#زمین_نخورد
#روضــــــــــه
#علــــی_غفـــــوری_کربلایــــی

#دیوانـگان_حضرت_زینب سلام الله علیها
💠 @divaneganezeinab 💠
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشدو بلکه تمامیّتِ همۀ مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که "إنّا لله و إنّا إلیه راجعون".

🕋 "کعبه"؛ مکانِ #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات است.
دحو الارض بودنِ کعبه، یعنی شیئیتِ اشیاء از کعبه (که محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله ع است)؛ دائماً حیات دارد ("هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء" /📚 الکافی، ج‏1، ص: 130).

دائماً کعبه؛ مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، تسبیحات اربعه است که چهاررکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقالۀ 《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》 👈 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 "الرَزایا"، جمع "الرَزِيّة"، از مادۀ "رَزَأَ"؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبۀ ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینوت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبۀ صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالیکه مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت بشناسیم و مصیبت مطلقه که تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود را توجّه نمائیم:

🔳 "#مصیبة"؛ از مادۀ "#صوب" است.
"#اصابة" یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطۀ اتصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتصال» در این بیان معرفتی، کار داریم)

قرآن، بارانی که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید ( 『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』 / بقره، 19).

نفسِ «اتصال» (مبرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلقه می‌باشد که به آن 《صَـواب》 می‌گویند. که همان #برجستگی مطلقه و شیئیتِ اشیاء است که از سماء غیب، تا ارضِ شهود؛ ممدود و گسترده است و سماءِ و ارض ، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه می‌خوانیم:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدسی که سبب اتصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه او به همدیگر متصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادۀ "صَوب" که هم‌ ریشه با "مصیبة" است.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخرۀ اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله ؛ همین کلمۀ "مصیبة" است که به محضِ جاری شدن آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افرادی، رخ عیان نمی‌کند. و حتّی آیات قرآن را دالّ بر مذمَتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند که فرموده است :

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(155 بقره)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(156) 』💎
155 و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏
156 آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آن خداييم و به سوى او باز مى‏گرديم.

که به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» مانده، و زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ مصیبت، کلمۀ «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت زده می‌دانند و چیزی دیگری از حقیقت، معلوم نشده است!

🔳

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ یازدهم:
🌙سیر صائم با منازل قمر
(بخش دوّم)
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


🌿۞ حسبِ روایات؛
֎⇦ خلقت خورشید و ماه؛ از طبقات هفتگانۀ #نور_آتش و #صافی_آب تشکیل شده است.

☀️☜ که خورشید؛ نهایتاً با لباسی از آتش پوشانده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ نَار»]

🌙☜و ماه؛ نهایتاً با لباسی از آب پوشیده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ مَاء»]

🌙☀️☜ از این رو؛ خورشید گرم‌تر از ماه است.
[«فَمِنْ ثَمَّ صَارَتْ أَشَدَّ حَرَارَةً مِنَ الْقَمَر»]

📚الخصال، ج‏۲، ص۳۵۷


֎⇯⇦ بنابراین؛
☀️☜ #خورشید؛ در جلوۀ #آتش ظاهر می‌شود.
🌙☜ و #ماه؛ در جلوۀ #آب ظاهر می‌گردد.
💨☜ و جوّ بینِ زمین و ماه؛ در جلوۀ #هوا (#باد) خواهد بود.
🌍☜ و #زمین، حکم #خاک را دارد.


❖⫸ که اینها، یعنی؛ سلسلۀ چهارگانۀ «آتش، آب، هوا، خاک»؛
❂☜ #عناصر_اربعه (#ارکان_اربعه) هستند که در احادیث؛ صانِع هستی (یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)، به أنحاء مختلف پرده از اسرار آن برداشته‌ است.

[به عنوان نمونه؛ رجوع بفرمائید به
❂☜ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۸، ص۲۳۰]


❖☜ هر اشاره‌ای از عالم؛ منفکّ از ارکان اربعه نیست.
❖☜ و ارکان اربعه؛ برخاسته از #تسبیحات_اربعه است.

[بحمد الله این مطلب؛ مستقلاً بیان شده است و در اینجا وارد به آن نمی‌شویم. لطفا رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/180]

❖☜ و تسبیحات اربعه؛ #ارکان_کعبه است که #کعبه؛ جلوۀ #بیت_المعمور است‌ وُ بیت المعمور؛ جلوۀ #عرش وُ عرش؛ جلوۀ خدائیّتِ خداوندﷻ است. و جائی نیست که خالی از حقّﷻ و خدائیّتِ او باشد.

🌿☀️ در بخش اوّلِ همین لطیفه، بیان شد که نور خورشید از #عرش است.
پس این سلسلۀ تحلیلی را از حقیقتِ حقّﷻ تا بدینجا بایستی به طورِ ممدود و صِرف الرّبط، تماشا کرده و معرفت پیدا نمود.


🌙۞ الغرض؛ بحث ما در مورد #منازل_قمر است:

֎⇦ چون آتش و آب و هوا و خاک؛ ارکانِ اشیاء هستند، پس شمس و قمر را در وجود سالک بایستی یافت.
𒆳
☀️☜ مَثَـــل خورشید؛ مَثَـــلِ #روح است که حیاتِ جسم به آن است و ثابت می‌باشد و تغیّری در آن نیست.

🌙☜ امّا [در قیاس،] مَثَــلِ قمر؛ مثل نَفْـــس است که در تغیّر است تا به ثُباتِ «مطمئنّه بودن» برسد و از این جهت؛ #منازل دارد.

[بحمدالله در مورد نفس و روح و لطائف آن در همین کانال؛ مطالب و لطائفی بیان شده است. رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/208]


🌙۞ روزهای ماه‌های قمری بر اساس #منازل_القمر است.
بحمد الله در بخش اوّل در مورد منازل قمر و ارتباطش با حضرت حقّﷻ و ترسیم عالم، اشاراتی بیان شد:
𒆳
🌙֎⇯⇦ قمر؛ ۲۸ منزل دارد (#منزل یعنی؛ محلّ نزول) که دو تا چهارده منزل می‌باشد وُ آن؛ قوسِ صعود و قوسِ نزول است.
🌑☜ و دو محاقّ اوّل و آخرِ ماه؛ مقام و مکانتِ حضرت حقّﷻ در خفای 🔻『 لا اسم له و لا رسم له』🔺 می‌باشد؛ که جمعاً ۳۰ روزِ ماه را تشکیل می‌دهند.

🍃☜ که این سیرِ نزول و صعود؛ سیر سالک را رقم می‌زند و دقّت در هر منزلِ قمر؛ دقّت در حال سالک است و بسیار حائز اهمیّت می‌باشد.


🔰 حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) در مورد ماه مبارک رمضان می‌فرمایند:

🔻〖 هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ
وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ
وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ
وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّارِ〗🔺

✾ [ماه مبارک رمضان] ماهی است که؛
اوّلش رحمت،
میانه‌اش مغفرت،
و آخرش اجابت،
و آزادی از آتش است.

📚الكافي، ج۴، ص۶۷


🍃۞ در تحلیل؛

❖🌑☜ سالک (از محاقّ اوّل) به محض ورود به ماه مبارک رمضان؛ از قُوُت (غذا)، به امساک می‌رود.

❖🌘🌒☜ و در ۲۸ منزلِ تنزیل و صعود (۲ تا ۱۴ منزل)؛ مرتباً بین امساک و قُوُت، سیر می‌کند که روزها صائم است و شب‌ها؛ آکِل (خورنده).

🌙֎⇦ که همان طور که «لا تکرارَ فی التجلّی» (در تجلّی تکرار نیست)؛ در منازل قمر نیز تکرار نیست و ایّام صائم نیز تکراری نیست.

❖🌑☜ تا روز آخر (محاقّ دوّم)؛ که سالک از «امساک کردن» (روزه بودن) هم بایستی امساک کند (و به سمتِ قُوُت برود) و روزۀ عید فطر بر او حرام است.
[کمی دقّت می‌خواهد!]


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.

🕋 "کعبه"؛ مکانِ #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات است.
دَحو الارض بودن که کشیدگیِ مطلقِ ارضِ تعیّنات (یعنی همۀ اشیاء)، دائماً از کعبه (که محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله ع است) حیات دارد («هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء؛ 📚 الکافی، ج‏۱، ص۱۳۰»).

پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقاله‌ی《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود.

🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطه‌ی اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)

💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره، ۱۹).

نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه می‌خوانیم:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم‌ ریشه با «مصیبة» می‌باشد.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‌‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى‌‏گرديم.

به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و مطلبِ دیگری از حقیقت، برایشان معلوم نشده است!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ یازدهم:
🌙سیر صائم با منازل قمر
(بخش دوّم)
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


🌿۞ حسبِ روایات؛
֎⇦ خلقت خورشید و ماه؛ از طبقات هفتگانۀ #نور_آتش و #صافی_آب تشکیل شده است.

☀️☜ که خورشید؛ نهایتاً با لباسی از آتش پوشانده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ نَار»]

🌙☜و ماه؛ نهایتاً با لباسی از آب پوشیده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ مَاء»]

🌙☀️☜ از این رو؛ خورشید گرم‌تر از ماه است.
[«فَمِنْ ثَمَّ صَارَتْ أَشَدَّ حَرَارَةً مِنَ الْقَمَر»]

📚الخصال، ج‏۲، ص۳۵۷


֎⇯⇦ بنابراین؛
☀️☜ #خورشید؛ در جلوۀ #آتش ظاهر می‌شود.
🌙☜ و #ماه؛ در جلوۀ #آب ظاهر می‌گردد.
💨☜ و جوّ بینِ زمین و ماه؛ در جلوۀ #هوا (#باد) خواهد بود.
🌍☜ و #زمین، حکم #خاک را دارد.


❖⫸ که اینها، یعنی؛ سلسلۀ چهارگانۀ «آتش، آب، هوا، خاک»؛
❂☜ #عناصر_اربعه (#ارکان_اربعه) هستند که در احادیث؛ صانِع هستی (یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)، به أنحاء مختلف پرده از اسرار آن برداشته‌ است.

[به عنوان نمونه؛ رجوع بفرمائید به
❂☜ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۸، ص۲۳۰]


❖☜ هر اشاره‌ای از عالم؛ منفکّ از ارکان اربعه نیست.
❖☜ و ارکان اربعه؛ برخاسته از #تسبیحات_اربعه است.

[بحمد الله این مطلب؛ مستقلاً بیان شده است و در اینجا وارد به آن نمی‌شویم. لطفا رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/180]

❖☜ و تسبیحات اربعه؛ #ارکان_کعبه است که #کعبه؛ جلوۀ #بیت_المعمور است‌ وُ بیت المعمور؛ جلوۀ #عرش وُ عرش؛ جلوۀ خدائیّتِ خداوندﷻ است. و جائی نیست که خالی از حقّﷻ و خدائیّتِ او باشد.

🌿☀️ در بخش اوّلِ همین لطیفه، بیان شد که نور خورشید از #عرش است.
پس این سلسلۀ تحلیلی را از حقیقتِ حقّﷻ تا بدینجا بایستی به طورِ ممدود و صِرف الرّبط، تماشا کرده و معرفت پیدا نمود.


🌙۞ الغرض؛ بحث ما در مورد #منازل_قمر است:

֎⇦ چون آتش و آب و هوا و خاک؛ ارکانِ اشیاء هستند، پس شمس و قمر را در وجود سالک بایستی یافت.
𒆳
☀️☜ مَثَـــل خورشید؛ مَثَـــلِ #روح است که حیاتِ جسم به آن است و ثابت می‌باشد و تغیّری در آن نیست.

🌙☜ امّا [در قیاس،] مَثَــلِ قمر؛ مثل نَفْـــس است که در تغیّر است تا به ثُباتِ «مطمئنّه بودن» برسد و از این جهت؛ #منازل دارد.

[بحمدالله در مورد نفس و روح و لطائف آن در همین کانال؛ مطالب و لطائفی بیان شده است. رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/208]


🌙۞ روزهای ماه‌های قمری بر اساس #منازل_القمر است.
بحمد الله در بخش اوّل در مورد منازل قمر و ارتباطش با حضرت حقّﷻ و ترسیم عالم، اشاراتی بیان شد:
𒆳
🌙֎⇯⇦ قمر؛ ۲۸ منزل دارد (#منزل یعنی؛ محلّ نزول) که دو تا چهارده منزل می‌باشد وُ آن؛ قوسِ صعود و قوسِ نزول است.
🌑☜ و دو محاقّ اوّل و آخرِ ماه؛ مقام و مکانتِ حضرت حقّﷻ در خفای 🔻『 لا اسم له و لا رسم له』🔺 می‌باشد؛ که جمعاً ۳۰ روزِ ماه را تشکیل می‌دهند.

🍃☜ که این سیرِ نزول و صعود؛ سیر سالک را رقم می‌زند و دقّت در هر منزلِ قمر؛ دقّت در حال سالک است و بسیار حائز اهمیّت می‌باشد.


🔰 حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) در مورد ماه مبارک رمضان می‌فرمایند:

🔻〖 هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ
وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ
وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ
وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّارِ〗🔺

✾ [ماه مبارک رمضان] ماهی است که؛
اوّلش رحمت،
میانه‌اش مغفرت،
و آخرش اجابت،
و آزادی از آتش است.

📚الكافي، ج۴، ص۶۷


🍃۞ در تحلیل؛

❖🌑☜ سالک (از محاقّ اوّل) به محض ورود به ماه مبارک رمضان؛ از قُوُت (غذا)، به امساک می‌رود.

❖🌘🌒☜ و در ۲۸ منزلِ تنزیل و صعود (۲ تا ۱۴ منزل)؛ مرتباً بین امساک و قُوُت، سیر می‌کند که روزها صائم است و شب‌ها؛ آکِل (خورنده).

🌙֎⇦ که همان طور که «لا تکرارَ فی التجلّی» (در تجلّی تکرار نیست)؛ در منازل قمر نیز تکرار نیست و ایّام صائم نیز تکراری نیست.

❖🌑☜ تا روز آخر (محاقّ دوّم)؛ که سالک از «امساک کردن» (روزه بودن) هم بایستی امساک کند (و به سمتِ قُوُت برود) و روزۀ عید فطر بر او حرام است.
[کمی دقّت می‌خواهد!]


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.

🕋 "کعبه"؛ مکانِ #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات است.
دَحو الارض بودن که کشیدگیِ مطلقِ ارضِ تعیّنات (یعنی همۀ اشیاء)، دائماً از کعبه (که محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله ع است) حیات دارد («هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء؛ 📚 الکافی، ج‏۱، ص۱۳۰»).

پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقاله‌ی《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود.

🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطه‌ی اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)

💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره، ۱۹).

نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه می‌خوانیم:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم‌ ریشه با «مصیبة» می‌باشد.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‌‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى‌‏گرديم.

به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و مطلبِ دیگری از حقیقت، برایشان معلوم نشده است!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.

🕋 "کعبه"؛ مکانِ #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات است.
دَحو الارض بودن که کشیدگیِ مطلقِ ارضِ تعیّنات (یعنی همۀ اشیاء)، دائماً از کعبه (که محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله ع است) حیات دارد («هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء؛ 📚 الکافی، ج‏۱، ص۱۳۰»).

پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقاله‌ی《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود.

🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطه‌ی اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)

💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره، ۱۹).

نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه می‌خوانیم:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم‌ ریشه با «مصیبة» می‌باشد.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‌‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى‌‏گرديم.

به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و مطلبِ دیگری از حقیقت، برایشان معلوم نشده است!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ یازدهم:
🌙سیر صائم با منازل قمر
(بخش دوّم)
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


🌿۞ حسبِ روایات؛
֎⇦ خلقت خورشید و ماه؛ از طبقات هفتگانۀ #نور_آتش و #صافی_آب تشکیل شده است.

☀️☜ که خورشید؛ نهایتاً با لباسی از آتش پوشانده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ نَار»]

🌙☜و ماه؛ نهایتاً با لباسی از آب پوشیده شده است.
[«أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ مَاء»]

🌙☀️☜ از این رو؛ خورشید گرم‌تر از ماه است.
[«فَمِنْ ثَمَّ صَارَتْ أَشَدَّ حَرَارَةً مِنَ الْقَمَر»]

📚الخصال، ج‏۲، ص۳۵۷


֎⇯⇦ بنابراین؛
☀️☜ #خورشید؛ در جلوۀ #آتش ظاهر می‌شود.
🌙☜ و #ماه؛ در جلوۀ #آب ظاهر می‌گردد.
💨☜ و جوّ بینِ زمین و ماه؛ در جلوۀ #هوا (#باد) خواهد بود.
🌍☜ و #زمین، حکم #خاک را دارد.


❖⫸ که اینها، یعنی؛ سلسلۀ چهارگانۀ «آتش، آب، هوا، خاک»؛
❂☜ #عناصر_اربعه (#ارکان_اربعه) هستند که در احادیث؛ صانِع هستی (یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)، به أنحاء مختلف پرده از اسرار آن برداشته‌ است.

[به عنوان نمونه؛ رجوع بفرمائید به
❂☜ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۸، ص۲۳۰]


❖☜ هر اشاره‌ای از عالم؛ منفکّ از ارکان اربعه نیست.
❖☜ و ارکان اربعه؛ برخاسته از #تسبیحات_اربعه است.

[بحمد الله این مطلب؛ مستقلاً بیان شده است و در اینجا وارد به آن نمی‌شویم. لطفا رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/180]

❖☜ و تسبیحات اربعه؛ #ارکان_کعبه است که #کعبه؛ جلوۀ #بیت_المعمور است‌ وُ بیت المعمور؛ جلوۀ #عرش وُ عرش؛ جلوۀ خدائیّتِ خداوندﷻ است. و جائی نیست که خالی از حقّﷻ و خدائیّتِ او باشد.

🌿☀️ در بخش اوّلِ همین لطیفه، بیان شد که نور خورشید از #عرش است.
پس این سلسلۀ تحلیلی را از حقیقتِ حقّﷻ تا بدینجا بایستی به طورِ ممدود و صِرف الرّبط، تماشا کرده و معرفت پیدا نمود.


🌙۞ الغرض؛ بحث ما در مورد #منازل_قمر است:

֎⇦ چون آتش و آب و هوا و خاک؛ ارکانِ اشیاء هستند، پس شمس و قمر را در وجود سالک بایستی یافت.
𒆳
☀️☜ مَثَـــل خورشید؛ مَثَـــلِ #روح است که حیاتِ جسم به آن است و ثابت می‌باشد و تغیّری در آن نیست.

🌙☜ امّا [در قیاس،] مَثَــلِ قمر؛ مثل نَفْـــس است که در تغیّر است تا به ثُباتِ «مطمئنّه بودن» برسد و از این جهت؛ #منازل دارد.

[بحمدالله در مورد نفس و روح و لطائف آن در همین کانال؛ مطالب و لطائفی بیان شده است. رجوع بفرمائید به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/208]


🌙۞ روزهای ماه‌های قمری بر اساس #منازل_القمر است.
بحمد الله در بخش اوّل در مورد منازل قمر و ارتباطش با حضرت حقّﷻ و ترسیم عالم، اشاراتی بیان شد:
𒆳
🌙֎⇯⇦ قمر؛ ۲۸ منزل دارد (#منزل یعنی؛ محلّ نزول) که دو تا چهارده منزل می‌باشد وُ آن؛ قوسِ صعود و قوسِ نزول است.
🌑☜ و دو محاقّ اوّل و آخرِ ماه؛ مقام و مکانتِ حضرت حقّﷻ در خفای 🔻『 لا اسم له و لا رسم له』🔺 می‌باشد؛ که جمعاً ۳۰ روزِ ماه را تشکیل می‌دهند.

🍃☜ که این سیرِ نزول و صعود؛ سیر سالک را رقم می‌زند و دقّت در هر منزلِ قمر؛ دقّت در حال سالک است و بسیار حائز اهمیّت می‌باشد.


🔰 حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) در مورد ماه مبارک رمضان می‌فرمایند:

🔻〖 هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ
وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ
وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ
وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّارِ〗🔺

✾ [ماه مبارک رمضان] ماهی است که؛
اوّلش رحمت،
میانه‌اش مغفرت،
و آخرش اجابت،
و آزادی از آتش است.

📚الكافي، ج۴، ص۶۷


🍃۞ در تحلیل؛

❖🌑☜ سالک (از محاقّ اوّل) به محض ورود به ماه مبارک رمضان؛ از قُوُت (غذا)، به امساک می‌رود.

❖🌘🌒☜ و در ۲۸ منزلِ تنزیل و صعود (۲ تا ۱۴ منزل)؛ مرتباً بین امساک و قُوُت، سیر می‌کند که روزها صائم است و شب‌ها؛ آکِل (خورنده).

🌙֎⇦ که همان طور که «لا تکرارَ فی التجلّی» (در تجلّی تکرار نیست)؛ در منازل قمر نیز تکرار نیست و ایّام صائم نیز تکراری نیست.

❖🌑☜ تا روز آخر (محاقّ دوّم)؛ که سالک از «امساک کردن» (روزه بودن) هم بایستی امساک کند (و به سمتِ قُوُت برود) و روزۀ عید فطر بر او حرام است.
[کمی دقّت می‌خواهد!]


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.

🕋 "کعبه"؛ مکانِ #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات است.
دَحو الارض بودن که کشیدگیِ مطلقِ ارضِ تعیّنات (یعنی همۀ اشیاء)، دائماً از کعبه (که محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله ع است) حیات دارد («هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء؛ 📚 الکافی، ج‏۱، ص۱۳۰»).

پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقاله‌ی《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود.

🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطه‌ی اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)

💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره، ۱۹).

نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه می‌خوانیم:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم‌ ریشه با «مصیبة» می‌باشد.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‌‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى‌‏گرديم.

به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و مطلبِ دیگری از حقیقت، برایشان معلوم نشده است!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

🔲


🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.

🕋 «کعبه»؛ محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله(ع) است و به همین دلیل و قوّت؛ «أَوَّلِ بُقْعَهًٍْ خَلَقْتُهَا مِنَ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار،ج۹۶،ص۳۶» اول بقعه و بیت حقیقی و مطلق است که خلقت آن در مکانتِ خدائیت باریتعالی باید نظر شود، و از آن مکانت، ممدوداً تا مکان حاضر است و دائماً، محلّ #دحو_الارض و کشیدگیِ أرضِ تعیّنات(یعنی همۀ اشیاء) می‌باشد. دوامی که جلوهٔ دوام و حیاتِ نفسِ حضرتِ «الدائم» و «الحیّ القیّوم»(جلّ جلاله) است که حیات و نور دائمی همه چیز است؛«هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْ‏ء؛ 📚 الکافی،ج‏۱،ص۱۳۰».

پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.

(برای مطالعه بیشتر لطائف این خصوص، رجوع شود به مقاله‌ی《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)


🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•

🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.

#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد می‌کند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت می‌کند.

در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل می‌شود.

🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطهٔ اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.

(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)

💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره،۱۹).

نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه آمده:

🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!

《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم‌ ریشه با «مصیبة» می‌باشد.

چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:

💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَ‏ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مى‌‏آزماييم، و صابران را نويد ده‏.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى‌‏گرديم.

به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و مطلبِ دیگری از حقیقت، برایشان معلوم نشده است!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.