Photo

Photo

Photo

@doostdaran_freudianassociation «یکی از طرقی که با آن می‌توان میزان اشتیاق را سنجید این است که شخص حاضر باشد برای تحقق بخشیدن به اشتیاقش از خود مایه بگذارد و این مایه گذاشتن صور متعددی دارد، مایه گذاشتن از وقت، مایه گذاشتن از انرژی، از پول و مهم‌تر از همه…

@doostdaran_freudianassociation «تصور نمی‌کنم هیچ واژه‌ای به اندازه «مقاومت» در ادبیات روانکاوی و روانکاوانه تکرار شده باشد و همین طور تصور نمی‌کنم هیچ واژه‌ای مبهم تر از آن در این ادبیات وجود داشته باشد.» @doostdaran_freudianassociation 💬👇

@doostdaran_freudianassociation «می‌شود در مقابل روانکاوی چهار طرز برخورد داشت: می‌توان با آن موافق بود ولی از خود مایه نگذاشت. یا اینکه با آن مخالف بود ولی از خود مایه گذاشت. می‌توان با آن موافق بود و از خود مایه گذاشت و یا با آن مخالف بود و از خود مایه…

@doostdaran_freudianassociation «بسیاری از مخالف‌های متعصب در واقع با دسته اول یعنی با کلاش ها مخالفت می کنند نه با خود روانکاوی. چون آن‌ها (مخالفین متعصب) روانکاوی را در لباسی که این اشخاص به تنش کردند می بینند و از ماهیت واقعی روانکاوی هیچگونه اطلاعی ندارند.»…

@doostdaran_freudianassociation «ژک الن میلر، رییس انجمن جهانی روانکاوی (WAP) و یکی از تئوریسین‌هایی که کار لکان را ادامه می‌دهد، معتقد است که نمی‌توان منکر وجود روانکاوی به عنوان یک شغل، یک حرفه، یک فعالیت شد.» @doostdaran_freudianassociation 💬👇

@doostdaran_freudianassociation «در ابتدای کار همیشه یک درخواست درمان وجود دارد (یک درخواست تراپوتیک) که این درخواست منتج از یک درد و رنج درونی است. این رنج یک رنج روحی است و خود متقاضی هم این را می داند حتی اگر بازتاب‌های جسمی داشته باشد که اغلب هم دارد.»…

@doostdaran_freudianassociation «تنها اثربخشی، تنها ثمربخشی که برای روند روانکاوی متصور است، اثربخشی اتیک است. تنها اثربخشی که در روند روانکاوی متصور است، اثربخشی ethic است نه تراپوتیک.» @doostdaran_freudianassociation 💬👇

@doostdaran_freudianassociation «استاد در این سیستم نه به عنوان یک عرضه کننده دانش، نه یک بساط زن دانش، نه یک فروشنده دانش بلکه به عنوان «سوژه‌ای که فرض می‌شود می‌داند» است که دیت به عمل می‌زند. حرکت او حرکت یک سوژه است نه یک مهره.» @doostdaran_freudianassociation…

@doostdaran_freudianassociation «ما در اینجا با دو نوع ثمربخشی سروکار داریم. یک نوع اثربخشی که سمپتوم مولود آن است، معلول آن است، ثمربخشی که سمپتوم را به وجود آورده و دیگر آن ثمربخشی که سبب تحول یا از بین رفتن سمپتوم می‌شود.» @doostdaran_freudianassociation…

@doostdaran_freudianassociation «لکان بار‌ها صحبت از مثمر بودن سوژه کرد. یعنی اینکه خود سوژه هم نتیجه یک اثربخسی است. او خود ثمره یک رابطه علیتی است. سوژه محصول دلالت است، محصول signification است. به همین دلیل است که لکان می‌گوید "ناخودآگاه را درمان نمی‌کنند".»…