Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
💠 صــیام، سرّی از اسرار الهی
❖ لطیفۀ هشتم:
#افطار_آزاد_کردن_است
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌙 •═─┅─┅
📖 『 صــوم』 ؛ عبادتی است که در لغت به معنای امساک و رفعت است و وقتی عرب می‌گوید:
🌅 صامَ النّهار
یعنی روز مرتفع شد.
🔹روزه در رفعتِ عبادات است و خداوند روزه را حتی از بندگانش که بِدان متعبـّـدند، سلب نموده است و روزه را با نفیِ نسبیّت غیر، به خودش نسبت داده و فرموده است:
🔻『كلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصِّيَامِ هُوَ لِي وَ أَنَا أجْزيٰ بِه』🔺
همۀ اعمال آدمی برای خودش است ولی روزه برای من است و من اجر آن می‌باشم.
(📚 الخصال، ج ۱، ص: ۴۵)
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔸〖الصّومُ عبادةٌ بينَ العبد و خالقِه
لا يَطّلعُ عليها غيره و كذلك لا يجازي عنها غيره〗🔸
روزه عبادتی است میان بنده و آفریدگارش.
و کسی غیر از او بر آن آگاه نمی‌گردد و همچنین کسی غیر از او بدان پاداش نمی‌دهد.
(📚 شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد -لعنة الله علیه-
، ج ۲۰، ص: ۲۹۶)
🔲 روزه تعیّن ندارد و ماهیّتی برای آن نیست. و سراسرْ وجود است؛ برای همین نمودی ندارد تا قابلِ تعلّق باشد.
روزه، صفتی صَمـَدانی است و خداوند است که به صمد بودنش نمی‌خورد و نمی‌آشامد و زاد و ولد ندارد و آنگاه، پرده از روزۀ روزه‌دار برمی‌دارد و می‌فرماید 🔻『...غَيْرَ الصِّيَامِ، هُوَ لِي...』🔺.
و در واقع به عبد نشان می دهد؛ تنزیهی که تو در مقیّدات داشتی و از خوردن و آشامیدن و زاد و ولد منزّه بودی، اعتباری از منزّه بودنِ من است که تو را بدان وصف کردم و آن جلوه‌ای از جَلَواتِ جلالِ من است و از این جهت است که 🔻『 أنَا أجْزيٰ بِه』🔺(من جزایش هستم).
به صوم از منظری والاتر بایستی نظر کرد که فراتر از یک عمل عبادی عادّی است.
اگر به صوم، لفظِ "عمل" بدهیم، این در لفظ است و مطلب فراتر است. مانند اینکه برای خداوند لفظ "موجود" مرسوم نیست، چراکه برای حقّ تعالی، وجودْ عین ذاتش است. در نتیجه نسبتِ وجود به خداوند و خواندنِ حق تعالی به "موجود"، مانندِ خواندنِ ما به "موجود" نیست (در حالیکه می‌دانیم "موجود" از اسماء الهی است/ 📚جوشن کبیر). از این رو:
🔸 『 هوَ شَيْءٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ』🔸
(📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام،
ج ۱، ص: ۱۳۴)
🔹روزه هم عبادت است، منتها نه مانند عبادات دیگر.
روزه‌دار پروردگارش را به وصفِ 🔸『 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ』🔸، ملاقات می‌کند و می‌یابد که رائی (بیننده) و مرئی (دیده‌شونده) خودِ خداست و از این رو فرمود؛ 🔻『 أنَا أجْزيٰ بِه』🔺(که شرحش در سخنهای قبلی روزی شد).
🔰 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
🔹 『 للصَّائِمِ فَرْحَتَانِ ؛
فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَ فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ』🔹
برای روزه‌دار دو خوشحالی است؛
یکی خوشنودی در افطارش و یکی خوشنودی در لقاء پرودگارش.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ۴، ص: ۶۵)
به بیانی :
⚜"فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ" »» اشاره به غذای طبیعی است. افطار روزه‌دار؛ تغذّی اوست و این تغذّی طبیعتاً برای روزه‌دار فرح دارد.
⚜" فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ "»» اشاره به غذای حقیقی است. و "فرحة" در تغذّی، رشحه و ظهورِ " فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ " است.
↲ روزه‌دار وقتی افطار می‌کند؛ به افطار و تغذّیَش فرحناک میشود و وقتی خداوند را ملاقات می‌کند به روزه و امساکش فرحناک میشود.
👈 امّا معرفت دُرست در نزد اهل معرفت این است که چون مغذّی (غذا دهنده) و رزّاق، خداست و همه ارتزاق از روزیِ او می‌کنند، از این رو روزه‌دار به شوق و رضایِ مُغذّی که حضرت رزّاق می‌باشد، فرحناک میشود و در افطارش نیز، لقای الهی حاصل می‌گردد و این دو فرح به وحدتِ حقیقت، برای روزه‌دار یک فرح است.
🔹
💠 صــیام، سرّی از اسرار الهی
❖ لطیفۀ هشتم:
#افطار_آزاد_کردن_است
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌙 •═─┅─┅
📖 『 صــوم』 ؛ عبادتی است که در لغت به معنای امساک و رفعت است و وقتی عرب می‌گوید:
🌅 صامَ النّهار
یعنی روز مرتفع شد.
🔹روزه در رفعتِ عبادات است و خداوند روزه را حتی از بندگانش که بِدان متعبـّـدند، سلب نموده است و روزه را با نفیِ نسبیّت غیر، به خودش نسبت داده و فرموده است:
🔻『كلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصِّيَامِ هُوَ لِي وَ أَنَا أجْزيٰ بِه』🔺
همۀ اعمال آدمی برای خودش است ولی روزه برای من است و من اجر آن می‌باشم.
(📚 الخصال، ج ۱، ص: ۴۵)
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔸〖الصّومُ عبادةٌ بينَ العبد و خالقِه
لا يَطّلعُ عليها غيره و كذلك لا يجازي عنها غيره〗🔸
روزه عبادتی است میان بنده و آفریدگارش.
و کسی غیر از او بر آن آگاه نمی‌گردد و همچنین کسی غیر از او بدان پاداش نمی‌دهد.
(📚 شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد -لعنة الله علیه-
، ج ۲۰، ص: ۲۹۶)
🔲 روزه تعیّن ندارد و ماهیّتی برای آن نیست. و سراسرْ وجود است؛ برای همین نمودی ندارد تا قابلِ تعلّق باشد.
روزه، صفتی صَمـَدانی است و خداوند است که به صمد بودنش نمی‌خورد و نمی‌آشامد و زاد و ولد ندارد و آنگاه، پرده از روزۀ روزه‌دار برمی‌دارد و می‌فرماید 🔻『...غَيْرَ الصِّيَامِ، هُوَ لِي...』🔺.
و در واقع به عبد نشان می دهد؛ تنزیهی که تو در مقیّدات داشتی و از خوردن و آشامیدن و زاد و ولد منزّه بودی، اعتباری از منزّه بودنِ من است که تو را بدان وصف کردم و آن جلوه‌ای از جَلَواتِ جلالِ من است و از این جهت است که 🔻『 أنَا أجْزيٰ بِه』🔺(من جزایش هستم).
به صوم از منظری والاتر بایستی نظر کرد که فراتر از یک عمل عبادی عادّی است.
اگر به صوم، لفظِ "عمل" بدهیم، این در لفظ است و مطلب فراتر است. مانند اینکه برای خداوند لفظ "موجود" مرسوم نیست، چراکه برای حقّ تعالی، وجودْ عین ذاتش است. در نتیجه نسبتِ وجود به خداوند و خواندنِ حق تعالی به "موجود"، مانندِ خواندنِ ما به "موجود" نیست (در حالیکه می‌دانیم "موجود" از اسماء الهی است/ 📚جوشن کبیر). از این رو:
🔸 『 هوَ شَيْءٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ』🔸
(📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام،
ج ۱، ص: ۱۳۴)
🔹روزه هم عبادت است، منتها نه مانند عبادات دیگر.
روزه‌دار پروردگارش را به وصفِ 🔸『 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ』🔸، ملاقات می‌کند و می‌یابد که رائی (بیننده) و مرئی (دیده‌شونده) خودِ خداست و از این رو فرمود؛ 🔻『 أنَا أجْزيٰ بِه』🔺(که شرحش در سخنهای قبلی روزی شد).
🔰 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
🔹 『 للصَّائِمِ فَرْحَتَانِ ؛
فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَ فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ』🔹
برای روزه‌دار دو خوشحالی است؛
یکی خوشنودی در افطارش و یکی خوشنودی در لقاء پرودگارش.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ۴، ص: ۶۵)
به بیانی :
⚜"فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ" »» اشاره به غذای طبیعی است. افطار روزه‌دار؛ تغذّی اوست و این تغذّی طبیعتاً برای روزه‌دار فرح دارد.
⚜" فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ "»» اشاره به غذای حقیقی است. و "فرحة" در تغذّی، رشحه و ظهورِ " فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ " است.
↲ روزه‌دار وقتی افطار می‌کند؛ به افطار و تغذّیَش فرحناک میشود و وقتی خداوند را ملاقات می‌کند به روزه و امساکش فرحناک میشود.
👈 امّا معرفت دُرست در نزد اهل معرفت این است که چون مغذّی (غذا دهنده) و رزّاق، خداست و همه ارتزاق از روزیِ او می‌کنند، از این رو روزه‌دار به شوق و رضایِ مُغذّی که حضرت رزّاق می‌باشد، فرحناک میشود و در افطارش نیز، لقای الهی حاصل می‌گردد و این دو فرح به وحدتِ حقیقت، برای روزه‌دار یک فرح است.
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🍃 به بیانی دیگر:
🔰 حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» على كلّ شيءٍ】🔺
اسم علی (؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
(📚 مشارق الأنوار، ص: ۲۳۶)
و قرآن می‌فرماید 💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎()سورۀ بقره، آیۀ 183).
و حضرات (علیهم السلام) فرمودند 🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺(📚 بحار الأنوار، ج ۲۴، ص: ۳۰۳).
⚜ حقیقتِ و شیئیتِ هر شیء، آن مکتوب است که نام مبارک "علیّ" است. که حقیقتِ صیام است و علوّ و جلالت حضرت حقّ است.
🔹و به این نام مبارک ارکان هر شیئی پر شده است که در دعایِ کمیل می‌خوانیم🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹.〖حتّی ظَهَرَ اَنْ لا اِلٰهَ إلّا اَنْتَ〗(📚مناجات رجبیّه)
و از صیام که "تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص" است و اخلاص که "لا اله الّا الله" است، مؤمن را از تکوین به تشریع امر می‌فرماید که:
روزه‌دار باش تا که موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی و طلب کنی.
✅ نکته : "افطار" مصدرِ باب افعال است. باب افعال برای متعدّی کردن است. یعنی فعل، از فاعل به مفعول تعدّی و کشانده میشود. در معرفت این نکته بخوانیم که فاطر چون در قوّت فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜ خداوند به "لا هو"، عالم کثرات را ترسیم می‌کند و به "الّا هو" عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀ روزه‌دار ؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور "لا هو"ی حقّ است)؛ "لا شیء" بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ به #افطار (که ظهور "الّا هو"ی حقّ است)؛ فاطریّت و باقی بودنِ وجه الله در وجودش متجلّی میشود.
✴️ هر امساکی، جلوۀ "لا هو"ست و هر افطاری، جلوۀ "الّا هو" است.
و فنای هر شیء در بقای وجهُ الله در صیام و افطار نشان داده میشود.
🔹صیام و افطار هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّ تعالی است که ظاهر شده است. یعنی صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله» است که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است:
🔻〖لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاص〗🔺
(📚 توحید صدوق، ص: ۲۳۴)
🔰 که غایت الغایات حضرت فاطمة الزّهرا سلام الله علیها می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
روزه ، ثبـــاتِ اخــــلاص است.
(📚 علل الشّرائع، ج۱، ص: ۲۴۸)
🔲 عبد ؛
❒ به #صیام که شدّت "لا هــــو"ی حضرت حقّ است، در نهی آمده و در جلالیّت حضرت حقّ است. و از این رو صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒ و به #افطار، در شکافتن جلالیّت، در جهتِ جمال حضرت حقّ و تجلّیِ اوست. و از این رو افطار کردنش آشکار است.
⚜ این است که تجلّی حضرت حقّ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است. که ؛ صوم، تجلّی جلالِ خداوند است و افطار، تجلّی جمال خداست و این دو یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قوّت است.
و قوّت نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است که قرآن می‌فرماید 💎【قـــمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَليلاً】💎 (شب را جز به اندکی برخیز. / سورۀ مزّمل، آیۀ ۲).
⇦ و از این رو در لیل، افطار صورت می‌گیرد.
🔹
🍃 به بیانی دیگر:
🔰 حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» على كلّ شيءٍ】🔺
اسم علی (؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
(📚 مشارق الأنوار، ص: ۲۳۶)
و قرآن می‌فرماید 💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎()سورۀ بقره، آیۀ 183).
و حضرات (علیهم السلام) فرمودند 🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺(📚 بحار الأنوار، ج ۲۴، ص: ۳۰۳).
⚜ حقیقتِ و شیئیتِ هر شیء، آن مکتوب است که نام مبارک "علیّ" است. که حقیقتِ صیام است و علوّ و جلالت حضرت حقّ است.
🔹و به این نام مبارک ارکان هر شیئی پر شده است که در دعایِ کمیل می‌خوانیم🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹.〖حتّی ظَهَرَ اَنْ لا اِلٰهَ إلّا اَنْتَ〗(📚مناجات رجبیّه)
و از صیام که "تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص" است و اخلاص که "لا اله الّا الله" است، مؤمن را از تکوین به تشریع امر می‌فرماید که:
روزه‌دار باش تا که موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی و طلب کنی.
✅ نکته : "افطار" مصدرِ باب افعال است. باب افعال برای متعدّی کردن است. یعنی فعل، از فاعل به مفعول تعدّی و کشانده میشود. در معرفت این نکته بخوانیم که فاطر چون در قوّت فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜ خداوند به "لا هو"، عالم کثرات را ترسیم می‌کند و به "الّا هو" عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀ روزه‌دار ؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور "لا هو"ی حقّ است)؛ "لا شیء" بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ به #افطار (که ظهور "الّا هو"ی حقّ است)؛ فاطریّت و باقی بودنِ وجه الله در وجودش متجلّی میشود.
✴️ هر امساکی، جلوۀ "لا هو"ست و هر افطاری، جلوۀ "الّا هو" است.
و فنای هر شیء در بقای وجهُ الله در صیام و افطار نشان داده میشود.
🔹صیام و افطار هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّ تعالی است که ظاهر شده است. یعنی صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله» است که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است:
🔻〖لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاص〗🔺
(📚 توحید صدوق، ص: ۲۳۴)
🔰 که غایت الغایات حضرت فاطمة الزّهرا سلام الله علیها می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
روزه ، ثبـــاتِ اخــــلاص است.
(📚 علل الشّرائع، ج۱، ص: ۲۴۸)
🔲 عبد ؛
❒ به #صیام که شدّت "لا هــــو"ی حضرت حقّ است، در نهی آمده و در جلالیّت حضرت حقّ است. و از این رو صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒ و به #افطار، در شکافتن جلالیّت، در جهتِ جمال حضرت حقّ و تجلّیِ اوست. و از این رو افطار کردنش آشکار است.
⚜ این است که تجلّی حضرت حقّ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است. که ؛ صوم، تجلّی جلالِ خداوند است و افطار، تجلّی جمال خداست و این دو یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قوّت است.
و قوّت نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است که قرآن می‌فرماید 💎【قـــمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَليلاً】💎 (شب را جز به اندکی برخیز. / سورۀ مزّمل، آیۀ ۲).
⇦ و از این رو در لیل، افطار صورت می‌گیرد.
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ بیان شد که #صوم؛
֎⇦ ظهور صمدیّت حضرت حقّﷻ است و از صمدیّت است که حضرت حقّ نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد وُ صوم؛ عبادتی در نفیِ «لا هو» است که شرحش گذشت.
🔰 و امّا؛
خداوندﷻ مطلقِ حقیقی است.
بنابراین؛
֎⇦ نخوردن، ننوشیدن، نخوابیدن و زاد و ولد نداشتنِ حقّﷻ - که از جلالیّت حقّﷻ است - بایستی در #اطلاق باید دیده شود.
🍃⇯֎↲ بدین معنا که؛
این جلالیّت، حدّ او محسوب نمی‌شود که اگر در خوردن بیاید، خدشه به جلالش وارد شود.
بلکه حقّﷻ به «ولیّ»ش (ع) - که #مطلق_علی_الاطلاق است و تمامیّتِ حقّﷻ، و باطن و نفْس حقّﷻ است -، [به #اطلاق] در مقیّدات می‌آید.
(🔔 برای شرح #مطلق_علی_الاطلاق رجوع بفرمائید به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/291)
🍃⇯֎⇦ بنابراین؛
ولیّ حقّﷻ (ع)، در خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و وَلَد کردن می‌آید و در عینِ حالِ این افعال؛
֎⇦ مَثَلِ «قل هو الله احد، الله الصمد ، لم یلد و لم یولد ، و لم یکن له کفواً احد» (سورۀ توحید) است.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (ص) به مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (ع) می‌فرمایند:
🔅〖مَثَلُكَ مَثَلُ قُلْ هُوَ الله أحَد〗🔅
📚المحاسن، ج۱، ص۱۵۳
🍃⇯֎↲ بنابراین؛ ولیّ خدا (ع) [به #عین_شخصی]، در همان نقطه که می‌خورد وُ می‌آشامد وُ می‌خوابد وُ زاد و ولَد دارد؛
֎⇦ در جلالَت و صمدیّت و تنزیهِ از خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و ولد است.
🌿❂☜ و این؛ کمالِ جلال و اطلاقِ خداوندﷻ است که در خلوَتِ #جلال نمی‌ماند، بلکه به ولیّ‌اش (که حاقُّ الحاقًّ اوست)، در تمامِ این افعال آمده، ولی در عین حال (#عین_شخصی)، منزّه از این افعال است.
🍃۞ و با افعال ولیُّالله(ع)؛ تمامِ این افعال در عالم، انشاء و ترسیم میشود.
بدین معنا که؛
֎⇦ حقّﷻ؛ از لااشارۀ جلالی، به اشارۀ جمالی، توسّط حضرات آل‌الله (ع)، این صوَر را رقم می‌زند و در حقیقت؛ سماوات و ارض را ترسیم می‌نماید و «فاطر» آنهاست.
🔰حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾ من گنج پنهانی بودم ...
پس دوست داشتم شناخته شوم؛
پس خلق را آفریدم تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃⇯֎↲ مخفی بودنِ «کنز»؛
֎⇦ اشاره به مقامِ #جلال و لاإشاره بودنِ حقّﷻ است.
«لا هو»؛ جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است و ماندن در نفیِ «لا هو»؛ محدود و مقیّد بودنِ جلال می‌باشد که برای حضرت حقّﷻ [نستجیرُ بالله!] نقص است.
🍃۞ خداوندﷻ که به صمدیّت، حقیقتِ صوم است؛
֎⇦ به «ولیّ»اش (ع) در افطار و شکافتن و ظهور می‌آید. یعنی؛ در جلالِ لا إشاره بودن و مخفی بودن، متوقّف نمی‌شود، بلکه جلال را در جهتِ جمال می‌شکافد و «فاطریّتِ» او ظهور می‌کند.
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【 «فاطِـــرِ» السّماواتِ وَ الأرض
وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَم】💎
✾ آفریدگارِ آسمان و زمین است
و مى‌خوراند و خورانده نمى‌شود.
📘 سورۀ انعام، آیۀ ۱۴
🍃⇯֎↲ از این جهت؛ اوﷻ اصلِ «افطار» است وُ اسم مقدّس اوﷻ «فــاطـــر» است.
✓♦️ بنابراین خداوندﷻ به صوم (روزه)؛
برای مؤمن پرده از حقایق عالم برمی دارد. بدین صورت که؛
🍃֎⇦ او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ «لا تأکُلْ» (نخور)، «لا تَشرِبْ» (ننوش)، «لا»، «لا» و «لا» إلی آخره (سایر مفطرات - مفطرات عملی، مفطرات خُلقی، مفطراتِ ذاتی).
⇜۞ تا آنجایی که: «لا تکُنْ»
یعنی؛ #نباش ...
🍃⇯֎↲ که در اصل، از اوّل هم نبودی.
که همۀ اشیاء في نفسِهِ «هالِكٌ» و «فان» هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وَجْهَه】🔺
✾ هر شیئی [همین الان] هالک است؛
مگر وجه اوﷻ.
📘 سورۀ قصص، آیۀ ۸۸
✓♦️ آنگاه؛ خداوندﷻ با «افـطـــار» به روزه‌دار نشان می دهد که جز «وجه الله» چیزی نیست. که؛
🍃֎⇦ آن که می‌خورْد و می‌نوشید و می‌خوابید و زاد و ولد داشت؛ تو نبودی!
بلکه «وجه الله» بود. یعنی؛ ولیّ من بود و جلواتِ او (ع)
🍃֎⇦ و توحید را در مقاماتِ توحید افعالی و صفاتی تا توحید ذاتی نشان می‌دهد.
[چنان که بحمدالله در لطیفۀ چهارم از همین سلسله‌مقالات شرح داده شده است.]
⭕️ بنابراین؛
به صورتِ تلخیص و در تطبیقِ با آیۀ فوق بیان میشود:
◉ «كُلُّ شَيءٍ هالكٌ» ❂☜ صیام
◉ «وَجْهَه» ❂☜ افطار
که؛
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالكٌ إلّا وَجْهه】🔺
֎⇦ ظهورِ 🔹【لا اله الا الله】🔹است.
🍃⇯֎↲ چرا که هر شیئی؛ آیۀ اللهﷻ است.
و 🔹【لا اله الا الله】🔹(لاهوالّاهو) را در نقطۀ تکوین، نشان می‌دهد.
🍃۞ که در تحلیل می‌گوییم:
✳️ خودیّتِ هر شیئی؛ جلوۀ «لا هو»؛ و #صائم است.
که در نفْسِ #صیام؛
🍃֎⇦ به وجه حقّﷻ در بقا و افطار و «الّا هو» است.
✳️ و «#افطار»؛
🍃֎⇦ ظهورِ فاطریّت حقّﷻ در عبدی است که در صوم و جلال بوده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ بیان شد که #صوم؛
֎⇦ ظهور صمدیّت حضرت حقّﷻ است و از صمدیّت است که حضرت حقّ نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد وُ صوم؛ عبادتی در نفیِ «لا هو» است که شرحش گذشت.
🔰 و امّا؛
خداوندﷻ مطلقِ حقیقی است.
بنابراین؛
֎⇦ نخوردن، ننوشیدن، نخوابیدن و زاد و ولد نداشتنِ حقّﷻ - که از جلالیّت حقّﷻ است - بایستی در #اطلاق باید دیده شود.
🍃⇯֎↲ بدین معنا که؛
این جلالیّت، حدّ او محسوب نمی‌شود که اگر در خوردن بیاید، خدشه به جلالش وارد شود.
بلکه حقّﷻ به «ولیّ»ش (ع) - که #مطلق_علی_الاطلاق است و تمامیّتِ حقّﷻ، و باطن و نفْس حقّﷻ است -، [به #اطلاق] در مقیّدات می‌آید.
(🔔 برای شرح #مطلق_علی_الاطلاق رجوع بفرمائید به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/291)
🍃⇯֎⇦ بنابراین؛
ولیّ حقّﷻ (ع)، در خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و وَلَد کردن می‌آید و در عینِ حالِ این افعال؛
֎⇦ مَثَلِ «قل هو الله احد، الله الصمد ، لم یلد و لم یولد ، و لم یکن له کفواً احد» (سورۀ توحید) است.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (ص) به مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (ع) می‌فرمایند:
🔅〖مَثَلُكَ مَثَلُ قُلْ هُوَ الله أحَد〗🔅
📚المحاسن، ج۱، ص۱۵۳
🍃⇯֎↲ بنابراین؛ ولیّ خدا (ع) [به #عین_شخصی]، در همان نقطه که می‌خورد وُ می‌آشامد وُ می‌خوابد وُ زاد و ولَد دارد؛
֎⇦ در جلالَت و صمدیّت و تنزیهِ از خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و ولد است.
🌿❂☜ و این؛ کمالِ جلال و اطلاقِ خداوندﷻ است که در خلوَتِ #جلال نمی‌ماند، بلکه به ولیّ‌اش (که حاقُّ الحاقًّ اوست)، در تمامِ این افعال آمده، ولی در عین حال (#عین_شخصی)، منزّه از این افعال است.
🍃۞ و با افعال ولیُّالله(ع)؛ تمامِ این افعال در عالم، انشاء و ترسیم میشود.
بدین معنا که؛
֎⇦ حقّﷻ؛ از لااشارۀ جلالی، به اشارۀ جمالی، توسّط حضرات آل‌الله (ع)، این صوَر را رقم می‌زند و در حقیقت؛ سماوات و ارض را ترسیم می‌نماید و «فاطر» آنهاست.
🔰حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾ من گنج پنهانی بودم ...
پس دوست داشتم شناخته شوم؛
پس خلق را آفریدم تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃⇯֎↲ مخفی بودنِ «کنز»؛
֎⇦ اشاره به مقامِ #جلال و لاإشاره بودنِ حقّﷻ است.
«لا هو»؛ جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است و ماندن در نفیِ «لا هو»؛ محدود و مقیّد بودنِ جلال می‌باشد که برای حضرت حقّﷻ [نستجیرُ بالله!] نقص است.
🍃۞ خداوندﷻ که به صمدیّت، حقیقتِ صوم است؛
֎⇦ به «ولیّ»اش (ع) در افطار و شکافتن و ظهور می‌آید. یعنی؛ در جلالِ لا إشاره بودن و مخفی بودن، متوقّف نمی‌شود، بلکه جلال را در جهتِ جمال می‌شکافد و «فاطریّتِ» او ظهور می‌کند.
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【 «فاطِـــرِ» السّماواتِ وَ الأرض
وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَم】💎
✾ آفریدگارِ آسمان و زمین است
و مى‌خوراند و خورانده نمى‌شود.
📘 سورۀ انعام، آیۀ ۱۴
🍃⇯֎↲ از این جهت؛ اوﷻ اصلِ «افطار» است وُ اسم مقدّس اوﷻ «فــاطـــر» است.
✓♦️ بنابراین خداوندﷻ به صوم (روزه)؛
برای مؤمن پرده از حقایق عالم برمی دارد. بدین صورت که؛
🍃֎⇦ او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ «لا تأکُلْ» (نخور)، «لا تَشرِبْ» (ننوش)، «لا»، «لا» و «لا» إلی آخره (سایر مفطرات - مفطرات عملی، مفطرات خُلقی، مفطراتِ ذاتی).
⇜۞ تا آنجایی که: «لا تکُنْ»
یعنی؛ #نباش ...
🍃⇯֎↲ که در اصل، از اوّل هم نبودی.
که همۀ اشیاء في نفسِهِ «هالِكٌ» و «فان» هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وَجْهَه】🔺
✾ هر شیئی [همین الان] هالک است؛
مگر وجه اوﷻ.
📘 سورۀ قصص، آیۀ ۸۸
✓♦️ آنگاه؛ خداوندﷻ با «افـطـــار» به روزه‌دار نشان می دهد که جز «وجه الله» چیزی نیست. که؛
🍃֎⇦ آن که می‌خورْد و می‌نوشید و می‌خوابید و زاد و ولد داشت؛ تو نبودی!
بلکه «وجه الله» بود. یعنی؛ ولیّ من بود و جلواتِ او (ع)
🍃֎⇦ و توحید را در مقاماتِ توحید افعالی و صفاتی تا توحید ذاتی نشان می‌دهد.
[چنان که بحمدالله در لطیفۀ چهارم از همین سلسله‌مقالات شرح داده شده است.]
⭕️ بنابراین؛
به صورتِ تلخیص و در تطبیقِ با آیۀ فوق بیان میشود:
◉ «كُلُّ شَيءٍ هالكٌ» ❂☜ صیام
◉ «وَجْهَه» ❂☜ افطار
که؛
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالكٌ إلّا وَجْهه】🔺
֎⇦ ظهورِ 🔹【لا اله الا الله】🔹است.
🍃⇯֎↲ چرا که هر شیئی؛ آیۀ اللهﷻ است.
و 🔹【لا اله الا الله】🔹(لاهوالّاهو) را در نقطۀ تکوین، نشان می‌دهد.
🍃۞ که در تحلیل می‌گوییم:
✳️ خودیّتِ هر شیئی؛ جلوۀ «لا هو»؛ و #صائم است.
که در نفْسِ #صیام؛
🍃֎⇦ به وجه حقّﷻ در بقا و افطار و «الّا هو» است.
✳️ و «#افطار»؛
🍃֎⇦ ظهورِ فاطریّت حقّﷻ در عبدی است که در صوم و جلال بوده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علیّ؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه می‌خوانیم:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«افطار»؛ مصدرِ باب اِفعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «الّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قَوّت است. و قوّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علیّ؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه می‌خوانیم:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«افطار»؛ مصدرِ باب اِفعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «الّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قَوّت است. و قوّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در ادعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده ...
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ است در او -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد ...
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید ...
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند ...
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد ...
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد ...
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در ادعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده ...
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ است در او -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد ...
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید ...
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند ...
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد ...
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد ...
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🌕֎⇯ یعنی سالک؛ در هر شب ماه مبارک رمضان افطار می‌کند به نیّتِ «امساکِ فردا»، نه اینکه افطار بکند به نیّت «قُوُت».
🌙֎⇦ امّا در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ وقتی سالک افطار می‌کند، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است؛ چرا که به نیّتِ «قوُت فردا»، افطار می‌کند.
[بدین معنا که؛ فردایش عید فطر است و روزه حرام است.]
🌙֎⇯⇦ به دیگر بیان؛
در ۲۸ منزلِ ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند تا فردایش از همین اَکْل و شُرب امساک کند، اما در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند که دیگر افطار باشد.
بدین معنا که؛
❖☀️☜ در #عید_فطر؛ به خودِ «#امساک»، افطار می‌کند که این افطارِ آخر؛ قُوُتِ فردانیّت است.
❖🍃☜ و برای همین است که روزۀ عید فطر حرام است، زیرا سالک؛ وارد به «امساکِ از امساک» شده است و این عبودیّتِ اوست که بایستی از امساکِ در راه دوست نیز؛ امساک کند.
[إن شاء الله برای شرحِ این مطلب، به لطیفۀ #عید_فطر مراجعه بفرمائید. ❂☜ https://t.me/ehsannil2/196]
🍃۞ و امّا دقّت کنیم ...!
֎⇦ سالکِ حقّﷻ در سلوکَش؛ ظاهر کنندۀ حقّﷻ است وُ سیر سالک؛ ترسیم تجلّـیِ خداوندﷻ می‌باشد.
🔰 حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی خود را این گونه معرّفی می‌نماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنزاً مخفيّاً
فأحْبَبْتُ أن أُعْرَف
فَخَلَقْتُ الخَلقَ لِكَي أُعْرَف』🔷
✾ من گنج مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم، تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃۞ خداوندﷻ؛ وجودی بسیط است وُ #افطار و #امساکِ اوﷻ؛ به #عین_شخصی یکدیگر است، امّا برای تحلیلِ حالِ سالک، و بیان مراتبِ سلوکِ او در ماه رمضان، این طور بیان میشود:
𒆳
🌑⇯⇦ عبارت اوّل:
🔻『 كنتُ كنزاً مخفيّاً 』🔺
❖☜ «کَـنْـزاً»؛ مطلقِ قُـــوَّت و قوُت است و #جمال.
❖☜ «مخفیّاً»؛ مطلقِ امساک است و #جلال. [زیرا در تحلیل؛ جلوه در اسمِ «فاطر» نکرده است تا به【فاطرُ السّموات و الأرض】بودن، خود را نشان بدهد.]
🍃۞ دقّت شود که در مقامِ «کنزِ مخفی» بودنِ حقّﷻ؛
֎⇦ همۀ اشیاء به بساطتِ علم حقّﷻ بودند، منتها بدون اسم و رسمِ مخلوقی، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹【هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً】🔹
✾ مگر نه اين است كه مدّت زمانى بر انسان گذشت
كه چيز قابل ذكرى نبود؟!
📘 سورۀ انسان، آیۀ ۱
❂☜ که برای این آیۀ شریفه؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖كان مذكوراً في العلم،
و لم يكن مذكوراً في الخلق〗🔺
✾ مذکور در علم بود
و مذکور در خلق نبود.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۷۲۶
❖⫸ بنابراین بودِ سالک در رسمِ سلوک؛
֎⇦ به بودِ «کنز مخفی» بوده است؛ اما غافل از بودِ خداوندﷻ، بدین معنا که؛ قبل از ماه مبارک رمضان در قُــوُتِ غفلت به سر می‌برده است که البتّه آن هم از شدّت قوّتِ حضور است و نه از فقدان.
🐬☜ که چنان ماهی‌ای می‌مانده که در آبِ حیاتش غوطه‌ور است در حالی که غافل از وجودِ علّت هستی‌اش (آب) می‌باشد ...
↲❖🌑☜ این مکانت، «محاقّ» است.
یعنی؛ مقامِ حقّﷻ که خبر و اسمی از غیرِ او نیست. و بلکه اسم و رسمی از خودِ حقّﷻ هم نیست که اوﷻ در این مکانت؛
֎⇦ «لا اسمَ له و لا رسمَ له و لا نَعتَ له و لا ...» است، و از آن به نامِ مقامِ «#عماء» نیز یاد میشود.
🌗֎⇯⇦ عبارت دوّم:
🔻『 فأحببتُ أن أعرف 』🔺
❖☜ صوم؛ صفت صمدیّت خداوندﷻ است و اوﷻ؛ «صیام» است که به بیانی؛
֎⇦ شدّت صوم (صمدیّتِ حقّﷻ) در صیام (حقّﷻ) است که موجبِ امرِ به صوم برای سالک میشود.
𒆳
❖☜ به «أحببتُ»؛ حقیقتِ صیام (صمدیّتِ حقّﷻ) در ظهورِ اسمِ《مُمْسکِ》خداوندﷻ، عبد را امر به #امساک از مفطرات می‌نماید.
❖☜ و به « أن اُعرَف»؛ خداوند در اسمِ 《فـاطــر》؛ عالم را ترسیم می‌نماید، که اوﷻ『 فاطرُ السّموات و الارض』است وُ در مَدّ این حقیقت؛ به صائم، امر به «افطار» می‌کند.
❖☜ و خداوندﷻ با «امر به افطار»، به سالک نشان می‌دهد که؛
🍃֎⇦ تو نیستی که صائم هستی و صوم؛ کار تو نیست، و اگر کار تو بود، در همان حالِ صائم بودن می‌ماندی و در خوردن نمی‌آمدی،
بلکه من تا تو هستم. مرا بشناس.
از این رو؛
🍃֎⇦ خداوندﷻ خواست که شناخته شود و «أن أعرف»؛ آن حقیقت را نشان می‌دهد.
❖☜ پس سالک به محضِ خارج شدن از امساک و مشغولِ قُوُت و غذا شدن؛ از بودِ خدایی به بود و إنیّتِ خودش سیر می‌کند، اما با این تفاوت که الآن خدا را می‌شناسد و قُوُت و غذایش، قُوُتِ غفلتی نیست.
🔔 این لطیفه را باید قدم به قدم پیش بروید و ذرّه ذرّه نوش کنید. چون مطلب، ظرافت دارد و نیازمند دقّت و تأمّل افزون است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🌕֎⇯ یعنی سالک؛ در هر شب ماه مبارک رمضان افطار می‌کند به نیّتِ «امساکِ فردا»، نه اینکه افطار بکند به نیّت «قُوُت».
🌙֎⇦ امّا در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ وقتی سالک افطار می‌کند، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است؛ چرا که به نیّتِ «قوُت فردا»، افطار می‌کند.
[بدین معنا که؛ فردایش عید فطر است و روزه حرام است.]
🌙֎⇯⇦ به دیگر بیان؛
در ۲۸ منزلِ ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند تا فردایش از همین اَکْل و شُرب امساک کند، اما در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند که دیگر افطار باشد.
بدین معنا که؛
❖☀️☜ در #عید_فطر؛ به خودِ «#امساک»، افطار می‌کند که این افطارِ آخر؛ قُوُتِ فردانیّت است.
❖🍃☜ و برای همین است که روزۀ عید فطر حرام است، زیرا سالک؛ وارد به «امساکِ از امساک» شده است و این عبودیّتِ اوست که بایستی از امساکِ در راه دوست نیز؛ امساک کند.
[إن شاء الله برای شرحِ این مطلب، به لطیفۀ #عید_فطر مراجعه بفرمائید. ❂☜ https://t.me/ehsannil2/196]
🍃۞ و امّا دقّت کنیم ...!
֎⇦ سالکِ حقّﷻ در سلوکَش؛ ظاهر کنندۀ حقّﷻ است وُ سیر سالک؛ ترسیم تجلّـیِ خداوندﷻ می‌باشد.
🔰 حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی خود را این گونه معرّفی می‌نماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنزاً مخفيّاً
فأحْبَبْتُ أن أُعْرَف
فَخَلَقْتُ الخَلقَ لِكَي أُعْرَف』🔷
✾ من گنج مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم، تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃۞ خداوندﷻ؛ وجودی بسیط است وُ #افطار و #امساکِ اوﷻ؛ به #عین_شخصی یکدیگر است، امّا برای تحلیلِ حالِ سالک، و بیان مراتبِ سلوکِ او در ماه رمضان، این طور بیان میشود:
𒆳
🌑⇯⇦ عبارت اوّل:
🔻『 كنتُ كنزاً مخفيّاً 』🔺
❖☜ «کَـنْـزاً»؛ مطلقِ قُـــوَّت و قوُت است و #جمال.
❖☜ «مخفیّاً»؛ مطلقِ امساک است و #جلال. [زیرا در تحلیل؛ جلوه در اسمِ «فاطر» نکرده است تا به【فاطرُ السّموات و الأرض】بودن، خود را نشان بدهد.]
🍃۞ دقّت شود که در مقامِ «کنزِ مخفی» بودنِ حقّﷻ؛
֎⇦ همۀ اشیاء به بساطتِ علم حقّﷻ بودند، منتها بدون اسم و رسمِ مخلوقی، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹【هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً】🔹
✾ مگر نه اين است كه مدّت زمانى بر انسان گذشت
كه چيز قابل ذكرى نبود؟!
📘 سورۀ انسان، آیۀ ۱
❂☜ که برای این آیۀ شریفه؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖كان مذكوراً في العلم،
و لم يكن مذكوراً في الخلق〗🔺
✾ مذکور در علم بود
و مذکور در خلق نبود.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۷۲۶
❖⫸ بنابراین بودِ سالک در رسمِ سلوک؛
֎⇦ به بودِ «کنز مخفی» بوده است؛ اما غافل از بودِ خداوندﷻ، بدین معنا که؛ قبل از ماه مبارک رمضان در قُــوُتِ غفلت به سر می‌برده است که البتّه آن هم از شدّت قوّتِ حضور است و نه از فقدان.
🐬☜ که چنان ماهی‌ای می‌مانده که در آبِ حیاتش غوطه‌ور است در حالی که غافل از وجودِ علّت هستی‌اش (آب) می‌باشد ...
↲❖🌑☜ این مکانت، «محاقّ» است.
یعنی؛ مقامِ حقّﷻ که خبر و اسمی از غیرِ او نیست. و بلکه اسم و رسمی از خودِ حقّﷻ هم نیست که اوﷻ در این مکانت؛
֎⇦ «لا اسمَ له و لا رسمَ له و لا نَعتَ له و لا ...» است، و از آن به نامِ مقامِ «#عماء» نیز یاد میشود.
🌗֎⇯⇦ عبارت دوّم:
🔻『 فأحببتُ أن أعرف 』🔺
❖☜ صوم؛ صفت صمدیّت خداوندﷻ است و اوﷻ؛ «صیام» است که به بیانی؛
֎⇦ شدّت صوم (صمدیّتِ حقّﷻ) در صیام (حقّﷻ) است که موجبِ امرِ به صوم برای سالک میشود.
𒆳
❖☜ به «أحببتُ»؛ حقیقتِ صیام (صمدیّتِ حقّﷻ) در ظهورِ اسمِ《مُمْسکِ》خداوندﷻ، عبد را امر به #امساک از مفطرات می‌نماید.
❖☜ و به « أن اُعرَف»؛ خداوند در اسمِ 《فـاطــر》؛ عالم را ترسیم می‌نماید، که اوﷻ『 فاطرُ السّموات و الارض』است وُ در مَدّ این حقیقت؛ به صائم، امر به «افطار» می‌کند.
❖☜ و خداوندﷻ با «امر به افطار»، به سالک نشان می‌دهد که؛
🍃֎⇦ تو نیستی که صائم هستی و صوم؛ کار تو نیست، و اگر کار تو بود، در همان حالِ صائم بودن می‌ماندی و در خوردن نمی‌آمدی،
بلکه من تا تو هستم. مرا بشناس.
از این رو؛
🍃֎⇦ خداوندﷻ خواست که شناخته شود و «أن أعرف»؛ آن حقیقت را نشان می‌دهد.
❖☜ پس سالک به محضِ خارج شدن از امساک و مشغولِ قُوُت و غذا شدن؛ از بودِ خدایی به بود و إنیّتِ خودش سیر می‌کند، اما با این تفاوت که الآن خدا را می‌شناسد و قُوُت و غذایش، قُوُتِ غفلتی نیست.
🔔 این لطیفه را باید قدم به قدم پیش بروید و ذرّه ذرّه نوش کنید. چون مطلب، ظرافت دارد و نیازمند دقّت و تأمّل افزون است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دوازدهم:
#عید_فطر؛ کمال اخلاص
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/196
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🌿۞ بیان شد که؛
❖☜ «#رمضان» نام مبارکِ حقّﷻ است. و اسماء حقّﷻ؛ #توقیفی، و برخاسته از ذات…
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دوازدهم:
#عید_فطر؛ کمال اخلاص
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/196
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🌿۞ بیان شد که؛
❖☜ «#رمضان» نام مبارکِ حقّﷻ است. و اسماء حقّﷻ؛ #توقیفی، و برخاسته از ذات…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃֎⇯⇦ این ۲۸ منزل سالک؛ ظهورِ ۲۸ منزل قمر در اوست، که سالک با ۱۴ منزل؛ نزول می‌کند وُ با 14 منزل؛ صعود می‌کند وُ مرتّباً بین اِمساکِ جلال و افطارِ جمالِ حضرت حقّﷻ، در انقلاب و سیر است.
🔰 که این منقلب شدن؛ همان است که در حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
❤️ «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ
مِن أَصَابِعِ الرَّحْمَن
يُقَلِّبها كيفَ يَشاء» ❤️
✾ قلبِ مؤمن، بین دو انگشت از انگشتانِ حضرت رحمان (یعنی جلال و جمال) است
که هر طور می‌خواهد، آن را می‌گرداند.
📚 مرآة العقول، ج۱۰، ص۳۹۴
֎🌑⇯⇦ انگشتِ #جلال - که در اینجا؛ #صوم است و امساک -؛ به اسمِ «مُمسِک» خداوندﷻ ظاهر میشود.
֎🌕⇯⇦ انگشتِ #جمال - که در اینجا؛ #افطار است و قُوُت -؛ به اسمِ «فاطر» خداوندﷻ ظاهر میشود.
❖⇯☜ این ۲۸ منزل را ان شاء الله درست بیابیم که ظهورِ 🔻【 قابَ قَوْسَيْنِ】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹) حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) در #معراج می‌باشد.
🌕֎⇯⇦ عبارت سوّم:
🔻『 فخلقتُ الخلق لكي أعرف』🔺
❖☜ عبارتِ فوق؛ در واقع روزِ آخر ماه مبارک رمضان است. که؛
֎⇦ به «فخلقتُ الخلقِ» خداوندﷻ؛ سیر ترسیمیِ عالمِ کثرات، کامل میشود.
֎⇦ و به «لِكَي أُعرَف»؛ به غایت خود می‌رسد و عالَم، در یوم الجمعِ #قیامت - که وجود «جامع الشّتات»یِ ولیّ‌الله (ع) است -؛ #جمع میشود.
❖☜ قیامتی که منقطع بودن و صوری و اعتباری بودنِ تمامِ حَـسَب‌ها و نَسَب‌ها هویدا میشود، الّا؛
💫֎⇦ حَسَب و نَسَبِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) که نسبتِ خداوندﷻ با خویش است.
🔰 چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔹 «كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنْقَطِعٌ
إِلَّا حَسْبِي وَ نَسَبِي» 🔹
✾ روز قیامت؛ هر حَسَب و نَسَبی قطع است
الّا حَسب و نَسب من.
📚 شواهد التنزيل، ج۱، ص۵۳۰
🔰 و قرآن می‌فرماید:
🔸『 فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ
«فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ»
يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ』🔸
✾ پس آنگاه كه در صور دميده شود؛
ديگر آن روز ميانشان نسبتِ خويشاوندى وجود ندارد،
و از حال يكديگر نمى‌پرسند.
📘 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۱۰۱
↲❖🌑☜ که این مکانت؛ محاقِّ در بازگشتن و فنای در حقّﷻ است وُ همان🔻【 أَوْ أَدْنیٰ】🔺 (یا نزدیک‌تر؛ سورۀ نجم، آیۀ ۹) در معراجِ حضرت رسول اکرم (ص) است.
♻️ جمع بندی:
🔺◉ شبِ اوّل ماه مبارک رمضان؛
❖☜سالک از قُوُتِ #غفلت، به #امساک می‌آید.
🔺◉ سپس ۲۸ منزل؛ در جلال (صوم) وُ جمالِ (افطار) حقّﷻ منقلب شده وُ سیر می‌کند وُ مرتّباً؛
❖☜ در اسمِ «مُمْسِکِ» حقّﷻ؛
در امساکِ『 اَحبَبتُ』وَ به قصدِ افطار و قُوُتِ『 اُعرَف』
❖☜ و در اسمِ «فاطر» حقّﷻ؛
از قُوُت و افطارِ『 اُعرَف』به قصدِ امساکِ『 اَحبَبتُ』
سِیْر می‌کند وُ مرتّباً؛
🍃☜ محبّتِ『 اَحبَبتُ』و معرفتِ『 اُعرَف』را دور می‌زند.
🔺◉ و در شبِ آخر ماه مبارک رمضان؛
❖☜ از امساکِ『 فخلقتُ الخلق』، به افطار و قُوُتِ فنا و معرفتِ『 لكي أعرف』سیر می‌کند.
↲❖🌑☜ و این؛ تنها گوشه‌ای از سیرِ ماه مبارک رمضان بود که به لطف حقّﷻ در حدّ بضاعت و مجال این مقالات، به غایتِ تلخیص بیان شد.
🌙«الْحَمْدُللهِ الرَّازِقِ الْبَارِئِ الرَّحِيمِ
فالِقُ الْإِصْباحِ
وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً»☀️
📚 الدروع الواقية؛ سیّد إبن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_منازل_القمر_و_سیر_سالک
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🍃֎⇯⇦ این ۲۸ منزل سالک؛ ظهورِ ۲۸ منزل قمر در اوست، که سالک با ۱۴ منزل؛ نزول می‌کند وُ با 14 منزل؛ صعود می‌کند وُ مرتّباً بین اِمساکِ جلال و افطارِ جمالِ حضرت حقّﷻ، در انقلاب و سیر است.
🔰 که این منقلب شدن؛ همان است که در حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
❤️ «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ
مِن أَصَابِعِ الرَّحْمَن
يُقَلِّبها كيفَ يَشاء» ❤️
✾ قلبِ مؤمن، بین دو انگشت از انگشتانِ حضرت رحمان (یعنی جلال و جمال) است
که هر طور می‌خواهد، آن را می‌گرداند.
📚 مرآة العقول، ج۱۰، ص۳۹۴
֎🌑⇯⇦ انگشتِ #جلال - که در اینجا؛ #صوم است و امساک -؛ به اسمِ «مُمسِک» خداوندﷻ ظاهر میشود.
֎🌕⇯⇦ انگشتِ #جمال - که در اینجا؛ #افطار است و قُوُت -؛ به اسمِ «فاطر» خداوندﷻ ظاهر میشود.
❖⇯☜ این ۲۸ منزل را ان شاء الله درست بیابیم که ظهورِ 🔻【 قابَ قَوْسَيْنِ】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹) حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) در #معراج می‌باشد.
🌕֎⇯⇦ عبارت سوّم:
🔻『 فخلقتُ الخلق لكي أعرف』🔺
❖☜ عبارتِ فوق؛ در واقع روزِ آخر ماه مبارک رمضان است. که؛
֎⇦ به «فخلقتُ الخلقِ» خداوندﷻ؛ سیر ترسیمیِ عالمِ کثرات، کامل میشود.
֎⇦ و به «لِكَي أُعرَف»؛ به غایت خود می‌رسد و عالَم، در یوم الجمعِ #قیامت - که وجود «جامع الشّتات»یِ ولیّ‌الله (ع) است -؛ #جمع میشود.
❖☜ قیامتی که منقطع بودن و صوری و اعتباری بودنِ تمامِ حَـسَب‌ها و نَسَب‌ها هویدا میشود، الّا؛
💫֎⇦ حَسَب و نَسَبِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) که نسبتِ خداوندﷻ با خویش است.
🔰 چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔹 «كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنْقَطِعٌ
إِلَّا حَسْبِي وَ نَسَبِي» 🔹
✾ روز قیامت؛ هر حَسَب و نَسَبی قطع است
الّا حَسب و نَسب من.
📚 شواهد التنزيل، ج۱، ص۵۳۰
🔰 و قرآن می‌فرماید:
🔸『 فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ
«فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ»
يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ』🔸
✾ پس آنگاه كه در صور دميده شود؛
ديگر آن روز ميانشان نسبتِ خويشاوندى وجود ندارد،
و از حال يكديگر نمى‌پرسند.
📘 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۱۰۱
↲❖🌑☜ که این مکانت؛ محاقِّ در بازگشتن و فنای در حقّﷻ است وُ همان🔻【 أَوْ أَدْنیٰ】🔺 (یا نزدیک‌تر؛ سورۀ نجم، آیۀ ۹) در معراجِ حضرت رسول اکرم (ص) است.
♻️ جمع بندی:
🔺◉ شبِ اوّل ماه مبارک رمضان؛
❖☜سالک از قُوُتِ #غفلت، به #امساک می‌آید.
🔺◉ سپس ۲۸ منزل؛ در جلال (صوم) وُ جمالِ (افطار) حقّﷻ منقلب شده وُ سیر می‌کند وُ مرتّباً؛
❖☜ در اسمِ «مُمْسِکِ» حقّﷻ؛
در امساکِ『 اَحبَبتُ』وَ به قصدِ افطار و قُوُتِ『 اُعرَف』
❖☜ و در اسمِ «فاطر» حقّﷻ؛
از قُوُت و افطارِ『 اُعرَف』به قصدِ امساکِ『 اَحبَبتُ』
سِیْر می‌کند وُ مرتّباً؛
🍃☜ محبّتِ『 اَحبَبتُ』و معرفتِ『 اُعرَف』را دور می‌زند.
🔺◉ و در شبِ آخر ماه مبارک رمضان؛
❖☜ از امساکِ『 فخلقتُ الخلق』، به افطار و قُوُتِ فنا و معرفتِ『 لكي أعرف』سیر می‌کند.
↲❖🌑☜ و این؛ تنها گوشه‌ای از سیرِ ماه مبارک رمضان بود که به لطف حقّﷻ در حدّ بضاعت و مجال این مقالات، به غایتِ تلخیص بیان شد.
🌙«الْحَمْدُللهِ الرَّازِقِ الْبَارِئِ الرَّحِيمِ
فالِقُ الْإِصْباحِ
وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً»☀️
📚 الدروع الواقية؛ سیّد إبن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_منازل_القمر_و_سیر_سالک
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ بیان شد که #صوم؛
֎⇦ ظهور صمدیّت حضرت حقّﷻ است و از صمدیّت است که حضرت حقّ نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد وُ صوم؛ عبادتی در نفیِ «لا هو» است که شرحش گذشت.
🔰 و امّا؛
خداوندﷻ مطلقِ حقیقی است.
بنابراین؛
֎⇦ نخوردن، ننوشیدن، نخوابیدن و زاد و ولد نداشتنِ حقّﷻ - که از جلالیّت حقّﷻ است - بایستی در #اطلاق دیده شود.
🍃⇯֎↲ بدین معنا که؛
این جلالیّت، حدّ او محسوب نمی‌شود که اگر در خوردن بیاید، خدشه به جلالش وارد شود.
بلکه حقّﷻ به «ولیّ»ش (ع) - که #مطلق_علی_الاطلاق است و تمامیّتِ حقّﷻ، و باطن و نفْس حقّﷻ است -، [به #اطلاق] در مقیّدات می‌آید.
(🔔 برای شرح #مطلق_علی_الاطلاق رجوع بفرمائید به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/291)
🍃⇯֎⇦ بنابراین؛
ولیّ حقّﷻ (ع)، در خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و وَلَد کردن می‌آید و در عینِ حالِ این افعال؛
֎⇦ مَثَلِ «قل هو الله احد، الله الصمد ، لم یلد و لم یولد ، و لم یکن له کفواً احد» (سورۀ توحید) است.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (ص) به مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (ع) می‌فرمایند:
🔅〖مَثَلُكَ مَثَلُ قُلْ هُوَ الله أحَد〗🔅
📚المحاسن، ج۱، ص۱۵۳
🍃⇯֎↲ بنابراین؛ ولیّ خدا (ع) [به #عین_شخصی]، در همان نقطه که می‌خورد وُ می‌آشامد وُ می‌خوابد وُ زاد و ولَد دارد؛
֎⇦ در جلالَت و صمدیّت و تنزیهِ از خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و ولد است.
🌿❂☜ و این؛ کمالِ جلال و اطلاقِ خداوندﷻ است که در خلوَتِ #جلال نمی‌ماند، بلکه به ولیّ‌اش (که حاقُّ الحاقًّ اوست)، در تمامِ این افعال آمده، ولی در عین حال (#عین_شخصی)، منزّه از این افعال است.
🍃۞ و با افعال ولیُّالله(ع)؛ تمامِ این افعال در عالم، انشاء و ترسیم میشود.
بدین معنا که؛
֎⇦ حقّﷻ؛ از لااشارۀ جلالی، به اشارۀ جمالی، توسّط حضرات آل‌الله (ع)، این صوَر را رقم می‌زند و در حقیقت؛ سماوات و ارض را ترسیم می‌نماید و «فاطر» آنهاست.
🔰حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾ من گنج پنهانی بودم ...
پس دوست داشتم شناخته شوم؛
پس خلق را آفریدم تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃⇯֎↲ مخفی بودنِ «کنز»؛
֎⇦ اشاره به مقامِ #جلال و لاإشاره بودنِ حقّﷻ است.
«لا هو»؛ جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است و ماندن در نفیِ «لا هو»؛ محدود و مقیّد بودنِ جلال می‌باشد که برای حضرت حقّﷻ [نستجیرُ بالله!] نقص است.
🍃۞ خداوندﷻ که به صمدیّت، حقیقتِ صوم است؛
֎⇦ به «ولیّ»اش (ع) در افطار و شکافتن و ظهور می‌آید. یعنی؛ در جلالِ لا إشاره بودن و مخفی بودن، متوقّف نمی‌شود، بلکه جلال را در جهتِ جمال می‌شکافد و «فاطریّتِ» او ظهور می‌کند.
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【 «فاطِـــرِ» السّماواتِ وَ الأرض
وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَم】💎
✾ آفریدگارِ آسمان و زمین است
و مى‌خوراند و خورانده نمى‌شود.
📘 سورۀ انعام، آیۀ ۱۴
🍃⇯֎↲ از این جهت؛ اوﷻ اصلِ «افطار» است وُ اسم مقدّس اوﷻ «فــاطـــر» است.
✓♦️ بنابراین خداوندﷻ به صوم (روزه)؛
برای مؤمن پرده از حقایق عالم برمی دارد. بدین صورت که؛
🍃֎⇦ او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ «لا تأکُلْ» (نخور)، «لا تَشرِبْ» (ننوش)، «لا»، «لا» و «لا» إلی آخره (سایر مفطرات - مفطرات عملی، مفطرات خُلقی، مفطراتِ ذاتی).
⇜۞ تا آنجایی که: «لا تکُنْ»
یعنی؛ #نباش ...
🍃⇯֎↲ که در اصل، از اوّل هم نبودی.
که همۀ اشیاء في نفسِهِ «هالِكٌ» و «فان» هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وَجْهَه】🔺
✾ هر شیئی [همین الان] هالک است؛
مگر وجه اوﷻ.
📘 سورۀ قصص، آیۀ ۸۸
✓♦️ آنگاه؛ خداوندﷻ با «افـطـــار» به روزه‌دار نشان می دهد که جز «وجه الله» چیزی نیست. که؛
🍃֎⇦ آن که می‌خورْد و می‌نوشید و می‌خوابید و زاد و ولد داشت؛ تو نبودی!
بلکه «وجه الله» بود. یعنی؛ ولیّ من بود و جلواتِ او (ع)
🍃֎⇦ و توحید را در مقاماتِ توحید افعالی و صفاتی تا توحید ذاتی نشان می‌دهد.
[چنان که بحمدالله در لطیفۀ چهارم از همین سلسله‌مقالات شرح داده شده است.]
⭕️ بنابراین؛
به صورتِ تلخیص و در تطبیقِ با آیۀ فوق بیان میشود:
◉ «كُلُّ شَيءٍ هالكٌ» ❂☜ صیام
◉ «وَجْهَه» ❂☜ افطار
که؛
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالكٌ إلّا وَجْهه】🔺
֎⇦ ظهورِ 🔹【لا اله الا الله】🔹است.
🍃⇯֎↲ چرا که هر شیئی؛ آیۀ اللهﷻ است.
و 🔹【لا اله الا الله】🔹(لاهوالّاهو) را در نقطۀ تکوین، نشان می‌دهد.
🍃۞ که در تحلیل می‌گوییم:
✳️ خودیّتِ هر شیئی؛ جلوۀ «لا هو»؛ و #صائم است.
که در نفْسِ #صیام؛
🍃֎⇦ به وجه حقّﷻ در بقا و افطار و «الّا هو» است.
✳️ و «#افطار»؛
🍃֎⇦ ظهورِ فاطریّت حقّﷻ در عبدی است که در صوم و جلال بوده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ بیان شد که #صوم؛
֎⇦ ظهور صمدیّت حضرت حقّﷻ است و از صمدیّت است که حضرت حقّ نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد وُ صوم؛ عبادتی در نفیِ «لا هو» است که شرحش گذشت.
🔰 و امّا؛
خداوندﷻ مطلقِ حقیقی است.
بنابراین؛
֎⇦ نخوردن، ننوشیدن، نخوابیدن و زاد و ولد نداشتنِ حقّﷻ - که از جلالیّت حقّﷻ است - بایستی در #اطلاق دیده شود.
🍃⇯֎↲ بدین معنا که؛
این جلالیّت، حدّ او محسوب نمی‌شود که اگر در خوردن بیاید، خدشه به جلالش وارد شود.
بلکه حقّﷻ به «ولیّ»ش (ع) - که #مطلق_علی_الاطلاق است و تمامیّتِ حقّﷻ، و باطن و نفْس حقّﷻ است -، [به #اطلاق] در مقیّدات می‌آید.
(🔔 برای شرح #مطلق_علی_الاطلاق رجوع بفرمائید به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/291)
🍃⇯֎⇦ بنابراین؛
ولیّ حقّﷻ (ع)، در خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و وَلَد کردن می‌آید و در عینِ حالِ این افعال؛
֎⇦ مَثَلِ «قل هو الله احد، الله الصمد ، لم یلد و لم یولد ، و لم یکن له کفواً احد» (سورۀ توحید) است.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (ص) به مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (ع) می‌فرمایند:
🔅〖مَثَلُكَ مَثَلُ قُلْ هُوَ الله أحَد〗🔅
📚المحاسن، ج۱، ص۱۵۳
🍃⇯֎↲ بنابراین؛ ولیّ خدا (ع) [به #عین_شخصی]، در همان نقطه که می‌خورد وُ می‌آشامد وُ می‌خوابد وُ زاد و ولَد دارد؛
֎⇦ در جلالَت و صمدیّت و تنزیهِ از خوردن و آشامیدن و خوابیدن و زاد و ولد است.
🌿❂☜ و این؛ کمالِ جلال و اطلاقِ خداوندﷻ است که در خلوَتِ #جلال نمی‌ماند، بلکه به ولیّ‌اش (که حاقُّ الحاقًّ اوست)، در تمامِ این افعال آمده، ولی در عین حال (#عین_شخصی)، منزّه از این افعال است.
🍃۞ و با افعال ولیُّالله(ع)؛ تمامِ این افعال در عالم، انشاء و ترسیم میشود.
بدین معنا که؛
֎⇦ حقّﷻ؛ از لااشارۀ جلالی، به اشارۀ جمالی، توسّط حضرات آل‌الله (ع)، این صوَر را رقم می‌زند و در حقیقت؛ سماوات و ارض را ترسیم می‌نماید و «فاطر» آنهاست.
🔰حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾ من گنج پنهانی بودم ...
پس دوست داشتم شناخته شوم؛
پس خلق را آفریدم تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃⇯֎↲ مخفی بودنِ «کنز»؛
֎⇦ اشاره به مقامِ #جلال و لاإشاره بودنِ حقّﷻ است.
«لا هو»؛ جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است و ماندن در نفیِ «لا هو»؛ محدود و مقیّد بودنِ جلال می‌باشد که برای حضرت حقّﷻ [نستجیرُ بالله!] نقص است.
🍃۞ خداوندﷻ که به صمدیّت، حقیقتِ صوم است؛
֎⇦ به «ولیّ»اش (ع) در افطار و شکافتن و ظهور می‌آید. یعنی؛ در جلالِ لا إشاره بودن و مخفی بودن، متوقّف نمی‌شود، بلکه جلال را در جهتِ جمال می‌شکافد و «فاطریّتِ» او ظهور می‌کند.
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【 «فاطِـــرِ» السّماواتِ وَ الأرض
وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَم】💎
✾ آفریدگارِ آسمان و زمین است
و مى‌خوراند و خورانده نمى‌شود.
📘 سورۀ انعام، آیۀ ۱۴
🍃⇯֎↲ از این جهت؛ اوﷻ اصلِ «افطار» است وُ اسم مقدّس اوﷻ «فــاطـــر» است.
✓♦️ بنابراین خداوندﷻ به صوم (روزه)؛
برای مؤمن پرده از حقایق عالم برمی دارد. بدین صورت که؛
🍃֎⇦ او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ «لا تأکُلْ» (نخور)، «لا تَشرِبْ» (ننوش)، «لا»، «لا» و «لا» إلی آخره (سایر مفطرات - مفطرات عملی، مفطرات خُلقی، مفطراتِ ذاتی).
⇜۞ تا آنجایی که: «لا تکُنْ»
یعنی؛ #نباش ...
🍃⇯֎↲ که در اصل، از اوّل هم نبودی.
که همۀ اشیاء في نفسِهِ «هالِكٌ» و «فان» هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وَجْهَه】🔺
✾ هر شیئی [همین الان] هالک است؛
مگر وجه اوﷻ.
📘 سورۀ قصص، آیۀ ۸۸
✓♦️ آنگاه؛ خداوندﷻ با «افـطـــار» به روزه‌دار نشان می دهد که جز «وجه الله» چیزی نیست. که؛
🍃֎⇦ آن که می‌خورْد و می‌نوشید و می‌خوابید و زاد و ولد داشت؛ تو نبودی!
بلکه «وجه الله» بود. یعنی؛ ولیّ من بود و جلواتِ او (ع)
🍃֎⇦ و توحید را در مقاماتِ توحید افعالی و صفاتی تا توحید ذاتی نشان می‌دهد.
[چنان که بحمدالله در لطیفۀ چهارم از همین سلسله‌مقالات شرح داده شده است.]
⭕️ بنابراین؛
به صورتِ تلخیص و در تطبیقِ با آیۀ فوق بیان میشود:
◉ «كُلُّ شَيءٍ هالكٌ» ❂☜ صیام
◉ «وَجْهَه» ❂☜ افطار
که؛
🔻【كُلُّ شَيْءٍ هالكٌ إلّا وَجْهه】🔺
֎⇦ ظهورِ 🔹【لا اله الا الله】🔹است.
🍃⇯֎↲ چرا که هر شیئی؛ آیۀ اللهﷻ است.
و 🔹【لا اله الا الله】🔹(لاهوالّاهو) را در نقطۀ تکوین، نشان می‌دهد.
🍃۞ که در تحلیل می‌گوییم:
✳️ خودیّتِ هر شیئی؛ جلوۀ «لا هو»؛ و #صائم است.
که در نفْسِ #صیام؛
🍃֎⇦ به وجه حقّﷻ در بقا و افطار و «الّا هو» است.
✳️ و «#افطار»؛
🍃֎⇦ ظهورِ فاطریّت حقّﷻ در عبدی است که در صوم و جلال بوده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علیّ؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه می‌خوانیم:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«افطار»؛ مصدرِ باب اِفعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «الّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قَوّت است. و قوّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علیّ؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه می‌خوانیم:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«افطار»؛ مصدرِ باب اِفعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «الّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قَوّت است. و قوّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام، لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در ادعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده ...
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ است در او -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد ...
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید ...
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند ...
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد ...
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد ...
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در ادعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده ...
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ است در او -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد ...
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید ...
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند ...
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد ...
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد ...
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🌕֎⇯ یعنی سالک؛ در هر شب ماه مبارک رمضان افطار می‌کند به نیّتِ «امساکِ فردا»، نه اینکه افطار بکند به نیّت «قُوُت».
🌙֎⇦ امّا در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ وقتی سالک افطار می‌کند، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است؛ چرا که به نیّتِ «قوُت فردا»، افطار می‌کند.
[بدین معنا که؛ فردایش عید فطر است و روزه حرام است.]
🌙֎⇯⇦ به دیگر بیان؛
در ۲۸ منزلِ ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند تا فردایش از همین اَکْل و شُرب امساک کند، اما در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند که دیگر افطار باشد.
بدین معنا که؛
❖☀️☜ در #عید_فطر؛ به خودِ «#امساک»، افطار می‌کند که این افطارِ آخر؛ قُوُتِ فردانیّت است.
❖🍃☜ و برای همین است که روزۀ عید فطر حرام است، زیرا سالک؛ وارد به «امساکِ از امساک» شده است و این عبودیّتِ اوست که بایستی از امساکِ در راه دوست نیز؛ امساک کند.
[إن شاء الله برای شرحِ این مطلب، به لطیفۀ #عید_فطر مراجعه بفرمائید. ❂☜ https://t.me/ehsannil2/196]
🍃۞ و امّا دقّت کنیم ...!
֎⇦ سالکِ حقّﷻ در سلوکَش؛ ظاهر کنندۀ حقّﷻ است وُ سیر سالک؛ ترسیم تجلّـیِ خداوندﷻ می‌باشد.
🔰 حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی خود را این گونه معرّفی می‌نماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنزاً مخفيّاً
فأحْبَبْتُ أن أُعْرَف
فَخَلَقْتُ الخَلقَ لِكَي أُعْرَف』🔷
✾ من گنج مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم، تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃۞ خداوندﷻ؛ وجودی بسیط است وُ #افطار و #امساکِ اوﷻ؛ به #عین_شخصی یکدیگر است، امّا برای تحلیلِ حالِ سالک، و بیان مراتبِ سلوکِ او در ماه رمضان، این طور بیان میشود:
𒆳
🌑⇯⇦ عبارت اوّل:
🔻『 كنتُ كنزاً مخفيّاً 』🔺
❖☜ «کَـنْـزاً»؛ مطلقِ قُـــوَّت و قوُت است و #جمال.
❖☜ «مخفیّاً»؛ مطلقِ امساک است و #جلال. [زیرا در تحلیل؛ جلوه در اسمِ «فاطر» نکرده است تا به【فاطرُ السّموات و الأرض】بودن، خود را نشان بدهد.]
🍃۞ دقّت شود که در مقامِ «کنزِ مخفی» بودنِ حقّﷻ؛
֎⇦ همۀ اشیاء به بساطتِ علم حقّﷻ بودند، منتها بدون اسم و رسمِ مخلوقی، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹【هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً】🔹
✾ مگر نه اين است كه مدّت زمانى بر انسان گذشت
كه چيز قابل ذكرى نبود؟!
📘 سورۀ انسان، آیۀ ۱
❂☜ که برای این آیۀ شریفه؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖كان مذكوراً في العلم،
و لم يكن مذكوراً في الخلق〗🔺
✾ مذکور در علم بود
و مذکور در خلق نبود.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۷۲۶
❖⫸ بنابراین بودِ سالک در رسمِ سلوک؛
֎⇦ به بودِ «کنز مخفی» بوده است؛ اما غافل از بودِ خداوندﷻ، بدین معنا که؛ قبل از ماه مبارک رمضان در قُــوُتِ غفلت به سر می‌برده است که البتّه آن هم از شدّت قوّتِ حضور است و نه از فقدان.
🐬☜ که چنان ماهی‌ای می‌مانده که در آبِ حیاتش غوطه‌ور است در حالی که غافل از وجودِ علّت هستی‌اش (آب) می‌باشد ...
↲❖🌑☜ این مکانت، «محاقّ» است.
یعنی؛ مقامِ حقّﷻ که خبر و اسمی از غیرِ او نیست. و بلکه اسم و رسمی از خودِ حقّﷻ هم نیست که اوﷻ در این مکانت؛
֎⇦ «لا اسمَ له و لا رسمَ له و لا نَعتَ له و لا ...» است، و از آن به نامِ مقامِ «#عماء» نیز یاد میشود.
🌗֎⇯⇦ عبارت دوّم:
🔻『 فأحببتُ أن أعرف 』🔺
❖☜ صوم؛ صفت صمدیّت خداوندﷻ است و اوﷻ؛ «صیام» است که به بیانی؛
֎⇦ شدّت صوم (صمدیّتِ حقّﷻ) در صیام (حقّﷻ) است که موجبِ امرِ به صوم برای سالک میشود.
𒆳
❖☜ به «أحببتُ»؛ حقیقتِ صیام (صمدیّتِ حقّﷻ) در ظهورِ اسمِ《مُمْسکِ》خداوندﷻ، عبد را امر به #امساک از مفطرات می‌نماید.
❖☜ و به « أن اُعرَف»؛ خداوند در اسمِ 《فـاطــر》؛ عالم را ترسیم می‌نماید، که اوﷻ『 فاطرُ السّموات و الارض』است وُ در مَدّ این حقیقت؛ به صائم، امر به «افطار» می‌کند.
❖☜ و خداوندﷻ با «امر به افطار»، به سالک نشان می‌دهد که؛
🍃֎⇦ تو نیستی که صائم هستی و صوم؛ کار تو نیست، و اگر کار تو بود، در همان حالِ صائم بودن می‌ماندی و در خوردن نمی‌آمدی،
بلکه من تا تو هستم. مرا بشناس.
از این رو؛
🍃֎⇦ خداوندﷻ خواست که شناخته شود و «أن أعرف»؛ آن حقیقت را نشان می‌دهد.
❖☜ پس سالک به محضِ خارج شدن از امساک و مشغولِ قُوُت و غذا شدن؛ از بودِ خدایی به بود و إنیّتِ خودش سیر می‌کند، اما با این تفاوت که الآن خدا را می‌شناسد و قُوُت و غذایش، قُوُتِ غفلتی نیست.
🔔 این لطیفه را باید قدم به قدم پیش بروید و ذرّه ذرّه نوش کنید. چون مطلب، ظرافت دارد و نیازمند دقّت و تأمّل افزون است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🌕֎⇯ یعنی سالک؛ در هر شب ماه مبارک رمضان افطار می‌کند به نیّتِ «امساکِ فردا»، نه اینکه افطار بکند به نیّت «قُوُت».
🌙֎⇦ امّا در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ وقتی سالک افطار می‌کند، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است؛ چرا که به نیّتِ «قوُت فردا»، افطار می‌کند.
[بدین معنا که؛ فردایش عید فطر است و روزه حرام است.]
🌙֎⇯⇦ به دیگر بیان؛
در ۲۸ منزلِ ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند تا فردایش از همین اَکْل و شُرب امساک کند، اما در شب آخر ماه مبارک رمضان؛ به اَکْل و شُربی افطار می‌کند که دیگر افطار باشد.
بدین معنا که؛
❖☀️☜ در #عید_فطر؛ به خودِ «#امساک»، افطار می‌کند که این افطارِ آخر؛ قُوُتِ فردانیّت است.
❖🍃☜ و برای همین است که روزۀ عید فطر حرام است، زیرا سالک؛ وارد به «امساکِ از امساک» شده است و این عبودیّتِ اوست که بایستی از امساکِ در راه دوست نیز؛ امساک کند.
[إن شاء الله برای شرحِ این مطلب، به لطیفۀ #عید_فطر مراجعه بفرمائید. ❂☜ https://t.me/ehsannil2/196]
🍃۞ و امّا دقّت کنیم ...!
֎⇦ سالکِ حقّﷻ در سلوکَش؛ ظاهر کنندۀ حقّﷻ است وُ سیر سالک؛ ترسیم تجلّـیِ خداوندﷻ می‌باشد.
🔰 حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی خود را این گونه معرّفی می‌نماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنزاً مخفيّاً
فأحْبَبْتُ أن أُعْرَف
فَخَلَقْتُ الخَلقَ لِكَي أُعْرَف』🔷
✾ من گنج مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم، تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃۞ خداوندﷻ؛ وجودی بسیط است وُ #افطار و #امساکِ اوﷻ؛ به #عین_شخصی یکدیگر است، امّا برای تحلیلِ حالِ سالک، و بیان مراتبِ سلوکِ او در ماه رمضان، این طور بیان میشود:
𒆳
🌑⇯⇦ عبارت اوّل:
🔻『 كنتُ كنزاً مخفيّاً 』🔺
❖☜ «کَـنْـزاً»؛ مطلقِ قُـــوَّت و قوُت است و #جمال.
❖☜ «مخفیّاً»؛ مطلقِ امساک است و #جلال. [زیرا در تحلیل؛ جلوه در اسمِ «فاطر» نکرده است تا به【فاطرُ السّموات و الأرض】بودن، خود را نشان بدهد.]
🍃۞ دقّت شود که در مقامِ «کنزِ مخفی» بودنِ حقّﷻ؛
֎⇦ همۀ اشیاء به بساطتِ علم حقّﷻ بودند، منتها بدون اسم و رسمِ مخلوقی، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹【هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً】🔹
✾ مگر نه اين است كه مدّت زمانى بر انسان گذشت
كه چيز قابل ذكرى نبود؟!
📘 سورۀ انسان، آیۀ ۱
❂☜ که برای این آیۀ شریفه؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖كان مذكوراً في العلم،
و لم يكن مذكوراً في الخلق〗🔺
✾ مذکور در علم بود
و مذکور در خلق نبود.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۷۲۶
❖⫸ بنابراین بودِ سالک در رسمِ سلوک؛
֎⇦ به بودِ «کنز مخفی» بوده است؛ اما غافل از بودِ خداوندﷻ، بدین معنا که؛ قبل از ماه مبارک رمضان در قُــوُتِ غفلت به سر می‌برده است که البتّه آن هم از شدّت قوّتِ حضور است و نه از فقدان.
🐬☜ که چنان ماهی‌ای می‌مانده که در آبِ حیاتش غوطه‌ور است در حالی که غافل از وجودِ علّت هستی‌اش (آب) می‌باشد ...
↲❖🌑☜ این مکانت، «محاقّ» است.
یعنی؛ مقامِ حقّﷻ که خبر و اسمی از غیرِ او نیست. و بلکه اسم و رسمی از خودِ حقّﷻ هم نیست که اوﷻ در این مکانت؛
֎⇦ «لا اسمَ له و لا رسمَ له و لا نَعتَ له و لا ...» است، و از آن به نامِ مقامِ «#عماء» نیز یاد میشود.
🌗֎⇯⇦ عبارت دوّم:
🔻『 فأحببتُ أن أعرف 』🔺
❖☜ صوم؛ صفت صمدیّت خداوندﷻ است و اوﷻ؛ «صیام» است که به بیانی؛
֎⇦ شدّت صوم (صمدیّتِ حقّﷻ) در صیام (حقّﷻ) است که موجبِ امرِ به صوم برای سالک میشود.
𒆳
❖☜ به «أحببتُ»؛ حقیقتِ صیام (صمدیّتِ حقّﷻ) در ظهورِ اسمِ《مُمْسکِ》خداوندﷻ، عبد را امر به #امساک از مفطرات می‌نماید.
❖☜ و به « أن اُعرَف»؛ خداوند در اسمِ 《فـاطــر》؛ عالم را ترسیم می‌نماید، که اوﷻ『 فاطرُ السّموات و الارض』است وُ در مَدّ این حقیقت؛ به صائم، امر به «افطار» می‌کند.
❖☜ و خداوندﷻ با «امر به افطار»، به سالک نشان می‌دهد که؛
🍃֎⇦ تو نیستی که صائم هستی و صوم؛ کار تو نیست، و اگر کار تو بود، در همان حالِ صائم بودن می‌ماندی و در خوردن نمی‌آمدی،
بلکه من تا تو هستم. مرا بشناس.
از این رو؛
🍃֎⇦ خداوندﷻ خواست که شناخته شود و «أن أعرف»؛ آن حقیقت را نشان می‌دهد.
❖☜ پس سالک به محضِ خارج شدن از امساک و مشغولِ قُوُت و غذا شدن؛ از بودِ خدایی به بود و إنیّتِ خودش سیر می‌کند، اما با این تفاوت که الآن خدا را می‌شناسد و قُوُت و غذایش، قُوُتِ غفلتی نیست.
🔔 این لطیفه را باید قدم به قدم پیش بروید و ذرّه ذرّه نوش کنید. چون مطلب، ظرافت دارد و نیازمند دقّت و تأمّل افزون است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دوازدهم:
#عید_فطر؛ کمال اخلاص
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/196
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🌿۞ بیان شد که؛
❖☜ «#رمضان» نام مبارکِ حقّﷻ است. و اسماء حقّﷻ؛ #توقیفی، و برخاسته از ذات…
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دوازدهم:
#عید_فطر؛ کمال اخلاص
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/196
┅─┅─═•🌙📖• ═─┅─┅
🌿۞ بیان شد که؛
❖☜ «#رمضان» نام مبارکِ حقّﷻ است. و اسماء حقّﷻ؛ #توقیفی، و برخاسته از ذات…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃֎⇯⇦ این ۲۸ منزل سالک؛ ظهورِ ۲۸ منزل قمر در اوست، که سالک با ۱۴ منزل؛ نزول می‌کند وُ با 14 منزل؛ صعود می‌کند وُ مرتّباً بین اِمساکِ جلال و افطارِ جمالِ حضرت حقّﷻ، در انقلاب و سیر است.
🔰 که این منقلب شدن؛ همان است که در حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
❤️ «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ
مِن أَصَابِعِ الرَّحْمَن
يُقَلِّبها كيفَ يَشاء» ❤️
✾ قلبِ مؤمن، بین دو انگشت از انگشتانِ حضرت رحمان (یعنی جلال و جمال) است
که هر طور می‌خواهد، آن را می‌گرداند.
📚 مرآة العقول، ج۱۰، ص۳۹۴
֎🌑⇯⇦ انگشتِ #جلال - که در اینجا؛ #صوم است و امساک -؛ به اسمِ «مُمسِک» خداوندﷻ ظاهر میشود.
֎🌕⇯⇦ انگشتِ #جمال - که در اینجا؛ #افطار است و قُوُت -؛ به اسمِ «فاطر» خداوندﷻ ظاهر میشود.
❖⇯☜ این ۲۸ منزل را ان شاء الله درست بیابیم که ظهورِ 🔻【 قابَ قَوْسَيْنِ】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹) حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) در #معراج می‌باشد.
🌕֎⇯⇦ عبارت سوّم:
🔻『 فخلقتُ الخلق لكي أعرف』🔺
❖☜ عبارتِ فوق؛ در واقع روزِ آخر ماه مبارک رمضان است. که؛
֎⇦ به «فخلقتُ الخلقِ» خداوندﷻ؛ سیر ترسیمیِ عالمِ کثرات، کامل میشود.
֎⇦ و به «لِكَي أُعرَف»؛ به غایت خود می‌رسد و عالَم، در یوم الجمعِ #قیامت - که وجود «جامع الشّتات»یِ ولیّ‌الله (ع) است -؛ #جمع میشود.
❖☜ قیامتی که منقطع بودن و صوری و اعتباری بودنِ تمامِ حَـسَب‌ها و نَسَب‌ها هویدا میشود، الّا؛
💫֎⇦ حَسَب و نَسَبِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) که نسبتِ خداوندﷻ با خویش است.
🔰 چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔹 «كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنْقَطِعٌ
إِلَّا حَسْبِي وَ نَسَبِي» 🔹
✾ روز قیامت؛ هر حَسَب و نَسَبی قطع است
الّا حَسب و نَسب من.
📚 شواهد التنزيل، ج۱، ص۵۳۰
🔰 و قرآن می‌فرماید:
🔸『 فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ
«فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ»
يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ』🔸
✾ پس آنگاه كه در صور دميده شود؛
ديگر آن روز ميانشان نسبتِ خويشاوندى وجود ندارد،
و از حال يكديگر نمى‌پرسند.
📘 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۱۰۱
↲❖🌑☜ که این مکانت؛ محاقِّ در بازگشتن و فنای در حقّﷻ است وُ همان🔻【 أَوْ أَدْنیٰ】🔺 (یا نزدیک‌تر؛ سورۀ نجم، آیۀ ۹) در معراجِ حضرت رسول اکرم (ص) است.
♻️ جمع بندی:
🔺◉ شبِ اوّل ماه مبارک رمضان؛
❖☜سالک از قُوُتِ #غفلت، به #امساک می‌آید.
🔺◉ سپس ۲۸ منزل؛ در جلال (صوم) وُ جمالِ (افطار) حقّﷻ منقلب شده وُ سیر می‌کند وُ مرتّباً؛
❖☜ در اسمِ «مُمْسِکِ» حقّﷻ؛
در امساکِ『 اَحبَبتُ』وَ به قصدِ افطار و قُوُتِ『 اُعرَف』
❖☜ و در اسمِ «فاطر» حقّﷻ؛
از قُوُت و افطارِ『 اُعرَف』به قصدِ امساکِ『 اَحبَبتُ』
سِیْر می‌کند وُ مرتّباً؛
🍃☜ محبّتِ『 اَحبَبتُ』و معرفتِ『 اُعرَف』را دور می‌زند.
🔺◉ و در شبِ آخر ماه مبارک رمضان؛
❖☜ از امساکِ『 فخلقتُ الخلق』، به افطار و قُوُتِ فنا و معرفتِ『 لكي أعرف』سیر می‌کند.
↲❖🌑☜ و این؛ تنها گوشه‌ای از سیرِ ماه مبارک رمضان بود که به لطف حقّﷻ در حدّ بضاعت و مجال این مقالات، به غایتِ تلخیص بیان شد.
🌙«الْحَمْدُللهِ الرَّازِقِ الْبَارِئِ الرَّحِيمِ
فالِقُ الْإِصْباحِ
وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً»☀️
📚 الدروع الواقية؛ سیّد إبن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_منازل_القمر_و_سیر_سالک
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🍃֎⇯⇦ این ۲۸ منزل سالک؛ ظهورِ ۲۸ منزل قمر در اوست، که سالک با ۱۴ منزل؛ نزول می‌کند وُ با 14 منزل؛ صعود می‌کند وُ مرتّباً بین اِمساکِ جلال و افطارِ جمالِ حضرت حقّﷻ، در انقلاب و سیر است.
🔰 که این منقلب شدن؛ همان است که در حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
❤️ «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ
مِن أَصَابِعِ الرَّحْمَن
يُقَلِّبها كيفَ يَشاء» ❤️
✾ قلبِ مؤمن، بین دو انگشت از انگشتانِ حضرت رحمان (یعنی جلال و جمال) است
که هر طور می‌خواهد، آن را می‌گرداند.
📚 مرآة العقول، ج۱۰، ص۳۹۴
֎🌑⇯⇦ انگشتِ #جلال - که در اینجا؛ #صوم است و امساک -؛ به اسمِ «مُمسِک» خداوندﷻ ظاهر میشود.
֎🌕⇯⇦ انگشتِ #جمال - که در اینجا؛ #افطار است و قُوُت -؛ به اسمِ «فاطر» خداوندﷻ ظاهر میشود.
❖⇯☜ این ۲۸ منزل را ان شاء الله درست بیابیم که ظهورِ 🔻【 قابَ قَوْسَيْنِ】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹) حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) در #معراج می‌باشد.
🌕֎⇯⇦ عبارت سوّم:
🔻『 فخلقتُ الخلق لكي أعرف』🔺
❖☜ عبارتِ فوق؛ در واقع روزِ آخر ماه مبارک رمضان است. که؛
֎⇦ به «فخلقتُ الخلقِ» خداوندﷻ؛ سیر ترسیمیِ عالمِ کثرات، کامل میشود.
֎⇦ و به «لِكَي أُعرَف»؛ به غایت خود می‌رسد و عالَم، در یوم الجمعِ #قیامت - که وجود «جامع الشّتات»یِ ولیّ‌الله (ع) است -؛ #جمع میشود.
❖☜ قیامتی که منقطع بودن و صوری و اعتباری بودنِ تمامِ حَـسَب‌ها و نَسَب‌ها هویدا میشود، الّا؛
💫֎⇦ حَسَب و نَسَبِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) که نسبتِ خداوندﷻ با خویش است.
🔰 چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔹 «كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنْقَطِعٌ
إِلَّا حَسْبِي وَ نَسَبِي» 🔹
✾ روز قیامت؛ هر حَسَب و نَسَبی قطع است
الّا حَسب و نَسب من.
📚 شواهد التنزيل، ج۱، ص۵۳۰
🔰 و قرآن می‌فرماید:
🔸『 فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ
«فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ»
يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ』🔸
✾ پس آنگاه كه در صور دميده شود؛
ديگر آن روز ميانشان نسبتِ خويشاوندى وجود ندارد،
و از حال يكديگر نمى‌پرسند.
📘 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۱۰۱
↲❖🌑☜ که این مکانت؛ محاقِّ در بازگشتن و فنای در حقّﷻ است وُ همان🔻【 أَوْ أَدْنیٰ】🔺 (یا نزدیک‌تر؛ سورۀ نجم، آیۀ ۹) در معراجِ حضرت رسول اکرم (ص) است.
♻️ جمع بندی:
🔺◉ شبِ اوّل ماه مبارک رمضان؛
❖☜سالک از قُوُتِ #غفلت، به #امساک می‌آید.
🔺◉ سپس ۲۸ منزل؛ در جلال (صوم) وُ جمالِ (افطار) حقّﷻ منقلب شده وُ سیر می‌کند وُ مرتّباً؛
❖☜ در اسمِ «مُمْسِکِ» حقّﷻ؛
در امساکِ『 اَحبَبتُ』وَ به قصدِ افطار و قُوُتِ『 اُعرَف』
❖☜ و در اسمِ «فاطر» حقّﷻ؛
از قُوُت و افطارِ『 اُعرَف』به قصدِ امساکِ『 اَحبَبتُ』
سِیْر می‌کند وُ مرتّباً؛
🍃☜ محبّتِ『 اَحبَبتُ』و معرفتِ『 اُعرَف』را دور می‌زند.
🔺◉ و در شبِ آخر ماه مبارک رمضان؛
❖☜ از امساکِ『 فخلقتُ الخلق』، به افطار و قُوُتِ فنا و معرفتِ『 لكي أعرف』سیر می‌کند.
↲❖🌑☜ و این؛ تنها گوشه‌ای از سیرِ ماه مبارک رمضان بود که به لطف حقّﷻ در حدّ بضاعت و مجال این مقالات، به غایتِ تلخیص بیان شد.
🌙«الْحَمْدُللهِ الرَّازِقِ الْبَارِئِ الرَّحِيمِ
فالِقُ الْإِصْباحِ
وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً»☀️
📚 الدروع الواقية؛ سیّد إبن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_منازل_القمر_و_سیر_سالک
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.