.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة :
حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
https://www.facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh

خداوند در قرآن میفرماید :

☀️"أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ "☀️
آیا خداوند برای بنده‌اش کافی نیست؟!
(سورۀ زمر آیۀ 36)

🔸این سوال، سوالِ تقریری است. سوالِ تقریری اینطور است که سوال کننده قصدش تقریر کردن جواب است. یعنی می‌خواهد مخاطبش را نسبت به موضوع متنبّه کند. مخاطب سوالِ تقریری، خودش نه تنها پاسخ را می‌داند بلکه در شهودِ پاسخ است.

یعنی در سوالی که خداوند در آیۀ فوق می‌پرسد، در حقیقت، همۀ عالم را متنبّه می‌نماید که خداوند برای بنده‌اش کافی است.

🔹پس سوال تقریری از شدّت حضور و شهودِ مخاطب تقریر میشود و در حقیقت وجدان پاسخ، سوالِ تقریری را ایجاد میکند و نه فقدانِ پاسخ.

👈 پس تا بدینجا متوجه شدیم که این است و جز این نیست که خدا برای بنده‌اش کافی است.
یعنی خداوندِ صمد که غنی است و جوف و حدّی ندارد، کفایتش جا برای کفایتِ غیر نمی‌گذارد. و اصلاً خودِ "کفایت کردن" یعنی بَس بودن. و اگر در خودِ کفایت کردن، نقص باشد، تناقض است. و معنی ندارد که هم کافی باشد و هم کافی نباشد.

🔸پس خدای صمد، بطورِ مطلق، کافی است. او، کافیِ مطلق است. 🔸

حالا بیشتر دقت بفرمایید:

در دعای تعلیمی حضرت امام زمان علیه السلام میخوانیم :

🌸"يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ
👈 «اكْفِيَانِي» فَإِنَّكُمَا «كَافِيَان»"🌸
اى محمّد (ص) و اى على(ع) ! اى على (ع) و اى محمّد(ص) !
شما مرا كفايت كنيد كه شما كافى هستيد.

📚 (البلد الأمين - کفعمی، ص: 152)

❗️ چطور شد؟
🔹 آیا العیاذ بالله خدا در کفایت کردن نقص و کمبود داشت که حضرات آل الله (علیهم السلام) را برای کفایت کردن طلب کردیم؟

🍀 خیر. خداوند صمدِ مطلق است. و کفایتش، صمدیّت اوست. و مطلب این است که از ابتدا اشکالْ گیرندگان به معارف خاصّه، قدمِ اشتباه را در معارف برداشتند و آن این بود که حضرات آل الله (علیهم السلام) را "مِن دون الله" تصوّر کردند.
امّا در همین سلسله مباحث به لطف خدا ثابت شد که ؛
💠حضرات (ع)، "مِن دون الله" نیستند. 💠
(رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة 👈 https://t.me/ehsannil1/111)

👈به نفسِ "الله"، حضرات آل الله (ع) باید دیده شوند و نه در جدایی و کنارِ حقّ تعالی (که صمد است).

پس پاسخ این است که درخواستِ 🔻"اکفیانی"🔺 و بیانِ 🔅"فَإِنَّكُمَا كَافِيَان"🔅؛ خودِ کافی بودنِ حضرت حقّ تعالی است و نه تنها لطمه‌ای به آیۀ "أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ" و کافی بودنِ مطلقۀ حقّ تعالی وارد نشده، بلکه کافی بودنِ حقّ تعالی، خودیّت اوست که خودیّت او، حضرات آل الله (ع) می‌باشند. پس کافی بودن حقّ تعالی را 🔅"فَإِنَّكُمَا كَافِيَان"🔅 باید دید که در دنبالۀ همین بیان بیشتر در مورد آن صحبت میکنیم.

اینچنین است که حضرت رسول اکرم (ص) طبق نصّ آیاتِ قرآن کریم " #کافة_للناس " یعنی کافی برای مردم است. قرآن می‌فرماید:

☘️"وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ «كَافَّةً» لِلنَّاس‏"☘️
و ما تو را نفرستادیم الّا کفایت کنندۀ همۀ مردم.
(سورۀ سبأ آیۀ 28)

🍃 دقت بفرمائید: "ناس" اشاره به انسان است که اشرف مخلوقات است. و چون اشرف مخلوقات به اشاره آمد، تمام عوالم که تحتِ اشرف مخلوقات است نیز در اشاره است. و این است که حضرت رسول اکرم (ص) 🔻"رحمةً «للعالمین»"🔺 هستند که قرآن می‌فرماید:

☘️"وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ"☘️
و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
(سورۀ انبیاء آیۀ 107)

🔶 « #کفایت »؛ بی‌نیازی و بسنده بودن است.
پس در مفردات و معنایِ «کفایت»، صمدیّت وجود دارد. و کافی بودن، صمدیّت خداست و صمدیّت خدا، عینِ ذات اوست. پس اسمِ «کافی» مانند تمام اسماء دیگر حقّ تعالی برخاسته از ذات و ظهورِ مسمّاست (رجوع به #اسماء_توقیفی 👈 https://t.me/ehsannil1/186 ) .
بنابراین هرگز کفایت برای خلق وجود ندارد الا اینکه در نفسِ حقّ تعالی دیده شود.

خداوند بِذاتِهِ "کافی" است و نام مبارکش عینِ ذاتِ اوست. و اوست "کافی" که در جوشن کبیر حقّ تعالی را با «یا کافی» صدا میزنیم (📚البلد الأمين، ص: 405).

🍃 پس دقت کنیم و خوب دل دهیم که:
💠 اسمِ خداوند که عینِ شخصیِ ذاتِ خداوند است، حضرات آل الله (ع) هستند که در حدیث می‌فرمایند:

🔆"نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"🔆
به خدا قسم ما اسماء الحسنی هستیم.
(📚 الكافي ، ج1، ص: 144)

👈 اسماء الحسنی حضرات آل الله (ع) هستند و " #کافی " نیز یکی از اسماء الهی است. بنابراین کفایت خداوند، "کافی" بودن حضرات آل الله(ع) هستند. که حضرات آل الله (ع) "مِن دون الله" نیستند.

ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹💎

🕌࿐


💫۞ ۴- ربطِ چهارم:
֎⇦ مقامِ #وحدت_نوری؛ مقامِ جمعِ حضرات آل‌الله (؏) است که به مقامِ اجمال هم خوانده می‌شود.
و این مقام در عالَم نور؛ مقامِ صُغرایِ نوری است که همان اجمال و وحدت است. و همان است که [به مضمون] می‌فرمایند؛ «کُلُنّا نورٌ واحد»، یا بالتّصریح می‌فرمایند؛ «کُلُّنا شیءٌ واحد»، یا می‌فرمایند؛ «کُلُّنا محمّدٌ (ص)» و قسِّ عَلیٰ هذا البیان ...

֎⇦ و مقامِ #کثرت_نوری؛ مقامِ فرق حضرات آل‌الله (؏) است که در کنار یکدیگر، به اشاره می‌آیند و مثلاً بیان می‌شود؛ #دوازده امام، #چهارده معصوم (جانِ ناقابلم قربان حرف حرفِ نام‌های مبارکشان).

🌿⇯֎ حالا به این فرمایشِ حضرات آل‌الله (؏) دقّت بفرمائید:

🔻«إنّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ
وَ إنّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ
وَ إنّ لِأمِيرِ المُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ
وَ إنّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ»🔺

✾‌ خداوند را حرمى است كه مكّه است،
و رسول خدا (ص) را حرمی كه مدينه است،
و اميرالمؤمنين (؏) را حرمى كه كوفه است،
و ما را هم حرمى كه شهر قم است.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶

✅ دقّت فرمودید؟
🌤☜ یک به یک حرم‌هایِ مطهّر را نام می‌برند، و مقامِ فرق نوری را مطرح می‌نمایند. و چون أمارَتِ مؤمن بودنِ ائمۀ اطهار (؏)؛ حضرتِ مولیٰ «امیرالمؤمنین» (ع) هستند، حرمِ حضرتشان به عنوانِ عَلَمِ حرم‌هایِ تک به تکِ حضراتِ آل‌الله (؏) در مقامِ فرق نوری، مورد اشاره قرار می‌گیرد.
بنابراین «کوفه»؛
֎⇦ اشاره‌ای به یک به یکِ حرم‌هایِ آل‌الله(؏) در مقامِ فرق نوری است. که مقامِ فرق نوری؛ مقامِ کثرت است و تفصیل. که همان کُبریٰ بودن است.

🌟☜ ولی برای شهر قم؛ اشاره به مقامِ وحدت نوری نموده، و بیان می‌فرمایند؛ «"لَــنَـــا" حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ».
بنابراین شهر قم؛
֎⇦ مقامِ جمع و وحدتِ نوریِ حرم‌های شریف است، که همان مقامِ اجمال و صُغریٰ بودن است.
در نتیجه شهر قم؛ کوفۀ صُغریٰ است.


💫۞ ۵- ربطِ پنجم:
🌤֎⇦ شهر کوفه؛ به وجودِ مبارکِ مولیٰ الموحّدین (روحی فداه) است که مورد اشاره و احترام است. و واژۀ «کوفه» از #کفایت می‌آید. چرا که حضرت مولیٰ علیّ (؏)؛ حقیقتِ «کافی» بودنِ باریتعالیٰ هستند. و به وجودِ حضرت مولیٰ (؏) - که حقیقت و اصلِ دین، و دیّانِ دین هستند -؛ دین، وجود دارد و برقرار است. و به عبارتی؛ قوامِ حقیقیِ دین، حضرت مولیٰ (؏) هستند.

🌟֎⇦ و از طرفی در حدیث می‌فرمایند:

🕌🔻«لَوْ لَا الْقُمِّيُّونَ لَضَاعَ الدِّينُ»🔺
✾ اگر قمی‌ها نبودند، دين گم می‌شد.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۷

🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛
اهل قم؛ رشحاتِ قوام دین هستند.
بنابراین؛
❂☜ شهر قم؛ کوفۀ صغیر است.



🌤࿐
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🌟࿐
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

🔹

🔰 در حدیث قدسی، حضرت باریتعالی می‌فرماید؛

🔻«عبدي أطعني حتّي أجعُلکَ مثلى. أقول للشي‏ء "كُن"؛ فيكون، و تَقول لِلشي‏ء "كُن"؛ فيكون‏.»🔺
بندۀ من اطاعت مرا بنما تا تو را [به وحدت نفس واحدۀ خویش] مثل خودم قرار دهم. [چنان که] من برای شیئی می‌گویم «باش»؛ پس بی درنگ می‌باشد، و تو برای شیئی می‌گویی «باش»؛ پس بی درنگ می‌باشد.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏102، ص: 165)

•••◈••◈🔻◈••◈•••
✅ نکته:
این حدیث قدسی، باطنِ این آیۀ شریفه است؛

💎『وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ』💎
و پروردگارت را بندگى كن تا [به نفسِ این عبادت؛] به حضرتِ یقین(جلّ جلاله) نائل شوی.
(حجر99)

🔳 «یقین»؛ از اسامی حضرت حقّ تعالی است («يَا يَقِينَ؛ 📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص: 324»). و حضراتِ آل الله(ع) شخصِ أسماء الحسنی هستند. بنابراین؛ ائمه اطهار(ع) خودِ یقین و بلکه حقیقتِ آن هستند که حضرت مولی(ع) در مورد ائمه اطهار(ع) می‌فرمایند که ایشان 《عَيْنُ الْيَقِينِ وَ حَقِيقَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص: 174》 می‌باشند. و از این رو؛ حضرت مولی(ع) می‌فرمایند؛

🔸«لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً»🔸
اگر پرده‌ها کنار روَد؛ یقین من زیاد نمی‌شود.
(📚إرشاد القلوب،ج‏1، ص: 124)
•••◈••◈🔺◈••◈•••

▣⏎ پس؛ چنین کسی (گروه سوّم➌)، به نفسِ فنایش در حضرت کاف(جلّ جلاله)، مُنشئ اشیاء است.

حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) در وصفِ چنین شخصی می‌فرمایند:

🔻«وَ أَنْتَ الْكِتَابُ الْمُبِينُ الَّذِي
بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ الْمُضْمَر»🔺
اى انسان، تو كتاب روشنى هستى که با حروفش هر پنهانى آشکار می‌شود.

که قرآن می‌فرماید:

💎『وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ』💎
و هيچ تر و خشكى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(انعام59 )

✅ به تقدّم و منشئ بودنِ وجودیِ «كِتابٍ مُبينٍ»؛ هر قبض و خشکی، و بسط و تَری در آن وجود دارد.

▣⏎ بنابراین؛
دارا و مُستَکفیِ حقیقی آن کسی نیست که اشیاء و چیزهای زیادِ متعیّنی را دارد. که آن اشیاء و چیزها، دارایِ نفس و تعیّناتِ بیرونی و مستقل از او هستند، و او نفسی مستقل از آن چیزها دارد و این دو، هیچ گاه حقیقتاً به هم نرسیده و نخواهند رسید.
بلکه؛
دارا و مُستَکفی حقیقی آن کسی است به فنایش در نفس واحدۀ باریتعالی (یعنی ائمه اطهار -ع)، مُستکفی است (که بیان شد سه مرتبه و درجه دارد).





الحمد للّه الکافی


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#کفایت
#کافی
#کاف
#لطیفه_کفایت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔹

🔹

🔘 درکِ «کفایت» برای اکثر افراد، بعد از درکِ افتقار و نداری است.
یعنی مثلاً وقتی گرسنه هستند، و برایشان طعامی آماده و کشیده می‌شود؛
ابتدائاً به گرسنگیِ خود دقت دارند، و مترتّبِ گرسنگی (در حقیقت؛ مترتّبِ نداری و فقرِ حدّی خود)، میزانِ غذایِ کشیده شده را مُکفی قلمداد می‌کنند تا اینکه می‌گویند «کفایت می‌کند».

🔳 این کفایت؛ کفایت حقیقی نیست. چرا که مَشوب و آلوده به فقر و نداری است و به عبارتی؛ مبتنی به فقر است. ▣⇦ پس؛ نهایتاً می‌توان آن را «کفایتِ نسبی» دانست.

اهل ظاهر که اصحابِ حدود هستند، صرفاً با چنین مرتبۀ دَنی از کفایت، سر و کار دارند. و آن نیز به مجالِ حضراتِ کاف (علیهم السلام) است که رشحه‌ای از کفایت، به ایشان رسیده و الّا درکِ کفایت را هم نمی‌کنند. چنان که حضرت رسول اکرم(ص) معاویه لعین را، در پیِ تمرّد از دعوتشان(ص)، نفرین کردند؛ 🔻«لَا أَشْبَعَ الله بَطْنَه‏؛ خداوند شکمت را سیر نکند؛ 📚 مناقب آل أبي طالب: (لابن شهرآشوب)، ج‏1، ص162»🔺. این شد که حضرت رسول اکرم(ص) کفایت کردنِ نسبی غذا را هم از این ملعون برداشتند و تا آخر عمر هر چه می‌خورد، هرگز سیر نمی‌شد و کمّا و کیفاً هیچ مقدار و نوعِ غذایی، کفایتِ او را نمی‌کرد.


🔰 امّا کفایتِ حقیقی؛
کفایت حقیقی، پیش از همۀ «نداری»هاست.
کفایة، مصدرِ کاف است. و کاف؛ نقطۀ انشاء تمام موجودات است («کُن» وجودی).

کسانی که در تعیّن و تشخّص می‌مانند، اصلاً واردِ وادیِ کفایت نمی‌شوند. چنین کسانی مطلقاً اهل حدود هستند و چون درکی از کفایتِ حقیقی ندارند، در تقسیم بندی اهلِ کفایت نمی‌آیند.

فقط کسانی حظّ از کفایتِ حقیقی می‌برند که ربطِ به ائمۀ اطهار(ع) داشته باشند. و به قدرِ فنایشان در آل الله(ع) محظوظ از آن هستند که این افراد، در سه گروهِ اصلی تقسیم می‌شوند:


➊⇩ گروهی که صرفاً کفایت را در حظِّ از یک شیء درک می‌کنند (کفایتِ جمالی - «إلا هو»یی):➣●•

💢فقط شیء یا امرِ خاصّی مورد طلبشان است. با این حال، چون حظّی از حضراتِ کاف (ع) برده‌اند، در تعیّنِ این شیء، متوقف نمی‌شوند. بلکه به لُبّ و لاتعیّنیِ این شیء راه یافته و کفایت در این شیء بخصوص برایشان حاصل می‌شود.


➋⇩ گروهی که کفایت را در فراگیری و جامعیّتِ اشیاء درک می‌کنند (کفایتِ توحیدی - «لا هو إلّا هو»یی):➣●•

💢چنین افرادی، دامنۀ کفایتشان وسیع تر است. اینطور که کلّ اشیاء و امور را فرا می‌گیرد. ممکن است الان مثلاً آب طلب نکنند و آب، شیء مطلوب الان ایشان نباشد، امّا چون به لاتعیّنیِ تمام اشیاء راه یافتند و حظّ عمیقتری از حضراتِ کاف(ع) دارند؛ کفایت از همۀ اشیاء دارند. پس هر گاه هر چه از جمله آب (به عنوانِ مثال) را طلب کنند، به کفایتی که درک کرده‌اند، نزدشان حاضر می‌یابند (و نه اینکه آب، نزدشان حاضر می‌شود).



➌⇩ گروهی که کفایت را در منشئ بودن و ایجاد کنندگی درک می‌کنند (کفایتِ اطلاقی):➣●•

💢این افراد فراتر از این که کفایت را در مورد یا موارد خاصّ دنبال کنند، نفس کفایت و کاف را درک می‌کنند. که کاف، منشئ بودنِ «کُن»وجودی است. و هر موجود و مطلوبی، به کافِ «کُن»، موجود است.
بنابراین؛ این افراد، مطلوب را انشاء می‌کنند.



🍃الحمد للّه الکافی.

🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#کفایت
#کافی
#کاف
#لطیفه_کفایت


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔹

💠࿐


💫۞ ۴- ربطِ چهارم:
֎⇦ مقامِ #وحدت_نوری؛ مقامِ جمعِ حضرات آل‌الله (؏) است که به مقامِ اجمال هم خوانده می‌شود.
و این مقام در عالَم نور؛ مقامِ صُغرایِ نوری است که همان اجمال و وحدت است. و همان است که [به مضمون] می‌فرمایند؛ «کُلُنّا نورٌ واحد»، یا بالتّصریح می‌فرمایند؛ «کُلُّنا شیءٌ واحد»، یا می‌فرمایند؛ «کُلُّنا محمّدٌ (ص)» و قسِّ عَلیٰ هذا البیان ...

֎⇦ و مقامِ #کثرت_نوری؛ مقامِ فرق حضرات آل‌الله (؏) است که در کنار یکدیگر، به اشاره می‌آیند و مثلاً بیان می‌شود؛ #دوازده امام، #چهارده معصوم (جانِ ناقابلم قربان حرف حرفِ نام‌های مبارکشان).

🌿⇯֎ حالا به این فرمایشِ حضرات آل‌الله (؏) دقّت بفرمائید:

🔻«إنّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ
وَ إنّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ
وَ إنّ لِأمِيرِ المُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ
وَ إنّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ»🔺

✾‌ خداوند را حرمى است كه مكّه است،
و رسول خدا (ص) را حرمی كه مدينه است،
و اميرالمؤمنين (؏) را حرمى كه كوفه است،
و ما را هم حرمى كه شهر قم است.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶

✅ دقّت فرمودید؟
🌤☜ یک به یک حرم‌هایِ مطهّر را نام می‌برند، و مقامِ فرق نوری را مطرح می‌نمایند. و چون حضرتِ مولیٰ «امیر»المؤمنین (ع)، أمارَتِ مؤمن بودنِ ائمۀ اطهار (؏) هستند؛ حرمِ حضرت مولی(ع) به عنوانِ عَلَمِ حرم‌هایِ تک به تکِ حضراتِ آل‌الله (؏) در مقامِ فرق نوری، مورد اشاره قرار می‌گیرد و دیگر، حرم سایر ائمه اطهار (ع) ذکر نشده است.
بنابراین «کوفه»؛
֎⇦ اشاره‌ای به یک به یکِ حرم‌هایِ آل‌الله(؏) در مقامِ فرق نوری است. که مقامِ فرق نوری؛ مقامِ کثرت است و تفصیل. که همان کُبریٰ بودن است.

🌟☜ ولی برای شهر قم؛ اشاره به مقامِ وحدت نوری نموده، و بیان می‌فرمایند؛ «"لَــنَـــا" حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ».
بنابراین شهر قم؛
֎⇦ مقامِ جمع و وحدتِ نوریِ حرم‌های شریف است، که همان مقامِ اجمال و صُغریٰ بودن است.
در نتیجه شهر قم؛ کوفۀ صُغریٰ است.


💫۞ ۵- ربطِ پنجم:
🌤֎⇦ شهر کوفه؛ به وجودِ مبارکِ مولیٰ الموحّدین (روحی فداه) است که مورد اشاره و احترام است. و واژۀ «کوفه» از #کفایت می‌آید. چرا که حضرت مولیٰ علی (؏)؛ حقیقتِ «کافی» بودنِ باریتعالیٰ هستند. و به وجودِ حضرت مولیٰ (؏) - که حقیقت و اصلِ دین، و دیّانِ دین هستند -؛ دین، وجود دارد و برقرار است. و به عبارتی؛ قوامِ حقیقیِ دین، حضرت مولیٰ (؏) هستند.

🌟֎⇦ و از طرفی در حدیث می‌فرمایند:

🕌🔻«لَوْ لَا الْقُمِّيُّونَ لَضَاعَ الدِّينُ»🔺
✾ اگر قمی‌ها نبودند، دين گم می‌شد.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۷

🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛
اهل قم؛ رشحاتِ قوام دین هستند.
بنابراین؛
❂☜ شهر قم؛ کوفۀ صغیر است.



🌤࿐
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🌟࿐
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

💠࿐


💫۞ ۴- ربطِ چهارم:
֎⇦ مقامِ #وحدت_نوری؛ مقامِ جمعِ حضرات آل‌الله (؏) است که به مقامِ اجمال هم خوانده می‌شود.
و این مقام در عالَم نور؛ مقامِ صُغرایِ نوری است که همان اجمال و وحدت است. و همان است که [به مضمون] می‌فرمایند؛ «کُلُنّا نورٌ واحد»، یا بالتّصریح می‌فرمایند؛ «کُلُّنا شیءٌ واحد»، یا می‌فرمایند؛ «کُلُّنا محمّدٌ (ص)» و قسِّ عَلیٰ هذا البیان ...

֎⇦ و مقامِ #کثرت_نوری؛ مقامِ فرق حضرات آل‌الله (؏) است که در کنار یکدیگر، به اشاره می‌آیند و مثلاً بیان می‌شود؛ #دوازده امام، #چهارده معصوم (جانِ ناقابلم قربان حرف حرفِ نام‌های مبارکشان).

🌿⇯֎ حالا به این فرمایشِ حضرات آل‌الله (؏) دقّت بفرمائید:

🔻«إنّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ
وَ إنّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ
وَ إنّ لِأمِيرِ المُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ
وَ إنّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ»🔺

✾‌ خداوند را حرمى است كه مكّه است،
و رسول خدا (ص) را حرمی كه مدينه است،
و اميرالمؤمنين (؏) را حرمى كه كوفه است،
و ما را هم حرمى كه شهر قم است.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶

✅ دقّت فرمودید؟
🌤☜ یک به یک حرم‌هایِ مطهّر را نام می‌برند، و مقامِ فرق نوری را مطرح می‌نمایند. و چون حضرتِ مولیٰ «امیر»المؤمنین (ع)، أمارَتِ مؤمن بودنِ ائمۀ اطهار (؏) هستند؛ حرمِ حضرت مولی(ع) به عنوانِ عَلَمِ حرم‌هایِ تک به تکِ حضراتِ آل‌الله (؏) در مقامِ فرق نوری، مورد اشاره قرار می‌گیرد و دیگر، حرم سایر ائمه اطهار (ع) ذکر نشده است.
بنابراین «کوفه»؛
֎⇦ اشاره‌ای به یک به یکِ حرم‌هایِ آل‌الله(؏) در مقامِ فرق نوری است. که مقامِ فرق نوری؛ مقامِ کثرت است و تفصیل. که همان کُبریٰ بودن است.

🌟☜ ولی برای شهر قم؛ اشاره به مقامِ وحدت نوری نموده، و بیان می‌فرمایند؛ «"لَــنَـــا" حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ».
بنابراین شهر قم؛
֎⇦ مقامِ جمع و وحدتِ نوریِ حرم‌های شریف است، که همان مقامِ اجمال و صُغریٰ بودن است.
در نتیجه شهر قم؛ کوفۀ صُغریٰ است.


💫۞ ۵- ربطِ پنجم:
🌤֎⇦ شهر کوفه؛ به وجودِ مبارکِ مولیٰ الموحّدین (روحی فداه) است که مورد اشاره و احترام است. و واژۀ «کوفه» از #کفایت می‌آید. چرا که حضرت مولیٰ علی (؏)؛ حقیقتِ «کافی» بودنِ باریتعالیٰ هستند. و به وجودِ حضرت مولیٰ (؏) - که حقیقت و اصلِ دین، و دیّانِ دین هستند -؛ دین، وجود دارد و برقرار است. و به عبارتی؛ قوامِ حقیقیِ دین، حضرت مولیٰ (؏) هستند.

🌟֎⇦ و از طرفی در حدیث می‌فرمایند:

🕌🔻«لَوْ لَا الْقُمِّيُّونَ لَضَاعَ الدِّينُ»🔺
✾ اگر قمی‌ها نبودند، دين گم می‌شد.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۷

🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛
اهل قم؛ رشحاتِ قوام دین هستند.
بنابراین؛
❂☜ شهر قم؛ کوفۀ صغیر است.



🌤࿐
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🌟࿐
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.‌‌

💠࿐


💫۞ ۴- ربطِ چهارم:
֎⇦ مقامِ #وحدت_نوری؛ مقامِ جمعِ حضرات آل‌الله (؏) است که به مقامِ اجمال هم خوانده می‌شود.
و این مقام در عالَم نور؛ مقامِ صُغرایِ نوری است که همان اجمال و وحدت است. و همان است که [به مضمون] می‌فرمایند؛ «کُلُنّا نورٌ واحد»، یا بالتّصریح می‌فرمایند؛ «کُلُّنا شیءٌ واحد»، یا می‌فرمایند؛ «کُلُّنا محمّدٌ (ص)» و قسِّ عَلیٰ هذا البیان ...

֎⇦ و مقامِ #کثرت_نوری؛ مقامِ فرق حضرات آل‌الله (؏) است که در کنار یکدیگر، به اشاره می‌آیند و مثلاً بیان می‌شود؛ #دوازده امام، #چهارده معصوم (جانِ ناقابلم قربان حرف حرفِ نام‌های مبارکشان).

🌿⇯֎ حالا به این فرمایشِ حضرات آل‌الله (؏) دقّت بفرمائید:

🔻«إنّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ
وَ إنّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ
وَ إنّ لِأمِيرِ المُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ
وَ إنّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ»🔺

✾‌ خداوند را حرمى است كه مكّه است،
و رسول خدا (ص) را حرمی كه مدينه است،
و اميرالمؤمنين (؏) را حرمى كه كوفه است،
و ما را هم حرمى كه شهر قم است.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶

✅ دقّت فرمودید؟
🌤☜ یک به یک حرم‌هایِ مطهّر را نام می‌برند، و مقامِ فرق نوری را مطرح می‌نمایند. و چون حضرتِ مولیٰ «امیر»المؤمنین (ع)، أمارَتِ مؤمن بودنِ ائمۀ اطهار (؏) هستند؛ حرمِ حضرت مولی(ع) به عنوانِ عَلَمِ حرم‌هایِ تک به تکِ حضراتِ آل‌الله (؏) در مقامِ فرق نوری، مورد اشاره قرار می‌گیرد و دیگر، حرم سایر ائمه اطهار (ع) ذکر نشده است.
بنابراین «کوفه»؛
֎⇦ اشاره‌ای به یک به یکِ حرم‌هایِ آل‌الله(؏) در مقامِ فرق نوری است. که مقامِ فرق نوری؛ مقامِ کثرت است و تفصیل. که همان کُبریٰ بودن است.

🌟☜ ولی برای شهر قم؛ اشاره به مقامِ وحدت نوری نموده، و بیان می‌فرمایند؛ «"لَــنَـــا" حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ».
بنابراین شهر قم؛
֎⇦ مقامِ جمع و وحدتِ نوریِ حرم‌های شریف است، که همان مقامِ اجمال و صُغریٰ بودن است.
در نتیجه شهر قم؛ کوفۀ صُغریٰ است.


💫۞ ۵- ربطِ پنجم:
🌤֎⇦ شهر کوفه؛ به وجودِ مبارکِ مولیٰ الموحّدین (روحی فداه) است که مورد اشاره و احترام است. و واژۀ «کوفه» از #کفایت می‌آید. چرا که حضرت مولیٰ علی (؏)؛ حقیقتِ «کافی» بودنِ باریتعالیٰ هستند. و به وجودِ حضرت مولیٰ (؏) - که حقیقت و اصلِ دین، و دیّانِ دین هستند -؛ دین، وجود دارد و برقرار است. و به عبارتی؛ قوامِ حقیقیِ دین، حضرت مولیٰ (؏) هستند.

🌟֎⇦ و از طرفی در حدیث می‌فرمایند:

🕌🔻«لَوْ لَا الْقُمِّيُّونَ لَضَاعَ الدِّينُ»🔺
✾ اگر قمی‌ها نبودند، دين گم می‌شد.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۷

🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛
اهل قم؛ رشحاتِ قوام دین هستند.
بنابراین؛
❂☜ شهر قم؛ کوفۀ صغیر است.



🌤࿐
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🌟࿐
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.‌‌