ضمنى لصدرك.mp3

1- ضمني لصدرك يسوعي صدرك نبع الحنان صدرك الحاني حبيبي هو لي كل الأمان
القرار - قلبك ينبض حناناً حتي من فوق الصليب
يدك تجرح وتعصب أنت إلهي العجيب
أنت إلهي العجيب
2- دربني كيف أصبر في عثوري في الآلام إنها فوقي وتحتي تعصرني بالتمام
3- كل أحباب تحيطني لم يملوا الصلاة حبهم أصبح قوتي فاض حولي وأراه
4- ربي أحتار الأطباء لكنك الشافي قدير حين تعجز الخليقه أمرك فيه المصير
5- من يقل أحمل سريرك اكمل الدرب الطويل فأنا الشافي وعدت إنني أشفي العليل
6- اعطني شكراً لشخصك أحمدك عبر الأسير مستحقاً كل صبح مستحق يا قدير

تخيّل أنك تقف أمام الملكة متوسلاً إليها أن تحقق لك بعض أمنياتك. بأي رهبة واحترام ستفعل ذلك! الآن تخيّل أنها إنسانة مثلك تمامًا. الآن تخيّل كيف يجب أن تقف أمام ملكة السماء والأرض، والدة الإله، بأي رهبة وصدق! عظمتها لا تُوصف وكمالها لا يُوصف. إنها قريبة جدًا من الله. احرص على الدعاء لها برهبة مماثلة، بقلب طاهر ومنسحق. ( القديس يوحنا كرونشتادت)

إنجيل القدّيس لوقا ١١: ٩-١٣

قالَ الرَبُّ يَسُوع: «إِسْأَلُوا تُعْطَوا، أُطْلُبوا تَجِدُوا، إِقْرَعُوا يُفتَحْ لَكُم.
فَمَنْ يَسْأَلْ يَنَلْ، وَمَنْ يَطلُبْ يَجِدْ، وَمَنْ يَقرَعْ يُفتَحْ لَهُ.
وَأَيُّ أَبٍ مِنْكُم يَسْأَلُهُ ٱبْنُهُ سَمَكةً فَيُعْطِيَهُ بَدَلَ السَّمَكَةِ حَيَّة؟
أَوْ يَسْأَلُهُ بَيْضَةً فَيُعْطِيَهُ عَقْرَبًا؟
فَإِذَا كُنْتُم أَنْتُمُ الأَشْرارَ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلادَكُم عَطَايَا صَالِحَة، فَكَم بِالأَحْرَى الآبُ الَّذي يَمْنَحُ الرُّوحَ القُدُسَ مِنَ السَّمَاءِ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟».

له يُعطى السلطان والمجد والملكوت لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي لا يزول، وملكوته لا ينقرض."
— دانيال ٧: ١٤

احمل أيقونة العذراء مريم بين ذراعيك كما لو كانت حيّة، كما لو كانت أمك في صغرك. أخبرها بكل آلامك، واغمرها بدموعك الطاهرة، وستجد نفسك منهكًا من كثرة الدعاء.العذراء مريم هي الأمان الأعظم للإنسان... ومن المستحيل أن يتمنى إنسان شيئاً ولا يكتشف العذراء مريم في حياته...

القديس الشيخ يوسف الهدوئي

لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هذَا.
(إشعياء ٩: ٧)

"في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" – (يوحنا 1:1)

المجد للأب والابن والروح القدس الاله الواحد امين ✝️

“أَمَّا أَصل يسوعَ المسيح فكانَ أَنَّ مَريمَ أُمَّه، لَمَّا كانَت مَخْطوبةً لِيُوسُف، وُجِدَت قَبلَ أَن يَتَساكنا حامِلاً مِنَ الرُّوحِ القُدُس. وكانَ يُوسُفُ زَوجُها بارًّا، فَلَمْ يُرِدْ أَن يَشهَرَ أَمْرَها، فعزَمَ على أَن يُطَلِّقَها سِرًّا. وما نَوى ذلك حتَّى تراءَى له مَلاكُ الرَّبِّ في الحُلمِ وقالَ له: «يا يُوسُفَ بنَ داود، لا تَخَفْ أَن تَأتِيَ بِٱمرَأَتِكَ مَريمَ إِلى بَيتِكَ. فإِنَّ الَّذي كُوِّنَ فيها هوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُس، وستَلِدُ ٱبنًا فسَمِّهِ يسوع، لأَنَّه هوَ الَّذي يُخَلِّصُ شَعبَه مِن خَطاياهم». «ها إِنَّ العَذراءَ تَحْمِلُ فتَلِدُ ٱبنًا يُسمُّونَه عِمَّانوئيل» أَي «اللهُ معَنا». فلمَّا قامَ يُوسُفُ مِنَ النَّوم، فَعَلَ كَما أَمَرَه مَلاكُ الرَّبِّ فأَتى بِٱمرَأَتِه إِلى بَيتِه، على أَنَّه لم يَعرِفْها حتَّى وَلَدَتِ ٱبنًا فسمَّاه يسوع.”
متّى 1:18-21, 23-25

هذا النص هو من اعظم النصوص الي بتبين م بداية تحقيق خطة الله الخلاصية من خلال تجسد ابنه الوحيد يسوع المسيح. خلينا نتأمل مع بعض في بعض النقاط المهمة التي يمكن أن نطلعها من هذا المقطع:

حمل مريم العذراء من الروح القدس:

هذا الحدث هو إعلان عن التدخل الإلهي المباشر في التاريخ البشري. مريم، التي كانت عذراء، حملت بيسوع المسيح بقوة الروح القدس. هذا يوضح أن يسوع ليس مجرد إنسان عادي، بل هو ابن الله المتجسد. كما يقول يوحنا في إنجيله: "والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا" (يوحنا 1: 14).

برّ يوسف وطاعته:

يوسف، الرجل البار، يظهر كمثال على الإيمان والطاعة. عندما علم بحمل مريم، لم يرغب في التشهير بها، بل قرر أن يتركها سرًا. لكن عندما ظهر له ملاك الرب في الحلم وأوضح له أن هذا الحمل هو من الروح القدس، أطاع فورًا وأخذ مريم إلى بيته. طاعته هذه تعكس ثقته الكاملة في الله وخطته.

اسم يسوع ومعناه:

الملاك أمر يوسف أن يسمي الطفل "يسوع"، وهو اسم يعني "الله يخلّص". هذا الاسم يعكس مهمة المسيح الأساسية: أن يخلّص شعبه من خطاياهم. كما نقرأ في أعمال الرسل: "وليس بأحد غيره الخلاص" (أعمال 4: 12).

تحقيق النبوات:

الاقتباس من إشعياء النبي: "ها إن العذراء تحمل فتلد ابنًا يُسمّونه عمّانوئيل" (إشعياء 7: 14) يظهر أن ولادة يسوع هي تحقيق للوعود التي أعطاها الله لشعبه. "عمّانوئيل" يعني "الله معنا"، وهذا يعكس حقيقة أن الله اتحد بالإنسانية في شخص يسوع المسيح.

عفة مريم وبتوليتها الدائمة:

النص يشير إلى أن يوسف "لم يعرفها حتى ولدت ابنًا". هذا لا يعني أن هناك علاقة زوجية بعد ولادة يسوع، بل يعبر عن حقيقة أن مريم ظلت عذراء قبل وأثناء وبعد ولادة المسيح، وهو تعليم تؤكده الكنيسة الكاثوليكية منذ العصور الأولى.

هذا النص بخلينا نتامل في عظمة محبة الله الذي أرسل ابنه الوحيد ليكون معنا ويخلصنا. كما يدعونا إلى الاقتداء بيوسف ومريم في طاعتهما الكاملة لله وثقتهما في تدبيره الإلهي. لنتأمل في هذا السر العظيم بروح الصلاة والشكر.

فأجابَهُ: «يقولُ الكِتابُ: ما بِالخبزِ وحدَهُ يحيا الإنسانُ، بل بكلّ كَلِمَةٍ تَخرُجُ مِنْ فمِ اللهِ».

البشارة كما دوّنها متى 4:‏4 ✝️📖

ولمَّا وُلِدَ يسوعُ في بَيتَ لَحمِ اليهودِيَّة، في أَيَّامِ المَلِكِ هيرودُس، إِذا مَجوسٌ قَدِمُوا أُورَشَليم مِنَ المَشرِقِ وقالوا: «أَينَ مَلِكُ اليهودِ الَّذي وُلِد؟ فقَد رأَينا نَجمَه في المَشرِق، فجِئْنا لِنَسجُدَ لَه». فلَمَّا بلَغَ الخَبَرُ المَلِكَ هيرودُس، اِضطَرَبَ وٱضطَرَبَت معَه أُورَشَليمُ كُلُّها. فجَمَعَ عُظَماءَ الكَهَنَةِ وكَتَبَةَ الشَّعْبِ كُلَّهم وٱستَخْبَرَهم أَينَ يُولَدُ المسيح. فقالوا له: «في بَيْتَ لَحْمِ اليَهودِيَّة، فقَد أُوحِيَ إِلى النَّبِيِّ فكَتَب: «وأَنتِ يا بَيتَ لَحمُ، أَرضَ يَهوذا، لَسْتِ أَصغَرَ وِلاياتِ يَهوذا، فمِنكِ يَخرُجُ الوالي الَّذي يَرْعى شَعْبي إِسرائيل». فدَعا هيرودُسُ المَجوسَ سِرًّا وتَحقَّقَ مِنْهم في أَيِّ وَقْتٍ ظهَرَ النَّجْم. ثُمَّ أَرْسَلَهم إِلى بَيتَ لَحمَ وقال: «إِذْهَبوا فٱبحَثوا عنِ الطِّفْلِ بَحْثًا دَقيقًا، فإِذا وَجَدْتُموه فأَخبِروني لأَذهَبَ أَنا أَيضًا وأَسجُدَ له». فلمَّا سَمِعوا كَلامَ المَلِكِ ذَهَبوا. وإِذا النَّجْمُ الَّذي رأَوهُ في المَشرِقِ يَتَقَدَّمُهم حتَّى بَلَغَ المَكانَ الَّذي فيه الطِّفلُ فوَقَفَ فَوقَه. فلمَّا أَبصَروا النَّجْمَ فَرِحوا فَرَحًا عَظيمًا جِدًّا. ودَخَلوا البَيتَ فرأَوا الطِّفلَ مع أُمِّه مَريم. فجَثَوا له ساجدين، ثُمَّ فتَحوا حَقائِبَهم وأَهْدَوا إِليه ذَهبًا وبَخورًا ومُرًّا. ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيهِم في الحُلمِ أَلاَّ يَرجِعوا إِلى هيرودُس، فٱنصَرَفوا في طَريقٍ آخَرَ إِلى بِلادِهم. وكانَ بَعدَ ٱنصِرافِهِم أَنْ تَراءَى مَلاكُ الرَّبِّ لِيوسُفَ في الحُلمِ وقالَ لَه: «قُم فَخُذِ الطِّفْلَ وأُمَّه وٱهرُبْ إِلى مِصْرَ وأَقِمْ هُناكَ حَتَّى أُعْلِمَك، لأَنَّ هيرودُسَ سَيَبْحَثُ عَنِ الطِّفلِ لِيُهلِكَه». فقامَ فأَخَذَ الطِّفْلَ وأُمَّه لَيلاً ولَجَأَ إِلى مِصر. فأَقامَ هُناكَ إِلى وَفاةِ هيرودُس، لِيَتِمَّ ما قالَ الرَّبُّ على لِسانِ النَّبِيّ: «مِن مِصرَ دَعَوتُ ٱبني». فلَمّا رأَى هيرودُسُ أَنَّ المَجوسَ سَخِروا مِنه، ٱستَشاطَ غَضَبًا وأَرسَلَ فقَتلَ كُلَّ طِفلٍ في بَيتَ لحمَ وجَميعِ أَراضيها، مِنِ ٱبنِ سَنَتَيْنِ فما دونَ ذلك، بِحَسَبِ الوَقْتِ الَّذي تَحَقَّقَه مِنَ المَجوس. فتمَّ ما قالَ الرَّبُّ على لِسانِ النَّبِيِّ إِرْمِيا: «صَوتٌ سُمِعَ في الرَّامة، بُكاءٌ ونَحيبٌ شَديد: راحيلُ تبكي على بَنيها، وقَد أَبَتْ أَن تَتَعَزَّى، لأَنَّهم زالوا عَنِ الوُجود». وما إِن تُوُفِّيَ هيرودُس حتَّى تراءَى ملاكُ الرَّبِّ في الحُلمِ لِيُوسُفَ في مِصرَ وقالَ له: «قُمْ فَخُذِ الطِّفْلَ وأُمَّه وٱذهَبْ إِلى أَرضِ إِسْرائيل، فقد ماتَ مَن كانَ يُريدُ إِهلاكَ الطِّفْل». فقامَ فأَخَذَ الطِّفْلَ وأُمَّه ودَخَلَ أَرضَ إِسرائيل. لَكِنَّه سَمِعَ أَنَّ أَرخِلاَّوُسَ خَلَفَ أَباهُ هيرودُسَ على اليَهودِيَّة، فخافَ أَن يَذهَبَ إِليها. فأُوحِيَ إِليه في الحُلم، فلجَأَ إِلى ناحِيَةِ الجَليل. وجاءَ مَدينةً يُقالُ لها النَّاصِرَة فسَكَنَ فيها، لِيَتِمَّ ما قيلَ على لِسانِ الأَنبِياء: إِنَّه يُدعى ناصِريًّا.” متّى 2:1-23 ت.ك.ع