انجيل متى الاصاح الثاني هذا الاصحاح بظهرلنا احداث مهمه في طفولة ربنا يسوع المسيح وكيف ان خطة الله الخلاصيه تحققت من الولاده♥️
👍2❤1
1. ظهور النجم والمجوس: رمز الدعوة الشاملة للخلاص
النجم الذي ظهر للمجوس هو علامة إلهية تشير إلى أن الله يدعو جميع الأمم، ليس فقط شعب إسرائيل، إلى معرفة ابنه الوحيد. النجم يرمز إلى نور المسيح الذي يهدي البشرية جمعاء إلى الحق. كما قال النبي إشعياء: "الشعوب تسير في نورك، والملوك في ضياء إشراقك" (إشعياء 60: 3).
المجوس، رغم أنهم وثنيون، كانوا يبحثون عن الحقيقة بكل صدق، والله قادهم إلى المسيح. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك الباحثين عن الحق، بل ينير طريقهم. كما أن تقديمهم الهدايا (الذهب والبخور والمرّ) يحمل معانٍ روحية عميقة:
الذهب: يرمز إلى ملك المسيح، فهو الملك السماوي.
البخور: يشير إلى لاهوته، لأنه يُقدّم كعبادة لله.
المرّ: يرمز إلى آلامه وموته، إذ كان يُستخدم في التحنيط.
النجم الذي ظهر للمجوس هو علامة إلهية تشير إلى أن الله يدعو جميع الأمم، ليس فقط شعب إسرائيل، إلى معرفة ابنه الوحيد. النجم يرمز إلى نور المسيح الذي يهدي البشرية جمعاء إلى الحق. كما قال النبي إشعياء: "الشعوب تسير في نورك، والملوك في ضياء إشراقك" (إشعياء 60: 3).
المجوس، رغم أنهم وثنيون، كانوا يبحثون عن الحقيقة بكل صدق، والله قادهم إلى المسيح. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك الباحثين عن الحق، بل ينير طريقهم. كما أن تقديمهم الهدايا (الذهب والبخور والمرّ) يحمل معانٍ روحية عميقة:
الذهب: يرمز إلى ملك المسيح، فهو الملك السماوي.
البخور: يشير إلى لاهوته، لأنه يُقدّم كعبادة لله.
المرّ: يرمز إلى آلامه وموته، إذ كان يُستخدم في التحنيط.
🔥2❤1
1 2. هيرودس كرمز للشر والخوف من المسيح
2 هيرودس يمثل النفس التي تخاف من فقدان سيطرتها وسلطتها بسبب حضور المسيح. إنه رمز لكل من يرفض المسيح لأنه يهدد "عرش" حياتهم الشخصية. الخوف الذي أصاب هيرودس وأورشليم كلها يُظهر أن مجيء المسيح لا يترك أحدًا غير مبالٍ: فهو إما يدعو إلى التوبة أو يثير المقاومة.
3 لكن، في مقاومة هيرودس، نرى كيف أن الشر، مهما بدا قويًا، لا يستطيع أن يغلب خطة الله. كما يقول القديس أوغسطينوس: "الله يسمح للشر أن يحدث، لكنه يحوّله دائمًا إلى خير أعظم."
4
5 3. هروب العائلة المقدسة إلى مصر: المسيح هو إسرائيل الجديد
6 الهروب إلى مصر يربط بين يسوع وشعب إسرائيل. كما أن إسرائيل خرج من مصر ليكون شعب الله المختار، كذلك المسيح خرج من مصر ليكون المخلص الحقيقي. هذا الحدث يُظهر أن المسيح هو تحقيق كل رموز العهد القديم.
7 مصر، التي كانت رمزًا للعبودية في العهد القديم، أصبحت الآن ملجأً للمسيح. هذا يعلّمنا أن الله يمكن أن يحوّل أماكن الظلمة والمحن إلى أماكن للخلاص والحماية.
8
9 4. مذبحة أطفال بيت لحم: الألم والفداء
10 مذبحة الأطفال الأبرياء تُظهر لنا أن الشر في العالم ليس غائبًا عن الله، لكنه يدخل في خطته الخلاصية. الأطفال الأبرياء الذين استُشهدوا هم صورة مسبقة لآلام المسيح، الذي سيُقتل أيضًا على يد قوى الشر.
11 راحيل، التي تبكي على أبنائها (إرميا 31: 15)، ترمز إلى الألم البشري الذي يجد تعزيته في المسيح. هذه المذبحة تذكّرنا بضرورة أن نحمل صليبنا ونثق أن الله قادر على تحويل الألم إلى مجد.
12
13 5. الناصرة: التواضع والسر الخفي
14 اختيار الناصرة كمكان إقامة للعائلة المقدسة يبرز تواضع المسيح. الناصرة لم تكن مدينة معروفة أو ذات شأن، لكنها أصبحت مشهورة لأنها ارتبطت بالمسيح. كما قال النبي: "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه"(إشعياء 53: 2).
15 هذا يعلّمنا أن الله يعمل من خلال الأمور البسيطة والمتواضعة، وأن مجده لا يعتمد على المظاهر الخارجية.
16
17 6. الطاعة الكاملة ليوسف: مثال للإيمان العملي
18 يوسف البار، الذي أطاع الله في كل ما أُوحي إليه، هو مثال حي للطاعة العملية للإرادة الإلهية. لم يتردد أو يشك، بل تصرف فورًا. هذا يعلّمنا أن الإيمان الحقيقي يظهر في العمل والطاعة، حتى عندما لا نفهم كل التفاصيل.
19
20 7. البعد المسيحاني للنص
21 كل هذا النص يُظهر لنا أن يسوع هو المسيح المنتظر، الذي يجمع في نفسه كل النبوات والرموز. من ولادته في بيت لحم (مدينة داود) إلى هروبه إلى مصر وعودته إلى الناصرة، كل شيء كان يتم وفق خطة الله المعلنة في العهد القديم.
22 كما قال القديس توما الأكويني: "في المسيح، تحقق كل شيء: النبوات، الرموز، والعهود."
23
24 دعوة للتأمل الشخصي:
25 هل أنا، مثل المجوس، أبحث عن المسيح بكل قلبي، وأقدم له "هدايا" حياتي؟
26
27 هل أقبل المسيح كملك على حياتي، أم أن هناك "هيرودس" داخلي يخاف من فقدان السيطرة؟
28
29 كيف أعيش الطاعة لله، مثل يوسف ومريم؟
30
31 في أوقات الألم أو الظلام، هل أثق أن الله يعمل من خلال هذه الظروف لتحقيق خطته الصالحة؟
إن هذا النص ليس مجرد قصة تاريخية، بل هو دعوة لكل واحد منا للدخول في سر الخلاص الذي بدأ بتجسد المسيح. إنه يدعونا إلى السجود، مثل المجوس، وإلى الثقة في عناية الله، مثل يوسف ومريم.
2 هيرودس يمثل النفس التي تخاف من فقدان سيطرتها وسلطتها بسبب حضور المسيح. إنه رمز لكل من يرفض المسيح لأنه يهدد "عرش" حياتهم الشخصية. الخوف الذي أصاب هيرودس وأورشليم كلها يُظهر أن مجيء المسيح لا يترك أحدًا غير مبالٍ: فهو إما يدعو إلى التوبة أو يثير المقاومة.
3 لكن، في مقاومة هيرودس، نرى كيف أن الشر، مهما بدا قويًا، لا يستطيع أن يغلب خطة الله. كما يقول القديس أوغسطينوس: "الله يسمح للشر أن يحدث، لكنه يحوّله دائمًا إلى خير أعظم."
4
5 3. هروب العائلة المقدسة إلى مصر: المسيح هو إسرائيل الجديد
6 الهروب إلى مصر يربط بين يسوع وشعب إسرائيل. كما أن إسرائيل خرج من مصر ليكون شعب الله المختار، كذلك المسيح خرج من مصر ليكون المخلص الحقيقي. هذا الحدث يُظهر أن المسيح هو تحقيق كل رموز العهد القديم.
7 مصر، التي كانت رمزًا للعبودية في العهد القديم، أصبحت الآن ملجأً للمسيح. هذا يعلّمنا أن الله يمكن أن يحوّل أماكن الظلمة والمحن إلى أماكن للخلاص والحماية.
8
9 4. مذبحة أطفال بيت لحم: الألم والفداء
10 مذبحة الأطفال الأبرياء تُظهر لنا أن الشر في العالم ليس غائبًا عن الله، لكنه يدخل في خطته الخلاصية. الأطفال الأبرياء الذين استُشهدوا هم صورة مسبقة لآلام المسيح، الذي سيُقتل أيضًا على يد قوى الشر.
11 راحيل، التي تبكي على أبنائها (إرميا 31: 15)، ترمز إلى الألم البشري الذي يجد تعزيته في المسيح. هذه المذبحة تذكّرنا بضرورة أن نحمل صليبنا ونثق أن الله قادر على تحويل الألم إلى مجد.
12
13 5. الناصرة: التواضع والسر الخفي
14 اختيار الناصرة كمكان إقامة للعائلة المقدسة يبرز تواضع المسيح. الناصرة لم تكن مدينة معروفة أو ذات شأن، لكنها أصبحت مشهورة لأنها ارتبطت بالمسيح. كما قال النبي: "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه"(إشعياء 53: 2).
15 هذا يعلّمنا أن الله يعمل من خلال الأمور البسيطة والمتواضعة، وأن مجده لا يعتمد على المظاهر الخارجية.
16
17 6. الطاعة الكاملة ليوسف: مثال للإيمان العملي
18 يوسف البار، الذي أطاع الله في كل ما أُوحي إليه، هو مثال حي للطاعة العملية للإرادة الإلهية. لم يتردد أو يشك، بل تصرف فورًا. هذا يعلّمنا أن الإيمان الحقيقي يظهر في العمل والطاعة، حتى عندما لا نفهم كل التفاصيل.
19
20 7. البعد المسيحاني للنص
21 كل هذا النص يُظهر لنا أن يسوع هو المسيح المنتظر، الذي يجمع في نفسه كل النبوات والرموز. من ولادته في بيت لحم (مدينة داود) إلى هروبه إلى مصر وعودته إلى الناصرة، كل شيء كان يتم وفق خطة الله المعلنة في العهد القديم.
22 كما قال القديس توما الأكويني: "في المسيح، تحقق كل شيء: النبوات، الرموز، والعهود."
23
24 دعوة للتأمل الشخصي:
25 هل أنا، مثل المجوس، أبحث عن المسيح بكل قلبي، وأقدم له "هدايا" حياتي؟
26
27 هل أقبل المسيح كملك على حياتي، أم أن هناك "هيرودس" داخلي يخاف من فقدان السيطرة؟
28
29 كيف أعيش الطاعة لله، مثل يوسف ومريم؟
30
31 في أوقات الألم أو الظلام، هل أثق أن الله يعمل من خلال هذه الظروف لتحقيق خطته الصالحة؟
إن هذا النص ليس مجرد قصة تاريخية، بل هو دعوة لكل واحد منا للدخول في سر الخلاص الذي بدأ بتجسد المسيح. إنه يدعونا إلى السجود، مثل المجوس، وإلى الثقة في عناية الله، مثل يوسف ومريم.
❤2🥰2
"فَقَالَ يَسُوعُ: «يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ». وَإِذِ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ اقْتَرَعُوا عَلَيْهَا." (لو 23: 34).
❤5
⁉️ما تقوله لنا والدة الإله في الإيقونة💒
اللهُ هو المُخَلِّصُ الوَحيدُ، وَما من مُخَلِّصٍ آخرَ نَدنو منهُ. ولَوِ اقتَرَبْنا أَكثَرَ مِن إيقونَةِ والدَةِ الإِلهِ لَسَمِعْنا ما خاطَبَنا بِهِ القدّيس يوحنّا الإِنجيلِيُّ قائِلاً: "انظروا إلى الَّذي كان من البَدْءِ، وبِغَيرِهِ لَم يَكُنْ شَيءٌ مِمّا كانَ، والَّذي فيهِ كانَتِ الحَياةُ والحياةُ كانَتْ نورَ النّاسِ" (يوحنا ١:١).
نعم، هذا هو الإله الذي تَحْمِلُهُ العَذراءُ مَريمُ بَينَ ذِراعَيها: الرَّبُّ القَديرُ الَّذي صَنَعَ بِها عَظائِمَ، واللهُ الَّذي ارْتَضى أَنْ يولَدَ من أَحشاء امرَأَةٍ طاهِرَةٍ نَقِيَّةٍ.
وَتُكْمِلُ مريَمُ مَعَ التِّلميذِ الحَبيبِ لِتُعلِنَ أيضًا: "الكَلَمِةُ صارَ جَسَدًا وحَلَّ بَينَنا " (يوحنا ١٤:١). فَما لَمَسَتْهُ يَدَيها تُخبِرُنا بِهِ لِكَيْ يَكونَ لَنا شَرِكَةٌ مَعَهُ وَيَكونَ فَرَحُ السَّماءِ كامِلاً
اللهُ هو المُخَلِّصُ الوَحيدُ، وَما من مُخَلِّصٍ آخرَ نَدنو منهُ. ولَوِ اقتَرَبْنا أَكثَرَ مِن إيقونَةِ والدَةِ الإِلهِ لَسَمِعْنا ما خاطَبَنا بِهِ القدّيس يوحنّا الإِنجيلِيُّ قائِلاً: "انظروا إلى الَّذي كان من البَدْءِ، وبِغَيرِهِ لَم يَكُنْ شَيءٌ مِمّا كانَ، والَّذي فيهِ كانَتِ الحَياةُ والحياةُ كانَتْ نورَ النّاسِ" (يوحنا ١:١).
نعم، هذا هو الإله الذي تَحْمِلُهُ العَذراءُ مَريمُ بَينَ ذِراعَيها: الرَّبُّ القَديرُ الَّذي صَنَعَ بِها عَظائِمَ، واللهُ الَّذي ارْتَضى أَنْ يولَدَ من أَحشاء امرَأَةٍ طاهِرَةٍ نَقِيَّةٍ.
وَتُكْمِلُ مريَمُ مَعَ التِّلميذِ الحَبيبِ لِتُعلِنَ أيضًا: "الكَلَمِةُ صارَ جَسَدًا وحَلَّ بَينَنا " (يوحنا ١٤:١). فَما لَمَسَتْهُ يَدَيها تُخبِرُنا بِهِ لِكَيْ يَكونَ لَنا شَرِكَةٌ مَعَهُ وَيَكونَ فَرَحُ السَّماءِ كامِلاً
❤5🥰1
يا مباركَ مباركيك، يا ربّ، ومقدَّسَ المتوكِّلين عليك، خلِّص شعبَكَ، وبارك ميراثك، إحفظ كمالَ كنيستِكَ، قدِّس المحبّين جمالَ بيتِكَ، أنتَ عوّضهم مجدًا بقدرتِكَ الإلهيّةِ، ولا تُهملنا نحن المتوكِّلين عليك. هَبِ السلامَ لعالمِكَ ولكنائسِكَ وللكهنةِ ولحكَّامِنا وللجنودِ ولكلِّ شعبِكَ. لأنّ كلّ عطيّة صالحةٍ وكلَّ موهبةٍ كاملةٍ هي من العلاءِ منحدرةٌ من لدنِكَ يا أبا الأنوار وإليك نرفعُ المجدَ والشكرَ والسجودَ، أيّها الآبُ والابنُ والروحُ القدس، الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهرِ الداهرين آمين.
نهاركم مبارك 🙏
نهاركم مبارك 🙏
❤4🥰3
(القديس ألفونس دي ليغوري)
يا يسوعي الحبيب كم انت وديع ورحوم لم تات الى هذا العالم لتدين الخطائين بل لتخلصهم كم من مرة شعرت بلمي ولم تحتقرني في سقوطي بل ركضت الي كراع صالح يبحث عن خروفه الضال ما اعظم حنان قلبك انت لم تكتف بان تموت من اجلي بل تبقى كل يوم تنتظرني في القربان الاقدس بذراعين مفتوحتين لتغفر لي وتدخلني في حضنك الابوي آه لو عرف الخطأة كم هو قلبك مليء بالحنان لركضوا اليك بدون تردد يا يسوع ليس فيك قسوة بل كل ك لطف ورحمة حتى انك تبكي من اجل الذين يرفضون حبك كيف لا احبك وانت قد احببتني حتى الموت ✝️
يا يسوعي الحبيب كم انت وديع ورحوم لم تات الى هذا العالم لتدين الخطائين بل لتخلصهم كم من مرة شعرت بلمي ولم تحتقرني في سقوطي بل ركضت الي كراع صالح يبحث عن خروفه الضال ما اعظم حنان قلبك انت لم تكتف بان تموت من اجلي بل تبقى كل يوم تنتظرني في القربان الاقدس بذراعين مفتوحتين لتغفر لي وتدخلني في حضنك الابوي آه لو عرف الخطأة كم هو قلبك مليء بالحنان لركضوا اليك بدون تردد يا يسوع ليس فيك قسوة بل كل ك لطف ورحمة حتى انك تبكي من اجل الذين يرفضون حبك كيف لا احبك وانت قد احببتني حتى الموت ✝️
❤3🥰3
"الحكيم يسلك في صمت" (أمثال ١١: ١٢).
لا شيء يُسهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت والتحدث مع النفس قدر الإمكان، وأقل مع الآخرين. إن سمة الحياة الروحية هي التأمل الداخلي وعمل القلب الخفي.
الإسهاب كافٍ لزعزعة السلام النفسي للإنسان الروحي.
وأكثر ما يُحزن هو أن الإسهاب يُطفئ النار التي أشعلها الرب على الأرض في قلب الإنسان.
لا شيء يُطفئ النار التي يُشعلها الروح القدس في القلب لتقديس النفس، كما يكتب القديس إسحاق السرياني، بقدر ما يُطفئها الاختلاط والثرثرة والنقاش، إلا إذا كان مع إخوة روحيين، وكان مضمونه معرفة الله والتقرب منه...
لذلك، تخلَّ عن الثرثرة، لتحفظ نفسك.
"الحكيم يعيش حياة هادئة" (أمثال ١١: ١٢).
☦️القديس سيرافيم الساروفي☦️
لا شيء يُسهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت والتحدث مع النفس قدر الإمكان، وأقل مع الآخرين. إن سمة الحياة الروحية هي التأمل الداخلي وعمل القلب الخفي.
الإسهاب كافٍ لزعزعة السلام النفسي للإنسان الروحي.
وأكثر ما يُحزن هو أن الإسهاب يُطفئ النار التي أشعلها الرب على الأرض في قلب الإنسان.
لا شيء يُطفئ النار التي يُشعلها الروح القدس في القلب لتقديس النفس، كما يكتب القديس إسحاق السرياني، بقدر ما يُطفئها الاختلاط والثرثرة والنقاش، إلا إذا كان مع إخوة روحيين، وكان مضمونه معرفة الله والتقرب منه...
لذلك، تخلَّ عن الثرثرة، لتحفظ نفسك.
"الحكيم يعيش حياة هادئة" (أمثال ١١: ١٢).
☦️القديس سيرافيم الساروفي☦️
❤5
📖 إنجيل يوحنا 13 📖
1 أَمَّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ لِيَنْتَقِلَ مِنْ هذَا الْعَالَمِ إِلَى الآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى.
2 فَحِينَ كَانَ الْعَشَاءُ، وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ،
3 يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي،
4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا،
5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا.
6 فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!»
7 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ».
8 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ».
9 قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي».
10 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ».
11 لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذلِكَ قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ».
12 فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟
13 أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ.
14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ،
15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالًا، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.
16 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.
17 إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ.
1 أَمَّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ لِيَنْتَقِلَ مِنْ هذَا الْعَالَمِ إِلَى الآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى.
2 فَحِينَ كَانَ الْعَشَاءُ، وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ،
3 يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي،
4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا،
5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا.
6 فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!»
7 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ».
8 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ».
9 قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي».
10 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ».
11 لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذلِكَ قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ».
12 فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟
13 أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ.
14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ،
15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالًا، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.
16 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.
17 إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ.
❤5
سفر يشوع بن سيراخ 10
1 الْقَاضِي الْحَكِيمُ يُؤَدِّبُ شَعْبَهُ، وَتَدْبِيرُ الْعَاقِلِ يَكُونُ مُرَتَّبًا.
2 كَمَا يَكُونُ قَاضِي الشَّعْبِ، يَكُونُ الْخَادِمُونَ لَهُ، وَكَمَا يَكُونُ رَئِيسُ الْمَدِينَةِ، يَكُونُ جَمِيعُ سُكَّانِهَا.
3 الْمَلِكُ الْفَاقِدُ التَّأْدِيبِ يُدَمِّرُ شَعْبَهُ، وَالْمَدِينَةُ تُعْمَرُ بِعَقْلِ وُلاَتِهَا.
4 مُلْكُ الأَرْضِ فِي يَدِ الرَّبِّ، فَهُوَ يُقِيمُ عَلَيْهَا فِي الأَوَانِ اللاَّئِقِ مَنْ بِهِ نَفْعُهَا.
5 فَوْزُ الرَّجُلِ فِي يَدِ الرَّبِّ، وَعَلَى وَجْهِ الْكَاتِبِ يَجْعَلُ مَجْدَهُ.
6 إِذَا ظَلَمَكَ الْقَرِيبُ فِي شَيْءٍ، فَلاَ تَحْنَقْ عَلَيْهِ، وَلاَ تَأْتِ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الشَّتْمِ.
7 الْكِبْرِيَاءُ مَمْقُوتَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ وَالنَّاسِ، وَشَأْنُهَا ارْتِكَابُ الإِثْمِ أَمَامَ الْفَرِيقَيْنِ.
8 إِنَّمَا يُنْقَلُ الْمُلْكُ مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ لأَجْلِ الْمَظَالِمِ وَالشَّتَائِمِ وَالأَمْوَالِ.
9 لاَ أَحَدٌ أَقْبَحَ جُرْمًا مِنَ البَخِيلِ. لِمَاذَا يَتَكَبَّرُ التُّرَابُ وَالرَّمَادُ؟
10 لاَ أَحَدٌ أَكْبَرَ إِثْمًا مِمَّنْ يُحِبُّ الْمَالَ، لأَنَّ ذَاكَ يَجْعَلُ نَفْسَهُ أَيْضًا سِلْعَةً، وَقَدِ اطَّرَحَ أَحْشَاءَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ.
11 كُلُّ سُلْطَانٍ قَصِيرُ الْبَقَاءِ. إِنَّ الْمَرَضَ الطَّوِيلَ يَثْقُلُ عَلَى الطَّبِيبِ.
12 فَيَحْسِمُ الطَّبِيبُ الْمَرَضَ قَبْلَ أَنْ يَطُولَ، هكَذَا الْمَلِكُ يَتَسَلَّطُ الْيَوْمَ وَفِي غَدٍ يَمُوتُ.
13 وَالإِنْسَانُ عِنْدَ مَمَاتِهِ يَرِثُ الأَفَاعِيَ وَالْوُحُوشَ وَالدُّودَ.
14 أَوَّلُ كِبْرِيَاءِ الإِنْسَانِ ارْتِدَادُهُ عَنِ الرَّبِّ،
15 إِذْ يَرْجِعُ قَلْبُهُ عَنْ صَانِعِهِ. فَالْكِبْرِيَاءُ أَوَّلُ الْخَطَاءِ، وَمَنْ رَسَخَتْ فِيهِ فَاضَ أَرْجَاسًا.
16 وَلِذلِكَ أَنْزَلَ الرَّبُّ بِأَصْحَابِهَا نَوَازِلَ غَرِيبَةً، وَدَمَّرَهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ.
17 نَقَضَ الرَّبُّ عُرُوشَ السَّلاَطِينِ، وَأَجْلَسَ الْوُدَعَاءَ مَكَانَهُمْ.
18 قَلَعَ الرَّبُّ أُصُولَ الأُمَمِ، وَغَرَسَ الْمُتَوَاضِعِينَ مَكَانَهُمْ.
19 قَلَبَ الرَّبُّ بُلْدَانَ الأُمَمِ، وَأَبَادَهَا إِلَى أُسُسِ الأَرْضِ.
20 أَقْحَلَ بَعْضَهَا، وَأَبَادَ سُكَّانَهَا، وَأَزَالَ مِنَ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ.
21 مَحَا الرَّبُّ ذِكْرَ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَأَبْقَى ذِكْرَ الْمُتَوَاضِعِينَ بِالرُّوحِ.
22 لَمْ تُخْلَقِ الْكِبْرِيَاءُ مَعَ النَّاسِ، وَلاَ الْغَضَبُ مَعَ مَوَالِيدِ النِّسَاءِ.
23 أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ الْمُتَّقُونَ لِلرَّبِّ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ الْمُتَعَدُّونَ لِلْوَصَايَا.
24 فِيمَا بَيْنَ الإِخْوَةِ يَكُونُ رَئِيسُهُمْ مُكَرَّمًا، هكَذَا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ.
25 الْغَنِيُّ وَالْمَجِيدُ وَالْفَقِيرُ فَخْرُهُمْ مَخَافَةُ الرَّبِّ.
26 لَيْسَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُهَانَ الْفَقِيرُ الْعَاقِلُ، وَلاَ مِنَ اللاَّئِقِ أَنْ يُكْرَمَ الرَّجُلُ الْخَاطِئُ.
27 الْعَظِيمُ وَالْقَاضِي وَالْمُقْتَدِرُ يُكْرَمُونَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَعْظَمَ مِمَّنْ يَتَّقِي الرَّبَّ.
28 الْعَبْدُ الْحَكِيمُ يَخْدُمُهُ الأَحْرَارُ، وَالرَّجُلُ الْعَاقِلُ لاَ يَتَذَمَّرُ.
29 لاَ تَعْتَلَّ عَنِ الاِشْتِغَالِ بِالأَعْمَالِ، وَلاَ تَنْتَفِخْ فِي وَقْتِ الإِعْسَارِ.
30 فَإِنَّ الَّذِي يَشْتَغِلُ بِكُلِّ عَمَلٍ، خَيْرٌ مِمَّنْ يَتَمَشَّى أَوْ يَنْتَفِخُ وَهُوَ فِي فَاقَةٍ إِلَى الْخُبْزِ.
31 يَا بُنَيَّ، مَجِّدْ نَفْسَكَ بالْوَدَاعَةِ، وَأَعْطِ لَهَا مِنَ الْكَرَامَةِ مَا تَسْتَحِقُّ.
32 مَنْ خَطِئَ إِلَى نَفْسِهِ فَمَنْ يُزَكِّيهِ؟ وَمَنْ يُكْرِمُ الَّذِي يُهِينُ حَيَاتَهُ؟
33 الْفَقِيرُ يُكْرَمُ لأَجْلِ عَمَلِهِ، وَالْغَنِيُّ يُكْرَمُ لأَجْلِ غِنَاهُ.
34 مَنْ أُكْرِمَ مَعَ الْفَقْرِ فَكَيْفَ مَعَ الْغِنَى؟ وَمَنْ أُهِينَ مَعَ الْغِنَى فَكَيْفَ مَعَ الْفَقْرِ؟
1 الْقَاضِي الْحَكِيمُ يُؤَدِّبُ شَعْبَهُ، وَتَدْبِيرُ الْعَاقِلِ يَكُونُ مُرَتَّبًا.
2 كَمَا يَكُونُ قَاضِي الشَّعْبِ، يَكُونُ الْخَادِمُونَ لَهُ، وَكَمَا يَكُونُ رَئِيسُ الْمَدِينَةِ، يَكُونُ جَمِيعُ سُكَّانِهَا.
3 الْمَلِكُ الْفَاقِدُ التَّأْدِيبِ يُدَمِّرُ شَعْبَهُ، وَالْمَدِينَةُ تُعْمَرُ بِعَقْلِ وُلاَتِهَا.
4 مُلْكُ الأَرْضِ فِي يَدِ الرَّبِّ، فَهُوَ يُقِيمُ عَلَيْهَا فِي الأَوَانِ اللاَّئِقِ مَنْ بِهِ نَفْعُهَا.
5 فَوْزُ الرَّجُلِ فِي يَدِ الرَّبِّ، وَعَلَى وَجْهِ الْكَاتِبِ يَجْعَلُ مَجْدَهُ.
6 إِذَا ظَلَمَكَ الْقَرِيبُ فِي شَيْءٍ، فَلاَ تَحْنَقْ عَلَيْهِ، وَلاَ تَأْتِ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الشَّتْمِ.
7 الْكِبْرِيَاءُ مَمْقُوتَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ وَالنَّاسِ، وَشَأْنُهَا ارْتِكَابُ الإِثْمِ أَمَامَ الْفَرِيقَيْنِ.
8 إِنَّمَا يُنْقَلُ الْمُلْكُ مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ لأَجْلِ الْمَظَالِمِ وَالشَّتَائِمِ وَالأَمْوَالِ.
9 لاَ أَحَدٌ أَقْبَحَ جُرْمًا مِنَ البَخِيلِ. لِمَاذَا يَتَكَبَّرُ التُّرَابُ وَالرَّمَادُ؟
10 لاَ أَحَدٌ أَكْبَرَ إِثْمًا مِمَّنْ يُحِبُّ الْمَالَ، لأَنَّ ذَاكَ يَجْعَلُ نَفْسَهُ أَيْضًا سِلْعَةً، وَقَدِ اطَّرَحَ أَحْشَاءَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ.
11 كُلُّ سُلْطَانٍ قَصِيرُ الْبَقَاءِ. إِنَّ الْمَرَضَ الطَّوِيلَ يَثْقُلُ عَلَى الطَّبِيبِ.
12 فَيَحْسِمُ الطَّبِيبُ الْمَرَضَ قَبْلَ أَنْ يَطُولَ، هكَذَا الْمَلِكُ يَتَسَلَّطُ الْيَوْمَ وَفِي غَدٍ يَمُوتُ.
13 وَالإِنْسَانُ عِنْدَ مَمَاتِهِ يَرِثُ الأَفَاعِيَ وَالْوُحُوشَ وَالدُّودَ.
14 أَوَّلُ كِبْرِيَاءِ الإِنْسَانِ ارْتِدَادُهُ عَنِ الرَّبِّ،
15 إِذْ يَرْجِعُ قَلْبُهُ عَنْ صَانِعِهِ. فَالْكِبْرِيَاءُ أَوَّلُ الْخَطَاءِ، وَمَنْ رَسَخَتْ فِيهِ فَاضَ أَرْجَاسًا.
16 وَلِذلِكَ أَنْزَلَ الرَّبُّ بِأَصْحَابِهَا نَوَازِلَ غَرِيبَةً، وَدَمَّرَهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ.
17 نَقَضَ الرَّبُّ عُرُوشَ السَّلاَطِينِ، وَأَجْلَسَ الْوُدَعَاءَ مَكَانَهُمْ.
18 قَلَعَ الرَّبُّ أُصُولَ الأُمَمِ، وَغَرَسَ الْمُتَوَاضِعِينَ مَكَانَهُمْ.
19 قَلَبَ الرَّبُّ بُلْدَانَ الأُمَمِ، وَأَبَادَهَا إِلَى أُسُسِ الأَرْضِ.
20 أَقْحَلَ بَعْضَهَا، وَأَبَادَ سُكَّانَهَا، وَأَزَالَ مِنَ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ.
21 مَحَا الرَّبُّ ذِكْرَ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَأَبْقَى ذِكْرَ الْمُتَوَاضِعِينَ بِالرُّوحِ.
22 لَمْ تُخْلَقِ الْكِبْرِيَاءُ مَعَ النَّاسِ، وَلاَ الْغَضَبُ مَعَ مَوَالِيدِ النِّسَاءِ.
23 أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ الْمُتَّقُونَ لِلرَّبِّ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ الْمُتَعَدُّونَ لِلْوَصَايَا.
24 فِيمَا بَيْنَ الإِخْوَةِ يَكُونُ رَئِيسُهُمْ مُكَرَّمًا، هكَذَا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ.
25 الْغَنِيُّ وَالْمَجِيدُ وَالْفَقِيرُ فَخْرُهُمْ مَخَافَةُ الرَّبِّ.
26 لَيْسَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُهَانَ الْفَقِيرُ الْعَاقِلُ، وَلاَ مِنَ اللاَّئِقِ أَنْ يُكْرَمَ الرَّجُلُ الْخَاطِئُ.
27 الْعَظِيمُ وَالْقَاضِي وَالْمُقْتَدِرُ يُكْرَمُونَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَعْظَمَ مِمَّنْ يَتَّقِي الرَّبَّ.
28 الْعَبْدُ الْحَكِيمُ يَخْدُمُهُ الأَحْرَارُ، وَالرَّجُلُ الْعَاقِلُ لاَ يَتَذَمَّرُ.
29 لاَ تَعْتَلَّ عَنِ الاِشْتِغَالِ بِالأَعْمَالِ، وَلاَ تَنْتَفِخْ فِي وَقْتِ الإِعْسَارِ.
30 فَإِنَّ الَّذِي يَشْتَغِلُ بِكُلِّ عَمَلٍ، خَيْرٌ مِمَّنْ يَتَمَشَّى أَوْ يَنْتَفِخُ وَهُوَ فِي فَاقَةٍ إِلَى الْخُبْزِ.
31 يَا بُنَيَّ، مَجِّدْ نَفْسَكَ بالْوَدَاعَةِ، وَأَعْطِ لَهَا مِنَ الْكَرَامَةِ مَا تَسْتَحِقُّ.
32 مَنْ خَطِئَ إِلَى نَفْسِهِ فَمَنْ يُزَكِّيهِ؟ وَمَنْ يُكْرِمُ الَّذِي يُهِينُ حَيَاتَهُ؟
33 الْفَقِيرُ يُكْرَمُ لأَجْلِ عَمَلِهِ، وَالْغَنِيُّ يُكْرَمُ لأَجْلِ غِنَاهُ.
34 مَنْ أُكْرِمَ مَعَ الْفَقْرِ فَكَيْفَ مَعَ الْغِنَى؟ وَمَنْ أُهِينَ مَعَ الْغِنَى فَكَيْفَ مَعَ الْفَقْرِ؟
❤7👍1🥰1
لا تخافوا من المرض ، حتى عندما تقودكم المعاناة إلى حافة الموت. بما أن الله موجود دائماً ، فلماذا القلق؟ "فيه نحيا ونتحرك". نحن نقاتل في أحضانه. نتنفس الله ، نحن محاطون بالله ، نلمس الله ، أينما نتجه ، أينما نظرنا ، يكون الله في كل مكان: في السماء ، على الأرض ، في الهاوية ، في الغابة ، في الصخر ، في عقلك ، في قلبك. إذن ، ألا يرى ما تتحمله؟ ألا يراك تتألم؟ أخبره بآلامك وسترى الشفاء في روحك وجسدك.
{القدّيس يوسف الهدوئي}
{القدّيس يوسف الهدوئي}
❤7