أَيُّهَا الْحَبِيبُ، لاَ تَتَمَثَّلْ بِالشَّرِّ بَلْ بِالْخَيْرِ، لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ الْخَيْرَ هُوَ مِنَ اللهِ، وَمَنْ يَصْنَعُ الشَّرَّ، فَلَمْ يُبْصِرِ اللهَ.
(٣ يوحنا ١: ١١)

أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس

يمثل حدث صلب يسوع المسيح نقطة مركزية رئيسية في لايمان المسيحي والجدل الفكري عبر العصور.
ورغم أن الأناجيل تعد المصدر الأساسي لرواية هذا الحدث إلا أن البحث التاريخي لا يقتصر عليها بل يتجه أيضا إلى المصادر غير الكتابية التي تعكس صدى الواقعة في كتابات مؤرخين وفلاسفة ورجال دولة من العالم القديم.

إن شهادات هؤلاء سواء أتت باليونانية أو اللاتينية أو السريانية تمنحنا بعدا موضوعيا إضافيا لأنها تنبع من خارج الدائرة المسيحية المباشرة وتؤكد أن خبر صلب يسوع لم يكن حكرا على الكنيسة الناشئة بل بلغ مسامع المؤرخين الوثنيين والفلاسفة الشرقيين بل وحتى سجلات الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت.

إن وجود مثل هذه الوثائق يجعل النقاش حول يسوع المسيح يتجاوز حدود الإيمان أو اللاهوت ليصل إلى ميدان التاريخ النقدي حيث تلتقي الشهادات الدينية وغير الدينية في تسجيل واقعة تركت أثرها العميق على الوعي البشري.

1. يوسيفوس فلافيوس – المؤرخ اليهودي (37–100 م)

«… وعندما حكم عليه بيلاطس بالصلب بناء على اتهامات قادة شعبنا لم يتوقف أولئك الذين أحبوه أول الأمر عن محبته وظهر لهم حيا في اليوم الثالث…»

— Josephus, Antiquities of the Jews, Book 18, Chapter 3, §3.

المصدر: Josephus, Antiquities of the Jews, 18.3.3 (ترجمة William Whiston, p. 379).

ملاحظة: هناك جدل حول إضافات مسيحية للنص، لكن معظم الباحثين يتفقون على أصالة ذكر يسوع وصلبه.

2. تاكيتوس او تاسيتوس – المؤرخ الروماني (56–120 م)

«… المسيح الذي أخذ اسمه المسيحيون منه. عذب بأقصى العقوبات في عهد طباريوس على يد بيلاطس البنطي…»
— Tacitus, Annals, Book 15, Chapter 44.

المصدر: Tacitus, Annals, 15.44 (Loeb Classical Library, Vol. 5, p. 283).

يشير بوضوح إلى إعدام يسوع في عهد بيلاطس وهو تأكيد مستقل تماما.


3. لوسيان الساموساطي الكاتب الساخر (125–180 م)

«… المسيحيون يعبدون رجلا مصلوبا في فلسطين لأنه قدم ديانة جديدة…»
— Lucian of Samosata, The Death of Peregrine, §11–13.

المصدر: Lucian, The Death of Peregrine, in Lucian, Works, Vol. 4, Loeb Classical Library, p. 12.

يقدم شهادة غير متعاطفة مع المسيحية ما يدعم مصداقيتها.

4. مارا بن سيرافيون فيلسوف سوري (حوالي 73 م – بعد 100 م)

«… ما الفائدة التي جناها اليهود من قتل ملكهم الحكيم؟…»
— Mara Bar-Serapion, Letter to his Son (British Museum Syriac Manuscript, Add. 14658).

المصدر:
F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable?, p. 114.

أغلب العلماء يرون أن المقصود "ملكهم الحكيم" اشارة إلى يسوع.

5. التلمود البابلي في النصوص اليهودية

«… في عشية الفصح علق يسوع (يسوع الناصري) لأنه مارس السحر وأغرى إسرائيل على الضلال…»
— Babylonian Talmud, Sanhedrin 43a.

المصدر:
The Babylonian Talmud, Sanhedrin 43a (English Translation, Soncino Press, p. 281).

كلمة "علق" في الثقافة اليهودية تعني الصلب.


6. ثالوس مؤرخ وثني من القرن الأول (مقتبس في يوليوس الأفريقي حوالي 221 م)

«… ثالوس يفسر الظلام الذي عم الأرض ككسوف للشمس وهو تفسير أراه غير معقول…»
— Julius Africanus, Chronography, fragment 18.

المصدر:
R.T. France, The Evidence for Jesus, p. 23.

ثالوس لم يكن مسيحيا لكنه أكد وقوع الظلام وقت صلب المسيح.


7. بليني الأصغر حاكم بيثينيا (61–113 م)

«… كان دأبهم أن يجتمعوا قبل طلوع الشمس وينشدوا ترنيمة للمسيح كأنه إله ويلتزموا بقسم…»
— Pliny the Younger, Letters, Book 10, Letter 96.

المصدر:
Pliny, Letters, 10.96 (Loeb Classical Library, Vol. 2, p. 401).

لا يذكر الصلب مباشرة لكن يؤكد أن المسيح كان شخصية تاريخية تعبد ما يتوافق مع شهادات الصلب والقيامة.

8. كليمنت الروماني أسقف روما (حوالي 96 م)

«… بسبب الغيرة والحسد احتمل التلاميذ اضطهادات قاسية وماتوا موت الشهداء. هكذا أيضًا احتمل سيدنا، بسبب الغيرة، أقسى أنواع العذاب وبهذا أعطانا مثالا…»
— 1 Clement, Chapter 5.

المصدر:
1 Clement, 5 (The Apostolic Fathers, Loeb Classical Library, p. 35).

شهادة مسيحية مبكرة جدا (قبل كتابة الأناجيل ربما) تشير مباشرة لصلب المسيح.

9. إغناطيوس الأنطاكي أسقف أنطاكية (35–108 م)

«… يسوع المسيح الذي ولِد من نسل داود بحسب الجسد ابن الله الذي ولد حقا من العذراء وقد تعمد على يد يوحنا وصلب حقا لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي…»
— Ignatius, Letter to the Trallians, Chapter 9.

المصدر:
Ignatius of Antioch, Epistle to the Trallians, 9 (Loeb Classical Library, Apostolic Fathers, p. 205).

يؤكد الصلب تاريخيا وبأسماء واضحة.

يتبع ⬇️ أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس

تابع لموضوع ⬆️ أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس


10. إيريناوس أسقف ليون (130–202 م)

«… سلم يسوع نفسه للموت على الصليب في عهد بيلاطس البنطي وشهد بذلك الذين عاينوه…»
— Irenaeus, Against Heresies, Book 2, Chapter 32.

المصدر: Irenaeus, Adversus Haereses, 2.32.4 (ANF Vol. 1, p. 407).

يربط الصلب بالشهود المعاصرين.

11. هيجيسبوس مؤرخ الكنيسة (حوالي 110–180 م)

ذكر صلب المسيح في كتاباته التي اقتبسها يوسابيوس القيصري في تاريخ الكنيسة (Book 2, Chapter 23).

المصدر:
Eusebius, Ecclesiastical History, 2.23 (Loeb Classical Library, Vol. 1, p. 167).

12. فيلو الإسكندري (20 ق.م – 50 م)

رغم أنه لا يذكر يسوع بالاسم إلا أنه يصف بدقة حكم بيلاطس القاسي في اليهودية وهو نفس السياق التاريخي الذي تم فيه صلب المسيح.
— Philo, On the Embassy to Gaius, §299–305 (Loeb Classical Library, Vol. 10, p. 143).

13. خطابات بوليكاربس أسقف سميرنا (69–155 م)

«… الذي بلا خطية يسوع المسيح احتمل الصليب من أجلنا…»
— Polycarp, Letter to the Philippians, Chapter 8.

المصدر:
Polycarp, Epistle to the Philippians, 8 (Apostolic Fathers, Loeb Classical Library, p. 295).


عند جمع شهادات ((يوسيفوس تاكيتوس لوسيان مارا بن سيرابيون التلمود البابلي ثالوس مع شهادات بليني إغناطيوس كليمنت إيريناوس هيجيسبوس)) نحصل على إجماع تاريخي مذهل على أن يسوع:

عاش في فلسطين.

أدين بالموت.

صلب في عهد بيلاطس البنطي.

كان له أتباع استمروا في عبادته بعد موته.

كما نلاحظ ان هذه الشهادات تأتي من يهود رومانيين وفلاسفة وثنيين وغالبيتهم معاد أو غير متعاطف مع المسيحية.

الاتفاق بين هذه المصادر على حدث الصلب وارتباطه ببيلاطس وحقبة تيبيريوس يعزز الوثوقية التاريخية للحدث.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

إنجيل القدّيس لوقا 48-42:12
قَالَ الرَّبُّ يِسُوع: «مَنْ تُرَاهُ ٱلوَكِيلُ ٱلأَمِينُ ٱلحَكِيمُ الَّذي يُقِيمُهُ سَيِّدُهُ عَلَى خَدَمِهِ لِيُعْطِيَهُم حِصَّتَهُم مِنَ الطَّعَامِ في حِينِهَا؟طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي، مَتَى جَاءَ سَيِّدُهُ، يَجِدُهُ فَاعِلاً هكذَا!حَقًّا أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ مُقْتَنَياتِهِ.أَمَّا إِذَا قَالَ ذلِكَ العَبْدُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي في مَجِيئِهِ، وَبَدأَ يَضْرِبُ الغِلْمَانَ وَالجَوَارِي، يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَسْكَر،يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَوْمٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وَفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُها، فَيَفْصِلُهُ، وَيَجْعلُ نَصِيبَهُ مَعَ الكَافِرين.فَذلِكَ العَبْدُ الَّذي عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَمَا أَعَدَّ شَيْئًا، وَلا عَمِلَ بِمَشيئَةِ سَيِّدِهِ، يُضْرَبُ ضَرْبًا كَثِيرًا.أَمَّا العَبْدُ الَّذي مَا عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَعَمِلَ مَا يَسْتَوجِبُ الضَّرْب، فَيُضْرَبُ ضَرْبًا قَلِيلاً. وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير، وَمَنِ ٱئْتُمِنَ عَلَى الكَثِيرِ يُطالَبُ بِأَكْثَر

وقد يرى الشيطان أن صلاتك حافلة بالتأملات فيريد تشتيتها
فماذا يفعل ؟ يقولك لك وأنت تصلي "إن هذا التأمل عجيب جدًا وعميق وإن سمعه آخرون سيستفيدون منه...فلئلا تنساه قم الآن واكتبه وهكذا يكون قد اخرجك من الصلاة إلى الكتابة وقطع وقفتك المتخشعة أمام الله لكي تجلس وتكتب...مهتمًا بالآخرين أكثر من اهتمامك بالوقوف في حضرة الله
وفي كل ما يجذبك إليه الشيطان من فضائل أخرى يكون هدفه
يُفقدك ما عندك ، مغريًا إياك بفضائل أخرى ليست معك
أو يفقدك الثابت الذي في يدك ، من أجل وعود في أشياء قد لا تتم أو قد يسمح لك ببعضها لكي يسحبه منك فيما بعد`

من كتاب حروب الشياطين لقداسة البابا شنودة الثالث

💠بسم الاب والابن والروح القدس💠
           ┏━━━━━━━━━━━━━━┓
   ♱ألوهية يسوع المسيح
قبل مجمع نيقية♱
           ┗━━━━━━━━━━━━━━┛

مقدمة

عقيدة ألوهية يسوع المسيح هي حجر الزاوية في ايماننا المسيحي إذ ترتكز عليها بشارة الخلاص وعبادة الكنيسة وفهم التدبير الإلهي للتجسد والفداء غير أن هذا الإيمان لم يبن على استنتاجات فلسفية أو تقليد بشري بل على شهادة مباشرة من الكتاب المقدس نفسه حيث يقدم نصوصا واضحة وصريحة تسمى "المحكم" تعلن هوية المسيح بصفته الله الحقّ المتجسد.

يطلق وصف المحكم على المقاطع التي لا تحتمل إلا معنى واحدا في تقرير لاهوت المسيح بخلاف النصوص التي قد تكون رمزية أو تتطلب تفسيرا لاهوتيا أعمق

هذه النصوص المحكمة تحمل أقوى البرهين لأنها:

1. تسمي المسيح مباشرة «الله» أو «الرب».
2. تسند إليه صفات الله وأعماله وحده: كالخلق السلطان على مغفرة الخطايا الحياة الأبدية معرفة القلوب والحضور في كل مكان.
3. تمنحه العبادة والسجود المخصوصين بالله وحده.
4. تطبق عليه نصوص العهد القديم الخاصة بيهوه.

لذلك فإن جمع هذه النصوص ودراستها معا يقدم صورة كاملة متكاملة عن شهادة الوحي لألوهية الابن ويكشف أن إعلان التجسد لم يكن فكرة لاحقة بل حقيقة راسخة منذ الصفحات الأولى للإنجيل وحتى سفر الرؤيا.

ويشمل:

تعريف "المحكم" (لاهوتيا ومنهجيا).

النصوص الكتابية المحكمة التي تصرح مباشرة بلاهوت المسيح.

شهادات الرسل والتلاميذ.

إعلانات المسيح عن ذاته.

نصوص رسائل العهد الجديد.

شهادات الآباء ما قبل نيقية.

خلاصة منهجية.

أولا: معنى "المحكم"

المحكم هو النص أو التعليم الصريح القاطع الذي لا يحتمل إلا معنى واحد.
فالمحكم في ألوهية المسيح هو الآيات والتعاليم التي تُعلن بوضوح أن المسيح هو الله الظاهر في الجسد، والتي على أساسها تفهم باقي النصوص.

ثانيا: النصوص المحكمة من الأناجيل

1. يوحنا 1: 1–14

"فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَة، وَالْكلِمَةُ كَانَ عِند اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَة اللهَ ... وَالْكلمَة صار جسدا وَحَلّ بَيْننا"

النص يعلن أن "الكلمة" (اللوغوس) هو الله الأزلي الذي صار جسدا أي يسوع المسيح.

2. يوحنا 20: 28

"فَأَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: رَبِّي وَإِلَهِي"

إعلان صريح من تلميذ مباشر والمسيح قبله ولم يرفض.

3. يوحنا 10: 30–33

"أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ"
فردّ اليهود: "لأَنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهاً"

اليهود فهموا مقصده الواضح أنه يعلن مساواته بالله.

4. يوحنا 8: 58

"قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ"

استعمل "ἐγώ εἰμι" (أنا هو) وهو اسم الله الذي أعلن لموسى (خروج 3: 14).

5. متى 28: 19–20

"فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ"

مساواة الابن بالآب والروح القدس في الجوهر الإلهي.

6. مرقس 2: 5–7

يسوع يغفر الخطايا:

"مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟"

والرب يثبت سلطانه بالغفران أمام الجميع.

7. متى 14: 33

"فَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللهِ"

سجود عبادة وليس مجرد احترام.

ثالثا: نصوص محكمة من الرسائل الرسولية

1. رومية 9: 5

"وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلهاً مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ"

2. تيطس 2: 13

"مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَك ... إِلَهِنَا الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ"

3. 1 تيموثاوس 3: 16

"اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ"

4. كولوسي 2: 9

"فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً"

5. عبرانيين 1: 8

"أَمَّا عَنِ الاِبْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ"

رابعا: المحكم من أقوال الآباء قبل نيقية

إغناطيوس الأنطاكي (†110م):
"إلهنا يسوع المسيح حُبل به في بطن مريم" (رسالة إلى أفسس 18).

يوستينوس الشهيد (†150م):
"المسيح الذي هو نفسه الله" (الحوار مع تريفو، فصل 63).

إيريناوس (†180م):
"المسيح نفسه ربنا ورب العالم الذي هو الله" (ضد الهرطقات 3: 19: 2).

ترتليان (†220م):
"المسيح هو الله حقا وإنسان حقا" (ضد براكسياس 27).

اذن النصوص المحكمة في العهد الجديد تعلن بلا لبس أن يسوع الله المتجسد.

التلاميذ والرسل أعلنوا ذلك بوضوح.

الكنيسة منذ القرن الأول استلمت هذا الإيمان وحافظت عليه.

إذن: ألوهية يسوع المسيح ليست اجتهاد لاحق بل هي المحكم الأساسي في إيمان الكنيسة.

سيكون هناك مبحث رقم (2) جامع من الكتاب المقدس فقط يجمع نصوص “المحكم”.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

🙏 قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.

أيها الثالوث القدوس ارحمنا، يا رب اغفر خطايانا، ياسيد تجاوز عن سيئاتنا، يا قدوس إطلع واشف أمراضنا من أجل اسمك.

يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب ارحم.

المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.

أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الجوهري أعطنا اليوم. واترك لنا ما علينا، كما نترك نحن لمن لنا عليه. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.🙏🙏🙏

مبحث رقم (2) جامع من الكتاب المقدس فقط يجمع نصوص “المحكم” في ألوهية يسوع المسيح

تابع لموضوع⬇️

"المحكم في ألوهية يسوع المسيح"
اضغط هنا

المقدمة
هوية المسيح
ألقابه
أعماله الإلهية
سلطانه
العبادة له

المقدمة

إيمان الكنيسة الأولى بألوهية يسوع المسيح لم ينبع من تقاليد بشرية بل من نصوص صريحة واضحة في العهد الجديد حيث يقدم يسوع بصفاته الإلهية وأعماله التي ينفرد بها الله والألقاب التي لا تعطى إلا له. هذه النصوص "المحكمة" تمثل حجر الأساس في عقيدتتا المسيحية.

أولا: يسوع المسيح هو الله

يوحنا 1:1 «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.»

يوحنا 20: 28 اعتراف توما: «رَبِّي وَإِلَهِي.»

رومية 9: 5 «... وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ، إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ.»

تيطس 2: 13 «مُنْتَظِرِينَ... مَجْدَ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»

2 بطرس 1:1 «بِرُّ إِلهِنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»

1 يوحنا 5 :20 «هذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.»

عبرانيين 1 :8 «وَأَمَّا عَنِ الاِبْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ.»

ثانيا: المسيح ابن الله الفريد (بالمعنى الجوهري لا التبني)

متى 3: 17 «هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ.»

متى 16:16 اعتراف بطرس: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ.»

يوحنا 3: 16 «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ.»

يوحنا 5: 18 «مُعَادِلًا نَفْسَهُ بِاللهِ.»

رومية 8: 32 «الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ الوحيد، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ.»

ثالثا: ألقاب المسيح الإلهية

عمانوئيل = الله معنا (متى 1 :23).

الألف والياء الأول والآخر (رؤيا 22: 13).

رب الأرباب وملك الملوك (رؤيا 19:16).

الرب (كيريوس) بمعنى يهوه:

فيلبي 2: 11 «يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ.»

رومية 10: 9 «إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ.»

رابعا: أعمال الله التي نسبها العهد الجديد للمسيح

1. الخلق

يوحنا 1: 3 – «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ.»

كولوسي 1:16 «فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ... الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ.»

عبرانيين 1:2 – «بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ.»

2. غفران الخطايا

مرقس 2: 5–7 «مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟»

لوقا 7: 48–49 «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ.»

3. الدينونة

يوحنا 5: 22 – «قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ.»

متى 25: 31–46 الدينونة الأخيرة أمام ابن الإنسان.

أعمال 10: 42 «هُوَ الْمُعَيَّنُ مِنَ اللهِ دَيَّانًا لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ.»

4. منح الحياة الأبدية

يوحنا 10: 28 «أَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً.»

يوحنا 11: 25 «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ.»

خامسا: العبادة والسجود للمسيح

متى 28: 9 «فَأَمْسَكْنَ بِرِجْلَيْهِ وَسَجَدْنَ لَهُ.»

يوحنا 9:38 «أُومِنُ يَا سَيِّدُ! وَسَجَدَ لَهُ.»

عبرانيين 1: 6 – «لِكَيْ يَسْجُدَ لَهُ جَمِيعُ مَلاَئِكَةِ اللهِ.»

رؤيا 5: 13–14 «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ... الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.»

سادسا: مساواة المسيح بالآب في الجوهر والكرامة

يوحنا 10: 30 «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ.»

يوحنا 14: 9 «الَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ.»

فيلبي 2: 6 «الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلَّهِ.»

كولوسي 2: 9 «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.»


يتضح من هذا الجمع أن نصوص العهد الجديد المحكمة لا تترك مجالا للشك

يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد (1 تيموثاوس 3: 16)

الابن الأزلي الخالق الديان واهب الحياة المستحق العبادة المساوي للآب في الجوهر والكرامة.
هذه النصوص هي أساس الإيمان المسيحي الذي تسلمته الكنيسة الأولى وثبّتته عبر القرون.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

♱{فهرس مواضيع القناة} ♱ : ♱♱♱


                                 ♱

      فـــهـــرس رقــم (4)

1. جامع من الكتاب المقدس فقط
يجمع نصوص “المحكم” في
ألوهية يسوع المسيح

2. ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.

3.   ♱ألوهية الروح القدس♱

4. ♱هل يجوز ان نقول الله
ذات واحدة بثلاث خواص♱

5. المفاهيم بين اللغة اليونانية واللغة العربية/الإسلامية وكيف أثرت على فهم عقيدتنا المسيحية.

6. اين وردت كلمة اقنوم في الكتاب المقدس؟

7. هل يوجد ذكر تاريخي ليسوع الناصري؟

8. الرد على شبهة رومية 3 : 7 «فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟»

  {فـــهـــرس الفهارس}


سيتم تحديث الفهرس بشكل دوري ليسهل البحث على المواضيع داخل هذه القناة

المزامير 23:‏4
[4] لو سِرتُ في وادي ظِلِّ الموتِ‌ لا أخافُ شَرًّا، لأنَّكَ أنتَ معي. عَصاكَ وعُكازُكَ هُما يُعَزِّيانِني.
------🤍✝️🙏🌸
في هذا العدد، لا يتحدث داود عن احتمال المرور بوادي الموت، بل عن السير فيه فعلًا—ومع ذلك، لا يخاف. لماذا؟ لأن حضور الله ليس وعدًا بعيدًا، بل رفيق حاضر في اللحظة. "أنت معي" ليست مجرد عبارة، بل إعلان إيمان بأن الله لا يترك الإنسان في العتمة، بل يسير معه، يواسيه، ويقوّيه.

العصا والعكاز، أدوات الراعي، ترمز إلى الحماية والتوجيه. ليستا للضرب، بل للمساندة. في لحظات الضعف، الله لا يطلب منك أن تكون قويًا، بل أن تثق بأنه هو قوتك.

انتقل الى الامجاد السماويه الاخ اشور اثر طعن في رقبته من قبل ارهابي وهو على البث المباشر ادعوا له كله بالرحمه

مع المسيح ذاك افضل جدا 💔☦️

1- (سلامك فاق العقول  فينا ومش ممكن يزول
    مهما العدو بيقول  مالي حياتنا سلام)*2
القرار- (سلام سلام لشعب الرب في كل مكان)*2
2- (وحتى إن تاهت رجلينا  ده روحك فينا وحوالينا
   بيرد نفوسنا ويهدينا  ويملا قلوبنا سلام)*2
3- (سلام الله سيبته لينا مش زي العالم تدينا
 ومدام روحك عايش فينا شعبك دايمًا في سلام)*2

باسم الاب و الابن و الروح القدس اله واحد امين❤️☦️❤️
هناك تسائل كبير عند بعض الميسيحين و هو...
ما هي الثلاث اقانيم؟
ما هو الاقنوم و ما معناه؟
هل نحن نعبد ثلاث الهه؟؟

و الاجابه بكل اختصار نحن لا نعبد ثلاث الهه بل هو اله واحد بثالوث قدوس...
١:- س/هل نحن نعبد اله واحد ام ثلاث الهه؟؟
ج/نحن لا نعبد اكثر من اله نحن نعبد اله واحد بمثلث اقانيم...
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (تثنية ٦ آية ٤)
و الثالوث هو شي الحياه قائمه عليه
مثل الشمس(ضوء/شعاع/شمس)
الانسان(عقل/روح/الجسد)
الابعاد(البعد الداخلي/البعد الافقي/البعد الراسي)
و الثالوث هو الذي يشكل الحياه منذ البدء و الانسان نظر الي ان الثالوث يشكل وجودا، يتمثل في القوى الغير منظوره و الطبيعه ذاته
اذا الثالوث موجود منذ الازل و ايضا ذكر الثالوث في سفر التكوين الاصحاح الاول اول ثلاثه ايات

1
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.

2
وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.

3
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ.

الله الاب
الروح القدس
كلمه الله...

اذا كيف نعرف ان المسيح هو الكلمه؟؟
فلنذهب الي انجيل يوحنا ١ ١

في البدء كان الكلمه و الكلمه كان عند الله و كان الكلمه هو الله

اذا ما هو الثالوث القدوس؟؟

ج/الثالوث هو
الله الآب هو المصدر αρχή والينبوع πηγή المطلق للكينونة، فقط لأنه آب للإبن منذ الأزل، ومن هنا "فهو ينبوع في صميم طبيعته الداخلية كإله." فهو آب كيانيًا وجوهريًا. وهذا بالطبع لا يعني أن الله هو الينبوع بالنسبة للكائنات المخلوقة بالطريقة ذاتها التي بها هو الينبوع للابن الأزلي، وإنما نعني أنه إن لم يكن هو الآب الذي قد ولد الابن أزليا من جوهره الذاتي ἐκ τῆς οὐσίας، فلا يمكن أن يكون (من الأساس) ولودًا (γεννητικός ) أو مثمرًا (καρπογόνος ) في جوهره الذاتي، أو بالتالي لا يمكن أن نعتبره كمصدر للوجود أو لأي كيان على الإطلاق، لأنه في هذه الحالة لن يكون أكثر من مجرد صانع أو مشكل للكون.
فلأن الله ( في الأساس) وَلُودٌ في صميم كيانه لذلك هو خالق. لأن بالابن خلق الآب كل الخليقة.
يقول ق. كيرلس السكندري: "لا يمكن أن يكون [الآب] خالقاً، إن لم يلد - من ذات جوهره الإلهي بدون تجزئة - الابن الذي به خلق كل شيء(1)

ما معني كلمه اقنوم؟

كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.

لنفهم الثالوث اكثر يا اخوتي معا...

إذا كان الله حياً ناطقاً وهو غير متجسد ، وغير مكيف وغير محصور وغير متغير وغير محدود وغير منتقل من حال إلى حال فليس نطقه نطقاً مستحيلاً -متغير متحول- كنطق البشر المستحيل المتغير، بل نطقه كذاته لا ينطق في هذه الساعة ويسكت في ساعة أخرى، فينتقل من حال إلى حال، بل هو ناطق أبداً فنطقه قائم دائم كدوام ذاته؛ غير مستحيل.
وإذا كان كذلك فلا يمكن لأحد أن يجحد ذلك فقد تحقق قولنا أن نطقه أزلي معه مولود منه أبداً قائم دائم كدوام الذات وقوامه ليس أن الذات ولده كولادة مادة من مادة، لأننا إذا قلنا أنه ولده، وفرغ من ولادته فصلناه منه بل نقول أنه والده أبداً لم يزل. ولم يزل أبداً مولوداً منه بغير انقطاع ولا انفصال.(2)

اذا هل نحن نعبد ثالوث مخلوق ام خالق؟؟

الله غير مخلوق لاجل ان يكون لديه اب و ام...
بل هي ولاده ازليه...
ليس باتخاذ ابن او اتخاذ زوجه حاشا لرب المجد طبعا...
اذا هو ليس مخلوق لاجل ان يقول ان لديه اب او لديه ام...
و مع ذلك يا صديقي الثارئ لنشرح اكثر...

نحن الهنا يستعمل تعبيرات بشريه لكي نفهم بها عقيدتنا السليمه و العظيمه زي (اب/ابن/ناسوت/لاهوت/الخ...)
و يستعمل عقلنا البشري لادراك المعلومه العظيمه...
اذا هو ليس مخلوق لكي نقول عليه ان لديه اب و ام و انها ولاده بشريه بل هي ولاده ازليه...

كما قال البابا اثاناسيوس الرسولي
نحن لا نعبد مخلوقا حاشا بل نحن نعبد رب الخليه المتجسد كلمه الله الحي...(3)

اذا نقطه ان لديه اب او ام هذه نقطه مغلوطه تماما و لا يكابد الله ان يتزوج حاشا له طبعا...
و ايضا شرح مبسط للاقانيم اخر....
الاب هو كيان الله الذاتي و الابن هو كلمه الله الحيه
و الروح القدس هو روح الله...

اذا هذا شرح مبسط يا اخوتي و اتمني الاستفاده...
و المجد لله دائما ابديا امين❤️☦️❤️

بقلم الاخ:-مكاريوس الملاخ
---------------------------------------------
المصادر:-

1) القديس كيرلس السكندري، الكنوز في الثالوث مقالة9، فقرة7، 225 مقتبس في: صموئيل طلعت، معضلة التوحيد المطلق مقاربة معاصرة للاهوت العربي، ص202

2)ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين، الدر الثمين في إيضاح الدين، ص31

3) npnf., s.,II v.,IV pp., 1381