفیق دو روش «قیاس» و «استقرا».
- ضرورت انجام پژوهشهای کیفی و پدیدارشناسانه در جامعهی ایران با توجه به وجود: تظاهر، محافظهکاری، ترس، کجفهمی و کمانگیزگی یا کمتوانی در میان پاسخگویان و افراد نمونه و ذکر مثال «سالمندان» و «تنفروشان».
- نقد آنتونی گیدنز در صفحات نخستین کتاب: «جامعهشناسی» در تعریف «جامعهشناسی».
| نامنویسی و درسگفتارهای دوره:👇
classroom.dr-bokharaei.com
برای دریافت اطلاعات بیشتر به شناسهی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi
میزبان: دانشجویان رشتههای غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همهی علاقهمندان، آزاد و رایگان است.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
(از مبانی تا حوزههای تخصصی)
کلاس ۲۹ شهریور با رویکرد تحلیلی به مرگ مظلومانه دختر کورد، #مهسا_امینی #ژینا_امینی
با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعهشناس و عضو هیئت علمی دانشگاه
| به صورت آنلاین، سهشنبهها ساعت ۲۲
| درسگفتار ۱ ـ ۲۲ شهریور ۱۴۰۱:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=190YB9SiJqKsv2K7jiawv_4nwYh4MZCA_&export=play
| درسنامه
موضوعهای مطرح شده در کلاس نخست:
- تفکیک جوامع در سه سطح؛ ۱- خُرد: اجتماعات محلی و قومی، ۲- میانه: کشور با مرز جغرافیایی، ۳- کلان: جامعه جهانی
- تعریف «جامعهشناسی» به تفکیک «جامعه» و «شناسی».
- «#جامعه» به مثابه «#ابژه» یا «#پدیدار» یا «موجود» یا «نمود و نماد».
- رعایت «حصر منطقی» در «زمان» در تعریف «جامعه» به اعتبار: گذشته، حال و آینده.
- بهرهگیری از «علتهای چهارگانه» در #منطق_ارسطویی در تعریف کامل «جامعه».
- تعریف «جامعه» از چهار زاویه شامل: ۱- از منظر «گذشته» در مقولات «#فرهنگ» و «#تاریخ» و «#اقتدار»، ۲- از منظر «زمان حال» در دو بخش: الف: «صورت» در بخش مورفولوژی «#جمعیتشناختی» ومشخصات شهری و سازمانی، ب- «محتوا» در بخش ساختارها و نهادها، ۳- از منظر «آینده» در مقوله «کارکردگرایی».
- تعریف بخش دوم ترکیب «جامعهشناسی» شامل: «شناسی» با اشاره به انواع روشهای کمّی، کیفی و تلفیقی.
- اشاره به تکنیکها و فنون پژوهش شامل: پرسشنامه، مصاحبههای ساختیافته، نیمه ساختیافته و عمیق و فن مشاهده.
- تناسب روشهای پوزیتیویستی و غیر آن با دو نوع روش پژوهش: پهنانگر و ژرفانگر با توجه به لزوم تلفیق دو روش «قیاس» و «استقرا».
- ضرورت انجام پژوهشهای کیفی و پدیدارشناسانه در جامعهی ایران با توجه به وجود: تظاهر، محافظهکاری، ترس، کجفهمی و کمانگیزگی یا کمتوانی در میان پاسخگویان و افراد نمونه و ذکر مثال «سالمندان» و «تنفروشان».
- نقد آنتونی گیدنز در صفحات نخستین کتاب: «جامعهشناسی» در تعریف «جامعهشناسی».
| نامنویسی و درسگفتارهای دوره:👇
classroom.dr-bokharaei.com
برای دریافت اطلاعات بیشتر به شناسهی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi
میزبان: دانشجویان رشتههای غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همهی علاقهمندان، آزاد و رایگان است.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| #شطحیات_اجتماعی (۱)
بیبصیرتان، کف خیابان!
| یکشنبه ۳ مهر ۱۴۰۱
پراکنده خواهم گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفتهایم و «زیاد»، شنیده نشدهایم!
پاییز هزار و چهارصد و یک
🖋 #احمد_بخارایی | جامعهشناس
او درست میگوید که اینک دشمنان متحد شدهاند علیه جمهوری مذهبی در ایران، جناب #قالیباف #رئیس_مجلس را میگویم. هم او که در #انتخابات #مجلس حدود ۱۴درصد آراء واجدین اعطای #رأی در تهران را به عنوان بیشترین رأیآور به خود اختصاص داد و مابقی ۲۹ نمایندهی دیگر چیزی حدود ۸درصد را … ببخشید او صددرصد آراء را به خود اختصاص دادهبود! من درک لازم را ندارم زیرا آن ۸۶ درصدی که رأی ندادند فاقد فهم و فریبخوردهی #دشمن بودند و بنابراین آن ۱۴درصد، ۱۰۰درصد خوبان هستند! بله او درست میگوید و تو دانشجوی من (م.ک) فریبخوردهای که پس از ۳ سال فارغالتحصیلیات، در تلگرام برایم پیام دادی: هر روز به #خودکشی «فکر» میکنی زیرا #متأهل و #بیکار هستی و کرایهی خانهات را نداری. بله تو که به نرمافزارهای کامپیوتری مسلط بودی و زمانی هم در خارج از کشور #اشتغال داشتی و چند سالی هم در ایران در کفاشی کار کردهبودی و اخیراً کارگری هم کردهای و الآن به هر دری میزنی از کار خبری نیست و پساندازت به پایان رسیده و مادر و پدرت هم در قید حیات نیستند و خانهی محقری در اسلامشهر کرایه کردهای تو مقصری و این ضعف توست که نمیتوانی #کار پیدا کنی! اما پس از پیامت در تلگرام، شناختمت و بلافاصله به تو زنگ زدم حال آنکه در حال رانندگی بودم و مرتکب خلاف شدم اما نمیدانم چرا احساس کردم باید سریع بهت زنگ بزنم. نصیحتت کردم که پرتوان باش و نومید نشو اما در همان زمان که در حال رانندگی با تو سخن میگفتم اشک در چشمانم حلقه زده بود ولی طور دیگری نمایان میکردم و میدانستم که آب در هاون میکوبم … البته آن «اشک» نه برای تو بلکه ناشی از «پیاز»ی بود که در ماشینم در گوشهای افتاده بود و سالها بود که مرتب اشک من را در میآورد و من نادان فکر میکردم برای جوانان اشک میریزم. این مشکل ماست که نمیتوانیم حتی از وجود پیاز در جوارمان هم مطلع شویم چه رسد به احوال #جامعه که به خود میگوییم: #جامعهشناس! من احمق! بله این مشکل من و توست که #بصیرت نداریم و اگر میداشتیم با صاحبخانه در پایان ماه طور دیگری صحبت میکردیم و با همسرمان نیز همچنین … ما بیبصیرتیم! اگر هم آمار رسمی و مملکتی میگوید حدود ۵۰درصد فارغالتحصیلان بیکارند باید توی دهن آن کسی زد که تکرار و تشویش اذهان عمومی میکند. باید به #قاضی_صلواتی بسپاریمش تا حالش را جا بیاورد! تو فکر میکنی صدهاهزار #جوان مانند تو در این زمانه و در ایران آسمانی هر روز به «خودکشی» فکر میکنند؟ چقدر سادهای مانند مورچهای که وقتی آب به آشیانهاش افتاد فکر کرد همهی عالم را آب دارد میبرد! خیر عزیزم اینگونه نیست و تازه اگر آمدی و دیدی چند جوان فریبخورده در فکر خودکشیاند آیا اینها کمتر از آبزیان هستند یعنی نهنگها و دلفینها که گاه خودکشی دستهجمعی میکنند؟ چه اشکالی دارد یک فرد فاقد بصیرت خودکشی کند؟ «یا با ما باش یا خودکشی کن و از حیوانات دریایی بیاموز!» اگر تو به جای خودکشی، این روزها و شبها پایت را به خیابان بگذاری حقاً و انصافاً اغتشاشگر و عامل نفوذی هستی و حقت است که گاز اشکآور به حلقومت فرو کنند و باتوم به استخوان پایت بکوبند! سعی کن بفهمی که این مملکت نه از سوی مدیران زمینی بلکه از سوی مدیران فرازمینی اداره میشود پس هرچه هست درست است و هر چه نیست باز هم درست است و کلاً درست است و تو نادرستی!
| t.me/dr_bokharaei
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها:👇
| Instagram | YouTube | Site |
بیبصیرتان، کف خیابان!
| یکشنبه ۳ مهر ۱۴۰۱
پراکنده خواهم گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفتهایم و «زیاد»، شنیده نشدهایم!
پاییز هزار و چهارصد و یک
🖋 #احمد_بخارایی | جامعهشناس
او درست میگوید که اینک دشمنان متحد شدهاند علیه جمهوری مذهبی در ایران، جناب #قالیباف #رئیس_مجلس را میگویم. هم او که در #انتخابات #مجلس حدود ۱۴درصد آراء واجدین اعطای #رأی در تهران را به عنوان بیشترین رأیآور به خود اختصاص داد و مابقی ۲۹ نمایندهی دیگر چیزی حدود ۸درصد را … ببخشید او صددرصد آراء را به خود اختصاص دادهبود! من درک لازم را ندارم زیرا آن ۸۶ درصدی که رأی ندادند فاقد فهم و فریبخوردهی #دشمن بودند و بنابراین آن ۱۴درصد، ۱۰۰درصد خوبان هستند! بله او درست میگوید و تو دانشجوی من (م.ک) فریبخوردهای که پس از ۳ سال فارغالتحصیلیات، در تلگرام برایم پیام دادی: هر روز به #خودکشی «فکر» میکنی زیرا #متأهل و #بیکار هستی و کرایهی خانهات را نداری. بله تو که به نرمافزارهای کامپیوتری مسلط بودی و زمانی هم در خارج از کشور #اشتغال داشتی و چند سالی هم در ایران در کفاشی کار کردهبودی و اخیراً کارگری هم کردهای و الآن به هر دری میزنی از کار خبری نیست و پساندازت به پایان رسیده و مادر و پدرت هم در قید حیات نیستند و خانهی محقری در اسلامشهر کرایه کردهای تو مقصری و این ضعف توست که نمیتوانی #کار پیدا کنی! اما پس از پیامت در تلگرام، شناختمت و بلافاصله به تو زنگ زدم حال آنکه در حال رانندگی بودم و مرتکب خلاف شدم اما نمیدانم چرا احساس کردم باید سریع بهت زنگ بزنم. نصیحتت کردم که پرتوان باش و نومید نشو اما در همان زمان که در حال رانندگی با تو سخن میگفتم اشک در چشمانم حلقه زده بود ولی طور دیگری نمایان میکردم و میدانستم که آب در هاون میکوبم … البته آن «اشک» نه برای تو بلکه ناشی از «پیاز»ی بود که در ماشینم در گوشهای افتاده بود و سالها بود که مرتب اشک من را در میآورد و من نادان فکر میکردم برای جوانان اشک میریزم. این مشکل ماست که نمیتوانیم حتی از وجود پیاز در جوارمان هم مطلع شویم چه رسد به احوال #جامعه که به خود میگوییم: #جامعهشناس! من احمق! بله این مشکل من و توست که #بصیرت نداریم و اگر میداشتیم با صاحبخانه در پایان ماه طور دیگری صحبت میکردیم و با همسرمان نیز همچنین … ما بیبصیرتیم! اگر هم آمار رسمی و مملکتی میگوید حدود ۵۰درصد فارغالتحصیلان بیکارند باید توی دهن آن کسی زد که تکرار و تشویش اذهان عمومی میکند. باید به #قاضی_صلواتی بسپاریمش تا حالش را جا بیاورد! تو فکر میکنی صدهاهزار #جوان مانند تو در این زمانه و در ایران آسمانی هر روز به «خودکشی» فکر میکنند؟ چقدر سادهای مانند مورچهای که وقتی آب به آشیانهاش افتاد فکر کرد همهی عالم را آب دارد میبرد! خیر عزیزم اینگونه نیست و تازه اگر آمدی و دیدی چند جوان فریبخورده در فکر خودکشیاند آیا اینها کمتر از آبزیان هستند یعنی نهنگها و دلفینها که گاه خودکشی دستهجمعی میکنند؟ چه اشکالی دارد یک فرد فاقد بصیرت خودکشی کند؟ «یا با ما باش یا خودکشی کن و از حیوانات دریایی بیاموز!» اگر تو به جای خودکشی، این روزها و شبها پایت را به خیابان بگذاری حقاً و انصافاً اغتشاشگر و عامل نفوذی هستی و حقت است که گاز اشکآور به حلقومت فرو کنند و باتوم به استخوان پایت بکوبند! سعی کن بفهمی که این مملکت نه از سوی مدیران زمینی بلکه از سوی مدیران فرازمینی اداره میشود پس هرچه هست درست است و هر چه نیست باز هم درست است و کلاً درست است و تو نادرستی!
| t.me/dr_bokharaei
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها:👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیدهها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
| ظهور تغییر در زیست روزمرهی زنان و مردان پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱!
| شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعهشناس، تحقیقی انجام دادند و به نتایج قابل توجهی دست یافتند که تأمل در آنها برای همهی ما اعم از معترضان و سیاستگذاران خوابآلود در ایران ۱۴۰۱ ضروری است. خواهشمند است بخوانید.
| گزارش پژوهش اجتماعی انجام شده توسط دکتر فریبا نظری دربارهی #اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ با محوریت شعار #زن_زندگی_آزادی
| بخش ۱ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/689
| بخش ۲ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
⚠️ درخواست: بازپخش پستها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعهشناس، تحقیقی انجام دادند و به نتایج قابل توجهی دست یافتند که تأمل در آنها برای همهی ما اعم از معترضان و سیاستگذاران خوابآلود در ایران ۱۴۰۱ ضروری است. خواهشمند است بخوانید.
| گزارش پژوهش اجتماعی انجام شده توسط دکتر فریبا نظری دربارهی #اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ با محوریت شعار #زن_زندگی_آزادی
| بخش ۱ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/689
| بخش ۲ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
⚠️ درخواست: بازپخش پستها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈 " ظهور تغییر در زیست روزمرهی زنان و مردان پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ "
🟢 بخش نخست:
✍ در روزهای پایانی سومین ماه اعتراضات موسوم به #زنزندگیآزادی، یکی از پدیدههای مورد تأمل و چشمگیر برآمده از آن؛ ظهور و مشاهدهی تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان…
🟢 بخش نخست:
✍ در روزهای پایانی سومین ماه اعتراضات موسوم به #زنزندگیآزادی، یکی از پدیدههای مورد تأمل و چشمگیر برآمده از آن؛ ظهور و مشاهدهی تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان…
| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعهشناس، در کانال تلگرامیشان به نام «جامعهشناسی گروههای اجتماعی» یادداشتی نوشتند که قابل تأمل است.
خواهشمند است بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/704
| یکشنبه ۲۵ دی ۱۴۰۱
👈" یک اگر و چند پرسش بهغایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادرشده اعتراضات سال ۱۴۰۱"
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و بهناحق ریختهشد
اما
خون مرحوم #محمدمهدی_کرمی و مرحوم #سیدمحمد_حسینی هم به ناحق ریختهشد چراکه نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فیالارض و نه عنوان قتلعمد بر رفتار ایندو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیرشرعی و غیرقانونی #اعدام_نکنید.
#@borhanimohsen1
✍چهار ماه از جانباختن #مهسا_امینی و اعتراضات پساز آن واقعهی تلخ، سپری میشود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاریاجتماعی در جامعه ازسوی جامعهشناسان* و تحلیلگران مسائل و پدیدههای اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار دادهشده و یا تصریح و نقد شدهاند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفتآنکه هربار در این روزها و شبهای پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ میدهد که یقین حاصل میشود نهتنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنشها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده میشود.
🟧نمونهی این اقدامات تنشافزا و مخربِ عدالتاجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمههایی با رویهی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤالبرانگیز و مورداختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آنهاست.
⚠️به نظر #محسنبرهانی، یک حقوقدان، وکیلدادگستری، و دانشآموختهی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.
⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و میشود، حتی با احتمال یکدرصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیشاز اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جانهای ازنفس ایستاده اعدامشدگان، دوباره به زندگی بازمیگردند؟
🔸️آیا زخمعمیق #اعتماداجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهدیافت؟
🔸️آیا ازاین پس، میتوان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟
✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱
*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
t.me/Sociologyofsocialgroups/692
*درحال فروپاشی اجتماعی هستیم
t.me/s/dr_bokharaei/682
t.me/dr_bokharaei
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📄@f_nazari
⚠️ درخواست: بازپخش پستها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
خواهشمند است بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/704
| یکشنبه ۲۵ دی ۱۴۰۱
👈" یک اگر و چند پرسش بهغایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادرشده اعتراضات سال ۱۴۰۱"
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و بهناحق ریختهشد
اما
خون مرحوم #محمدمهدی_کرمی و مرحوم #سیدمحمد_حسینی هم به ناحق ریختهشد چراکه نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فیالارض و نه عنوان قتلعمد بر رفتار ایندو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیرشرعی و غیرقانونی #اعدام_نکنید.
#@borhanimohsen1
✍چهار ماه از جانباختن #مهسا_امینی و اعتراضات پساز آن واقعهی تلخ، سپری میشود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاریاجتماعی در جامعه ازسوی جامعهشناسان* و تحلیلگران مسائل و پدیدههای اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار دادهشده و یا تصریح و نقد شدهاند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفتآنکه هربار در این روزها و شبهای پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ میدهد که یقین حاصل میشود نهتنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنشها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده میشود.
🟧نمونهی این اقدامات تنشافزا و مخربِ عدالتاجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمههایی با رویهی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤالبرانگیز و مورداختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آنهاست.
⚠️به نظر #محسنبرهانی، یک حقوقدان، وکیلدادگستری، و دانشآموختهی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.
⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و میشود، حتی با احتمال یکدرصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیشاز اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جانهای ازنفس ایستاده اعدامشدگان، دوباره به زندگی بازمیگردند؟
🔸️آیا زخمعمیق #اعتماداجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهدیافت؟
🔸️آیا ازاین پس، میتوان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟
✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱
*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
t.me/Sociologyofsocialgroups/692
*درحال فروپاشی اجتماعی هستیم
t.me/s/dr_bokharaei/682
t.me/dr_bokharaei
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📄@f_nazari
⚠️ درخواست: بازپخش پستها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈" یک اگر و چند پرسش بهغایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادرشده اعتراضات سال ۱۴۰۱"
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و بهناحق ریختهشد
اما
خون مرحوم #محمدمهدی_کرمی و مرحوم #سیدمحمد_حسینی هم به ناحق ریختهشد چراکه…
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و بهناحق ریختهشد
اما
خون مرحوم #محمدمهدی_کرمی و مرحوم #سیدمحمد_حسینی هم به ناحق ریختهشد چراکه…
| تحلیلی از خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعهشناس) پیرامون #حجاب اجباری: … دختر، زیر تابوت پدر …!
| یکشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۲
🟢🟢 « آیا ایرانیان، به پایان حجاب اجباری رسیدهاند؟»
🔵 در خبرها خواندیم که شاعر و نویسندهی خاطرهساز ایران، #احمدرضا_احمدی از میان ما رخت بربست و اندوهی بر فضای فرهنگی ایران برجای گذاشت. گویا مرگ انسانهای نیکاندیش و نیکگفتار نیز، سبب حرکتی نو و بارقهی امید برای تغییر و تحول است، همچون زندگی و کردار ایشان.
امروز بدرقهی پیکر این هنرمند از محل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در #پایتخت با حضور دوستداران ایشان و اهل هنر و خانوادهی محترمشان انجام شد. آنچه توجه مرا بخود فراخواند، حضور دختر استاد یعنی #ماهوراحمدی و تعداد زیادی از زنان مشایعت کنندهی پیکر ایشان بدون حجاب اجباری در این مراسم بود. آنهم در یکی از حساسترین مراکز فرهنگی و هنری ریشهدار این سرزمین که تاریخ تأسیس آن به پیشاز انقلاب سال ۵۷ میرسد.
حضور بدون حجاب اجباری ماهور احمدی و همراهی او در بلند کردن تابوت پیکر پدر که همواره در مراسم و آیین خاکسپاری؛ در انحصار مردان بوده است، در کسوت میزبان این مراسم؛ کنشی متفاوت از هنجارهای گفتمان رسمی جامعهی ماست.
و این نویدبخش پیشبردن مطالبات انسانی بدور از جنسیت زدگی زنان و مردانی است که آگاهانه خواستار زدودن کلیشههای جنسیتی و هژمونی سلطه و اجبار و نبود آزادی هستند.
بنظر گویا این رخداد بر پایان #حجاباجباری در این سرزمین، اشارتی نزدیک دارد و آنانی را که معتقد و دوستدار حجاب هستند، با قلب و اندیشهای آرام و بدون دغدغه، به ایرانی برای همهی ایرانیان امیدوارتر میسازد. دغدغهای از جنس پایمال نمودن حقوق هموطنانی که سالهاست نتوانستهاند مانند اینان، آن گونه که میخواهند انتخاب و زندگی کنند.
🌿🌿 و این یکی از برکات مطالبهی #زنزندگیآزادی است...
بایدکه ایمان بیاوریم به آغاز فصلی گرم و سبز ...
✍️ فریبا نظری
۲۲ تیر ۱۴۰۲
#زنزندگیآزادی
#زندگی_معمولی
#حجاباجباری
#گفتمانرسمی
#احمدرضااحمدی
#کانون_پرورش_فکری_کودکانونوجوانان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1017
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| یکشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۲
🟢🟢 « آیا ایرانیان، به پایان حجاب اجباری رسیدهاند؟»
🔵 در خبرها خواندیم که شاعر و نویسندهی خاطرهساز ایران، #احمدرضا_احمدی از میان ما رخت بربست و اندوهی بر فضای فرهنگی ایران برجای گذاشت. گویا مرگ انسانهای نیکاندیش و نیکگفتار نیز، سبب حرکتی نو و بارقهی امید برای تغییر و تحول است، همچون زندگی و کردار ایشان.
امروز بدرقهی پیکر این هنرمند از محل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در #پایتخت با حضور دوستداران ایشان و اهل هنر و خانوادهی محترمشان انجام شد. آنچه توجه مرا بخود فراخواند، حضور دختر استاد یعنی #ماهوراحمدی و تعداد زیادی از زنان مشایعت کنندهی پیکر ایشان بدون حجاب اجباری در این مراسم بود. آنهم در یکی از حساسترین مراکز فرهنگی و هنری ریشهدار این سرزمین که تاریخ تأسیس آن به پیشاز انقلاب سال ۵۷ میرسد.
حضور بدون حجاب اجباری ماهور احمدی و همراهی او در بلند کردن تابوت پیکر پدر که همواره در مراسم و آیین خاکسپاری؛ در انحصار مردان بوده است، در کسوت میزبان این مراسم؛ کنشی متفاوت از هنجارهای گفتمان رسمی جامعهی ماست.
و این نویدبخش پیشبردن مطالبات انسانی بدور از جنسیت زدگی زنان و مردانی است که آگاهانه خواستار زدودن کلیشههای جنسیتی و هژمونی سلطه و اجبار و نبود آزادی هستند.
بنظر گویا این رخداد بر پایان #حجاباجباری در این سرزمین، اشارتی نزدیک دارد و آنانی را که معتقد و دوستدار حجاب هستند، با قلب و اندیشهای آرام و بدون دغدغه، به ایرانی برای همهی ایرانیان امیدوارتر میسازد. دغدغهای از جنس پایمال نمودن حقوق هموطنانی که سالهاست نتوانستهاند مانند اینان، آن گونه که میخواهند انتخاب و زندگی کنند.
🌿🌿 و این یکی از برکات مطالبهی #زنزندگیآزادی است...
بایدکه ایمان بیاوریم به آغاز فصلی گرم و سبز ...
✍️ فریبا نظری
۲۲ تیر ۱۴۰۲
#زنزندگیآزادی
#زندگی_معمولی
#حجاباجباری
#گفتمانرسمی
#احمدرضااحمدی
#کانون_پرورش_فکری_کودکانونوجوانان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1017
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
🟢🟢 « آیا ایرانیان، به پایان حجاب اجباری رسیدهاند؟»
🔵 در خبرها خواندیم که شاعر و نویسندهی خاطرهساز ایران، #احمدرضا_احمدی از میان ما رخت بربست و اندوهی بر فضای فرهنگی ایران برجای گذاشت. گویا مرگ انسانهای نیکاندیش و نیکگفتار نیز، سبب حرکتی نو و بارقهی…
🔵 در خبرها خواندیم که شاعر و نویسندهی خاطرهساز ایران، #احمدرضا_احمدی از میان ما رخت بربست و اندوهی بر فضای فرهنگی ایران برجای گذاشت. گویا مرگ انسانهای نیکاندیش و نیکگفتار نیز، سبب حرکتی نو و بارقهی…
| ترانه "برای …": فریاد یک زندگی معمولی!
| دوشنبه ۲۳ امرداد ۱۴۰۲
"ترانههای اعتراضی"، عنوان سلسله نوشتاری بود که خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعهشناس) در کانال تلگرامیشان منتشر کردند.
#ترانه_اعتراضی، عبارتی که از آغاز #اعتراضات اخیر موسوم به جنبش #زنزندگیآزادی، بسیار نام آن را شنیدهایم.
شاید بتوان در تعریفی ساده و کوتاه گفت، ترانهی اعتراضی بیانگر احساسات مشترک گروهی از انسانها دربارهی یک رخداد یا یک مفهوم یا یک پدیدهای است که ازسوی آنها مورد #اعتراض، شامل رد یا مطالبه؛ قرار میگیرد.
کارکردهای ترانههای اعتراضی:
۱-هدفمندی
۲- کنشگرانه و مطالبهگرانه
۳-همراهی کنندهی جنبشهای اجتماعی یا سیاسی یا اقتصادی
۴- پیشبرندگی جنبش
۵- معرفی به خارج از جغرافیای محدود جنبش
۶- ایجاد همدلی با موضوع اعتراضی #جنبش
۷- آگاهی و اطلاعرسانی دربارهی موضوع مورد اعتراض (#نقد و رد یا #مطالبه)
✅ ترانهی اعتراضی در ایران در چند دوره قابل توجه و تأمل است:
۱- دوران #مشروطیت
۲- #انقلاب سال ۱۳۵۷(پیش از پیروزی و پس از آن)
۳- #جنبش_سبز
۴- جنبش: #زن_زندگی_آزادی
نوشتار پژوهشی خانم دکتر فریبا نظری در هشت بخش، مرور و نگاهی بر ترانههای اعتراضی ایران در این چهار دوره و سالهای میانی این دورهها داشت که در کانال تلگرامی ایشان منتشر و در مرور هر دوران به سه محور اشاره شدهاست:
۱- بازهی زمانی دوره
۲- ویژگیهای محتوایی و شکل و فرم ترانههای اعتراضی هر دوره
۳- معرفی تولیدکنندگان برخیاز پرتکرارترین و مشهورترین نمونههای ترانههای اعتراضی هر دوره.
تکمله تحلیل ایشان به عنوان آخرین بخش سخنشان را در اینجا بخوانید که قابل تامل است:
👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1069
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| دوشنبه ۲۳ امرداد ۱۴۰۲
"ترانههای اعتراضی"، عنوان سلسله نوشتاری بود که خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعهشناس) در کانال تلگرامیشان منتشر کردند.
#ترانه_اعتراضی، عبارتی که از آغاز #اعتراضات اخیر موسوم به جنبش #زنزندگیآزادی، بسیار نام آن را شنیدهایم.
شاید بتوان در تعریفی ساده و کوتاه گفت، ترانهی اعتراضی بیانگر احساسات مشترک گروهی از انسانها دربارهی یک رخداد یا یک مفهوم یا یک پدیدهای است که ازسوی آنها مورد #اعتراض، شامل رد یا مطالبه؛ قرار میگیرد.
کارکردهای ترانههای اعتراضی:
۱-هدفمندی
۲- کنشگرانه و مطالبهگرانه
۳-همراهی کنندهی جنبشهای اجتماعی یا سیاسی یا اقتصادی
۴- پیشبرندگی جنبش
۵- معرفی به خارج از جغرافیای محدود جنبش
۶- ایجاد همدلی با موضوع اعتراضی #جنبش
۷- آگاهی و اطلاعرسانی دربارهی موضوع مورد اعتراض (#نقد و رد یا #مطالبه)
✅ ترانهی اعتراضی در ایران در چند دوره قابل توجه و تأمل است:
۱- دوران #مشروطیت
۲- #انقلاب سال ۱۳۵۷(پیش از پیروزی و پس از آن)
۳- #جنبش_سبز
۴- جنبش: #زن_زندگی_آزادی
نوشتار پژوهشی خانم دکتر فریبا نظری در هشت بخش، مرور و نگاهی بر ترانههای اعتراضی ایران در این چهار دوره و سالهای میانی این دورهها داشت که در کانال تلگرامی ایشان منتشر و در مرور هر دوران به سه محور اشاره شدهاست:
۱- بازهی زمانی دوره
۲- ویژگیهای محتوایی و شکل و فرم ترانههای اعتراضی هر دوره
۳- معرفی تولیدکنندگان برخیاز پرتکرارترین و مشهورترین نمونههای ترانههای اعتراضی هر دوره.
تکمله تحلیل ایشان به عنوان آخرین بخش سخنشان را در اینجا بخوانید که قابل تامل است:
👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1069
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
🟢🟢« ترانهی #برای، پرفورمنس اعتراضی خشونتپرهیز در ستایش زندگی معمولی و حسرت نبود آن »
👈 درحاشیهی نوشتار پژوهشی ترانههای اعتراضی
🔵 ماهها مطالعه، بررسی و شنیدن ترانههای اعتراضی از دوران مشروطیت تاکنون در دوران جنبش #زنزندگیآزادی، نگارنده را بدین نکتهی…
👈 درحاشیهی نوشتار پژوهشی ترانههای اعتراضی
🔵 ماهها مطالعه، بررسی و شنیدن ترانههای اعتراضی از دوران مشروطیت تاکنون در دوران جنبش #زنزندگیآزادی، نگارنده را بدین نکتهی…
| جای جامعهشناس در زندان نیست!
| چهارشنبه: ۴ بهمن ۱۴۰۲
| نشست «بزرگداشت دکتر سعید مدنی» (جامعهشناس در زندان) با حضور:
فرزندان (صبا و یاسمن مدنی) و جمعی از همکاران انجمن جامعهشناسی ایران، برگزار شده در کلابهاوس «پرتو» | شنبه ۳۰ دی ۱۴۰۲
| پخش جریان نشست (شنیداری):👇
https://drive.google.com/file/d/1FkZ60sKmq3lKaQGA-Yig9i-PV9f50-Xk/view?usp=drive_link
| #احمد_بخارایی: حدود چهار ساعت در کلابهاوس در کنار دیگر عزیران به دعوت "پرتو" گرد هم اومدیم تا بزرگداشت یک #جامعهشناس ارزشمند در #زندان یعنی دکتر #سعید_مدنی رو برپا کنیم. من در چهار بخش به تحلیل مصاحبهی اخیر ایشون در زندان با مفهوم مرکزی "#گذارطلبی" و نیز به آثار پژوهشی ایشون در زمینه #روسپیگری در ایران و همچنین به رابطهی دو مقولهی "زندان" و "#جامعه" و اثرات متقابل اونها پرداختم.
امیدوارم هر چه زودتر شاهد #آزادی دکتر سعید مدنی و همهی #زندانیان_سیاسی باشیم.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| چهارشنبه: ۴ بهمن ۱۴۰۲
| نشست «بزرگداشت دکتر سعید مدنی» (جامعهشناس در زندان) با حضور:
فرزندان (صبا و یاسمن مدنی) و جمعی از همکاران انجمن جامعهشناسی ایران، برگزار شده در کلابهاوس «پرتو» | شنبه ۳۰ دی ۱۴۰۲
| پخش جریان نشست (شنیداری):👇
https://drive.google.com/file/d/1FkZ60sKmq3lKaQGA-Yig9i-PV9f50-Xk/view?usp=drive_link
| #احمد_بخارایی: حدود چهار ساعت در کلابهاوس در کنار دیگر عزیران به دعوت "پرتو" گرد هم اومدیم تا بزرگداشت یک #جامعهشناس ارزشمند در #زندان یعنی دکتر #سعید_مدنی رو برپا کنیم. من در چهار بخش به تحلیل مصاحبهی اخیر ایشون در زندان با مفهوم مرکزی "#گذارطلبی" و نیز به آثار پژوهشی ایشون در زمینه #روسپیگری در ایران و همچنین به رابطهی دو مقولهی "زندان" و "#جامعه" و اثرات متقابل اونها پرداختم.
امیدوارم هر چه زودتر شاهد #آزادی دکتر سعید مدنی و همهی #زندانیان_سیاسی باشیم.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| #درنگ |
چگونه در انتخابات مجلس شرکت کنیم؟! (۱)
چهارشنبه ۴ بهمن ۱۴۰۲
#انتخابات #مجلس #انتخابات_مجلس #سعید_مدنی #جامعهشناس #زندانی_سیاسی #احمد_بخارایی
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| Instagram | YouTube | Site |
چگونه در انتخابات مجلس شرکت کنیم؟! (۱)
چهارشنبه ۴ بهمن ۱۴۰۲
#انتخابات #مجلس #انتخابات_مجلس #سعید_مدنی #جامعهشناس #زندانی_سیاسی #احمد_بخارایی
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| گریزناپذیری «#تحولجویی» در ایران ( ۳ )
پیام "تحولجویان" به #نظام_سیاسی ایران!
| شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: به کنسولگری شما در دمشق حمله شد تا جلسهی نظامیان جنگطلب منهدم شود. اینک شما بازنده هستید زیرا وارد یک بازی "باخت ـ باخت" شدهاید. اگر هم حملهای کنید و پاسخ دهید بسا با پاسخ شدیدتری مواجه شوید و اگر هم پاسخ ندهید نشان از ضعف دارد. اما این مهم نیست. مهم این است که در سه نبرد، بازندهاید:
۱ـ نبرد تاریخی: آیندهگان قضاوت مثبتی به عملکرد شما نخواهند داشت زیرا آتشافروزی در دنیا پسندیده نبوده و نخواهدبود.
۲ـ نبرد اجتماعی: #جامعه و قشرهای اجتماعی عملکرد شما را نپسندیدهاند زیرا در آخرین #انتخابات_مجلس در اسفند ۱۴۰۲ (بخوانید: نظرسنجی) بیش از ۶۰ درصد اعضای بالغ جامعه به ویژه در شهرهای بزرگ و در میان متخصصین و تحصیلکردهها به شما پاسخ منفی دادند.
۳ـ نبرد سیاسی: عملکرد شما در خارج مورد احترام اغلب مردم دنیا نیست و حتی بسیاری از فلسطینیان هم حضور شما را دخالت قلمداد میکنند به گونهای که موجب کشتهشدن تأسفبار بیش از سیهزار کودک و زن و مرد مظلوم فلسطینی شده است. در داخل هم #مشروعیت_سیاسی شما اگر دنیا را هم فتح کنید در مقابل علامت پرسش قرار دارد تا جایی که بسیار دیده میشود از حملهی #اسرائیل به کنسولگریتان و کشتهشدن هفت فرماندهی ارشد سپاه اظهار خرسندی میشود. چه واقعهی زشتی!!!
چرا چنین است؟
برخی میگویند یک نظام سیاسیای که از حضور یک #جامعهشناس آکادمیک در #زندان_اوین هم هراسناک است و او را به زندان دماوند منتقل میکند چگونه میخواهد در دنیا حضور و کنشگری پسندیدهای داشته باشد. دکتر #سعید_مدنی، همکار صبور و اندیشمندمان را میگویم که جرمش انجام تحقیقات و نگارش کتاب بود و سالهاست در حصر و تبعید است.
واقعاً اندکی به عملکرد خود اندیشیدهاید؟ شما که از یک فرد دانشگاهی اینقدر هراس دارید چگونه میخواهید در چهار نبرد: نظامی، تاریخی، اجتماعی و سیاسی، پیروز شوید؟
یک لحظه تأمل و اندیشه بهتر از دهها سال عبادت است. این حدیثی از پیشوایان خودتان است!
| یادداشتهای پیشین «گریزناپذیری تحولجویی»:
https://t.me/dr_bokharaei/811
https://t.me/dr_bokharaei/817
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
پیام "تحولجویان" به #نظام_سیاسی ایران!
| شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: به کنسولگری شما در دمشق حمله شد تا جلسهی نظامیان جنگطلب منهدم شود. اینک شما بازنده هستید زیرا وارد یک بازی "باخت ـ باخت" شدهاید. اگر هم حملهای کنید و پاسخ دهید بسا با پاسخ شدیدتری مواجه شوید و اگر هم پاسخ ندهید نشان از ضعف دارد. اما این مهم نیست. مهم این است که در سه نبرد، بازندهاید:
۱ـ نبرد تاریخی: آیندهگان قضاوت مثبتی به عملکرد شما نخواهند داشت زیرا آتشافروزی در دنیا پسندیده نبوده و نخواهدبود.
۲ـ نبرد اجتماعی: #جامعه و قشرهای اجتماعی عملکرد شما را نپسندیدهاند زیرا در آخرین #انتخابات_مجلس در اسفند ۱۴۰۲ (بخوانید: نظرسنجی) بیش از ۶۰ درصد اعضای بالغ جامعه به ویژه در شهرهای بزرگ و در میان متخصصین و تحصیلکردهها به شما پاسخ منفی دادند.
۳ـ نبرد سیاسی: عملکرد شما در خارج مورد احترام اغلب مردم دنیا نیست و حتی بسیاری از فلسطینیان هم حضور شما را دخالت قلمداد میکنند به گونهای که موجب کشتهشدن تأسفبار بیش از سیهزار کودک و زن و مرد مظلوم فلسطینی شده است. در داخل هم #مشروعیت_سیاسی شما اگر دنیا را هم فتح کنید در مقابل علامت پرسش قرار دارد تا جایی که بسیار دیده میشود از حملهی #اسرائیل به کنسولگریتان و کشتهشدن هفت فرماندهی ارشد سپاه اظهار خرسندی میشود. چه واقعهی زشتی!!!
چرا چنین است؟
برخی میگویند یک نظام سیاسیای که از حضور یک #جامعهشناس آکادمیک در #زندان_اوین هم هراسناک است و او را به زندان دماوند منتقل میکند چگونه میخواهد در دنیا حضور و کنشگری پسندیدهای داشته باشد. دکتر #سعید_مدنی، همکار صبور و اندیشمندمان را میگویم که جرمش انجام تحقیقات و نگارش کتاب بود و سالهاست در حصر و تبعید است.
واقعاً اندکی به عملکرد خود اندیشیدهاید؟ شما که از یک فرد دانشگاهی اینقدر هراس دارید چگونه میخواهید در چهار نبرد: نظامی، تاریخی، اجتماعی و سیاسی، پیروز شوید؟
یک لحظه تأمل و اندیشه بهتر از دهها سال عبادت است. این حدیثی از پیشوایان خودتان است!
| یادداشتهای پیشین «گریزناپذیری تحولجویی»:
https://t.me/dr_bokharaei/811
https://t.me/dr_bokharaei/817
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
| گریزناپذیری "تحولجویی" در ایران (۱)
| یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲
| #احمد_بخارایی: تیر خلاص بر تداوم روند کنونی، نتایج #انتخابات_مجلس بود که نمایندگان آرای اندکی اخذ کردند. قطعاً تداوم #اصولگرایی و تکرار #اصلاحطلبی حکومتی، محکوم به فناست. میماند دو گزینهی:…
| یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲
| #احمد_بخارایی: تیر خلاص بر تداوم روند کنونی، نتایج #انتخابات_مجلس بود که نمایندگان آرای اندکی اخذ کردند. قطعاً تداوم #اصولگرایی و تکرار #اصلاحطلبی حکومتی، محکوم به فناست. میماند دو گزینهی:…
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
| بیسوادان جامعه نشناس!
| چهارشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: در برنامهی زنده «شیوه» از سیمای جمهوری اسلامی، رئیس دانشکدهی علوم اجتماعی #دانشگاه_علامه_طباطبایی که به ظاهر #جامعهشناس مینماید، کشته شدن زندهیاد #ژینا_امینی را «نفله شدن یک دختر کرد سنی» خواند. او دکتر جامعهشناسیخوانده و رئیس یک دانشکدهای است که دانشجوی #جامعهشناسی تربیت میکند اما هنوز الفبای جامعهشناسی را فهم نکرده است. او هنوز درک نکرده که نگاه مصداقی و «ابژهمحور» به رخدادها و امور اجتماعی در یک #جامعه ربطی به جامعهشناسی ندارد و نگاه یک جامعهشناس، جنبهی مفهومی و «سوژهمحور» دارد. رخداد بزرگی به نام خیزش #مهسا_ژینا_امینی ناشی از یک #قتل_حکومتی و فراتر از یک «مصداق» خاص است. گذشته از این، کشته شدن یک دختر، حتی اگر خیزشی را هم به دنبال نمیداشت، «نفله شدن» نیست! از هر زاویه نگاه کنیم این تعبیر آن آقای نامحترم یعنی #اردشیر_انتظاری، ناموجه است. این گونه افکار تاریخگذشته و غیر علمی متأسفانه بر دانشگاه حاکم است و امیدی هم به اصلاحش نمیرود. ایشان را در موضوع «ابژه و سوژهمحوری در جامعهشناسی» به #مناظره دعوت میکنم.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://t.me/dr_bokharaei
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| چهارشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: در برنامهی زنده «شیوه» از سیمای جمهوری اسلامی، رئیس دانشکدهی علوم اجتماعی #دانشگاه_علامه_طباطبایی که به ظاهر #جامعهشناس مینماید، کشته شدن زندهیاد #ژینا_امینی را «نفله شدن یک دختر کرد سنی» خواند. او دکتر جامعهشناسیخوانده و رئیس یک دانشکدهای است که دانشجوی #جامعهشناسی تربیت میکند اما هنوز الفبای جامعهشناسی را فهم نکرده است. او هنوز درک نکرده که نگاه مصداقی و «ابژهمحور» به رخدادها و امور اجتماعی در یک #جامعه ربطی به جامعهشناسی ندارد و نگاه یک جامعهشناس، جنبهی مفهومی و «سوژهمحور» دارد. رخداد بزرگی به نام خیزش #مهسا_ژینا_امینی ناشی از یک #قتل_حکومتی و فراتر از یک «مصداق» خاص است. گذشته از این، کشته شدن یک دختر، حتی اگر خیزشی را هم به دنبال نمیداشت، «نفله شدن» نیست! از هر زاویه نگاه کنیم این تعبیر آن آقای نامحترم یعنی #اردشیر_انتظاری، ناموجه است. این گونه افکار تاریخگذشته و غیر علمی متأسفانه بر دانشگاه حاکم است و امیدی هم به اصلاحش نمیرود. ایشان را در موضوع «ابژه و سوژهمحوری در جامعهشناسی» به #مناظره دعوت میکنم.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://t.me/dr_bokharaei
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
Telegram
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیدهها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
⟩ چند موضوع بیربط: بخندیم یا بگرییم؟!
| دوشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۱ـ چند روز پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳ در ۱۵ مهر سال گذشته (۱۴۰۲) در مناظره با آقای #صفارهرندی گفتم: نبردی که #حماس با حمله به #اسرائیل (پرتاب بیش از هزار راکت و پهباد و کشتن افراد غیرنظامی و اسیر گرفتن حدود ۲۵۰ اسرائیلی) آغاز کرده، پیروز نهاییاش اسرائیل خواهد بود و اینک پس از گذشت یک سال، میبینیم که حماس و #حزبالله به حاشیه رفتهاند.
https://t.me/dr_bokharaei/732
https://youtu.be/Vm3nPH5WC1Q
۲ـ همیشه گفته شده که ما (بخوانید: #جمهوری_اسلامی) مهاجم و حملهکنندهی نخستین نخواهیم بود و فقط از خود «دفاع» میکنیم. نمیدانم حملات موشکی ایران (آن هم با آخرین و قویترین ورژن موشکش یعنی «فتاح») به اسرائیل در پی کدام حملهی اسرائیل به ایران بودهاست؟ اگر #اسماعیل_هنیه مد نظر است که «دفاع» ایجاب میکند شما هم یک نفر از سران اسرائیل را ترور کنید. حملهی وسیع موشکی در پاسخ به چیست؟
۳ـ چرا به اسرائیل حمله میکنید و بعد در صدد یافتن راهی و تضمینی برای پاسخ ندادن اسرائیل برمیآیید؟
درست است که حملهی موشکی نشان از توان موشکی ایران دارد اما چرا اینجا خرج میشود اما از تلافیاش، نگرانی وجود دارد؟
چرا با حملهی موشکی به اسرائیل، چراغ سبز به غربیها و حامیان این کشور نشان میدهیم تا اسرائیل را آسیبپذیر ببینند و از ترس جمهوری اسلامی، متحدان اسرائیل را قویتر تجهیز کنند؟
البته بگذریم که معاون اول رئیس جمهور «وفاق ملی!» یعنی #عارف (که بویی از شناخت جامعه به مشامش نخورده است) گفته که احتمال حملهی اسرائیل به ایران، یک شوخی است! ظاهراً جناب #پزشکیان و اعوان و انصارش در خواب بهسر میبرند و آن چند میلیونی که به ایشان رأی دادهاند هم سر به گریبان فرو بردهاند.
۴ـ یک موضوع بیربط: آقای #علی_ربیعی (مردی برای همهی فصول) با دکترای #مدیریت_استراتژیک به عنوان دستیار(!) اجتماعی جناب پزشکیان منصوب شد. نمیدانم حالا که همهی مقامات (به قول پزشکیان) با هم برادر شدهاند و سر یک سفره نشستهاند چرا آب از آب تکان نمیخورد و درها بر همان پاشنهی سابق میچرخند؟ نمیدانم آقای ربیعی که در طول چهار دههی گذشته، همواره مسئولیت و فرصت داشته (اما کاری نکرده) چرا باید دستیار اجتماعی #رئیسجمهور شود اما دکتر #سعید_مدنی #جامعهشناس و #پژوهشگر و محقق اجتماعی و #نویسنده، باید همچنان در زندان باشد؟
۵ـ من فکر میکنم اگر آنهایی که به پزشکیان رأی دادند به جای او به #سعید_جلیلی #رأی میدادند حداقل الآن تکلیفشان روشن بود و سر در گریبان نمیداشتند … هر دو ذوب در ولایت … هر دو اسرائیلستیز و جنگجو … و هر دو اهل توجیه و تفسیر و شعار …! اما متفاوت در جنس رأیدهندهها …!
اما آیا واقعاً این دو دستهی متفاوت رأیدهنده به آقایان پزشکیان و جلیلی، در خروجی و پیآمد و کارکرد #ریاستجمهوری هم تمایزی دارند؟ به نظر نمیرسد تمایزی به اعتبار «کارکرد» ریاستجمهوری در بین آن ۵۰ درصدی که در #انتخابات #مشارکت داشتند وجود داشته باشد.
پاسخ این گروه و بوقهای رسانهایشان به عملکرد رئیسجمهور و یارانش چیست؟!
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://t.me/dr_bokharaei
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| دوشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۱ـ چند روز پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳ در ۱۵ مهر سال گذشته (۱۴۰۲) در مناظره با آقای #صفارهرندی گفتم: نبردی که #حماس با حمله به #اسرائیل (پرتاب بیش از هزار راکت و پهباد و کشتن افراد غیرنظامی و اسیر گرفتن حدود ۲۵۰ اسرائیلی) آغاز کرده، پیروز نهاییاش اسرائیل خواهد بود و اینک پس از گذشت یک سال، میبینیم که حماس و #حزبالله به حاشیه رفتهاند.
https://t.me/dr_bokharaei/732
https://youtu.be/Vm3nPH5WC1Q
۲ـ همیشه گفته شده که ما (بخوانید: #جمهوری_اسلامی) مهاجم و حملهکنندهی نخستین نخواهیم بود و فقط از خود «دفاع» میکنیم. نمیدانم حملات موشکی ایران (آن هم با آخرین و قویترین ورژن موشکش یعنی «فتاح») به اسرائیل در پی کدام حملهی اسرائیل به ایران بودهاست؟ اگر #اسماعیل_هنیه مد نظر است که «دفاع» ایجاب میکند شما هم یک نفر از سران اسرائیل را ترور کنید. حملهی وسیع موشکی در پاسخ به چیست؟
۳ـ چرا به اسرائیل حمله میکنید و بعد در صدد یافتن راهی و تضمینی برای پاسخ ندادن اسرائیل برمیآیید؟
درست است که حملهی موشکی نشان از توان موشکی ایران دارد اما چرا اینجا خرج میشود اما از تلافیاش، نگرانی وجود دارد؟
چرا با حملهی موشکی به اسرائیل، چراغ سبز به غربیها و حامیان این کشور نشان میدهیم تا اسرائیل را آسیبپذیر ببینند و از ترس جمهوری اسلامی، متحدان اسرائیل را قویتر تجهیز کنند؟
البته بگذریم که معاون اول رئیس جمهور «وفاق ملی!» یعنی #عارف (که بویی از شناخت جامعه به مشامش نخورده است) گفته که احتمال حملهی اسرائیل به ایران، یک شوخی است! ظاهراً جناب #پزشکیان و اعوان و انصارش در خواب بهسر میبرند و آن چند میلیونی که به ایشان رأی دادهاند هم سر به گریبان فرو بردهاند.
۴ـ یک موضوع بیربط: آقای #علی_ربیعی (مردی برای همهی فصول) با دکترای #مدیریت_استراتژیک به عنوان دستیار(!) اجتماعی جناب پزشکیان منصوب شد. نمیدانم حالا که همهی مقامات (به قول پزشکیان) با هم برادر شدهاند و سر یک سفره نشستهاند چرا آب از آب تکان نمیخورد و درها بر همان پاشنهی سابق میچرخند؟ نمیدانم آقای ربیعی که در طول چهار دههی گذشته، همواره مسئولیت و فرصت داشته (اما کاری نکرده) چرا باید دستیار اجتماعی #رئیسجمهور شود اما دکتر #سعید_مدنی #جامعهشناس و #پژوهشگر و محقق اجتماعی و #نویسنده، باید همچنان در زندان باشد؟
۵ـ من فکر میکنم اگر آنهایی که به پزشکیان رأی دادند به جای او به #سعید_جلیلی #رأی میدادند حداقل الآن تکلیفشان روشن بود و سر در گریبان نمیداشتند … هر دو ذوب در ولایت … هر دو اسرائیلستیز و جنگجو … و هر دو اهل توجیه و تفسیر و شعار …! اما متفاوت در جنس رأیدهندهها …!
اما آیا واقعاً این دو دستهی متفاوت رأیدهنده به آقایان پزشکیان و جلیلی، در خروجی و پیآمد و کارکرد #ریاستجمهوری هم تمایزی دارند؟ به نظر نمیرسد تمایزی به اعتبار «کارکرد» ریاستجمهوری در بین آن ۵۰ درصدی که در #انتخابات #مشارکت داشتند وجود داشته باشد.
پاسخ این گروه و بوقهای رسانهایشان به عملکرد رئیسجمهور و یارانش چیست؟!
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://t.me/dr_bokharaei
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
Telegram
جامعهشناسی افقنگر ـ دکتر احمد بخارایی
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیدهها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist
www.dr-bokharaei.com
Ahmad Bokharaei, Sociologist