.

🏴 ༺֎•حضرت جواد الأئمّه(؏)؛
بَدْو و خَتمِ قاعدۀ حقیقت•֎༻

┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1452
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅

🌐 عالم؛ آیات و ظهور و اسماء حضرت حق است.
حضرات وجه الله؏؛ هویّت و شخصیت حضرت حق [و به نصّ احادیث شریفه]؛ #اصل_الحق و #حق_الحقیق و #خالصة_الله و #نفس_الله_تعالی هستند.

🔅اگر به عنایتشان، چشم دل روشن گردد؛
خواهد یافت که وجه تسمیۀ هر صاحب اسمی، طوری از تَطَوُّراتِ « #وجه_الله ؏» است.

🌙از آن جمله؛ أسماء ماه‌های قمری و روزهای آنست.
روزها و ماه‌های قمری، گنجینۀ سرّ، و أسماء آن؛ نقشۀ صاحبْ نقشِ آن.

بحمد الله لطائف بعضی از نام‌های ماه‌های قمری و روزهایش، به مناسبت در #کانال_اللطائف_الالهیة بیان شده است.


🔰 لطیفه‌ای از #ذی_القعده : ➣●•

✾『 قَعدة』 که در فارسی «گَـعده» خوانده می‌شود؛ اسم مَرّة (یکبار!) از «قَعَدَ» به معنای مکان یا مکانتِ #نشستن است.

💠 ✓ #نشستن؛ پایان بی‌تابی‌هاست.
امّا اِنانیّت؛ ایستادنِ هیچی و پوچی، تَفَرعُن، قَدْ علَم کَردِگی، و استکبار و ادّعایِ نابجاست.
محضِ بودنِ «نفس»، در مقابل نفس واحدۀ إلهی؛ خودِ [نابجا] #ایستادن است.

❖ اسمِ مَرّة بودنِ «#قعدة» و یکبار بودنش؛ برخاسته از حقیقت وحدانیّت مطلقۀ حضرت احد است.

🌙 همان طور که قمر و منازلش، حقیقتِ منازلِ سلوکیِ اشخاص است؛ سوره قمر، حقیقتِ این دقیقه است. و آخرین آیۀ این سوره، مبیّنِ حکمت و مقصدِ سیر سالک است که می‌فرماید:

🔻﴿في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ﴾🔺
در جايگاه صدق، نزد پادشاهى با اقتدار.
(آخرین آیۀ سورۀ قمر❗️)

⊱⟤ نفس واحدۀ الهی که خودیّت مطلقه است، حقیقتِ صدق بوده که هر نفسی از آن انشاء شده، و قوام دارد. پس حقیقتی ماورای نفس واحدۀ إلهی نیست که مجالِ شک در صدق بودن آن باشد. «مَقْعَدِ صِدْقٍ»؛ جلوۀ قاعدۀ صدقِ مطلقه بوده که مکانت و جایگاه و نشیمنگاهِ حقیقی و مطلق است و غیر از آن؛ نفسِ کذب است.

⏎▣ پس؛
نزد هیچ مکانتی، نشستن و فنا و اضمحلال جائز نیست؛ إلّا نزد نفس حضرت أحد(جلّ جلاله) یعنی؛ شخصِ ائمه اطهار(ع).

این مقام، که به ترک إنیّت و فنایِ در 『حقیقت حضرت أحد(جلّ جلاله)』 یعنی حضراتِ 《الْوَحْدَانِيَّةُ الْکبْرَیٰ‏؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵،ص۱۷۲》 ائمۀ اطهار(ع) رقم می‌خورد؛ مقام ◣『النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ』◥ است که در رفعت و رجعتِ جلالی، ◣『راضِيَةً مَرْضِيَّةً』◥ می‌باشد (📖 آیات۲۷و۲۸فجر).

🔳 『 #مقعد_صدق』؛ مکانت درکِ وحدانیّت کُبراست.


🌙ماه‌های قمری، جلوات ائمۀ اطهار(ع) هستند که قرآن مجید می‌فرماید:

💎『إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ إثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّم...』💎
همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمان‌ها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آيين درست همين است ...
(سورۀ توبه آیۀ ۳۶)

📗در احادیث، تأویلِ این آیۀ شریفه آمده است که منظور از ۱۲ ماه؛ حضراتِ دوازده امام (علیهم السلام) هستند و آن #چهار_ماه_حرام ، چهار امامی هستند که نام مبارکشان «#علی» است و از این رو، این چهار ماه، حرمت داشته و ماهِ حرام هستند (📚البرهان،ج۲،ص۷۷۴).

‌☀️⁩ میلاد حضرت امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام، در یازدهمین روز ماهِ #ذی_القعده متجلّی شده است و این ماه شریف که ماهِ قعودِ نفوس است، در تمام مراتب، شرافت از حضرتشان دارد که وصفی از ایشان چنین است که:

❀«#رضا»؛ شخصِ اطلاق و لاتعیّنیِ نفس و ذات باریتعالی است (عوالِم از ذات و نفسِ اقدس الهی انشاء شده است).
🔻 ( و پیش از این در مقالات مختلفی در #کانال_اللطائف_الإلهیة و نیز در #اینستاگرام شرحِ آن گذشت.
مثلاً ر.ک : 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/581)
و توضیح داده شد که در دعای عرفه آمده است:

▼"إِلَهِي!
👈🏻 تقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْكَ
فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي"▲
خداوندا!
#رضای_تو پاک‌تر از آن است که [حتّی] علّتی از «خود تو» برای آن وجود داشته باشد،
پس کجا رسد که علّتی از من برای آن باشد؟
(📚 إقبال الأعمال- ط؛ القديمة،ج‏۱،ص۳۴۹)🔺

🔰«رضا»(ع)؛ شخصِ «#اطلاق» و #صفت_علیاء بوده که هویّت ذات و نفس اقدس الهی است. اسمی که مسمّای «قدّوس» به او (ع)، مسمّاست، چنان که پیامبر اکرم(ص) در دعا می‌فرمایند:

🔻«أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي مَلَأْتَ بِهِ قُدْسَكَ بِعَظِيمِ التَّقْدِيسِ يَا قُدُّوسُ!»🔺
از تو می‌خواهم به اسم تو که به آن قدس خود را به بزرگی تقدیس، پُر نمودی، یا قدّوس!

📚البلد الأمين و الدرع الحصين،ص۴۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️

.
✨

🔖۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!

〰️〰️〰️〰️🍇〰️〰️〰️〰️

🤺

یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است

࿐

🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیل‌ها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.

🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.


༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻


💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).

💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس‏ الله‏ تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج‏۲،ص۵۹۸).


⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:

❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)


بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیل‌ها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیل‌ها، اجمال‌ها


༺۞•یاعـﷻــلے‌•۞༻


🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:

جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:

🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي‏』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى‏ و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريده‌‏اى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱

👁‍🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.

❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج‏۱۰، ص۴۸۹»).

🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.


۞ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:

حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.

⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.

(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)

🍃۞ امّا …
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:

تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف‏» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).

یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:

✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج‏۲، ص۱۸۲

و در زیارتشان آمده است:

🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج‏۹۹، ص۲۱


یا علی جانم(؏)!

الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکـــبـــــــر»ی
مقصودِ حقّ؛ به خلقْ شــناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری



༺۞•یاعـﷻــلے‌•۞༻


🍃🌸 «عیدُ الله الأکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ أکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 〰️〰️


✨
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.

.

༺❖• جامعه‌ی کبیره❀عاشوراء❀نافله‌ی شب •❖༻

https://www.instagram.com/p/CLUtIORJUd3/?igsh=MzRlODBiNWFlZA==
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده

𑁍

🌦حسبِ نقلی؛ وجودِ مبارکِ حضرت حجّةابن‌الحسن (عجّل‌الله‌تعالىٰ‌فرجه‌‌الشّریف) أمری در توجّهِ خاص به زیارتِ جامعه‌ی کبیره، زیارت عاشورا و نماز شب فرموده‌اند.
֎ که این سه دلبر، اشتراکاتی دارند، مِن‌جمله؛
❂☜هر سه مورد؛
بُراق وُ محملی جهتِ رساندنِ سالک به مقامِ #توحید، #یگانگی و #وحدت هستند.


⇣ ▣⇦# زیارت_جامعه_کبیره
این زیارت‌نامه - که با إنشاءِ وجود مبارکِ امام هادی؏ به شیعه، کرامت شده است -؛ صرفاً یک زیارت‌نامه نیست. بلکه انشاء کننده‌ی حقیقتِ جامعیّتِ آل‌الله؏ در شخصِ مؤمن، و به دیگر بیان؛ نُمایه‌ی « جَامعُ الشّتات » بودنِ ایشان؏ است، بدین معنا که وجودِ مبارکِ ایشان؏، جامعِ غیب و شهود است وُ به وساطتِ مطلقه‌ی‌شان؛ أصل‌ُالوجود تا فروع وُ برگ وُ بَرش ممدود شده است.

֎عباراتِ بسیاری از جامعه‌ی کبیره را
به عنوانِ ادّله‌ی این معرفت می‌توان بیان نمود. مِن‌جمله:

🔺« إنْ ذُكِرَ الخَيرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مأواهُ وَ مُنْتَهاه »🔻
❀ در هر ساحتی که #خیر (وجود) به اشاره آید،
شما حضراتید اوّل و ریشه و شاخه و معدن و قرارگاه و انتهای آن ...


⇣ ▣⇦# زیارت_عاشورا
این زیارت نیز سالک را به توحید می‌رساند
وَ از تشتّتِ # نبودی ، به وحدتِ # بودی رهنمون می‌سازد.
چنان که در اشاره‌ای از آن زیارت می‌خوانیم:

❖ وَ أنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثاري مَعَ إمَامٍ مَهْدِيّ؏ ❖

❂☜که اشاره به # ثاری یعنی؛ اصلاً خونِ خودِ من بود که ریخته شد. و من منتقمِ خونِ خودم هستم‌ و به خونخواهیِ خونِ خودم می‌طلبم که با امام مهدیّ؏ باشم.
֎𒆳
⇣ ▣⇦# نماز_شب
فتراکِ نماز شب نیز توحید است.
چرا که نافله‌ی شب، طبق احادیث؛ جاری سازنده‌ی #مقام_محمود است. همان که در زیارتِ عاشورا هم آن را می‌طلبیم (أسئلهُ أن يُبلّغني المقامَ المحمود).

❂☜مقام محمود؛ همان مقام #شفاعت است، چرا که #حمد؛ بازگرداندن نعمت (مشفوع)، به مُنعم (مشفوعٌ إلیه) است، که این بازگشت و صله‌ی #کثرت به #وحدت؛ در وجودِ « جامع‌الشّتات »یِ حضراتِ آل‌الله؏ است وُ اصلاً حقیقتِ توحید همین صله‌ی کثرات با وحدت در جامعیّتِ وجود ایشان؏ است.
و نافله‌ی شب ☜ سالک را از تشتّت وُ کثرت، به جامعیّتِ حضراتِ وحدانیّةالکبری ؏ وصل می‌دارد.



♡••࿐
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


༺❀ یاجَامِعَ‌الشّتَات ! صَلّ‌على‌محمّدٍوَآل‌محمّد ❀༻

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─


🍃
.

.

♦️➓ ⇦ سینۀ دوستان مولی(ع)، نجفِ اشرف ➣●•

🍂اگر راوی از وجه تسمیه «نجف» سوال می‌نماید و حضرت می‌فرمایند؛ 『بَحْرَ نَيْ ثُمَّ جَف‏ّ؛ دریای نِی است که [بالمرّه و الحقیقة] خشکیده؛📚علل الشرائع، ج‏۱، ص۳۱』؛ آن سینۀ دوستان مولاست(ع). دریای نی است که از آتش حبّ مولایشان؏(『حُبُّ اللَّهِ نَارٌ لَا تَمُرُّ عَلَى‏ شَيْ‏ءٍ إِلَّا احْتَرَقَ؛ مصباح الشریعه، باب۹۶』)، خشکیده، و نوایشان، نالهٔ فراق است.
ناله‌ای برخاسته از بحرِ #سینهٔ داغدار، به #نایِ «نی» خراشیده، و به #حلق و #تراشیده‌قلمِ اصواتْ دمیده؛

پس؛
بشنو از نی چون حکایت می‌کند
از جدایی‌ها شکایت می‌کند

🍂 از خشکیده‌سینهٔ‌داغدار؛
به همراهان محبّت و معرفت،
شرحه شرحه و دفتر دفتر؛ «سلام».

༺ سلامی ༻ از ༺ دارالسلام مولی؏ ༻؛ که عهد و‌ عقد او در مَه‌ْلقای حجّة بودنش در #هجدهمین روز ماه #ذی‌_الحجه، بر صفحه یُمنِ تقویم و‌ قوام و کَیفِ دل، تا کَفِّ یمین اصحاب یمین‌اش نقش بسته تا هر دمی، دست بر بحرِ سینهٔ خشکیده از داغ فراقش نهاده وُ تجدیدِ بیعتی با دلبر خود کنند.

☘️ رفیقا!
نظر کن به آن 《‏۱۸》 حک شده بر دستِ راست خود!
👈 که مِهر مُهر شدۀ میثاق مطلق است، و حاکی از حجّة الوداعِ بیعت و دلدادگی با نفسِ نفیسِ الهی و حجّة مطلقۀ او، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) است. آن؛ 《‏۱۸》 نشسته بر قامَتِ دلدادگیِ وجودیِ توست که بر کفّ دستت هویداست.

با این معرفت، آن یَمینِ دلدادگی را به سینۀ سوخته‌ات بگذار و با مولایمان(ع) تجدید بیعت کن؛

.
﷽

✋🏻دستی به روی سينه تو هم احترام كن
همراه من به ساقی مستان سلام كن
ساقی! سلام، جرعه آبی به ما بده
ساقی سلام جام شرابی به ما بده
وقتی كه حال ميكدهٔ دل خراب شد
شاعر «علی» نوشت و شعرش شراب شد
ميخانه را به لذت ديدار ديده‌ايم
«ما در پياله عكس رخ يار ديده‌ايم»
در آن حريم عشق كه ايوانش از طلاست
آنجا كه بال هر ملكی فرش زير پاست
عمری است چون گدا به در خانهٔ تواييم
تو شمع خانه و همه پروانهٔ تواييم
آقا مريض عشق توام سوز و تب بده💧
از باغ نخل‌های قشنگت رطب بده
می‌خواهمت كه باز مسلمان كنی مرا
از اصفهان بيايم‌⁩ و سلمان كنی مرا
من را ذبيح عشق خودت كن كه چاره نيست
«در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست»


🍃 من را ز باغ حبّ علی در قفس نكش
ای دل بدون حبّ علی يک نفس نكش

بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ بِعَلیٍّ (علیه السلام)
آمین یا ربّ العالمین.



«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام»
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۴۶۴)




#شهادت_عصمت_اضمحلال_جلالت_در_وحدت
#میثاق_مطلق_خودیت_موجودات
#هجدهم_ذی‌الحجه_هجده_اطلاق
#نشان_غدیرخم_در_کف_یمین
#هجده_عدد_اطلاق
#لطیفه_غدیریه
#عدد_حقیقی
#تعدد_نوری
#غدیرخم

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 〰️〰️



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

💍 ༺خاتم بخشی؛ ختمِ تمامیّتِ مطلقه ༻


┈••✾•💠💍💠•✾••┈
↗️https://t.me/ehsannil2/811
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده
┈••✾•💠💍💠•✾••┈


⤵️➊ ⇦ اسلام؛ دین مطلق و عالم‌گیر است ➣●•

قرآن می‌فرماید:
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ﴾💎
در حقيقت، دين در نزد خدا همان اسلام است‏.
(سورۀ آل عمران،آیۀ۱۹)

«عِنْدَ الله»؛ یک مکان و محلّه کنار محلّه‌هایِ دیگر، و یک مکانت و مقام کنارِ مکانتها و مقاماتِ دیگر نیست! بلکه چون خداوند مطلق و صمد است و جائی از او خالی نیست، پس وقتی «عِنْدَ الله» بودن برای امری، مطرح شد؛ منظور، آن امر در اطلاق است.
بنابراین؛
💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ یعنی دینِ مطلق، اسلام است.

که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) می‌فرمایند: ⦅أَنَا الْإِسلام؛ 📚بحارالأنوار،ج‏۲۶ص۱۵۴⦆. حضرت،شخصِ «دینِ مطلق [الهی]» هستند. و چون دین مطلق، شخصِ حقیقی است؛ پس یک مفهوم کنار مفاهیم دیگر نیست که مصادیق داشته باشد.

🔰 بنابراین؛
۱- در هر مرتبۀ وجودی، تا برسد به اینکه در هر وَهله و زمانی، حضرت مولی(؏) -که دینِ مطلقِ الهی می‌باشند- در مرتبه‌ای از مراتب خود، جلوه کردند و دین نبیِّ آن زمان(ع) محقّق شد. و در مبعثِ حضرت رسول اکرم(ص)، حضرت مولی(ع) تماماً به نامِ خاصّ خود یعنی «اسلام»، ظاهر و متجلّی شدند.

۲- وقتی حضرت مولی(ع) به جلوۀ تامّۀ دین بودنِ خود، یعنی به نامِ خاصّ «اسلام» ظاهر شدند، دیگر جلوات، مندک و فانی در جلوۀ تامّ است و از این رو، جلواتِ قبلی (یعنی ادیانِ انبیاء قبل ع)، به نفسِ جلوۀ تامّۀ مولی(ع)، منسوخ و باطل است و معتقدین به آن، یعنی کسانی که جلوۀ تامّه را قبول نکرده و به دینِ منسوخ شده ماندند؛ کافر هستند (برای پرهیز از اطالۀ کلام، از ذکرِ آیات و روایات این خصوص صرفنظر شد).

اسلام، دینِ خودِ خداوند است که می‌فرمایند؛ 🔻『دِينُ الله اسْمُهُ الْإِسلام؛ اسلام، اسمِ دین خداوند است』🔺.
با دقائقی که بیان شد و معارفی که شرح مفصلی از آن در #کانال_معرفة_الحق و #کانال_اللطائف_الالهیة روزی شده؛

👈خداوند، نفساً و ذاتاً مؤمن و دیندار است که نفسِ او و دینِ او؛ شخصِ شخیص مطلق، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند («کلّهم -؏- نورٌ واحدٌ»).

⇦ از دینداری خداوند؛ سایرین هم بایستی مختاراً دیندار باشند.

حضرت امام محمّد باقر(؏)، در تأویلِ آیه‌ی ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسلام‏﴾ «اسلام» را این گونه معرّفی می‌فرمایند؛

🔻『التَّسْلِيمُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(؏) بِالْوَلَايَةِ.』 🔺
[اسلام] تسلیم به ولایتِ علی بن ابیطالب(؏) شدن است.
(📚بحار الأنوار،ج‏۳۵ص۳۴۱)

اسلام، از اطلاقش، عالَم را گرفته است و به همۀ خلائق، مجال داده است. پس؛ بر اساسِ اطلاقِ اسلام، هیچ کسی در عالم نیست که دین نداشته باشد. حتی کفّار که خدا و دین را قبول ندارند، «بی دینی‌شان»، دین‌شان است (دقت بفرمائید!).

از آنجایی که اسلام، «دِينُ الله»، یعنی دینِ مطلق است؛ پس خالصۀ دینِ مطلق (یعنی «اسلام» بدون لحاظِ احکام و شریعتِ ظاهری که برای قومِ هر یک از انبیاء؏، به جلوه‌ای تشریع شده است)، بر «بی‌دینیِ کافر»(که همین «بی‌دینی»، دینِ کافر است)، آنطور حاکم است که حتّی فارغ از اسلام؛ کافر، معدوم است و [چون معدوم است، مسلّم است که] نمی‌تواند کافری کند.
کافر ملعون، برای انکارِ خدا، بایستی در صفحۀ اطلاقِ «اسلام» و به مجالِ «اسلام» (که دینِ مطلق است)، منکر باشد و چون «اسلام»، تسلیم به ولایتِ حضرت مولی(؏) است، پس؛ کافر هم، با کراهت و تکویناً، برای بودن و کافری کردنش، بایستی تسلیمِ ولایتِ آل الله(؏) باشد. قرآن می‌فرماید:

💎﴿أَ فَغَيْرَ دينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾💎
پس آيا آنها دينى جز دين الهى مى‌‏جويند؟! حال آن كه هر كه در آسمان‏ها و زمين است خواه ناخواه تسلیمِ اوست و [في الحال] همه در حالِ بازگشتن به سوى او هستند.

دینِ کافر، در سیطرۀ حقیقیِ دینِ مطلق، مجالِ جولان دارد و کافر، در نفسِ کفرش، به مجالِ اسلام، نفَس می‌کشد. بنابراین؛ در نفسِ کفرَش، مقهورِ اسلام و حقیقتِ آن -یعنی ائمه اطهار؏- است.

با معرفتی که بیان شد، بخوانیم که پیامبر اکرم (ص) به کفّار ملعون می‌فرمایند:
💎﴿لَكُمْ دينُكُمْ وَ لِيَ دينِ﴾💎
شما را دين خودتان و مرا دين خويش.
(سورۀکافرون۶)

(تا پیش از درکِ اطلاقِ اسلام، آیۀ فوق اینطور تصوّر می‌شود که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند؛ طرفیِ دینِ مَن و طرفِ دینِ شما کفّار!)

بنابراین؛
کفّار و منافقین، به همان نحو که از مجالِ ولایتِ مطلقۀ آل الله(؏)، غاصبانه به هم ولایت دارند (که قرآن می‌فرماید؛«﴿وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾؛بقره۲۵۷»)؛ غاصبانه هم دین دارند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.