🔅


💎『أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى』💎 در هر مرتبه‌ای از مراتبِ وجودیِ حضرت رسول اکرم(ص) برقرار و محقّق است و اینطور نیست که؛
صرفاً بعد از تولّد ظاهری حضرت(ص) و در مرتبۀ از دست دادنِ پدر و مادر بزرگوارشان، محقّق باشد. بلکه؛

▣⇦ «يَجِدْكَ» فعلِ مضارع است و دلالت بر استمرار دارد و چون فعل منظور، فعلِ باریتعالی است؛ استمرارِ آن، حقیقی و الهی و مافوقِ زمان است.
این استمرار؛ مستمر و مدام بودنِ ذات و نفس الهی است یعنی به دوامِ ذات الهی؛ 💎《يَجِدْكَ يَتيماً؛ تو را يتيم يافت》💎.

⧯ وجدان کردنِ حقّ، نفس و وجود و ذاتِ حقّ است و این یافتن؛ نه در عالَم ظاهرِ صِرف، بلکه به ذات و نفس باریتعالی، محقّق است که ائمه اطهار(؏) نفس باریتعالی می‌باشند ( ◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

💎《يَجِدْكَ يَتيماً》💎 یک فعل عادّی یافتن نیست، بلکه وجدانِ وجودی و فعلیّتِ وجود و ذات باریتعالی است.

این یتیم بودن؛ یتیم بودنِ مطلق است که جز برای حضرت رسول اکرم(ص) (منظور؛ همۀ حضراتِ ائمه اطهار ؏) محقّق نیست. چرا که؛
▣⇦ فقط حضراتِ آل الله(؏) هستند که به نصّ شریفِ روایات 🔻【مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۱۷۴】🔺بوده،
▣⇦ قبل و بعدی ندارند و اوّل و آخر حقیقی هستند که حضرتِ مولی(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند؛ 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند.


◉ #یتیم_مطلق ؛ شخصِ ائمه اطهار(؏) هستند که این یتیم بودن؛ وحدانیّت و مقامِ خلوَت باریتعالی است که از مافوقِ عوالِم ظاهر بوده، و امرِ ذاتی حضرتشان(؏) است، و به خودشان، و در نفسِ خودشان برقرار است.

◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند. این یتیمی؛ حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) است که در حدّ خلوَت آن متوقّف نبوده و به اطلاق علی الاطلاق بودنِ حضرتشان(ع)؛
به نفسِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 بودن، در عالَم اشارات آمده و متولّد می‌شوند و متولّد می‌سازند، در حالیکه؛ یتیم حقیقی و وحدانیّت کبرایِ باریتعالی هستند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 می‎‌باشند.

پس چون ائمه اطهار (؏) تنزیل پیدا می‌کنند، أبّ و پدرِ مطلق می‌باشند که حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند؛

🔸«أَنَا وَ عَلِيٌّ؏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة»🔸
من و علی؏ پدر این امّت هستیم.
📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏۲، ص۸۵

و خداوند سفارش حضرتشان(؏) را می‌فرماید؛
🔶«﴿وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ﴾🔶
و ما به انسان در حق پدر و مادرش سفارش كرديم.
📘لقمان؏،۱۴

و در جلوۀ خاکِ اشارات، به کُنیۀ شریفِ «#أبو_تراب» خوانده می‌شوند.

⏎▣ بنابراین؛
حضرات آل الله(؏) که یتیم مطلق هستند؛ در نازلۀ وجودی خود؛ أبّ «پدر و مادرِ خویش» می‌باشند.


🔳فرد و یتیم بودنِ مطلقِ آل الله(؏) اگر در مقام خلوَت بماند؛ هرگز عوالِمی خلق و ایجاد نخواهد شد. اگر أبّ در خلوَتِ یتیم بودن و وحدانیّت خود متوقّف شود؛ اسم و رَسمی از عالَم وجود نخواهد بود. بنابراین؛
🔆 حضرت رسول اکرم(ص) به راسِم بودن عالَم وجود، یتیم بودنِ حقیقی و مطلقِ ائمه اطهار(؏) را هویدا می‌سازند و به نفسِ وجدان یتیم بودنشان در 🔻《يَجِدْكَ يَتيماً》🔺؛ 💎﴿فَـــآوى؛ پس پناه داد﴾💎 محقّق است.


💠 《آوى》؛ #مأوا دادن و جای دادن است.

❒ امّا حضرات آل الله(؏) به شاخصه بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) به چه صورت #مأوی یافتند و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 چگونه محقّق شده است؟



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔅

🔅


❒ معنایِ لطیفِ دیگری که برای 《آوى》 وجود دارد؛ «نازل شدن» است.

❒ حضرات آل الله(؏) از مقامِ وحدانیّت کبری و مقامِ خلوَت ◣『نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥ بودن؛ در مقامِ جلوَت و به جلوۀ «#آیة» نازل شده‌اند.

❒ 《آیــَــة》؛ از همین مادۀ 《آوى》 است و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 به نازل شدنِ حضرت رسول اکرم(ص) از مقامِ خلوَت نفس الله بودن، به مقامِ جلوَتِ «آیة» بودن محقّق است.

⧨ امّا دقت شود که؛
آیه بودنِ حضرات آل الله(؏) با آیه بودنِ تمامِ موجودات، تفاوتِ مهمّ تحلیلی که دارد این است که؛
⦿ موجودات؛ صرفاً در تعیّنِ «آیه»بودن متوقّف هستند و ختم و بدوِ وجودشان «آیه» بودن است.
امّا حضرات ائمۀ اطهار(؏) مقام جمع الجمع دارند. پس؛ از اینکه نفسِ حضرت أحد(جلّ جلاله) و بلکه وحدانیّت حضرت أحد (جلّ جلاله) هستند، در تنزیل، به جلوۀ «آیة» نازل شده‌‎اند و از این رو 《آیة الله العظمی》 یا به بیانی؛ 🔻《آیة الله الکبری》🔺 هستند که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند:

✿『مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَکبَرُ مِنِّي‏』✿
هرگز برای خداوند آیه‌ای بزرگتر از من نیست.
📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۷۷

⧉ در تحلیل و فهم بهتر مطلب، برای آیة کُبری بودنِ ائمۀ اطهار(؏) بیان می‌شود؛

◓ به «آیة» بودن؛ در مقامِ جلوَت
◒ و به «کُبریٰ» بودن؛ در مقام خلوَت
می‌باشند.

🔆 حضراتِ ائمۀ اطهار(؏)، به شاخصۀ حضرت رسول اکرم(ص)؛ از خلوَتِ وحدانیّت و 《یتیم》 بودن، به جلوَتِ 《آیة》 بودن، مأوی می‌گیرند تا عوالِم به نفسِ این متجلّی شدن، موجود شود.



🍃 أمّ و مادرِ مطلق،
آن خلوَت‌نشینِ مقامِ #عماء ، شخصِ «کَنز مخفی» که از کنز مطلق بودن، به جلوۀ صفتِ مشبهۀ «#کنیزه» به اشاره‌اند و کنیزه حقّ بودنِ حضرتشان(س) رشحه‌ای از «#کنز_مخفی» بودنشان،
آن «لیلة»ِ #جلالت که به غمزۀ «لیلة»بودن؛ جلالِ باری(جلّ جلاله) را قوّت است، و به کرشمۀ «قدر» بودن؛ جمالِ عالی(جلّ جلاله) را حول و منزلت،
آن حوراء إنسیة که به صفتِ «حوراء» بودن؛ موجِدِ غیب و سماءِ لا إشارات است، و به «إنسیة» بودن؛ موجِدِ شهود و أرضِ إشارات،
حضرت «فَاطِمَةَ الِانْفِطَام؛ 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴» فاطمة الزهرا سلام الله علیها هستند که به قولِ مطلق در زیارت شریفِ حضرتشان(س) به چنین لقبی نورانی خوانده شده‌اند:

🔆『مُرَبِّيَةِ الْأَيْتَام‏』🔆
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴


🍃یک دهان خواهم به پهنای فلک
تا بگویم وصف آن رشک ملک
ور دهان یابم چنین و صد چنین
تنگ آید در فغان این حنین
این قدر گر هم نگویم ای سند
شیشهٔ دل از ضعیفی بشکند
شیشهٔ دل را چو نازک دیده‌ام
بهر تسکین بس قبا بدریده‌ام


🔆 حضرتشان(س)؛
فاطمِ فاطرند که نفسِ بُریدگی بوده که تنزیلی از حضرتشان(س) 🔻『الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا؛ خلق از معرفتشان بُریده‌اند؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۵』🔺 است.
یتیم بودنِ و جان‌مایۀ وحدانیّت حقّ و یتیمیِ مطلق‌اند که یتیم بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) در نفس و وجدانِ باریتعالی، به حضرتشان(س)؛ برقرار است، و مأوا یافتنِ آن 『آیة الله کُبری』(ص) نیز به دستگیری‌شان؛ محقّق.
که حضرتشان(س) أمّ مطلق بوده که از خفایِ 《أمّ الخیرة》 و یتیمی و أحد بودنِ ذاتِ باری، و جلایِ 《أمّ أبیها》 و یتیمی رسولِ گرامی‌(ص)، در جمع الجمعِ 《أمّ الأئمة》 و یتیمی و وحدانیّتِ حجج الهی(ع)؛ دستِ ربوبیّت بر سَر و سرّها دارد.

🔰 بلکه؛
☜ لاإشاره و إشاره؛ شیرۀ وجود از حضرتشان داشته و به شوقِ یتیم بودنِ برای حضرتشان(س)، ﴿مؤمن﴾ و مؤمنین ﴿طَوْعاً﴾ و با رغبت به مادریشان، موجود هستند، وُ کافرین (لعنة الله علیهم) به ﴿کَرْهاً﴾ و کراهت.


الحمد لله الفاطر 🍃






حضرتِ #فاطمه_فاطر_مطلق سلام الله علیها
#یتیم_مطلق
#ام_الایتام
#لم_یلد_و_لم_یولد

🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔅

.
༺✾اشاره‌ای به
دعای روز هشتم ماه رمضان✾༻

┅─┅─═• 🤲🏻🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🤲🏻🌙 •═─┅─┅

🍃سحرِ هشتم ماه رمضان در سفرم
بین اربابم و سلطان خودم در به درم

به #دعای_روز_هشتم_ماه_رمضان دل دهیم:

🔻《اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ

❖ رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ
❖ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ
❖ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ
❖ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ

بِطَوْلِكَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ.》🔺

خدایا در این ماه (در این روز از ماه رمضان)
❖مهرورزی به ایتام،
❖و خوراندن طعام،
❖و آشکار کردن سلام،
❖و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما،

به عطایت ای پناهگاه آرزومندان.

🔲 تماشا کنیم که؛
❖ «ایتام» چه کسانی‌اند؟
❖ «طعام» چیست ؟
❖ «افشای سلام» یعنی چه ؟
❖ «مصاحبت با اهل کرَم» چیست ؟


🔰 💠 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 ➣●•
خداوند به حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرماید و خطابش حضرت "رحمة للعالمین" (ص) است :

💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎
مگر نه يتيمت يافت و پناه داد؟
(ضحی، ۶)

⧩ در مقالات قبل، مفصلاً شرحِ این دقیقه گذشت که:
(ر.ک : 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1227 )

◉ «#یتیم» در عالَم ظاهر، آن کسی است که پدر یا مادرش را از دست داده باشد و از این رو، فرد است.
امّا

◉ یتیم در عالَم باطن و حقیقت که «#یتیم_مطلق» است، شخصی است که فردانیّت مطلقه است و نه از فقدان والدین، بلکه از اینکه نفسِ ملئیت و وجدان است، فرد است.
حضراتِ ائمه اطهار(؏) یتیم مطلق و حقیقی هستند که بیان شد در مورد راسم عالَم وجود، حضرت رسول اکرم(ص)؛ فرمایشِ الهیِ 💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎 (ضحی، ۶) آمده است.


◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) وحدت و فردانیّت باریتعالی بوده، 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 می‌باشند، و اوّل و آخِر مطلق هستند و ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) بودنِ حضرت حقّ جلّ جلاله می‌باشد و شخصِ یتیم مطلق هستند.

⏎▣ بنابراین؛
حقیقتِ 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 و مهرورزی با ایتام؛
قبول و اقبال و استقبال از حضراتِ آل الله(ع) است که این مهمّ تا عالَم اشارات و ایتام ظاهری ممدود شده، و به فرمایش روایات حضراتِ معصومین(ع) حتّی دستِ ترحّم بر سر یتیم کشیدن؛ به اندازۀ موهایِ یتیم، برای ترحّم کننده، نور حقیقت متجلّی می‌سازد ( 『ما مِن عَبدٍ یَمَسحُ یَدهُ علی رأسِ یتیمٍ رحمةً لَهُ اِلاّ اَعطاهُ اللهُ بِكُلِّ شَعرةٍ نوراً یَومَ القِیامةِ』؛ 📚وسائل، ج ١٥، ص ١١١).


🔰 💠 《وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 ➣●•

قرآن می‌فرماید :

💎﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ﴾💎
پس آدمى بايد طعام خويش را بنگرد.
(عبس، 24)

◉ طعام حقیقی چیست؟
علم حقیقی، طعامِ حقیقی است. که در حدیث، تأویل آیۀ شریفۀ فوق را می‌فرمایند:

🔻«عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُهُ.»🔺
«#طعام »؛ علم انسان که آنرا اخذ میکند است که از چه کسی آنرا میگیرد.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 585

به کلمۀ «مِمَّنْ» [که همان «مِنْ مَنْ» است] دقت شود!
یعنی؛
سررشتۀ گرفتنِ علم، مهم است. این مطلب، بدین معنا نیست که افراد دیگری در کنارِ آل الله(ع) در نظر گرفته شده‌اند و بعد، این حدیث شریف، بیان کنندۀ آن است که نبایستی به سراغ آنها بروی!
اینطور نیست.
که این، متوقّف کردنِ ائمه اطهار(ع)، به حدّ مقامِ خلوَت، و ندیدنِ مقامِ اطلاق حقیقیِ آل الله(ع) است.
به تعابیر مختلف در روایات متعدّدی، ائمه اطهار(ع) بیان می‌فرمایند که از هرکسی می‌خواهی علم را بگیر، منتها با توجه به اینکه، 👈🏻از آل الله(ع) می‌گیری، و یقین داری که حضراتِ آل الله(ع)؛ علم مطلق و معلّم مطلق هستند.
توجّه داشته باش که هر خَیری (از جمله؛ «علم») هر جایی باشد، جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است که؛

🔻『 إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』🔺
اگر یادی از هر خَيری شود، شما [حضراتِ آل الله ع] اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید.
(زیارت جامعۀ کبیره)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🔅

🔅


💎『أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى』💎 در هر مرتبه‌ای از مراتبِ وجودیِ حضرت رسول اکرم(ص) برقرار و محقّق است و اینطور نیست که؛
صرفاً بعد از تولّد ظاهری حضرت(ص) و در مرتبۀ از دست دادنِ پدر و مادر بزرگوارشان، محقّق باشد. بلکه؛

▣⇦ «يَجِدْكَ» فعلِ مضارع است و دلالت بر استمرار دارد و چون فعل منظور، فعلِ باریتعالی است؛ استمرارِ آن، حقیقی و الهی و مافوقِ زمان است.
این استمرار؛ مستمر و مدام بودنِ ذات و نفس الهی است یعنی به دوامِ ذات الهی؛ 💎《يَجِدْكَ يَتيماً؛ تو را يتيم يافت》💎.

⧯ یافتن و وجدان کردنِ مخلوقات؛ بعد از وجودِ ایشان است. امّا یافتن و وجدان خداوند؛ خودِ وجودِ خداوند است که وجودِ خداوند؛ خدائیت خداست.
وجدان کردنِ حقّ، وجود و ذات و نفسِ حقّ تعالی است که ائمه اطهار(؏) نفس باریتعالی می‌باشند (◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

⏎▣ بنابراین؛
💎《يَجِدْكَ يَتيماً》💎 صرفاً در مرتبۀ فعلِ باریتعالی نیست، بلکه وجود و ذات باریتعالی و بلکه فعلیّتِ وجود و خدائیتِ خداوند است.

این یتیم بودن؛ یتیم بودنِ مطلق است که جز برای حضرت رسول اکرم(ص) (منظور؛ همۀ حضراتِ ائمه اطهار ؏) محقّق نیست. چرا که؛
▣⇦ فقط حضراتِ آل الله(؏) هستند که به نصّ شریفِ روایات 🔻【مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۱۷۴】🔺بوده،
▣⇦ قبل و بعدی ندارند و اوّل و آخر حقیقی هستند که حضرتِ مولی(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند؛ 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند.


◉ #یتیم_مطلق ؛ شخصِ ائمه اطهار(؏) هستند که این یتیم بودن؛ وحدانیّت و مقامِ خلوَت باریتعالی است که از مافوقِ عوالِم ظاهر بوده، و امرِ ذاتی حضرتشان(؏) است، و به خودشان، و در نفسِ خودشان برقرار است.

◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند. این یتیمی؛ حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) است که در حدّ خلوَت آن متوقّف نبوده و به اطلاق علی الاطلاق بودنِ حضرتشان(ع)؛
به نفسِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 بودن، در عالَم اشارات آمده و متولّد می‌شوند و متولّد می‌سازند، در حالیکه؛ یتیم حقیقی و وحدانیّت کبرایِ باریتعالی هستند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 می‎‌باشند.

پس چون ائمه اطهار (؏) تنزیل پیدا می‌کنند، أبّ و پدرِ مطلق می‌باشند که حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند؛

🔸«أَنَا وَ عَلِيٌّ؏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة»🔸
من و علی؏ پدر این امّت هستیم.
📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏۲، ص۸۵

و خداوند سفارش حضرتشان(؏) را می‌فرماید؛
🔶«﴿وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ﴾🔶
و ما به انسان در حق پدر و مادرش سفارش كرديم.
📘لقمان؏،۱۴

و در جلوۀ خاکِ اشارات، به کُنیۀ شریفِ «#أبو_تراب» خوانده می‌شوند.

⏎▣ بنابراین؛
حضرات آل الله(؏) که یتیم مطلق هستند؛ در نازلۀ وجودی خود؛ أبّ «پدر و مادرِ خویش» می‌باشند.


🔳فرد و یتیم بودنِ مطلقِ آل الله(؏) اگر در مقام خلوَت بماند؛ هرگز عوالِمی خلق و ایجاد نخواهد شد. اگر أبّ در خلوَتِ یتیم بودن و وحدانیّت خود متوقّف شود؛ اسم و رَسمی از عالَم وجود نخواهد بود. بنابراین؛
🔆 حضرت رسول اکرم(ص) به راسِم بودن عالَم وجود، یتیم بودنِ حقیقی و مطلقِ ائمه اطهار(؏) را هویدا می‌سازند و به نفسِ وجدان یتیم بودنشان در 🔻《يَجِدْكَ يَتيماً》🔺؛ 💎﴿فَـــآوى؛ پس پناه داد﴾💎 محقّق است.


💠《آوى》؛ #مأوا دادن و جای دادن است.

❒ امّا حضرات آل الله(؏) به شاخصه بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) به چه صورت #مأوی یافتند و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 چگونه محقّق شده است؟



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔅

🔅


❒ معنایِ لطیفِ دیگری که برای 《آوى》 وجود دارد؛ «نازل شدن» است.

❒ حضرات آل الله(؏) از مقامِ وحدانیّت کبری و مقامِ خلوَت ◣『نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥ بودن؛ در مقامِ جلوَت و به جلوۀ «#آیة» نازل شده‌اند.

❒ 《آیــَــة》؛ از همین مادۀ 《آوى》است و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 به نازل شدنِ حضرت رسول اکرم(ص) از مقامِ خلوَت نفس الله بودن، به مقامِ جلوَتِ «آیة» بودن محقّق است.

⧨ امّا دقت شود که؛
آیه بودنِ حضرات آل الله(؏) با آیه بودنِ تمامِ موجودات، تفاوتِ مهمّ تحلیلی که دارد این است که؛
⦿ موجودات؛ صرفاً در تعیّنِ «آیه»بودن متوقّف هستند و ختم و بدوِ وجودشان «آیه» بودن است.
امّا حضرات ائمۀ اطهار(؏) مقام جمع الجمع دارند. پس؛ از اینکه نفسِ حضرت أحد(جلّ جلاله) و بلکه وحدانیّت حضرت أحد (جلّ جلاله) هستند، در تنزیل، به جلوۀ «آیة» نازل شده‌‎اند و از این رو 《آیة الله العظمی》 یا به بیانی؛ 🔻《آیة الله الکبری》🔺 هستند که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند:

✿『مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَکبَرُ مِنِّي‏』✿
هرگز برای خداوند آیه‌ای بزرگتر از من نیست.
📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۷۷

⧉ در تحلیل و فهم بهتر مطلب، برای آیة کُبری بودنِ ائمۀ اطهار(؏) بیان می‌شود؛

◓ به «آیة» بودن؛ در مقامِ جلوَت
◒ و به «کُبریٰ» بودن؛ در مقام خلوَت
می‌باشند.

🔆 حضراتِ ائمۀ اطهار(؏)، به شاخصۀ حضرت رسول اکرم(ص)؛ از خلوَتِ وحدانیّت و 《یتیم》 بودن، به جلوَتِ 《آیة》 بودن، مأوی می‌گیرند تا عوالِم به نفسِ این متجلّی شدن، موجود شود.



🍃 أمّ و مادرِ مطلق،
آن خلوَت‌نشینِ مقامِ #عماء ، شخصِ «کَنز مخفی» که از کنز مطلق بودن، به جلوۀ صفتِ مشبهۀ «#کنیزه» به اشاره‌اند و کنیزه حقّ بودنِ حضرتشان(س) رشحه‌ای از «#کنز_مخفی» بودنشان،
آن «لیلة»ِ #جلالت که به غمزۀ «لیلة»بودن؛ جلالِ باری(جلّ جلاله) را قوّت است، و به کرشمۀ «قدر» بودن؛ جمالِ عالی(جلّ جلاله) را حول و منزلت،
آن حوراء إنسیة که به صفتِ «حوراء» بودن؛ موجِدِ غیب و سماءِ لا إشارات است، و به «إنسیة» بودن؛ موجِدِ شهود و أرضِ إشارات،
حضرت «فَاطِمَةَ الِانْفِطَام؛ 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴» فاطمة الزهرا سلام الله علیها هستند که به قولِ مطلق در زیارت شریفِ حضرتشان(س) به چنین لقبی نورانی خوانده شده‌اند:

🔆『مُرَبِّيَةِ الْأَيْتَام‏』🔆
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴


🍃یک دهان خواهم به پهنای فلک
تا بگویم وصف آن رشک ملک
ور دهان یابم چنین و صد چنین
تنگ آید در فغان این حنین
این قدر گر هم نگویم ای سند
شیشهٔ دل از ضعیفی بشکند
شیشهٔ دل را چو نازک دیده‌ام
بهر تسکین بس قبا بدریده‌ام


🔆 حضرتشان(س)؛
فاطمِ فاطرند که نفسِ بُریدگی بوده که تنزیلی از حضرتشان(س) 🔻『الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا؛ خلق از معرفتشان بُریده‌اند؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۵』🔺 است.
یتیم بودنِ و جان‌مایۀ وحدانیّت حقّ و یتیمیِ مطلق‌اند که یتیم بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) در نفس و وجدانِ باریتعالی، به حضرتشان(س)؛ برقرار است، و مأوا یافتنِ آن 『آیة الله کُبری』(ص) نیز به دستگیری‌شان؛ محقّق.
که حضرتشان(س) أمّ مطلق بوده که از خفایِ 《أمّ الخیرة》 و یتیمی و أحد بودنِ ذاتِ باری، و جلایِ 《أمّ أبیها》 و یتیمی رسولِ گرامی‌(ص)، در جمع الجمعِ 《أمّ الأئمة》 و یتیمی و وحدانیّتِ حجج الهی(ع)؛ دستِ ربوبیّت بر سَر و سرّها دارد.

🔰 بلکه؛
☜ لاإشاره و إشاره؛ شیرۀ وجود از حضرتشان داشته و به شوقِ یتیم بودنِ برای حضرتشان(س)، ﴿مؤمن﴾ و مؤمنین ﴿طَوْعاً﴾ و با رغبت به مادریشان، موجود هستند، وُ کافرین (لعنة الله علیهم) به ﴿کَرْهاً﴾ و کراهت.


الحمد لله الفاطر 🍃






حضرتِ #فاطمه_فاطر_مطلق سلام الله علیها
#یتیم_مطلق
#ام_الایتام
#لم_یلد_و_لم_یولد

🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔅

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ اشاره‌ای به
دعای روز هشتم ماه رمضان

┅─┅─═• 🤲🏻🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🤲🏻🌙 •═─┅─┅

🍃سحرِ هشتم ماه رمضان در سفرم
بین اربابم و سلطان خودم در به درم

به #دعای_روز_هشتم_ماه_رمضان دل دهیم:

🔻《اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ

❖ رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ
❖ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ
❖ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ
❖ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ

بِطَوْلِكَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ.》🔺

خدایا در این ماه (در این روز از ماه رمضان)
❖مهرورزی به ایتام،
❖و خوراندن طعام،
❖و آشکار کردن سلام،
❖و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما،

به عطایت ای پناهگاه آرزومندان.

🔲 تماشا کنیم که؛
❖ «ایتام» چه کسانی‌اند؟
❖ «طعام» چیست ؟
❖ «افشای سلام» یعنی چه ؟
❖ «مصاحبت با اهل کرَم» چیست ؟


🔰 💠 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 ➣●•
خداوند به حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرماید و خطابش حضرت "رحمة للعالمین" (ص) است :

💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎
مگر نه يتيمت يافت و پناه داد؟
(ضحی، ۶)

⧩ در مقالات قبل، مفصلاً شرحِ این دقیقه گذشت که:
(ر.ک : 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1227 )

◉ «#یتیم» در عالَم ظاهر، آن کسی است که پدر یا مادرش را از دست داده باشد و از این رو، فرد است.
امّا

◉ یتیم در عالَم باطن و حقیقت که «#یتیم_مطلق» است، شخصی است که فردانیّت مطلقه است و نه از فقدان والدین، بلکه از اینکه نفسِ ملئیت و وجدان است، فرد است.
حضراتِ ائمه اطهار(؏) یتیم مطلق و حقیقی هستند که بیان شد در مورد راسم عالَم وجود، حضرت رسول اکرم(ص)؛ فرمایشِ الهیِ 💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎 (ضحی، ۶) آمده است.


◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) وحدت و فردانیّت باریتعالی بوده، 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 می‌باشند، و اوّل و آخِر مطلق هستند و ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) بودنِ حضرت حقّ جلّ جلاله می‌باشد و شخصِ یتیم مطلق هستند.

⏎▣ بنابراین؛
حقیقتِ 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 و مهرورزی با ایتام؛
قبول و اقبال و استقبال از حضراتِ آل الله(ع) است که این مهمّ تا عالَم اشارات و ایتام ظاهری ممدود شده، و به فرمایش روایات حضراتِ معصومین(ع) حتّی دستِ ترحّم بر سر یتیم کشیدن؛ به اندازۀ موهایِ یتیم، برای ترحّم کننده، نور حقیقت متجلّی می‌سازد ( 『ما مِن عَبدٍ یَمَسحُ یَدهُ علی رأسِ یتیمٍ رحمةً لَهُ اِلاّ اَعطاهُ اللهُ بِكُلِّ شَعرةٍ نوراً یَومَ القِیامةِ』؛ 📚وسائل، ج ۱۵، ص ١١١).


🔰 💠 《وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 ➣●•

قرآن می‌فرماید :

💎﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ﴾💎
پس آدمى بايد طعام خويش را بنگرد.
(عبس، ۲۴)

◉ طعام حقیقی چیست؟
علم حقیقی، طعامِ حقیقی است. که در حدیث، تأویل آیۀ شریفۀ فوق را می‌فرمایند:

🔻«عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُهُ.»🔺
«#طعام »؛ علم انسان که آنرا اخذ میکند است که از چه کسی آنرا میگیرد.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۵۸۵

به کلمۀ «مِمَّنْ» [که همان «مِنْ مَنْ» است] دقت شود!
یعنی؛
سررشتۀ گرفتنِ علم، مهم است. این مطلب، بدین معنا نیست که افراد دیگری در کنارِ آل الله(ع) در نظر گرفته شده‌اند و بعد، این حدیث شریف، بیان کنندۀ آن است که نبایستی به سراغ آنها بروی!
اینطور نیست.
که این، متوقّف کردنِ ائمه اطهار(ع)، به حدّ مقامِ خلوَت، و ندیدنِ مقامِ اطلاق حقیقیِ آل الله(ع) است.
به تعابیر مختلف در روایات متعدّدی، ائمه اطهار(ع) بیان می‌فرمایند که از هرکسی می‌خواهی علم را بگیر، منتها با توجه به اینکه، 👈🏻از آل الله(ع) می‌گیری، و یقین داری که حضراتِ آل الله(ع)؛ علم مطلق و معلّم مطلق هستند.
توجّه داشته باش که هر خَیری (از جمله؛ «علم») هر جایی باشد، جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است که؛

🔻『 إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』🔺
اگر یادی از هر خَيری شود، شما [حضراتِ آل الله ع] اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید.
(زیارت جامعۀ کبیره)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🔅

🔅


💎『أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى』💎 در هر مرتبه‌ای از مراتبِ وجودیِ حضرت رسول اکرم(ص) برقرار و محقّق است و اینطور نیست که؛
صرفاً بعد از تولّد ظاهری حضرت(ص) و در مرتبۀ از دست دادنِ پدر و مادر بزرگوارشان، محقّق باشد. بلکه؛

▣⇦ «يَجِدْكَ» فعلِ مضارع است و دلالت بر استمرار دارد و چون فعل منظور، فعلِ باریتعالی است؛ استمرارِ آن، حقیقی و الهی و مافوقِ زمان است.
این استمرار؛ مستمر و مدام بودنِ ذات و نفس الهی است یعنی به دوامِ ذات الهی؛ 💎《يَجِدْكَ يَتيماً؛ تو را يتيم يافت》💎.

⧯ یافتن و وجدان کردنِ مخلوقات؛ بعد از وجودِ ایشان است. امّا یافتن و وجدان خداوند؛ خودِ وجودِ خداوند است که وجودِ خداوند؛ خدائیت خداست.
وجدان کردنِ حقّ، وجود و ذات و نفسِ حقّ تعالی است که ائمه اطهار(؏) نفس باریتعالی می‌باشند (◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

⏎▣ بنابراین؛
💎《يَجِدْكَ يَتيماً》💎 صرفاً در مرتبۀ فعلِ باریتعالی نیست، بلکه وجود و ذات باریتعالی و بلکه فعلیّتِ وجود و خدائیتِ خداوند است.

این یتیم بودن؛ یتیم بودنِ مطلق است که جز برای حضرت رسول اکرم(ص) (منظور؛ همۀ حضراتِ ائمه اطهار ؏) محقّق نیست. چرا که؛
▣⇦ فقط حضراتِ آل الله(؏) هستند که به نصّ شریفِ روایات 🔻【مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۱۷۴】🔺بوده،
▣⇦ قبل و بعدی ندارند و اوّل و آخر حقیقی هستند که حضرتِ مولی(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند؛ 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند.


◉ #یتیم_مطلق ؛ شخصِ ائمه اطهار(؏) هستند که حضرت امام محمد باقر علیه السلام به قول مطلق می‌فرمایند: 🔻«نَحْنُ الْیَتِیم»🔺(📚من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۴۱). این یتیم بودن؛ وحدانیّت و مقامِ خلوَت باریتعالی است که از مافوقِ عوالِم ظاهر بوده، و امرِ ذاتی حضرتشان(؏) است، و به خودشان، و در نفسِ خودشان برقرار است.

◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند. این یتیمی؛ حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) است که در حدّ خلوَت آن متوقّف نبوده و به اطلاق علی الاطلاق بودنِ حضرتشان(ع)؛
به نفسِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 بودن، در عالَم اشارات آمده و متولّد می‌شوند و متولّد می‌سازند، در حالیکه؛ یتیم حقیقی و وحدانیّت کبرایِ باریتعالی هستند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 می‎‌باشند.

پس چون ائمه اطهار (؏) تنزیل پیدا می‌کنند، أبّ و پدرِ مطلق می‌باشند که حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند؛

🔸«أَنَا وَ عَلِيٌّ؏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة»🔸
من و علی؏ پدر این امّت هستیم.
📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏۲، ص۸۵

و خداوند سفارش حضرتشان(؏) را می‌فرماید؛
🔶«﴿وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ﴾🔶
و ما به انسان در حق پدر و مادرش سفارش كرديم.
📘لقمان؏،۱۴

و در جلوۀ خاکِ اشارات، به کُنیۀ شریفِ «#أبو_تراب» خوانده می‌شوند.

⏎▣ بنابراین؛
حضرات آل الله(؏) که یتیم مطلق هستند؛ در نازلۀ وجودی خود؛ أبّ «پدر و مادرِ خویش» می‌باشند.


🔳فرد و یتیم بودنِ مطلقِ آل الله(؏) اگر در مقام خلوَت بماند؛ هرگز عوالِمی خلق و ایجاد نخواهد شد. اگر أبّ در خلوَتِ یتیم بودن و وحدانیّت خود متوقّف شود؛ اسم و رَسمی از عالَم وجود نخواهد بود. بنابراین؛
🔆 حضرت رسول اکرم(ص) به راسِم بودن عالَم وجود، یتیم بودنِ حقیقی و مطلقِ ائمه اطهار(؏) را هویدا می‌سازند و به نفسِ وجدان یتیم بودنشان در 🔻《يَجِدْكَ يَتيماً》🔺؛ 💎﴿فَـــآوى؛ پس پناه داد﴾💎 محقّق است.


💠《آوى》؛ #مأوا دادن و جای دادن است.

❒ امّا حضرات آل الله(؏) به شاخصه بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) به چه صورت #مأوی یافتند و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 چگونه محقّق شده است؟



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔅

🔅


❒ معنایِ لطیفِ دیگری که برای 《آوى》 وجود دارد؛ «نازل شدن» است.

❒ حضرات آل الله(؏) از مقامِ وحدانیّت کبری و مقامِ خلوَت ◣『نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥ بودن؛ در مقامِ جلوَت و به جلوۀ «#آیة» نازل شده‌اند.

❒ 《آیــَــة》؛ از همین مادۀ 《آوى》است و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 به نازل شدنِ حضرت رسول اکرم(ص) از مقامِ خلوَت نفس الله بودن، به مقامِ جلوَتِ «آیة» بودن محقّق است.

⧨ امّا دقت شود که؛
آیه بودنِ حضرات آل الله(؏) با آیه بودنِ تمامِ موجودات، تفاوتِ مهمّ تحلیلی که دارد این است که؛
⦿ موجودات؛ صرفاً در تعیّنِ «آیه»بودن متوقّف هستند و ختم و بدوِ وجودشان «آیه» بودن است.
امّا حضرات ائمۀ اطهار(؏) مقام جمع الجمع دارند. پس؛ از اینکه نفسِ حضرت أحد(جلّ جلاله) و بلکه وحدانیّت حضرت أحد (جلّ جلاله) هستند، در تنزیل، به جلوۀ «آیة» نازل شده‌‎اند و از این رو 《آیة الله العظمی》 یا به بیانی؛ 🔻《آیة الله الکبری》🔺 هستند که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند:

✿『مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَکبَرُ مِنِّي‏』✿
هرگز برای خداوند آیه‌ای بزرگتر از من نیست.
📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۷۷

⧉ در تحلیل و فهم بهتر مطلب، برای آیة کُبری بودنِ ائمۀ اطهار(؏) بیان می‌شود؛

◓ به «آیة» بودن؛ در مقامِ جلوَت
◒ و به «کُبریٰ» بودن؛ در مقام خلوَت
می‌باشند.

🔆 حضراتِ ائمۀ اطهار(؏)، به شاخصۀ حضرت رسول اکرم(ص)؛ از خلوَتِ وحدانیّت و 《یتیم》 بودن، به جلوَتِ 《آیة》 بودن، مأوی می‌گیرند تا عوالِم به نفسِ این متجلّی شدن، موجود شود.



🍃 أمّ و مادرِ مطلق،
آن خلوَت‌نشینِ مقامِ #عماء ، شخصِ «کَنز مخفی» که از کنز مطلق بودن، به جلوۀ «#کنیزه» به اشاره‌اند و کنیزه حقّ بودنِ حضرتشان(س) رشحه‌ای از «#کنز_مخفی» بودنشان،
آن «لیلة»ِ #جلالت که به غمزۀ «لیلة»بودن؛ جلالِ باری(جلّ جلاله) را قوّت است، و به کرشمۀ «قدر» بودن؛ جمالِ عالی(جلّ جلاله) را حول و منزلت،
آن حوراء إنسیة که به صفتِ «حوراء» بودن؛ موجِدِ غیب و سماءِ لا إشارات است، و به «إنسیة» بودن؛ موجِدِ شهود و أرضِ إشارات،
حضرت «فَاطِمَةَ الِانْفِطَام؛ 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴» فاطمة الزهرا سلام الله علیها هستند که به قولِ مطلق در زیارت شریفِ حضرتشان(س) به چنین لقبی نورانی خوانده شده‌اند:

🔆『مُرَبِّيَةِ الْأَيْتَام‏』🔆
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۱۰۴


🍃یک دهان خواهم به پهنای فلک
تا بگویم وصف آن رشک ملک
ور دهان یابم چنین و صد چنین
تنگ آید در فغان این حنین
این قدر گر هم نگویم ای سند
شیشهٔ دل از ضعیفی بشکند
شیشهٔ دل را چو نازک دیده‌ام
بهر تسکین بس قبا بدریده‌ام


🔆 حضرتشان(س)؛
فاطمِ فاطرند که نفسِ بُریدگی بوده که تنزیلی از حضرتشان(س) 🔻『الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا؛ خلق از معرفتشان بُریده‌اند؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۵』🔺 است.
یتیم بودنِ و جان‌مایۀ وحدانیّت حقّ و یتیمیِ مطلق‌اند که یتیم بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) در نفس و وجدانِ باریتعالی، به حضرتشان(س)؛ برقرار است، و مأوا یافتنِ آن 『آیة الله کُبری』(ص) نیز به دستگیری‌شان؛ محقّق.
که حضرتشان(س) أمّ مطلق بوده که از خفایِ 《أمّ الخیرة》 و یتیمی و أحد بودنِ ذاتِ باری، و جلایِ 《أمّ أبیها》 و یتیمی رسولِ گرامی‌(ص)، در جمع الجمعِ 《أمّ الأئمة》 و یتیمی و وحدانیّتِ حجج الهی(ع)؛ دستِ ربوبیّت بر سَر و سرّها دارد.

🔰 بلکه؛
☜ لاإشاره و إشاره؛ شیرۀ وجود از حضرتشان داشته و به شوقِ یتیم بودنِ برای حضرتشان(س)، ﴿مؤمن﴾ و مؤمنین ﴿طَوْعاً﴾ و با رغبت به مادریشان، موجود هستند، وُ کافرین (لعنة الله علیهم) به ﴿کَرْهاً﴾ و کراهت.


الحمد لله الفاطر 🍃






حضرتِ #فاطمه_فاطر_مطلق سلام الله علیها
#یتیم_مطلق
#ام_الایتام
#لم_یلد_و_لم_یولد

🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔅