ارکان نُه فلک به تکاپوی مرتضاست
غرق جنون خمار هیاهوی مرتضاست
هر آنکه نشعه از می یا والی الولی ست
دایم خراب باده ی یا هوی مرتضاست
طوف حریم بنده گی از وجد نوش جام
قلاده بسته است و سگ کوی مرتضاست
دربند بند عشق و اسیر است از آن جهت
سعی و صفای او خم گیسوی مرتضاست
مست از شراب ذکر هو الهوی جبرئیل
عبد خدا و بنده ی ابروی مرتضاست
سبحان من عُلا به عُلوّ به مقام او
شکر خدا که بوده و هستم غلام او
قائم مقام ذات خدا مرتضی علی ست
لایق به حُسن نام ولا مرتضی علی ست
خوانم خدای مطلقش از این که نزد حق
لایق به شان عز و عُلا مرتضی علی ست
احببتُ وصف حُبی و حب در کتاب حق
سِر عیان و کنز خفا مرتضی علی است
قرآن بیان حضرت سبحانی است اگر
منظور از آنچه بوده به ما مرتضی علی ست
بی حب مرتضا دل و دلداده کافر است
چون عشق و عاشقی همه در عشق حیدر است

https://t.me/joinchat/NsxJnyJEdCkwOWNk

سِر سوال یسئلون در نباء عظیم اوست
معنی باء بسمله شرح هوالرحیم اوست

قرائت حدود در مصحف کاف و نون و واو
هاتف هو  حاکمِ  ها منادی کریم اوست

منشا کامل کَما  کُنتُ هی هما  و هم
علت عالی از علو منزلت قدیم اوست

غدیر  در قدیم از قدمت قامت اش عیان
خم و پیاله و سبو کرامت علیم اوست

هر که قلندری کند میان حلقه ی جنون
سماع در سَمِعتُهُم واسعه ی عمیم اوست


بزن بزن ره جنون باد مبارک این سحر
که کنتُ کنزا از ازل شهامت شمیم اوست


غدیر شد غدیریان فرصت نوش جام را
کمال اکملتُ لکم خاتمه ی کلام را

چقدر مرتضا علی کاَن کنتُ کبریا
چقدر قاتل العرب کنتُ شراب در خفا

چقدر مرتضی علی ربوده عقل عاشقان
چقدر موقع بیان علی ست همچو کبریا

نماز سمت کعبه گر  وجوب واجب است هو
ها علی کیف بشر علی بگو  ببین خدا

اقامت نماز کن اول وقت دلبری
منادی صلات زد عربده ی حی علی

حی علی غدیر خم کنتُ فقط علی ست چون
حی علی خیر العمل به سمت مرتضی بیا

غدیر یعنی این علی فقط ولی فقط علی
غدیر یعنی اشهدَُ  اَن خدای مرتضی

چرا پس از موسم حج رسید پیک از آسمان
کنتُ کفیل حق شده صهر نبی مصطفی

زمخشری و همرهان  کور شود چشم شما
فقط علی ست مقصد قاصد نص لافتی

غدیر هادی است دل معتکف ولای او
غدیر تاک و شوق می شائبه ی هُدی او

مصر شراب را سبو یوسف حب کبریا
خاتمه ی ختم ختن خطاب کبریای او

هزار مرحله جنون یکصد و ده پیاله شد
سماع کعبه را ببین ساحتی از عطای او

غدیر خم به امر هو هویت هو العلا
که خطبه محمدی مرتبه ات ثنای او

چه رحمتی که رحمت رحمت العالمین شده
ولایت ولی حق موهبت عطای او

کفو و عدیل فاطمه همت از آیه های خم
گرفته در غدیر خم که کافه ی نوای او

به کربلا عیان شود عصمت کوه صبر حق
زین الاب خطیب کُن نافه ی غم فزای او

از این غدیر کوچه شد اصل حدیت نینوا
ظهور از قوام او علت انزوای او

غدیر عید اکبر است از آن جهت که سبط هو
حدیث کرب در بلا حامل من تشای او

شیعه به عشق مرتضی صبح غدیر می زند
پیاله در پیاله می از خم ابتلای او

به منکر غدیر خم بگو فقط برو بمیر
نعم الامیر یا علی دل به ولای تو اسیر

سقیفه بافی شما  لعنت حق نصیب شد
علی مرتضای ما حاکم بی رقیب شد

عشق و جنون و بی دلی مستی بی حساب را
مصحف آیه های   معانی کتاب را

قادر قایم قویم قائل قول قدسیان
حکمت سُکر عرشیان حِلّیت شراب را

صبح ازل شام ابد سیر طریق فرشیان
ماء معینِ نام او مست کند سراب را

قرص جمال جلوه اش فیض مدام نوری اش
سپرده دست او قِدم رخصت افتاب را

محضر مرتضا زده کُنده ی عشق جبرئیل
تا به کف آورد دمی منزلت ثواب را

هر که قرار از قدح داده به بی قراریش
صبح ترازوی سوال حکم کند عتاب را

قلندری طره اش فیض جناب مرتضاست
ورنه به محضرش فقط برای استخوان گداست


https://t.me/torehesfahani

"ﻟﻘﺪ ﺍﺳْﺘَﻤﺴَﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﻩ ﺍﻟﻮﺛﻘﯽٰ " امشب
که به یک رشحه ﺗﺠﻠّﯽ رخ لیلا امشب

عرش ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ابروی هلالش به دو قوس
معتکف آمده در لیله ﺍﻻﺳﺮﯼٰ امشب

فرش ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ گیسوی پریشان شهود
که ز " ﺍﻟّﺎ" ﯾﯽ او آمده با "ﻻ " امشب

آنکه بودست و نبودست به جز او بودی
یعنی آن "ﻻ " که عیان آمده " ﺍﻟّﺎ" امشب

"ﻻ " به الّایی "ﻻ " یی که بود " ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ"
متجلی شده در ناییت نا امشب

ﮐﻪ ﺯ ﻧﺤﻦ ﻫﻮَ ﻣﺎ ﺍﻭّﻝ ﺷﯽﺀ ﯾﻌﻨﯽ
" ﺃﻧﺎ ﻫـــﻮ " ، " ﻫـــﻮ ﺃﻧﺎ" ، " ﻧﺤﻦ" ﺷﺪﻩ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻣﺸﺐ

کعبه معهود الست ست که در لفظ بلی
از بلایش همه عالم شده برپا امشب

شد عیان سرّ نهانیت کنت کنزا
که شود معنی احببت هویدا امشب

خط و خال و رخ و گیسو و جمال ذاتش
مستجاری ست که با او شده معنا امشب

مطلع طلعت آن طالع نیکو انوار
ماه را خوانده به آیین تمنا امشب

قبله یعنی سر تعظیم به ابروی کجش
آنچه اقرار کند مسجد الاقصی امشب

فتبارک به مبارک قدمش در تعظیم
همچو احسنت به احسن زده نجوا امشب

آیه سته الایام همین شد که همان
وقعه ی وقت ظهورش سوی دنیا امشب

آن ظهیری که بود مظهر آیات هم اوست
آنکه حق خوانده ورا عالی اعلا امشب

سرو موزون قدش در چمن قنداقه
زده طعنه به قد نخله ی طوبی امشب

چشم او لاسنه الیوم که بر کرسی عشق
جلوه بخشیده به مجنونی صحرا امشب

انی احتاج ابسبس به بسیط می و جام
حجت اوست به یکتایی یکتا امشب

حضرت شان قدومش به ره عیاری
شده در عرش علی قبله ی دلها امشب

هر که شد مست ولایش ز ازل چون تمّـار
نخل جانش بدهد باده به خرما امشب

یا اگر سجده کند بر قدمش چون قنبر
می شود جام می و باده و صهبا امشب

یا هو الاول و الاخر و یا عشق علی
طره ز عشق تو شده واله و شیدا امشب


https://t.me/torehesfahani

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

          محفل انس جمعه ها

      به نیابت حضرت ولی عصر
     أرواحنا فداه و تعجیل در فرج

   جمعه ۰۸ تیر ماه ۱۴۰۳ از اذان مغرب
            همراه با نماز جماعت

اصفهان-خیابان بعثت-ابوریحان(غرب) -
          کوی۱/۱ ویژه ی برادران

دیوانگان حضرت زینب سلام‌‌الله‌علیها
                   اصفهان

.
⤵️➋ ⇦ تشریع اسلام؛ به وسعت همهٔ گیتی➣●•

تشریع دین، بقولِ مطلق، فعلی از افعالِ شارعِ مطلق یعنی حضرتِ خاتم الانبیاء و المرسلین(ص) است که در زیارتِ شریف حضرتشان(ص) می‌خوانیم:

🔹 『أَشْهَدُ أَنَّ الدِّينَ کمَا شَرَعَ.』🔹
شهادت می‌دهم که دین [مطلق]؛ آن است که حضرت رسول اکرم(ص) تشریع فرمودند.
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۹، ص۱۴۹)

ائمه اطهار(ع) که دینِ مطلق هستند و ادیانِ مختلف، جلواتِ حضرتشان(ع) است، خود به خود، و در خود، و به خود، و تا خود، در مرتبۀ شریعت، تجلّی و تشریع شده، و به بذل جاه، در عالَم اشارات، جلوه می‌نمایند و شریعتِ ادیان و احکام و حدود را به نفسِ حضورِ خود، ترسیم می‌نمایند.
بنابراین؛
تمام احکام و مناسک دین و مناسباتِ آن، جلواتِ شخصِ ائمه اطهار(؏) است که حضرت امام جعفر صادق(؏) می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ الصَّلَاةُ فِي کتَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَحْنُ الزَّکاةُ وَ نَحْنُ‏ الصِّيَامُ‏ وَ نَحْنُ الْحَجُّ وَ نَحْنُ الشَّهْرُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ کعْبَةُ اللهِ وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللهِ.』🔺
ما نماز هستیم که در کتاب خداوند عزّوجلّ ذکر شده است، و ما زکات هستیم، و ما روزه هستیم، و ما حج هستیم، و ما ماه حرام هستیم، و ما شهر حرام هستیم، و ما کعبه‌ی خداوند می‌باشیم و ما قبله‌ی خدا هستیم، و مائیم وجه حضرت باریتعالی.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۴، ص۳۰۳)

🔰 دقّت بفرمائید:

⦿ ۱. جملاتِ حدیثِ فوق، از نظر ادبی، جملۀ اسمیه است که دالّ بر ثبوت و دوام دارد و ثبوت و دوام، وقتی حقیقی است که دیمومَتِ حقّ باشد. بنابراین؛ اگر در روایات معراجیه بیان می‎شود که خداوند، نمازگزار است («رَبَّكَ يُصَلِّي‏؛📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص: ۴۴۳»)، خداوند به نفسِ خویش - که ائمه اطهار(؏) هستند- خودش را عابد است و دائماً نمازگزار است. و این، دیمومَت و دوامِ علی الاطلاقِ حضرتِ «الدائم»(عزّوجلّ) است که مقاله‌ای در این خصوص پیشتر بیان شد و اشاره شد که نفسِ نمازِ باریتعالی، صلواتِ دائمیِ ذاتی، صفاتی، افعالیِ باریتعالی بر حضرات آل الله(؏) است.
(رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil2/80 )

⦿۲. «نَحْنُ» ضمیر است و اشاره به مرتبۀ نفسِ ائمه اطهار(؏).
بنابراین؛ ائمه اطهار(ع) شخصِ حقیقیِ نماز و روزه و حج و سایر احکام و مناسک، و همچنین قبلۀ مطلقه و کعبه مطلقه که مُطافِ هر قومی است، هستند. «شخصِ حقیقی هستند» یعنی؛ موارد مذکور، صرفاً از «مفاهیم» نیستند که وجودِ مصادیق برایشان تصوّر شود. در نتیجه؛ نه تنها شریعت و احکامِ هر دینی (که بیان شد ادیان قبل از اسلام هم از تطوّراتِ آل الله؏ هستند)، جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(؏) است، بلکه [می‌دانستند یا نمی‌دانستند] قبلۀ ایشان هم، شخصِ ائمه اطهار(؏) بوده‌اند و الان نیز در اسلام، همه به سمتِ آل الله(؏) در سجده و نمازند و گِردِ وجودِ شخصِ ایشان، طواف می‌کنند و آنانکه معتقد و مقرّ به این امر نیستند، در حالِ طواف و نماز و عباداتشان، وَیل و نفرین و لعن، آنها را در برگرفته است که البته محبّین آل الله(؏) مورد مغفرت هستند ولی مطلب حقیقی، همین است که نفسِ انکارِ نماز [و همۀ عبادات و نیز کعبه و قبله] بودنِ آل الله(؏)، مطرود و منفور است که قرآن می‌فرماید:

◾️﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ✾ الَّذينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ﴾◾️
پس واى بر نمازگزاران! آنان که از [حقیقتِ] نمازشان (یعنی از آل الله ؏) غافلند.
(سوره‌‌ی ماعون، آیات ۴ و ۵)

∆ امّا مؤمنین؛
✓ «﴿الَّذينَ هُمْ في‏ صَلاتِهِمْ خاشِعُون‏﴾؛ مؤمنون،۲» ،
✓ «﴿الَّذينَ هُمْ عَلى‏ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ﴾؛ معارج،۲۳» ،
✓ «﴿وَ الَّذينَ هُمْ عَلى‏ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ‏﴾؛ معارج،۳۴».

چون سلطه و سیطرۀ مطلقِ «دین مطلق» - یعنی «دین الله» که اسلام است- درک شد، خواهیم دانست که مطالبی که در تشریع اسلام هم بیان می‌شود؛ مجالِ فرار ندارد و حتّی کفّار در عینِ کفرشان، تکویناً در سیطرۀ تشریع هستند و از این رو همین که وجود دارند و موجود هستند؛ «﴿إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾؛ هيچ موجودى نيست مگر اين كه به ستايش او تسبيح می‌کند؛ اسراء۴۴»، هرچند به حالِ کراهت، ولی تکویناً به نفسِ موجود بودنشان و برای موجود بودنشان، نمازگزار بوده و بخاطرِ غافل بودن و بلکه دشمن بودن با حقیقتِ نماز - یعنی ائمه اطهار(؏)- ملعون و منفور و معذَّب هستند.

إن شاء الله تا بدینجا؛ اطلاقِ اسلام، و اطلاقِ نماز و سیطرۀ آن معلوم شده باشد. در قدم معرفتیِ بعدی، وارد بر موضوعِ محورِ نماز خواهیم شد...

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
⤵️➌ ⇦ نماز، محورِ همۀ اعمال ➣●•

حضرت امام جعفر صادق(؏) می‌فرمایند: 🔻『الصَّلَاةُ عَمُودُ الدِّين‏؛ نماز ستون دین است؛📚المحاسن، ج‏۱، ص: ۲۸۶』🔺 و می‌فرمایند:

🔻『أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِذَا قُبِلَتْ قُبِلَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِذَا رُدَّتْ عَلَيْهِ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلِهِ.』🔺
اوّل چیزی که بر عبد محاسبه می‌شود، نماز است. پس اگر قبول شد، سائر اعمالش قبول است و اگر ردّ شود، سائر اعمالش بر او ردّ می‌شود.
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۷۹، ص: ۲۳۶)

پس معلوم شد؛
نماز (که جلوۀ ائمه اطهار؏ است)؛ مصدرِ حقیقی و اطلاقی تمام اعمال است.

🔰 امّا اوّلیتِ حقیقیِ نماز چیست؟

شخصِ صلاة و حقیقتِ آن یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) می‎فرمایند :

🔻『إِنَّ أَوَّلَ صَلَاةِ أَحَدِكُمُ‏ الرُّكُوعُ‏.』🔺
همانا اوّل نماز شما، رکوع است.
(📚وسائل الشيعة، ج‏۸، ص۳۸۴)

مسلّم است که رکوع؛ اول حدّی و ظاهریِ نماز نیست. چرا که در میانۀ نماز واقع است.
🔰 بنابراین؛
⁦👈🏻⁩ رکوع ، اوّلِ حقیقی و اطلاقی نماز است.
و چون حضراتِ آل الله(؏) شخصِ صلاة هستند، نتیجه اینکه؛
«رکوع»؛ شدّتِ ظهورِ واسطۀ مطلقه و مقامِ جمع الجمع بودنِ حضراتِ ائمه اطهار(؏) است.

که به حسبِ ظاهر، مقامِ جمع الجمع در آن مشهود است. بدینصورت که؛

حالِ ظاهریِ قیام، ایستادن است. و آن، مقامِ خلوَت و جمع و وحدت نوری است (عالم وحدت).
و حالِ ظاهری سجده بر خاک افتادن است. و آن، مقامِ فنا و فرق و کثرتِ نوری است (عالم کثرت).

ولی رکوع ؛ جامعِ دو حالِ فوق است ؛
۱. 🔷 ایستاده بودن »» قیام »» اشاره به مقام وحدت (عالم وحدت)
۲. 🔷 خمیده بودن »» اشاره به مقام کثرت (عالم کثرت)

🌸 در حقیقت؛ رکوع، جامع مقام وحدت و کثرت است و مقام جمع الجمع می‌باشد.
از این رو؛
حضرتِ جامع الشَّتات، مجمع الاضداد، مولی الموحّدین امیرالمؤمنین(ع)، که مقام جمع الجمع هستند؛ در حالِ رکوع نمازشان، خاتم بخشی می‌نمایند و نه در حالات دیگر مثل قیام یا سجده یا تشهد یا غیره.
و این حال، حالِ دائمی حضرتشان است که در آیهٔ خاتم‌بخشی فرمود؛《وَ هُمْ راكِعُونَ؛ مائده ۵۵》(واو حالیه، و ضمیر «هُمْ»که اشاره به مرتبهٔ نفس است، و اسم فاعلِ «راكِعُونَ» که بدون زمان، معنای صفتِ حالیه می‌دهد).
ظهور مقام جمع الجمع و واسطه مطلقه - که خلوت و جلوت را به فراگیری، خوانده، و به خواندن، انشاءِ لبِّی و حقیقی فرموده-؛ رکوع است، و در رکوع است. و اینچنین است که در رکوع، خاتم بخشی می‌نماید.

✅ نکات:
۱✓ بر اساس روایات؛ خاتم، در انگشتِ کوچک دستِ راستِ حضرت مولی(ع) بوده است. که این مطلب، لطائف دارد، از جمله؛ امر خاتم‌بخشی به کوچکترین اشاره از وجود یداللّهی حضرت مولی(ع) محقّق است.

۲✓ شباهت حالِ رکوع:➷
شبیه حرفِ لام است («لـ» است، منتها برعکس. برعکس بودنش برای تصعید و ارجاع و ترسیمِ ارجاع است. یعنی به رجعت و بازگشت و "لا هو" و جلال، ترسیم و انشاء صورت می‌گیرد.
این حرف، حرفِ وُسطایِ بینِ «عَلــی» و «ولـــیّ» است. در این حال است که خاتم بخشی هم در خلوت صورت می‌گیرد و هم در جلوَت. یعنی هم خلوت به لامِ نامِ مبارک و سِمَتِ حضرت مولی(؏) تحقّق دارد و هم جلوَت.

🍃 به لطف مولی(؏)؛

یک دهان خواهم به پهنای فلک
تا بگویم وصف آن رشک ملک
ور دهان یابم، چنین و صد چنین
تنگ آید در فغانِ این حنین
این قدر گر هم نگویم ای سند
شیشهٔ دل از ضعیفی بشکند
شیشهٔ دل را چو نازک دیده‌ام
بهر تسکین بس قبا بدریده‌ام


🔰 در زیارت حضرت مولی(؏) می‌خوانیم:

🔹《السَّلَامُ عَلَى الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم‏》🔹
سلام بر اصلِ حضرتِ قدیم(عزّوجلّ)، و فرعِ حضرتِ کریم(عزوجل).
(📚المزار الكبير، لابن المشهدي، ص۲۱۷)


👈🏻❖ 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ》 ⇦ حیاتِ و انشاء لبّی و حقّی و حقیقتیِ مقامِ خلوَت است.
👈🏻❖ 《الْفَرْعِ الْكَرِيـــم‏》 ⇦ حیاتِ و انشاءِ لبّی و حقّی و حقیقتی مقامِ جلوَت است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
⦁⊷▾⧩ا🔻ا ⧨ ▾⊶⦁
⚠️ نکاتی به اشاره:

◉ ✋🏻 دربارۀ لطیفه‌ای از «دست»، در #کانال_اللطائف_الالهیة صحبت شد و بیان شد که دست، مدّ وجود است و نیز بیان شد که انگشتر، لبّ وجودِ شخص است که به مدّ وجودِ او یعنی «یَمین» و دستِ راست او قرار می‌گیرد که «یَمین» صفتِ مشبهه از مادۀ «یُمن؛ مبارک بودن» است که حقیقتِ فطری و وجودیِ شخص است.
◉اگر قرآن، «قسَم» را با نام «أَيْمان» که جمعِ «یَمین؛ دستِ راست» است بیان می‌فرماید (مائده ۸۹)؛ زیرا قَسمِ حقیقی، قِسمِ لبّیِ وجودِ شخص است که به «یَمین» جلوه می‌کند که مثلاً بایستی برای قَسَم خوردن با قرآن، دست راست خود را بر قرآن بگذارد و قسم یاد کند.
◉«أَيْمان؛ قَسَم»(از مادۀ «یُمن؛ مبارک») با «إيمان»(از مادۀ «أمن») اشتقاقِ کبیر دارد و یک حقیقت، در دو جلوه است. که قَسَم حقیقی، قِسمی از ایمان شخص است که متجلّی می‌گردد.
◉ سفارش به 『تَخَتَّمَ بِيَمِينِه‏؛ انگشتر به دست راست کردن؛📚المناقب، شهرآشوب،ج‏۳، ص۳۰۳』، برخاسته از اصحاب یمین بودن است و شرحش، موکولِ به مقالات دیگر إن شاء الله.
◉ دستِ مولی(؏) و خاتم در دستان بزرگوارشان و خاتم بخشیِ حضرتشان(ع)، از باطن تا ظاهر، ممدوداً، برقرار است.

⦁⊷▴◭ا🔺ا◮▴⊶⦁

💍 در زبانِ حقیقت - یعنی زبانِ عربی- انگشتر را «#خاتم» می‌گویند (که هم با فتحِ تاء برقرار است و هم با کسرِ تاء).

⤵️ خاتم بخشی ولیّ خدا(؏)؛ نه صرفاً انگشتر ظاهری به سائلی ظاهری است. بلکه؛
خاتمِ منظور؛ به دو معنای اصلی است؛
◙ تمام
◙ خَتم کننده

⏫ هر دو معنا، جلوۀ «اطلاق حقیقی» است. اما فرق نوری این دو معنا:
◙ تمام ⇦ اطلاق
◙ خَتم کننده ⇦ عَلَی الاطلاق

مولایی که «تمامِ حقیقی» است؛ در خلوت اطلاق متوقف نمی‌شود، بلکه از مقامِ «تمام»، به عَلَی الاطلاقِ «تمام»، ظاهر می‌گردد و خود به خود، خاتم بخشی می‌نماید. و این، ختمِ حقیقیِ بی‌حدّ است، و او؛ خاتِم مطلق است.

✅ رشحه؛
إن شاء الله برای خواندنِ لطائف و دقائق، شرح صدر داشته باشیم و اگر مطلبی، سنگین بود، توسّل و ادب کنیم تا بابِ فهم و تسلیم و تصدیقش باز شود:
فقیری که به جلوهٔ مَلَکی از ملائک، سائل مولای خاتم‌بخشی(؏) است؛ حضرت سیّد الکونین، راسِم عوالم هستی، حقیقت حق، رحمةً للعالمین، احمدِ احد، محمّدِ مَحمود، مصطفیِّ مصطفیٰ، و مصطفای مصطفیٖ، سیّد المرسلین و خاتم الانبیاء و المرسلین صلوات الله و سلامه علیه و آله و سلّم می‌باشند.
خاتم‌بخشی به حضرتِ رسالت(ص)، از آنجایی که حضرت مولی(؏)، نفس الله و نفس الرسول(ص)، تمامیّت و خدائیّت خداوند و حقیقت و دلالتِ رسالت هستند و این خاتم‌بخشی، به دوامِ مطلقه، دائم است.

🔰 این چنین است که حضرت رسول اکرم(روحنا لذکره الفداء) به حضرت مولی(ع) می‌فرمایند: ➷

💠『لَا أَسْتَغْنِي‏ عَنْک‏ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة』💠
هرگز در دنیا و آخرت (کنایه از همۀ مقامات و شئونات و حالات) از تو بی نیاز نمی‌شوم.
(📚الخصال، ج‏۲، ص۵۷۳)

و این، در نفسِ یگانگیِ آل الله(؏) است و با این معرفت، بیان می‌شود که حضرتِ مولی امیرالمؤمنین(؏)، غنایِ حضرت غنیِ مطلق، یعنی ذاتِ خداوند باریتعالی هستند.

🔆 حضرتشان(؏)، به خاتم بخشیِ مطلقۀ خود؛ خاتم رسالت(ص) را آورنده‌اند تا کارِ نبوّت را در مقامِ لُبّیّت، اکمال و اتمام نمایند و تمامیّتِ خویش را از خلوت تا جلوت، ظاهر و ممدود سازند.
و به نفسِ حضرت ختمی مرتبت(ص)، تمام انبیاء الهی(؏)، مستفیضِ خاتم بخشیِ حضرت مولی (؏) هستند و این خاتم، مُهرِ نبوّتِ یک به یک همۀ انبیاء الهی(؏) می‌باشد و بدونِ آن، نبی، نبی نخواهد بود. حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔸『يَا عَلِيُّ ؏! مَا بَعَثَ الله نَبِيّاً إلّا وَ قَدْ دَعَاهُ إِلَى وَلَايَتِک طَائِعاً أَوْ کارِهاً.』🔸
يا على؏! خداوند پيامبرى را مبعوث نکرد مگر اينکه او را دعوت به ولايت تو کرد چه بخواهد و چه نخواهد.
(📚بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد ص، ج‏۱، ص۷۲)

و این مطلب، دوامِ نبوّتِ هر یک انبیاء(؏) است و هرگز استغنایی از حضرت مولی(؏) پیدا نکرده و نمی‌کنند.
و اگر مطلبِ اطلاقی که از صدرِ این بحث، صحبت آن شد، درست تبیین و تفهیم شده باشد، خواهیم دانست که حتّی کفّار از این خاتم بخشی، مجالِ فرار و گریزی ندارند.

🔰 و وقتی اطلاقِ این خاتِم و خاتم‌بخشیِ حضرتش(؏) بیان شد، این مطلب، مطلبِ بزرگی نیست که اشاره شود؛

👈 تمامِ نفوس -که ظلّ «نفس الله تعالی» هستند-، سائلِ حضرت مولی(؏) و خاتم بخشیِ حضرتشان هستند.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.

✅ اگر برای انگشتر افراد مختلف هیچ لطیفه‌ای نباشد و دقّت و توجّه، محلّ نداشته باشد؛ امّا مسلّماً خاتمِ ائمه اطهار(؏)، جایِ خضوع و دقت دارد؛

💍♦️ خاتمِ حضرتِ نفس الله تعالی، خالصة الله، صفوة الله، خاصّة الله، سرّ الله، رُکن الله، امیرالمؤمنین (که ﴿هُوَ...الْمُؤْمِن؛ حشر۲۳﴾) 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم‏》 که «هو القدیم» (که #قدیم؛ مقامِ خفا و ذاتِ باریتعالی است)و «هو الکریم» (که #کریم؛ مقامِ جلا و جمالِ باریتعالی است)، مولی علی بن ابیطالب علیهما السلام؛
👈🏻 تمامیّتِ مطلقه الهی است که از تمامیّتِ مطلقه بودن، ختم کنندۀ مطلقه است.

و خاتم بخشیِ حضرت مولی(؏)؛ ➷
👈🏻 ♦️انشاء لبّی و حیاتِ دَم به دمِ تمامیّتِ مقامِ خلوَت و جلوَتِ باریتعالی است. ♦️

💍 و از حقیقت #نبأ_عظیم و خاتِم و خاتَم مطلق؛ حضرت نبی اکرم(ص) پرده برمی‌دارند، بدین صورت که؛
🍃 وارد مسجد می‌شوند و سائل خبر می‌دهد که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) به او خاتم بخشیده‌اند، حضرت نبی اکرم(ص) بدون طفره و فاصله تکبیر («الله اکبر») می‌گویند و تمام اهل مسجد (کنایه از تمام عوالِم هستی) به تَبَع حضرت نبی اکرم(ص)، تکبیر می‌گویند (🔻«فَكَبَّرَ النَّبِيُّ ص وَ كَبَّرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ؛ 📚الأمالي( للصدوق)،ص124»🔺).

به ندای تکبیر و «#الله_اکبر»؛ خبر از «نفس الله تعالی» و کبریایی مطلق او، یعنی شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌دهند تا خاتِم و ختم‌کنندۀ مطلق، حتّی در خلوَت ذات الهی، برای قلوب سلیم و تسلیم، هویدا شود.

⚠️ در صورتِ توجّه، لطیفۀ این مقاله؛
◣ جز برای معتقدینِ این مهمّ که ائمه اطهار(؏) «مِن دون الله» نبوده، بلکه نفسِ باریتعالی هستند -و این، توحیدِ ذاتیِ خداوند و حضرات آل الله(؏) است-؛ کفر و شرک قلمداد می‌شود! و معتقد و گویندۀ چنین دقائقی، قطع به یقین از دیدِ احوَل چنین افرادی، مطرود است! (پناه بر خدا)
امّا ؛
به لطف حضرت حقّ، درس‌های این دقائق در #کانال_معرفة_الحق و لطائفِ مقدماتی این مقاله، در همین #کانال_اللطائف_الإلهیة بارها بیان شده است و اگر کسی به لطف خدا، از ابتدایِ این مسیر، همدلی و همراهی کرده، و مطالب را با دقّت مطالعه کرده باشد؛ إن شاء الله قبول این معارف برای او آسان است و بلکه تشنۀ بیشتر آن خواهد بود.
به نفسِ حضرتِ حقّ، مولی امیرالمؤمنین؏؛ دائماً ملتجی و پناهنده‌‌ایم.◥


🍃 خاتم بخشی حضرتِ 《الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم‏》 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام؛ فتراکِ و محور و حیات و قوّتِ تمامیّتِ مطلقۀ باریتعالی است.
♻️ و این حلقۀ انگشتری -که حالِ برگشت به خود دارد-؛ جلوۀ «﴿نُورٌ عَلى‏ نُور﴾؛ سورۀ نور، آیۀ ۳۵» و تجلّی «خود به خودِ» نفس باریتعالی، یعنی حضراتِ ائمه اطهار(؏) است.


🍃 به لطف حضرتِ مولی(؏) روزی شد و؛
من از مفصّــل این نکتــــه ، مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصّل بخوان ازین مجمل



«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ»
(📚الدروع الواقية – سیّد بن طاووس ، ص۱۷۶)




#خاتم_نفس_الله_تعالی
#خاتم_الرسول_ص
#خاتم_رسالت
#خاتم_بخشی
#خاتم

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته

عزاداری دهه اول محرم الحرام ۱۴۴۶
       به نیابت حضرت ولی عصر
     ارواحنافداه  و تعجیل در فرج     

۱۵ الی ۲۵ تیرماه ۱۴۰۳  از ساعت ۲۰:۳۰

اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت -
خیابان‌ابوریحان(‌غرب)-کوی۱/۱(فدک )
           #برادران_و_خواهران

  #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#بیست_و_چهارم_ذیحجه_روز_مباهله
.
بیست و چهارم ماه ذی الحجه سال ۹هجرى قمری مطابق با پانزدهم فروردین سال ۱۰هجری شمسی بعد از فتح مکه واقعه مباهله اتفاق افتاده است.

#رسول_خدا_صلی_الله_علیه_وآله نامه اى به #نصارای_نجران فرستادند وآنان رابه اسلام وعبادت خداوند يكتا دعوت نمودند.
#بنى_نجران به مشورت پرداختند، بزرگان آنها مخالفت کرده وامر به مباهله واگذارشد.
#جبرئيل نازل شد واين آيه را آورد: "فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم"
اگركسى باتو مجادله كند بعد ازعلمى كه نزد توآمده، بگوبيايد تا فراخوانيم پسران وزنهاى خود وكسى كه به منزله جان ماست، آنگاه نفرين كنيم ولعنت خدا رابر دروغگويان قراردهيم.
رسول خدا بهمراه #امیرالمومنین و #حضرت_زهرا و #حسنین علیهم السلام به محل مباهله حاضرشدند.
#اسقف_اعظم همين كه چشمش به پيامبر وآل عبا عليهم السلام افتاد، وحشت كرد وفهمید که پیامبر آنقدر مطمئن است که بهترین عزیزانش رابرای مباهله آورده وهیچ ترسی ازنفرین شدن ندارد. ناگاه صدازد اگراینان نفرین کنند همگی نابود میشویم.
سپس ازمباهله دست کشیده وعده ای ازآنها مسلمان شدند وعده ای دیگرشرائط #ذمه را پذیرفتند.
الإرشاد ج۱ص۱۶۶
البرهان ج۱ص۲۷۸

#حدیث_کساء
بیست و چهارم ماه ذی الحجه سال ۹هجری قمری نزول آیه تطهیر واقع شده است.
ماجرای حدیث کساء درچندین مکان تکرارشده است. یک مورد آن بعد ازجریان مباهله درهمان سال نهم و اواخر ذیحجه رخ داد. پیامبر، حسنین و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهم السلام را زیر عبا قرارداده واین آیه نازل شد:
"إنما يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"
خداوند گواهی بر #عصمت_اهل_بیت علیهم السلام وطهارت جسم آنان داد. پیامبر فرمودند:
"یاعلی هذه الآیة نَزلتْ فیک وفي سبطيَّ والأئمة من وُلدِک"
کفایةالأثر ص١۵۶

#نزول_هل_اتی
بیست و چهارم ماه ذی الحجه سال ۶هجری قمری مطابق با هفدهم اردیبهشت سال ۷هجری شمسی مولا امیرالمؤمنین علیه السلام نذر فرمودند که سه روز روزه بگیرند وبه تبع حضرت زهرا وحسنین علیهم السلام نیز روزه گرفتند وهر روز موقع افطار، غذای خودرا به #مسكين و #يتيم و #اسير عطاکردند وبا آب افطار نمودند‌.
بعداز آن برای آنان طعام بهشتى وسوره هل أتی نازل شد.
زادالمعاد ص۳۰۱

#خاتم_بخشی
بیست و چهارم ماه ذی الحجه أميرالمؤمنين درمسجد پيامبرعليهماالسلام انگشترخود را درحالت ركوع به سائل بخشيد، وآيه مباركه "إنماولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون" درشأن حضرت نازل شد.
البرهان ج۱ص۴۷۹

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته

مراسم سیاه پوشان محرم الحرام ۱۴۴۶

با اجازه از حضرت زهرا سلام الله علیها
و به نیابت از حضرت ولی عصر
ارواحنافداه   

جمعه ۱۵ تیرماه ۱۴۰۳  از ساعت ۲۰:۳۰

اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت -
خیابان‌ابوریحان(‌غرب)-کوی۱/۱(فدک )
           #برادران_و_خواهران

  #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها