.
💠 صــیام، سرّی از اسرار الهی
❖ لطیفۀ پنجم:
#رمضان_آغاز_ترسیم_عالم!

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌙 •═─┅─┅

📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوان «أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّة» (یعنی قطعاً زمین خالی از حجّت نیست) باز نمودند.

🔰حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

🔻〖لو لا نا لساخت الأرض بأهلها〗🔺
اگر ما نباشیم زمین اهلش را فرو می‌برد.

(📚 مشارق الانوار، ص: 85)


✵ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
حضرات آل الله علیهم السلام علّة العلل مطلقه بوده و تمام اشیاء، صِرف الربط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.


🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات) از کعبه گسترده شده است. و #دحو ، و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).

🕋 کعبه؛ محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّ تعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است.

(در مورد #کعبه اشاراتی در این مقاله شده است 👈 https://telegram.me/ehsannil2/45)

تصوّر مکان در قیاس با زمان، بخاطر ابعاد و جرم اَمکِنه آسانتر است.
البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّت مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است وگرنه لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول ، از مکان می‌باشد.

⏱تصوّر زمان از مکان مشکلتر است و همین تصوّر مشکل باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کردند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.

این انکار واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدن آن است.

عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همینقدر که برای مطلب فعلی ما بکار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که ؛

⌛️ زمان، روح مکان است.


🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگی زمین تعیّنات است. مبدئیت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات، از مبدئیّت زمانی است.
یعنی روحِ این مکان که محلّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداست، زمان است.

🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

⌛️〖إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐

همانا خداوند سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.

(📚من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 170)


✳️ در تحلیل و با توجّه به حدیث فوق عرض می‌شود:

🌐 خلقِ مکان در ظرف زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرف زمان تکوین یافته.

🌐 خلقِ 『 السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ』 در #ظرف_حقیقی «أَيَّامٍ» است.
ظرف حقیقی اینطور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه ظهورِ ظرف است.
یعنی زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک که نوعی از مکان است، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.

(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند)


🔹

.
🌿 لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر علیه السلام
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅


☀️ "نَهار"؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ "نَهر" است. که آنرا #رود معنا میکنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامّ شمس است.

💠 روُد؛ آنست که روَندگی، ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است و هر متحرکی، از این روَنده، حرکت دارد.
عموماً، حرکت را از جائی به جائی منتقل شدن میدانند(حرکت خلئی). در حالیکه، «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (حرکت ملئی) و سایر حرکتهایِ عالم حدود، ظهورِ از این حرکت می‌باشد (با چشم ظاهر، صرفاً حرکتهایِ خلئی مشاهده میگردد).

🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده و متحرک هستند و "دابة" (یعنی جنبده)خوانده میشوند.

عالَم؛ چون ظهورِ "علم الله" است؛ «عالَم» نام دارد.
"علم الله" آن روُدِ مطلق است (نهر مطلق) که «روَندگیـ»ست که فرمودند العلم نهرٌ"📚شرح الكافي‏، مازندرانی، ج‏2، ص: 70). #روندگی؛ صفتِ علیاءِ «تحرّک» است.
ائمۀ اطهار(ع) که 🔻"علم الله"🔺 می‌باشند(📚التوحید- شیخ صدوق،ص: 164)؛ تحرّکِ مطلقه هستند(یعنی صفتِ علیاءِ #حرکت) که در زیارتشان میخوانیم:

💢"َ بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات‏"💢
به شما آل الله؏ تمام ساکنها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏99، ص: 54


عالَم؛ جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آل الله؏ است.
نهرِ مطلق که جریانِ حقیقت بوده و #روندگی_مطلق است و نفسِ #حیات؛ حضرات علم الله؏ می‌باشند. و هر نهری؛ رشحه‌ای از رشحاتِ حضرتشان است.

#نهار؛ روشنی و #ظهر_شرعی است؛
در حقیقت، #ظهور شمس حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آل الله(ع) است که نمازِ ظهر، منسوب به راسِم عالَم، یعنی حضرت رحمة للعالمین رسول اکرم(ص) است.


🌊 و امّا ...
🔷"رجبٌ نهرٌ في الجنّة"🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 92

پس رجب؛ جاریِ علم در جنّتِ خفاست.

امّا جاریِ علم در جنّت خفا؛ چطور پوستۀ خلوَت را می‌شکافد و در عالَم جلوَت ظاهر میگردد؟

🔆 اوّلین روز ماه رجب، روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.
روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
که وجه تسمیه لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که بیانِ آنرا فرمودند:

💠"يبقُرُ العِلمَ بقراً"💠
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، می‌شکافد.
(📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏2، ص: 522).


🍃 رفیقا !
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!

رجبِ علم، که آن نهریست که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده؛ با "باقرِ" بودنِ حقیقتِ آن آغاز میگردد (باقر؛ یعنی شکافنده).

⛅️ حضرت امام محمّد #باقر علیه السلام؛ شکافندگیِ "علم الله" از خلوَت تا جلوَت هستند.

🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم.







🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

📧 @ehsannil
💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

.
🌿 لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر علیه‌السّلام
آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی!

🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅


☀️ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا می‌کنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامّ شمس است.

💠 روُد؛ آن است که روَندگی؛ ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است وُ هر متحرّکی، از این روَنده، حرکت دارد.
عموماً، حرکت را «از جائی به جائی منتقل شدن» می‌دانند(حرکت خلئی). در حالیکه، «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (حرکت ملئی). و سایر حرکت‌هایِ عالم حدود، ظهورِ این حرکت می‌باشد (با چشم ظاهر، صرفاً حرکت‌های خلئی مشاهده می‌گردد).

🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده وَ متحرّک هستند وُ "دابّة" (یعنی جنبده) خوانده می‌شوند.

✨عالَم؛ چون ظهورِ «عِلمُ الله» است؛ «عالَم» نام دارد.
«عِلمُ الله» آن روُدِ مطلق (نهر مطلق) است که آن «روَندگی»ای ست که فرمودند:

🌊 "العلم نهرٌ."
📚شرح الكافي‏، مازندرانی، ج‏۲، ص۷۰

👈🏻 #روندگی؛ صفتِ علیاءِ «تحرّک» است.
ائمۀ اطهار علیهم‌السّلآم که 🔻"علم الله"🔺 می‌باشند(📚التوحید- شیخ صدوق،ص۱۶۴)؛ تحرّکِ مطلقه هستند(یعنی صفتِ علیاءِ #حرکت).
که در زیارتشان می‌خوانیم؛

💢" بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات‏"💢
به شما آل الله؏ تمام ساکن‌ها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۹، ص۵۴


✨عالَم؛ جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آل الله علیهم‌السّلآم است.
🌊 نهرِ مطلق؛ جریانِ حقیقت بوده وُ #روندگی_مطلق است، که نفسِ #حیات؛ حضرات عِلم الله؏ می‌باشند. و هر نهری؛ رشحه‌ای از رشحاتِ حضرتشان است...

✨#نهار؛ روشنی وَ #ظهر_شرعی است؛ ‌که در حقیقت، #ظهور شمسِ حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آل‌الله علیهم‌السّلآم است که نمازِ ظهر، منسوب به راسِم عالَم، یعنی حضرت رحمة للعالمین رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله است.


🌊 و امّا ...
🔷"رجبٌ نهرٌ في الجنّة"🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۲

👈🏻 پس رجب؛ جاریِ علم در جنّتِ خفاست.
🔸امّا جاریِ علم در جنّت خفا؛ چطور پوستۀ خلوَت را می‌شکافد و در عالَم جلوَت ظاهر می‌گردد؟

🔆 اوّلین روز ماه رجب، روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.
✨روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
که وجه تسمیه لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که بیانِ آنرا فرمودند:

💠"يبقُرُ العِلمَ بقراً"💠
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، می‌شکافد.
📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏۲، ص۵۲۲


🍃 رفیقا !
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!

🌊 رجبِ علم، -که آن نهری است که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده-؛ با «باقر» بودنِ حقیقتِ آن آغاز می‌گردد (باقر؛ یعنی شکافنده).

⛅️ حضرت امام محمّد #باقر علیه‌السّلآم؛ شکافندگیِ «علم الله» از خلوَت تا جلوَت هستند.

🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم...







🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.


🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.

📚 مشارق الانوار، ص۸۵


🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.


🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).

🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.

[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]


🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.

🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.

⏱ تصوّر زمان از مکان مشکل‌تر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.

֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.

🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.


🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.


🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐

✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۷


🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:

🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.

🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.

🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.

(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

.
🔰 بنده طلعت آن باش که #آنی دارد
┈•اا✾•🍃🌼🍃•✾اا•┈

https://www.instagram.com/p/CQrcW11jlNo/?utm_medium=share_sheet

🔻«و مِن آناء الليل فسبِّحْ»🔺
و آنِ شب را به تسبیح باش!
(طه-ص-، آیهٔ ۱۳۰)
°࿔
◉ «آناءَ» جمعِ مکسّرِ «اَنی» یا «اِنی» (به معنای؛وقت).
(که در فارسی مثلاً گفته می‌شود؛«آنی دلش نزد مولایش رفت»)

🔰بر اساس قاعدۀ اشتقاق در علمِ حقیقت؛
◈ «انی» همان «إنّی» است و
◈ انیّتِ حقیقی؛ وقتِ حقیقی است.
▣ اینکه در روایات آمده است ▪️«کَذَبَ الوَقّاتون»▪️ یعنی هرکسی برای امر ظهور وقت تعیین کند، دروغ گفته؛
👈🏻 از آنجایی است که در عین گرفتار بودن در #کثرت ، در وقت آمده.
❓کدام کثرت؟
اینکه؛
🔳 حضرت #صاحب_الزمان (عج)، #ظهور ،#وقت_ظهور ، گوینده، سخن ، موضوعِ سخن؛ همۀ را در جدایی دیده و وقت تعیین کرده!

⏎❂ چنین کسی «وَقّات» است.➣
(«وقّات»؛ صیغۀ مبالغه از «#وقت»)
که صرفاً از وقت، در وقت است، نه از «انیّتِ مطلقه» و صاحب الزمان(عج) در #وقت باشد و اهلِ «آن» باشد.
پس اگر وقت ظهور را هم دقیقاً بداند، چون «وقت» را ظرفی برای ظهور تلقّی کرده و از وقت در وقت است؛ صحیحش، دروغ است.

🌤 امّا اگر کسی ببیند که؛
۱. انیّتِ مطلقه-یعنی حضرت عج-نفسِ بقاء هستند،
۲. و هر امری، به حضرتشان محقّق و باقیست،
۳. و تمام موارد مذکورِ فوق [که در کثرت از آن یاد شد]، جلواتِ خودِ حضرت(عج) است،
۴. و حضرت(عج) صاحبِ زمان و وقت و حقیقتِ «وقت» می‌باشند
۵. و نه اینکه خودشان و ظهورشان، مظروفِ «وقت» باشد؛
⏎ 👈🏻 چنین کسی در حالِ چنین اعتقادی، چون بجوشد و «وقت» بگوید و حتّی «وقتـ»ی تعیین کند؛ «وَقّات» نبوده، بلکه #آنی دارد و وقتِ حقیقی و اطلاقیِ ظهور -که انیّت حضرت(عج) است- را بیان کرده.
و اگر در وقت مذکور هم ظهورِ متعیّن، صورت نپذیرد، فرمایش او، خبر نیست و انشاء است؛ صدقِ محض است (و حتی نیاز به مطرحِ کردنِ مسئلۀ #بداء هم نیست) که؛

🔻 در این خصوص، درک این دو مورد، مهمّ است:
➊ درکِ «صاحب الزمان» بودنِ حضرت(عج)
➋ درکِ مطلق علی الاطلاق بودنِ حضرت (عج)



🍃 شاهد آن نیست که مویی و میانی دارد
بنده طلعت آن باش که #آنی دارد
در ره عشق نشد کس به یقین محرم راز
هر کسی بر حسب فکر گمانی دارد



🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

•═•••◈••◈مهـﷻـدے◈••◈•••═•

↗️ @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
↗️ @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
🍃
.

.
🌿۞ لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر (علیه‌السّلام)

﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏

🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅


☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا می‌کنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامِّ شمس است.

🌊۞ روُد؛ آن است که روَندگی؛ ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است و هر متحرّکی، از این روَنده، حرکت دارد.

🍃۞ عموماً، حرکت را «از جائی به جائی منتقل شدن» می‌دانند (❂☜ حرکت خَلئی)، در حالی که‌ «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (❂☜ حرکت مَلئی). و سایر حرکت‌هایِ عالمِ حدود، ظهورِ این حرکتِ حقیقی می‌باشند.
[🔔 با چشم ظاهر؛ صرفاً حرکت‌های خلئی مشاهده می‌گردد].

🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده وَ متحرّک هستند و «دابّة» (یعنی؛ جنبنده) خوانده می‌شوند.

✨۞ و امّا؛ عالَم، چون ظهورِ «عِلمُ الله» است؛ «عالَم» نام دارد. و «عِلمُ الله»؛ آن روُدِ مطلق (نهر مطلق) و «روَندگی»ای است که می‌فرمایند:

🌊『العلمُ نهرٌ』
📚شرح الكافي‏، مازندرانی، ج‏۲، ص۷۰

🍃۞ #روندگی؛ صفتِ عُلیاءِ «تحرّک» است.
و حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم‌ السّلام) که 🔻『عِلمُ الله』🔺 می‌باشند (📚التوحید - شیخ صدوق، ص۱۶۴)؛
❂☜ خودِ تحرّکِ مطلقه (یعنی صفتِ عُلیاءِ #حرکت) هستند، چنان که در زیارتشان می‌خوانیم؛

💢『بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات』💢
به شما آل الله؏؛ تمام ساکن‌ها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۹، ص۵۴


✨۞ پس عالَم، جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آل‌الله (علیهم‌السّلام) است.
🌊 و نهرِ مطلق؛ جریانِ حقیقتِ علم، و #روندگی_مطلق است.
🍃☜ در نتیجه؛ نفسِ #حیات؛ حضرات عِلم الله؏ می‌باشند. و هر نهری؛ رشحه‌ای از رشحاتِ حضرتشان؏ است ...

✨۞ و #نهار - که روشنی وَ #ظهر_شرعی است -، در حقیقت؛ #ظهور شمسِ حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آل‌الله (علیهم‌ السّلام) است.
و ازین رو؛ نمازِ #ظهر، منسوب به راسِم عالَمِ وجود، یعنی؛ حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌باشد.


🌊۞ و امّا ...
🔷『رجبٌ نهرٌ في الجنّة』🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۲

🌿☜ پس رجب؛ جاریِ عِلم در جنّتِ خفاست.
⁉️ ولیکن آن جاریِ علم در جنّت خفا؛
چطور پوستۀ خلوَت را می‌شکافد وُ در عالَم جلوَت ظاهر می‌گردد؟
༺𒆳
🔆☜ اوّلین روزِ ماه رجب؛
روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.

✨۞ که روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
و وجه تسمیه‌ی لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که اینگونه آن را بیان می‌فرمایند:

⛲️『 يبقُرُ العِلمَ بقراً 』⛲️
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، می‌شکافد.
📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏۲، ص۵۲۲


🍃۞ رفیقا!
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!

🌊 ☜ رجبِ عِلم - که آن نهری است که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده -؛ با «باقر» بودنِ حقیقتِ آن آغاز می‌گردد (باقر؛ یعنی شکافنده).

⛅️ و حضرت امام محمّد #باقر علیه‌السّلام؛ شکافندگیِ «#علم_الله» و #حیات و #حرکت، از خلوَت تا جلوَت هستند.

🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم.



🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═
.

.
༺♡✾حضرت توحید، یا حبل المتین!
نَعْـبُـدُوا إیــّـاکَ نَعبُدْ نَسْـتَعین✾♡༻

┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
༆


💠 «الصادق عن الله» امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

در حال نماز، آنقدر 🔻【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】🔺 را تکرار کردم، تا آنرا از قائل آن شنیدم.
("حتی سمعتُ من قائلها" / 📚مفتاح الفلاح – شیخ بهائی، ص ۳۷۲).


🔳 ولیّ خدا (ع)، نفس حضرتِ باریتعالی، و خدائیتِ خداوندِ بیحدّ و عدّ است.
پس تکرار ولیّ خدا، در حدّ و عَدّ نیست. بلکه کرّاریّتِ بیقراری و رفت و شدِ جلال و جمالِ حضرت حق است. و آن، نفْسِ حرکت و #حیات حضرت «حیّ» می‌باشد که در زیارتِ حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مَقدمه الفداء، که نقطۀ بقایِ حضرت الباقی هستند، اینگونه به حضرتشان سلام می‌دهیم :

🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا «عَيْنَ الْحَيَاة»』 🔺
(📚جمال الأسبوع - سیّد بن طاووس، ص۳۷)

حضرت بقیة الله (روحی فداه) «عَيْنَ الْحَيَاة» هستند. یعنی حیاتِ مطلق و مطلقِ حیات می‌باشند.
بنابراین حیاتِ ذاتیِ حضرت حیّ قیّوم، حضرت #عین_الحیاة ، بقیۀ خدا، خالصۀ خدا، مولا و مقتدایمان، حضرت حجّة بن الحسن العسکری (روحی و ارواح العالمین لذکرهما الفداء) می‌باشند.

آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 اشاره به انحصارِ عبادت و استعانت دارد.
عبادت؛ فنایِ عبد در معبود است. و اضمحلال کثرت در وحدت است . و سیر جمال به جلال است.
و استعانت که متجلّی کنندۀ مُعین و مستعان بودنِ حقّ است ؛ اضمحلال مُعین (یاری کننده) و مستعان بودنِ حقّ در مستعین (طلب یاری کننده) است. و اضمحلال وحدت در کثرت است. و سیر جلال به جمال است.


نقطۀ جمعیۀ عبادتِ خفا، و استعانتِ جلا، که در انحصارِ مطلقۀ ولیّ خداست؛ ظهورِ حیاتِ مطلقه حیّ قیّوم است.

🔲 خودِ آیۀ شریفۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】؛
👈 آیتِ کرّاریّت و حیات است. یعنی نشانۀ #حرکت_ملئی و نوری حضرت حق می‌باشد.


ائمۀ اطهار علیهم السلام که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ مقام جمع الجمع هستند.
قابل و فاعل، سامع و قائل، عبد و معبود، مُستَعین و مُستَعان، در صفحۀ وجود «اصل الخیر» -یعنی حضرات آل الله (ع)-، معنا می‌شود و ؛

💎【كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ «إِمامٍ مُبينٍ»】
(سورۀ حضرتِ یس -ص - ، آیۀ ۱۲)

بلکه ؛
💎〖إِنْ‏ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه〗
(جامعۀ کبیره)

🔰 در تحلیل بیان می‌گردد :

آن وجود یگانه؛
🔹در مقام وحدت با حضرت حق( #مقام_خلوت - #مقام_جمع_نوری )؛ مذکورند و معبود.
🔸و در مقام کثرت و جلوَت (#مقام_جلوت - #مقام_فرق_نوری )؛ ذاکرند و عبد.



🍃 و امّا ...

هریک از ائمۀ اطهار علیهم السلام در عین یگانگی شخصیِ حقیقی؛ نمازهای مخصوص به خود دارند.
که هریک از این نمازها، جلوه‌ای از جلوات معراجیۀ آل الله علیهم السلام را ظاهر کننده است.
مؤمن به تمسک و اقامۀ هر نمازی از نمازهای آل الله (ع)؛ لبّیک آن حقیقت را گفته، و در آن مرتبه از تجلّی، به میزان معرفتش، فانی در آن رتبه میشود.

🔰 مستحضر آداب نماز مخصوص حضرت بقیة الله روحی فداه هستید:

دو رکعت مشابه نماز صبح، و یا اصلاً نماز #صبح، مشابهِ آن!
هر رکعت به آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 بایستی به تکرار تا عددِ صد، مکرِّر شوی؛ تا کرَّةِ حضرتِ #عین_الحیاة (عج) را بیابی.
اذکار رکوع و سجده هم بایستی به عدد ۷ (یعنی ابجدِ "ابد") اقرار کنی؛ تا در ازلیّتِ ازل و ابدیّتِ ابدِ حضرتشان (عج) فانی شوی.

ائمۀ اطهار علیهم السلام حقیقتِ حضرتِ حقّ‌اند و نور واحد. واحدِ حقیقی. که مطلق علی الاطلاق است.
ظهورِ حضرات(؏)، ظهورِ حضرت "الظاهر" عزّوجلّ است.

🌤 حضرات (علیهم السلام)؛
تا قبل از نقطۀ ظهور؛ باطن را به رعایتِ ظاهر، ظاهر می‌سازند.
ولی در نقطۀ #ظهور ؛ باطن را، به عینِ شخصیِ ظاهر، ظاهر می‌نمایند.
(دقت میخواهد!)

و آن، به دستانِ الهیِ عین الحیاة، حضرتِ بقیة الله (روحی فداه) است که در زیارت شریفشان می‌خوانیم:

💎"أنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك‏"💎
منتظر ظهور شما و ظهور حضرت حقّ بر دستان مبارک شما هستم.
(جمال الاسبوع - سیّد بن طاووس، ۴۱)


🌤 صبح حقیقت چون به «ظهور» بدمد، نَفْس رحمانی حضرت عین الحیاة (عج)، نفَسی زند که تارِ دلها، به #قلب_الله بودنِ خودْ لرزانده، و تاری چشمها، به #عین_الله بودنِ خود، بزداید.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.


🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.

📚 مشارق الانوار، ص۸۵


🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.


🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).

🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.

[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]


🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.

🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.

⏱ تصوّر زمان از مکان مشکل‌تر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.

֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.

🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.


🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.


🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐

✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۷


🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:

🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.

🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.

🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.

(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

.
🌿۞ لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر (علیه‌السّلام)

﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏

🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅


☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا می‌کنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامِّ شمس است.

🌊۞ روُد؛ آن است که روَندگی؛ ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است و هر متحرّکی، از این روَنده، حرکت دارد.

🍃۞ عموماً، حرکت را «از جائی به جائی منتقل شدن» می‌دانند (❂☜ حرکت خَلئی)، در حالی که‌ «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (❂☜ حرکت مَلئی). و سایر حرکت‌هایِ عالمِ حدود، ظهورِ این حرکتِ حقیقی می‌باشند.
[🔔 با چشم ظاهر؛ صرفاً حرکت‌های خلئی مشاهده می‌گردد].

🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده وَ متحرّک هستند و «دابّة» (یعنی؛ جنبنده) خوانده می‌شوند.

✨۞ و امّا؛ عالَم، چون ظهورِ «عِلمُ الله» است؛ «عالَم» نام دارد. و «عِلمُ الله»؛ آن روُدِ مطلق (نهر مطلق) و «روَندگی»ای است که می‌فرمایند:

🌊『العلمُ نهرٌ』
📚شرح الكافي‏، مازندرانی، ج‏۲، ص۷۰

🍃۞ #روندگی؛ صفتِ عُلیاءِ «تحرّک» است.
و حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم‌ السّلام) که 🔻『عِلمُ الله』🔺 می‌باشند (📚التوحید - شیخ صدوق، ص۱۶۴)؛
❂☜ خودِ تحرّکِ مطلقه (یعنی صفتِ عُلیاءِ #حرکت) هستند، چنان که در زیارتشان می‌خوانیم؛

💢『بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات』💢
به شما آل الله؏؛ تمام ساکن‌ها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۹، ص۵۴


✨۞ پس عالَم، جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آل‌الله (علیهم‌السّلام) است.
🌊 و نهرِ مطلق؛ جریانِ حقیقتِ علم، و #روندگی_مطلق است.
🍃☜ در نتیجه؛ نفسِ #حیات؛ حضرات عِلم الله؏ می‌باشند. و هر نهری؛ رشحه‌ای از رشحاتِ حضرتشان؏ است ...

✨۞ و #نهار - که روشنی وَ #ظهر_شرعی است -، در حقیقت؛ #ظهور شمسِ حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آل‌الله (ع) است.
و ازین رو؛ نمازِ #ظهر، منسوب به راسِم عالَمِ وجود، یعنی؛ حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌باشد.


🌊۞ و امّا ...
🔷『رجبٌ نهرٌ في الجنّة』🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۲

🌿☜ پس رجب؛ جاریِ عِلم در جنّتِ خفاست.
⁉️ ولیکن آن جاریِ علم در جنّت خفا؛
چطور پوستۀ خلوَت را می‌شکافد وُ در عالَم جلوَت ظاهر می‌گردد؟
༺𒆳
🔆☜ اوّلین روزِ ماه رجب؛
روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.

✨۞ که روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
و وجه تسمیه‌ی لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که اینگونه آن را بیان می‌فرمایند:

⛲️『 يبقُرُ العِلمَ بقراً 』⛲️
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، می‌شکافد.
📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏۲، ص۵۲۲


🍃۞ رفیقا!
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!

🌊 ☜ رجبِ عِلم - که آن نهری است که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده -؛ با «باقر» بودنِ حقیقتِ آن آغاز می‌گردد (باقر؛ یعنی شکافنده).

⛅️ و حضرت امام محمّد #باقر علیه‌السلام؛ شکافندگیِ «#علم_الله» و #حیات و #حرکت، از خلوَت تا جلوَت هستند.

🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم.



🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
༺♡✾حضرت توحید، یا حبل المتین!
نَعْـبُـدُوا إیــّـاکَ نَعبُدْ نَسْـتَعین✾♡༻

┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
༆


💠 «الصادق عن الله» امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

در حال نماز، آنقدر 🔻【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】🔺 را تکرار کردم، تا آنرا از قائل آن شنیدم.
("حتی سمعتُ من قائلها" / 📚مفتاح الفلاح – شیخ بهائی، ص ۳۷۲).


🔳 ولیّ خدا (ع)، نفس حضرتِ باریتعالی، و خدائیتِ خداوندِ بیحدّ و عدّ است.
پس تکرار ولیّ خدا، در حدّ و عَدّ نیست. بلکه کرّاریّتِ بیقراری و رفت و شدِ جلال و جمالِ حضرت حق است. و آن، نفْسِ حرکت و #حیات حضرت «حیّ» می‌باشد که در زیارتِ حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مَقدمه الفداء، که نقطۀ بقایِ حضرت الباقی هستند، اینگونه به حضرتشان سلام می‌دهیم :

🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا «عَيْنَ الْحَيَاة»』 🔺
(📚جمال الأسبوع - سیّد بن طاووس، ص۳۷)

حضرت بقیة الله (روحی فداه) «عَيْنَ الْحَيَاة» هستند. یعنی حیاتِ مطلق و مطلقِ حیات می‌باشند.
بنابراین حیاتِ ذاتیِ حضرت حیّ قیّوم، حضرت #عین_الحیاة ، بقیۀ خدا، خالصۀ خدا، مولا و مقتدایمان، حضرت حجّة بن الحسن العسکری (روحی و ارواح العالمین لذکرهما الفداء) می‌باشند.

آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 اشاره به انحصارِ عبادت و استعانت دارد.
عبادت؛ فنایِ عبد در معبود است. و اضمحلال کثرت در وحدت است . و سیر جمال به جلال است.
و استعانت که متجلّی کنندۀ مُعین و مستعان بودنِ حقّ است ؛ اضمحلال مُعین (یاری کننده) و مستعان بودنِ حقّ در مستعین (طلب یاری کننده) است. و اضمحلال وحدت در کثرت است. و سیر جلال به جمال است.


نقطۀ جمعیۀ عبادتِ خفا، و استعانتِ جلا، که در انحصارِ مطلقۀ ولیّ خداست؛ ظهورِ حیاتِ مطلقه حیّ قیّوم است.

🔲 خودِ آیۀ شریفۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】؛
👈 آیتِ کرّاریّت و حیات است. یعنی نشانۀ #حرکت_ملئی و نوری حضرت حق می‌باشد.


ائمۀ اطهار علیهم السلام که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ مقام جمع الجمع هستند.
قابل و فاعل، سامع و قائل، عبد و معبود، مُستَعین و مُستَعان، در صفحۀ وجود «اصل الخیر» -یعنی حضرات آل الله (ع)-، معنا می‌شود و ؛

💎【كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ «إِمامٍ مُبينٍ»】
(سورۀ حضرتِ یس -ص - ، آیۀ ۱۲)

بلکه ؛
💎〖إِنْ‏ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه〗
(جامعۀ کبیره)

🔰 در تحلیل بیان می‌گردد :

آن وجود یگانه؛
🔹در مقام وحدت با حضرت حق( #مقام_خلوت - #مقام_جمع_نوری )؛ مذکورند و معبود.
🔸و در مقام کثرت و جلوَت (#مقام_جلوت - #مقام_فرق_نوری )؛ ذاکرند و عبد.



🍃 و امّا ...

هریک از ائمۀ اطهار علیهم السلام در عین یگانگی شخصیِ حقیقی؛ نمازهای مخصوص به خود دارند.
که هریک از این نمازها، جلوه‌ای از جلوات معراجیۀ آل الله علیهم السلام را ظاهر کننده است.
مؤمن به تمسک و اقامۀ هر نمازی از نمازهای آل الله (ع)؛ لبّیک آن حقیقت را گفته، و در آن مرتبه از تجلّی، به میزان معرفتش، فانی در آن رتبه میشود.

🔰 مستحضر آداب نماز مخصوص حضرت بقیة الله روحی فداه هستید:

دو رکعت مشابه نماز صبح، و یا اصلاً نماز #صبح، مشابهِ آن!
هر رکعت به آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 بایستی به تکرار تا عددِ صد، مکرِّر شوی؛ تا کرَّةِ حضرتِ #عین_الحیاة (عج) را بیابی.
اذکار رکوع و سجده هم بایستی به عدد ۷ (یعنی ابجدِ "ابد") اقرار کنی؛ تا در ازلیّتِ ازل و ابدیّتِ ابدِ حضرتشان (عج) فانی شوی.

ائمۀ اطهار علیهم السلام حقیقتِ حضرتِ حقّ‌اند و نور واحد. واحدِ حقیقی. که مطلق علی الاطلاق است.
ظهورِ حضرات(؏)، ظهورِ حضرت "الظاهر" عزّوجلّ است.

🌤 حضرات (علیهم السلام)؛
تا قبل از نقطۀ ظهور؛ باطن را به رعایتِ ظاهر، ظاهر می‌سازند.
ولی در نقطۀ #ظهور ؛ باطن را، به عینِ شخصیِ ظاهر، ظاهر می‌نمایند.
(دقت میخواهد!)

و آن، به دستانِ الهیِ عین الحیاة، حضرتِ بقیة الله (روحی فداه) است که در زیارت شریفشان می‌خوانیم:

💎"أنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك‏"💎
منتظر ظهور شما و ظهور حضرت حقّ بر دستان مبارک شما هستم.
(جمال الاسبوع - سیّد بن طاووس، ۴۱)


🌤 صبح حقیقت چون به «ظهور» بدمد، نَفْس رحمانی حضرت عین الحیاة (عج)، نفَسی زند که تارِ دلها، به #قلب_الله بودنِ خودْ لرزانده، و تاری چشمها، به #عین_الله بودنِ خود، بزداید.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.


🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.

📚 مشارق الانوار، ص۸۵


🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.


🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).

🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.

[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]


🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.

🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.

⏱ تصوّر زمان از مکان مشکل‌تر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.

֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.

🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.


🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.


🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐

✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۷


🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:

🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.

🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.

🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.

(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌