بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

مراسم احیای شب نیمه شعبان
به نیت سلامتی و تعجیل در امر فرج
حضرت حجه بن الحسن العسکری
ارواحنا فداه

فیض منبر به کلام:
حجه الاسلام و المسلمین
سید عباس حسینی هرندی

قرائت زیارت شریف آل یاسین
ذکر توسل و استغاثه:
جناب آقای منصور نیکخواه

سه شنبه ۱۶ اسفند ماه ۱۴۰۱
از ساعت ۲۳ الی ۱:۰۰ بامداد

اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت -
خیابان‌ابوریحان‌(غرب)-کوی۱/۱(فدک )
#برادران_و_خواهران

#به_ساعت_شروع_مراسم_دقت_کنید
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها
#لطفا_راس_ساعت_مشرف_شوید
#رسانه_جلسات_اهل_بیت_باشید
#از_فیض_منبر_استفاده_کنید

.
༺♡✾حضرت توحید، یا حبل المتین!
نَعْـبُـدُوا إیــّـاکَ نَعبُدْ نَسْـتَعین✾♡༻

┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
༆


💠 «الصادق عن الله» امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

در حال نماز، آنقدر 🔻【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】🔺 را تکرار کردم، تا آنرا از قائل آن شنیدم.
("حتی سمعتُ من قائلها" / 📚مفتاح الفلاح – شیخ بهائی، ص ۳۷۲).


🔳 ولیّ خدا (ع)، نفس حضرتِ باریتعالی، و خدائیتِ خداوندِ بیحدّ و عدّ است.
پس تکرار ولیّ خدا، در حدّ و عَدّ نیست. بلکه کرّاریّتِ بیقراری و رفت و شدِ جلال و جمالِ حضرت حق است. و آن، نفْسِ حرکت و #حیات حضرت «حیّ» می‌باشد که در زیارتِ حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مَقدمه الفداء، که نقطۀ بقایِ حضرت الباقی هستند، اینگونه به حضرتشان سلام می‌دهیم :

🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا «عَيْنَ الْحَيَاة»』 🔺
(📚جمال الأسبوع - سیّد بن طاووس، ص۳۷)

حضرت بقیة الله (روحی فداه) «عَيْنَ الْحَيَاة» هستند. یعنی حیاتِ مطلق و مطلقِ حیات می‌باشند.
بنابراین حیاتِ ذاتیِ حضرت حیّ قیّوم، حضرت #عین_الحیاة ، بقیۀ خدا، خالصۀ خدا، مولا و مقتدایمان، حضرت حجّة بن الحسن العسکری (روحی و ارواح العالمین لذکرهما الفداء) می‌باشند.

آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 اشاره به انحصارِ عبادت و استعانت دارد.
عبادت؛ فنایِ عبد در معبود است. و اضمحلال کثرت در وحدت است . و سیر جمال به جلال است.
و استعانت که متجلّی کنندۀ مُعین و مستعان بودنِ حقّ است ؛ اضمحلال مُعین (یاری کننده) و مستعان بودنِ حقّ در مستعین (طلب یاری کننده) است. و اضمحلال وحدت در کثرت است. و سیر جلال به جمال است.


نقطۀ جمعیۀ عبادتِ خفا، و استعانتِ جلا، که در انحصارِ مطلقۀ ولیّ خداست؛ ظهورِ حیاتِ مطلقه حیّ قیّوم است.

🔲 خودِ آیۀ شریفۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】؛
👈 آیتِ کرّاریّت و حیات است. یعنی نشانۀ #حرکت_ملئی و نوری حضرت حق می‌باشد.


ائمۀ اطهار علیهم السلام که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ مقام جمع الجمع هستند.
قابل و فاعل، سامع و قائل، عبد و معبود، مُستَعین و مُستَعان، در صفحۀ وجود «اصل الخیر» -یعنی حضرات آل الله (ع)-، معنا می‌شود و ؛

💎【كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ «إِمامٍ مُبينٍ»】
(سورۀ حضرتِ یس -ص - ، آیۀ ۱۲)

بلکه ؛
💎〖إِنْ‏ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه〗
(جامعۀ کبیره)

🔰 در تحلیل بیان می‌گردد :

آن وجود یگانه؛
🔹در مقام وحدت با حضرت حق( #مقام_خلوت - #مقام_جمع_نوری )؛ مذکورند و معبود.
🔸و در مقام کثرت و جلوَت (#مقام_جلوت - #مقام_فرق_نوری )؛ ذاکرند و عبد.



🍃 و امّا ...

هریک از ائمۀ اطهار علیهم السلام در عین یگانگی شخصیِ حقیقی؛ نمازهای مخصوص به خود دارند.
که هریک از این نمازها، جلوه‌ای از جلوات معراجیۀ آل الله علیهم السلام را ظاهر کننده است.
مؤمن به تمسک و اقامۀ هر نمازی از نمازهای آل الله (ع)؛ لبّیک آن حقیقت را گفته، و در آن مرتبه از تجلّی، به میزان معرفتش، فانی در آن رتبه میشود.

🔰 مستحضر آداب نماز مخصوص حضرت بقیة الله روحی فداه هستید:

دو رکعت مشابه نماز صبح، و یا اصلاً نماز #صبح، مشابهِ آن!
هر رکعت به آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 بایستی به تکرار تا عددِ صد، مکرِّر شوی؛ تا کرَّةِ حضرتِ #عین_الحیاة (عج) را بیابی.
اذکار رکوع و سجده هم بایستی به عدد ۷ (یعنی ابجدِ "ابد") اقرار کنی؛ تا در ازلیّتِ ازل و ابدیّتِ ابدِ حضرتشان (عج) فانی شوی.

ائمۀ اطهار علیهم السلام حقیقتِ حضرتِ حقّ‌اند و نور واحد. واحدِ حقیقی. که مطلق علی الاطلاق است.
ظهورِ حضرات(؏)، ظهورِ حضرت "الظاهر" عزّوجلّ است.

🌤 حضرات (علیهم السلام)؛
تا قبل از نقطۀ ظهور؛ باطن را به رعایتِ ظاهر، ظاهر می‌سازند.
ولی در نقطۀ #ظهور ؛ باطن را، به عینِ شخصیِ ظاهر، ظاهر می‌نمایند.
(دقت میخواهد!)

و آن، به دستانِ الهیِ عین الحیاة، حضرتِ بقیة الله (روحی فداه) است که در زیارت شریفشان می‌خوانیم:

💎"أنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك‏"💎
منتظر ظهور شما و ظهور حضرت حقّ بر دستان مبارک شما هستم.
(جمال الاسبوع - سیّد بن طاووس، ۴۱)


🌤 صبح حقیقت چون به «ظهور» بدمد، نَفْس رحمانی حضرت عین الحیاة (عج)، نفَسی زند که تارِ دلها، به #قلب_الله بودنِ خودْ لرزانده، و تاری چشمها، به #عین_الله بودنِ خود، بزداید.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🌤

🔰 طبق روایات؛
آقاجانم حضرت بقیة الله روحی لذکره الفداء به کعبه یعنی قبلۀ عالم پشت کرده و و «#قبلة_الله » بودنِ خویش («نَحْنُ قِبْلَةُ اللَّه» / 📚بحار، ج‏۲۴، ص۳۰۳) را اینگونه نشان میدهند و در این حال، می‌فرمایند :

هرکس می‌خواهد آدم و شیث و دیگر انبیاء الهی (علیهم السلام) و تمام ائمۀ اطهار (علیهم السلام) را ببیند؛«فَهَا أَنَا ذَا ...» (📚 بحار،ج‏۵۳، ص۹). یعنی من، آن اشخاص هستم.

🌤 ظهور، ظهورِ حقیقت است.
صبح ظهور؛ ظهورِ #صبح_مطلق است.
که باطن، به عین شخصیِ ظاهر، در ظاهر است.

☀️ ظهور حضرت(عج)؛ تمامیّت خدایِ «هُوَ الظاهر» است (سورۀ حدید، آیۀ ۳). و نه اینکه صِرفاً ظهورِ تمامیّتِ خداست!
(اهل دقت إن شاء الله به دلْ حضور دارند!)

حضرتشان (عج) که حقیقت و مبدأ وجودند و سراسر وجود مبارکشان "ید الله" است؛ ظهور حضرت «هُوَ الظاهر» که عین ذاتِ اوست، بر دستان وجودِ حضرتشان (عج) است که 🔻«ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك»🔺.

«إیّاکَ نَعبُد» و انحصار معبود بودنِ حضرتِ حیّ (عزّوجلّ)، و «إیّاکَ نَستَعین» و انحصار مُعین بودن حضرت حیّ (عزّوجلّ)؛ از وجودِ عین الحیاة بودنِ حضرت بقیة الله (روحی فداه) است.

خداوند متعال، منتظر تامّ و تمام اوست :

💎【وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ】💎
و منتظر باشيد كه ما نيز منتظريم.
(سورۀ حضرت هود ؏، آیۀ ۱۲۲)


👈 "«إِنَّـــــا» مُنْتَظِرُونَ" با بیانِ «إِنَّا»؛ اشاره به ذاتِ باریتعالی دارد و نه صرفاً در مرتبۀ فعل باشد.

💠 انتظار خداوند، انتظارِ ذاتی خداوند متعال است. که به ازلیّت حقّ ازلی، و به ابدیّتِ حقّ، ابدیست.
انتظار حقّ؛ برای ظهورِ عینِ حیات و بقیۀ خودش یعنی حضرت بقیة الله روحی له الفداء؛ انتظار خود بر خود حضرت حیّ قیّوم است.



الحمد لله کما هو اهله.




#لطیفه_ایاک_نعبد_و_ایاک_نستعین_در_نماز_حضرت_بقیةالله روحی له الفداء
#ایاک_نعبد_و_ایاک_نستعین
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
•┈┈••✾•🍃🏹🍃•✾••┈┈•


🔹【 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا】🔹

(🌙 فرازی از صلواتِ شعبانیه -
صِله با حقیقتِ هستی)


🔲 کشتیِ طلبِ آل الله (ع) در دریایِ مستی آورِ ایّام، جاری است
که هرکس سوار شد؛ سوُرِ اَمنَش برقرار شد
و هرکس تارک بود؛ در متروکۀ انیّت رها شد


🏹 اوقات، چِلّه کشیده و ایّام، چون تیر در گذر است.
تا آشیانْ قــرار یابَد، چلچلۀ اضطرار را چلّۀ بی‌قراری باید.
که حضرتِ مقصود، شاهدِ مشهود، امیرالمؤمنین (ع)، فرمود:

🔻〖 ما فاتَ مَضی وَ ما سیأتیكَ فَاَیْنَ؟
«قُــمْ» فَاغْتَنِم الفُرصَةَ بَینَ العَدَمَین〗🔺

آنچه گذشت، از دست رفت و آنچه می‌آید كجاست؟!
«برخیز» ! ...
و فرصت میان دو «نیستی» را دریاب.



💦 مستانهْ اَفشرهٔ حقائق، در تُنگۀ تَنگِ دقائق،
به رجب المرجّب، شعبان المعظم، و رمضان المبارک
چکیده ...

🔰 پس ؛

به دور لاله قدح گیر و بی‌ریا می‌باش
به بوی گل نفَسی همدم صبا می‌باش
نگویمت که همه ساله مِی پرستــی کن
«سه ماه» مِی خور و نُه ماه پارسا می‌باش

(حافظ - ره)




⇩ 💬 حدیث نفس می‌کنم:

🍂 رخوَت را رها کن!
توسّلی و توفیقی طلب نما!
برخیز و فرصت را دریاب که آناتِ این ایّام، هزاران هزار سالِ تقرّب به حضرت اوست.




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.🌳.

.

🤲🏻 مناجات‌ شعبانیه؛
༺ اکسیر قرب، اذنِ دخول فهم! ༻

┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅


🍃۞ رجبُ المرجّب، ماهِ اختیارِ موت (قبولِ موت) است.
چون ماه رجب درک شود، اِندکاک از خود حاصل شود.
و ره به ماه شعبان، یعنی؛ ماه صِله و صلوات، هموار گردد،
و پذیرشِ شفاعت و همنوا شدن با حقیقتِ هستی؛ دمساز.
چون «خویشتن» در نهرِ رجب رها شود، درکِ فقرِ ذاتی آسان شود،
و فقراتِ شعبانیه در وجودِ سالک، #نجوا گردد.


🗞 الغرض؛
مناجات‌نامۀ شعبانیه؛ نامۀ شفا و شفاعت‌نامۀ عشّاق است.

📖 #مناجات_شعبانیه از وصل، در وصل، و تا وصل است.

۞ مناجاتی است که؛
🔻با صلوات، که نقطۀ وجودیِ سالک است؛ آغاز،
🔺و به صلوات و سلام، که نقطۀ فنایِ در محبوب است؛ مأوا می‌گیرد.

۞ این مناجات؛ از عرشِ صلوات، به عَرشۀ فُلْکِ دَعَوات، تا فرشِ مُلکِ اشارات، سفرۀ برکاتْ گسترده.
و مشتاقِ دل‌سپردنِ مُصلّی، و سائقِ به سویِ تجلّی است.


🔰 در اکسیرِ شعبانیه:
☘️ صلۀ وجودیِ (صلوات)، در سه مرتبۀ صعودی، سائقِ سالک حقّ است:
۱- مرتبۀ دعا
۲- مرتبۀ ندا
۳- مرتبۀ نجوا


🔻【 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

✓➊ وَ اسْمَعْ دُعَائِي إِذَا 《دَعَوْتُكَ》
✓➋ وَ اسْمَعْ نِدَائِي إِذَا 《نَادَيْتُكَ‏》
✓➌ وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ إِذَا 《نَاجَيْتُك》】🔺

➀ و چون تو را در دعا بخوانم، دعایِ مرا بشنو
➁ و چون تو را در ندا خوانم، ندایِ مرا بشنو
➂ و چون با تو مناجات كنم، به من رو کن.


⇧☘️ چون «دعا، ندا و نجوا» با هم ذکر شده‌اند، فرقِ معنایی‌شان مطرح است.

پس؛ به اشاره و تحلیلاً به این سه مرتبه توجّه کنیم:

⇪ ➊📣 دعاء؛
❂☜ دعوت کردن است و به طور کلّی به معنایِ #خواندن است.

⇪ ➋🗣 نداء؛
❂☜ بلند نمودنِ صدا، و صحبت کردن است. امّا صحبت کردنی که محبوب؛ در فصل و #فاصله است.

⇪ ➌🔅 ولی نجوا؛
❂☜ درِ گوشی صحبت کردن است.
آن هم نه درِ گوشیِ ظاهری، بلکه آن قربِ باطنی است که وقتی با «سِرّ» خود با محبوب صحبت می‌کنی، این صحبت، مصاحبتِ محبوب در وجودِ تو، و ظهورِ یگانگی است.

۞ و از این جهت در فقرۀ سوّم [بر خلافِ دو فقرۀ دعا و ندا] نفرمود: «و اسْمع»، بلکه فرمود: «وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ». که رو کردنِ خداوند، فرا گرفتنِ سالک و فانی کردنِ سالک در خود است.


۞ برای همین در سورۀ توبه آیۀ ۷۸ می‌فرماید:

💎【 أَ لَمْ يَعْلَمُوا أنَّ اللهَ يَعْلَمُ «سِرَّهُمْ» وَ «نَجْواهُمْ» وَ أَنَّ اللهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ】💎

مگر نمى‏‌دانند که خدا نهان ايشان و راز گفتنشان را مى‏‌داند، و مگر نمى‏‌دانند که خداوند، علّامُ الغيوب است؟!

🔅 بنابراین نجوا؛
❂☜ صحبت کردنِ سرّی است.

⭕️ که چون سرّ الله، وجودِ مؤمن را #مسرور ساخت، به نجوا، زبانِ وجودش باز می‌شود.

🔅 و نجوا؛
❂☜ ظهورِ سرّ الله است و صحبت در #مقام_قرب.


🍃۞ سرّ چیست و سرّ الله کدام است؟
❂☜سرّ، خودیّت هر شیئی است.

֎『 سرّ الله』؛ خودیّت و إنیّت حقّ تعالی است.
֎『 سرّ الله』؛ خدائیّتِ خداست که خود به خود، و از خود، و در خود، و به سوی خود، و تا خود، پیچیده شده است وُ آن؛
❂☜ وجودِ مبارکِ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام است که می‌فرمایند:

💠『 نحنُ سرُّ اللهِ الّذي‏ لا يخفیٰ 』💠
مائیم سرّ خداوندی که مخفی نمی‌شود.

📚 حدیث معرفةٌ بالنّورانیة؛
مشارق الأنوار، ص٢٥٦

۞ و می‌فرمایند:

🔻〖انّ أمرَنا هو الحقّ؛

◈ و هو الظاهر،
◈ و باطن الظاهر،
◈ و باطن الباطن،
◈ و هو السّر،
◈ و سرّ السّر،
◈ و سرٌّ مستسرّ،
◈ و سرٌّ مقنّع بالسّر〗🔺

امر ماست آنکه حق است؛
و ظاهر است،
و باطنِ ظاهر است،
و باطنِ باطن است.
و آن است سرّ،
و سرّ سرّ است،
و سرِّ پوشیده شده با سرّ است،
و سرّی است که با سرّ؛ سرپوش گذاشته و پیچیده شده است.

📚 بحار الأنوار، ج‏۲، ص۷۱

(🔔 در مورد سرّ باید حرف‌های ظریفی بیان شود. هر کلمۀ حدیث فوق، دریایِ سخن است و بیانش #رغبت می‌طلبد.)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🍃۞ حضرت موسیٰ علیه‌السّلام وقتی به #کوه_طور رسید، از مقاماتِ «دعا» و «ندا» عبور فرموده و آنچنان قربی را ترسیم نموده‌اند که متکلّم در مخاطَب متجلّی گشت و وحدتِ مخاطِب (گوینده) و مخاطَب (شنونده)، ترسیم و «کلیم الله» جلوه‌گر شد.

🔅۞ جلوه‌ای از این حقیقت را در حدیثِ «#قرب_نوافل» می‌خوانیم که عبد؛ با انجام #نوافل، آنچنان «قربی» به خدا پیدا می‌کند که دیگر خودش در میان نیست، بلکه خداوند؛ سمع و بصر و دست و زبانش می‌شود:

🔻【 كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ
وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ
وَ لِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ
وَ يَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا】🔺

منِ خداوندم گوشِ او که با آن می‌شنود
و چشمِ او که با آن می‌بیند
و زبانِ او که با آن سخن می‌گوید
و دستِ او که با آن می‌گیرد.

📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۳۵۲


در عشق اگر زبانِ تو با دل یکی شود
راه تو را هزار و دو منزل یکی شود
یک اصل حاصل آید و آن اصل، نامِ او
روزی که اصل و فرعِ مسائل یکی شود
زین «لا» و «لم» به عالَمِ توحید، راهْ تو ...
... وقتی بَری، که سامِع و قائل یکی شود


🔅۞ نجوا؛ مقام مقرّبینِ درگاهِ الهی است که فانی در حقّﷻ می‌باشند. که دیگر آنها نیستند و بلکه خداوند است که خود، قائل است و خود، سامع است. خودش می‌گوید و خودش، خودش را می‌شنود.

🔅۞ نجوا؛ ظهورِ قیّومیّت مطلقه در قیّومیّت معیّه است و آیۀ نجوا (سورۀ مجادله آیۀ ۷) بیانگرِ این حقیقت است.

(برای مطالعۀ #قیومیت_معیه
رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/75)


✅ توضیح بیشتر:
«کلیم» صفت مشبّهه است. و صفتِ مشبّهه؛ ثبوت را می‌رساند و اسم فاعل و اسم مفعول را فرا می‌گیرد. پس هم فاعل است و هم مفعول. یعنی؛ هم متکلّم است و هم مخاطب.
«کلیم الله» بودنِ حضرت موسیٰ علیه‌السّلام، ظهور و جلوۀ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام است و اشاراتش در مقالۀ «زندانی برای رهایی!» گذشت و دوستان عزیز می‌توانند رجوع بفرمایند.

(رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/72)


☀️۞ نجوا؛ که مقامِ «کلیم الله» شدن است؛ ظهورِ #مقام_قرب است.

🔔 تذکّر:
انبیاء الهی (علیهم‌السّلام) به نبیّ بودنشان، سیر استکمالیِ حدّی ندارند. بلکه به قدمهایشان در ارضِ تعیّنات، مراتب و مقامات را ترسیم کرده، و متجلّی می‌سازند.


❄️ خداوند تا پیش از تقرّب حضرت موسیٰ (؏)، به 《نــدا》، ایشان را خواند.
و در قربِ وحدت و یگانگی، به 《نجــوا》، با «کلیم الله» (؏) سخن فرمود:

💎【 وَ «نــادَيْنــاهُ» مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
وَ «قَــــرَّبْنـــاهُ نَـجـــيًّــــا»】💎

◈ و از جانبِ راستِ طور، او را «نـــدا» داديم
◈ و «نجوا» کُـنان نزديكش ساختيم.

📘 سورۀ حضرت مریم سلام‌الله‌علیها، آیۀ ۵۲


↲♦️ طبق احادیثِ این آیه؛
«طورِ أیمَن»؛ جلوۀ مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ علیه‌السّلام در کربلایِ مُعلّایِ حُسینی علیه‌السّلام است.
📚 تفسیر برهان، ج۴، ص۲۶۵

〽️֎ بنابراین، قربِ مقرّبین؛
❂☜در کربلای مُعَلّیٰ ظاهر می‌شود.


🍃۞ #مناجات_شعبانیه، اکسیر قرب است.
و درکِ باطنی و لذّت و حظّ از آن، اذن دخولِ #فهم است.


۞ چنان که در اذن دخول مشاهد مشرّفۀ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام می‌خوانیم:

💠〖 وَ فَتَحْتَ بَابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ «مُنَاجَاتِهِم»〗💠

[خدایا!]
بابِ فهم مرا به لذّتِ مناجاتِ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام باز کردی.

📚 المزار الكبير، لابن المشهدي، ص۵۵




«الْحَمْدُ للهِ الَّذِي حَمِدَ نَفْسَهُ وَ اسْتَحْمَدَ إِلَیٰ خَلْقِهِ»

📚الدروع الواقية، سیّد بن طاووس (ره)، ص۱۸۷


الحمد لله ربّ العالمین.



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#لطیفه_مناجات_شعبانیه
#اکسیر_قرب
#اذن_دخول_فهم


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.