Исследование одной строкой. Мужчины и женщины в одинаковой степени подвержены заболеванию COVID-19, однако вероятность госпитализации в отделение интенсивной терапии у мужчин почти в три раза выше.

Источник: https://www.nature.com/articles/s41467-020-19741-6

#коронавирус

На фото – реконструкция пыточной машины из рассказа Франца Кафки “В исправительной колонии” (1914 г.). Это устройство было разработано швейцарским куратором Харальдом Зееманом для выставки “Целибатные машины”, которая впервые была показана в 1975 году в Кунстхалле Берна.
Работа без автора. “Реконструкция машины из рассказа Франца Кафки “В исправительной колонии”, без датировки. Из коллекции Нового Музея, Нью-Йорк. Устройство-автомат для нанесения специальными иглами текста приговора на тело осуждённого. Процесс систематически “замедляется” для усиления и удлинения процедуры, проводящей осуждённого через ряд экстатических состояний, в которых совершённое преступление (и, как следствие, справедливость наказания) становятся интуитивно понятными. Проект настоящего куратора-иезуита!

Текст и фото со страницы Дмитрия Булатова

Скачать или почитать рассказ можно например тут https://royallib.com/book/kafka_frants/v_ispravitelnoy_kolonii.html

Освобождение от чувства вины и тревожности всегда считалось одной из основных психотерапевтических задач. Вину (и обвинение) мы описали выше как функцию слияния.
Вина — это стремление наказать себя, когда человек принимает на себя ответственность за прерываемое слияние.

Обвинение (и обида) — это требование, чтобы другой человек чувствовал себя виноватым. И то и другое является сопротивлением по отношению к контакту, осознаванию и дифференциации. Они прилипают к объекту в изоляции от остального опыта. И то и другое пронизывает собой всякий невроз...

Тревожность — невротическии симптом par excellence [преимущественно]. Даже если сам человек не ощущает ее, поскольку тревожность подавляема, она будет явной для каждого наблюдательного глаза, проявляясь в беспокойстве, учащенном пульсе, поверхностном дыхании. Поскольку психотерапевты считают ее основным симптомом у всех пациентов, то теоретизированиям по этому поводу нет конца. Травма рождения, придушенность широкой грудью матери, «конвертированное» либидо, сдерживаемая агрессия, стремление к смерти — все это и многое другое кажется различным теоретикам центральным феноменом в тревожности.

Каждая теория может быть справедливой по отношению к определенным специфическим случаям; но все они не замечают общего во всех случаях тревожности. Между тем это очень простое психосоматическое событие. Тревожность — это переживание трудности дыхания во время заблокированного возбуждения. Это переживание попытки набрать больше воздуха в легкие, скованные мышечным сжатием грудной клетки.

Фриц Перлз

#психотерапия
#тревога

Прочитал на досуге книгу когнитивного психотерапевта Дональда Робертсона "Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия".

Моя оценка 3- из 5. В целом не рекомендую, этакий "Караван Историй", напомнило последний роман Пелевина.

Исследование одной строкой. Самоубийство является второй по значимости причиной смерти в США среди людей в возрасте от 15 до 34 лет.

Источник:
https://afsp.org/about-suicide/suicide-statistics/

#исследование
#влечение_к_смерти
#депрессия

#Harris #MacAskill #альтруизм #достижения #успех #пожертвования

В 228-м эпизоде подкаста Making Sense (под названием Doing Good, "делая добро") к Сэму Харрису (второй раз) приходил William MacAskill, известный, в частности, тем, что стал самым молодым преподавателем философии в Оксфорде. Однако его второй приход на подкаст связан с тем, что он также один из самых известных филантропов и благотворителей, который активно развивает это направление на основании проводимых исследований в области благотворительности и вырабатывая рекомендации по поводу того, каким образом достигать наибольшей отдачи (наибольшей пользы для людей и общества) от благотворительной деятельности. Сам MacAskill жертвует по меньшей мере 10 % своих доходов на благотворительные цели.

На подкасте собеседники обсуждали, почему важно делать пожертвования: люди, находящиеся в бедственном положении, являются жертвами обстоятельств. В частности, последние исследования свидетельствуют, что одним из самых лучших предикторов уровня доходов является место рождения, т. е. фактор, на который человек не в состоянии повлиять. Человек, родившийся в Сан-Франциско, в Лондоне или Даке (Бангладеш), будет иметь сильно разные доходы, независимо от любых других своих качеств, включая интеллект. (Речь о популяции в среднем, резко отклоняющиеся значения есть всегда, но они редки.). Вместе с тем уровень доходов не единственный показатель счастья, хотя и наиболее значимый. Например, сложно сказать, кто более несчастен — бездомный в США или бедный человек из Средней Азии, но сводящий концы с концами.

Более того, сам интеллект как один из мощных предикторов уровня доходов также наследуется и формируется окружением. Люди, родившиеся, выросшие и живущие в неблагополучных семьях, районах, странах, более склонны иметь меньшие доходы, больше проблем со здоровьем, с законом и т. д. Следовательно, большинство проблем у человека, включая бедность и преступность, обусловливаются внешними причинами, поэтому такие люди нуждаются в сострадании, понимании и помощи.

Аналогично успех и успешность — это во многом череда счастливых случайностей как генетических, так и обусловленных факторами окружающей среды. Многие люди, считающиеся себя успешными, стали таковыми лишь благодаря удачному стечению обстоятельств (интеллект, наследство, должность). Даже если есть реальные заслуги и достижения (интеллектуальные, спортивные, финансовые и др.), все равно они в подавляющим большинстве объясняются независимыми от самого человека причинами. Например, сила воли, способность сосредотачиваться, не падать духом, иметь очень хорошую память, уметь противостоять искушениям и т. д. определяются генетическими факторами, нежели являются личной заслугой.

По этой причине важно осознавать случайный характер как хорошего, так и плохого положения, в котором находятся люди, и с пониманием относится к чужим проблемам. Такое осознание — первый шаг к помощи ближнему.

Благотворительность — это сложная деятельность. Во многих случаях она сильно нагружена эмоционально, ведя к импульсивным решениям и действиям. Импульсивность, скорее, создает проблемы, чем помогает. По этой причине к благотворительности важно подходить более взвешенно и продуманно.

Продолжение следует.

Исследование одной строкой. 55% людей употребляющих инъекционные наркотики инфицированы гепатитом С; этот рост связан с рискованными практикам употребления опиоидов среди молодых людей.

Источник: https://www.healio.com/infectious-disease/hepatitis-c/news/online/%7B06c46597-f82e-4527-8157-5958a7b03620%7D/most-injection-drug-users-in-8-us-cities-have-been-infected-with-hcv

#наркотики
#влечение_к_смерти

Рубрика этот день в истории. 5 января 1932 года в Италии родился Умберто Эко - учёный, философ, специалист по семиотике и средневековой эстетике, теоретик культуры, критик и писатель.

Несколько цитат:

Так же, как существует коллективная память, существует коллективное бессознательное, и коллективное забвение.

Глупец хочет прийти к окончательным и бесповоротным решениям. Он хочет навсегда закрыть вопрос.

Каждая эпоха имеет, с одной стороны, свои истины, а с другой стороны - свои общепризнанные проявления слабоумия, чудовищного слабоумия, но образование старается внушить нам, передать нам только эти истины.

За апокалиптической литературой всегда стоит группа людей, страдающих от религиозных, социальных или политических притеснений: не зная, как избавиться от своих бед в реальности, они мысленно переносятся во время, когда космические силы сойдут на землю и победят всех их врагов.

Еще одно хорошее немецкое слово, Schadenfreude, радость по поводу чужих бед. Именно это чувство старается побуждать в любом читателе уважающая себя пресса.

Глупость — это когда своим тупоумием распоряжаются со спесью и настойчивостью.

Дьявол – это не победа плоти. Дьявол – это высокомерие духа. Это верование без улыбки. Это истина, никогда не подвергающаяся сомнению.

Не забывайте, кстати, что до Святого Амвросия читали только вслух. Он первым начал читать, не произнося вслух слова. Это повергло Святого Августина в крайнее замешательство.

#история

ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ (забыл сделать раньше)

1. Про мотивационное интервью https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6617

2. Суицид и СДВГ https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6619

3. Расстройства личности в психоанализе https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6620

https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6621

4. Итоги года от админа канала https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6624

5. Говорит Фриц Перлз https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6626
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6630

6. Машина Кафки https://t.me/clinicalpsychoanalysis/6629


Хорошего Вам дня, уважаемые подписчики!

Как Вы видите, на канале нет никакой рекламы и прочего дерьма в виде популярной психологии.

Я не продаю и не покупаю рекламу. Это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).

Если Вам нравится Наш канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно).

Умберто Эко. «Как подготовиться к безмятежной кончине»

Не думаю, что выскажу нечто оригинальное, но одна из самых серьёзных для человека проблем — как вести себя перед лицом смерти. На первый взгляд может показаться, будто эта задача труднее для неверующих (как примириться с Небытием, ожидающим нас?), но статистика показывает, что и людей, приверженных религии, смущает этот вопрос: они твердо веруют в жизнь после смерти, но всё-таки перед смертью находят жизнь настолько приятной, что никак не хотят покидать её; они жаждут, да, слиться с хором ангелов, но как можно позднее.

В принципе, я хочу разъяснить, что такое бытие-для-смерти, или попросту признать, что все люди смертны. Вроде бы это легко, когда речь идет о Сократе, но становится невероятно трудным, когда дело касается нас самих. Самый трудный момент — это когда мы понимаем, что в этот миг мы ещё здесь, а в следующий нас уже здесь не будет.

Недавно один думающий ученик (некто Критон) спросил у меня: «Учитель, как можно хорошо подготовиться к смерти?» Я ответил, что единственный способ подготовиться к смерти — это убедить себя, что все остальные мудаки.

Видя изумление Критона, я начал разъяснять. Вот погляди, сказал я: как можно примириться со смертью, даже если ты веруешь в вечную жизнь, если думать, что, пока ты умираешь, прекраснейшие юноши и девушки танцуют на дискотеках, радуясь и веселясь; ученые мужи постигают последние тайны космоса; неподкупные политики создают лучшее общество; газеты и телевидение стараются сообщать исключительно важные и интересные новости; ответственные предприниматели заботятся об окружающей среде и ломают голову над тем, как бы восстановить природу, где журчат ручьи, воду из которых можно пить, лес зеленеет на горных склонах, ясное синее небо защищено благодатным озоном, а из нежных тучек вновь накрапывает свежайший, сладчайший дождик? Одна мысль о том, что в мире творятся такие чудесные вещи, а ты при этом уходишь, была бы нестерпима.

Окончание следует...

Наоборот: в момент, когда ты покидаешь эту юдоль слез, попробуй обрести неколебимую уверенность в том, что весь мир (насчитывающий пять миллиардов человеческих особей) состоит из одних мудаков: мудаки пляшут на дискотеках; мудаки думают, будто постигли какие-то тайны космоса; мудаки предлагают панацею от всех наших бед; мудаки заполняют страницу за страницей пресными провинциальными сплетнями; мудаки — производители-самоубийцы, разрушающие планету. Разве не будешь ты счастлив, рад, доволен, что покидаешь эту юдоль мудаков?

Тогда Критон спросил меня: «Учитель, а когда нужно начинать думать так?» Я ответил, что не сразу, ибо кто в двадцать или даже в тридцать лет думает, что все вокруг мудаки, тот сам мудак и никогда не достигнет мудрости. Сперва нужно думать, что все прочие лучше нас, потом потихоньку развиваться; к сорока годам обрести некоторые сомнения; между пятьюдесятью и шестьюдесятью начать пересмотр своих мнений, а ближе к ста достичь уверенности, но суметь быстро подбить итоги, как только прозвенит первый звонок.

Убедить себя в том, что все окружающие (пять миллиардов) — мудаки, вовсе не легко, это — тонкое искусство, вдохновенный труд, недоступный первому встречному Кебету [1] с колечком в ухе (или в носу). Этому нужно старательно учиться. Спешить не следует. Приходить к этому нужно постепенно, так рассчитав время, чтобы безмятежно встретить кончину. Но за день до смерти нужно думать, что кто-нибудь, тот, кого мы любим, кем восхищаемся, всё-таки не мудак. Мудрость состоит в том, чтобы только в нужный момент (не раньше) признать, что он тоже мудак [2]. После этого можно и умереть.

Итак, великое искусство состоит в том, чтобы понемногу проникать в мировую мысль, наблюдать за сменой обычаев, день за днём следить за средствами массовой информации, слушать заявления артистов, уверенных в себе; апофтегмы политиков, закусивших удила; философемы апокалиптических критиков; афоризмы харизматических героев, изучая теории, предположения, воззвания, образы, видения. Только в таком случае в самом конце на тебя снизойдет откровение, что все мудаки. И тогда ты будешь готов лицом к лицу встретить смерть.

До самого конца ты должен бороться с этим непосильным откровением, упорно ждать, что кто-нибудь да скажет что-то умное; что эта книга окажется лучше прочих; что этот вождь народа действительно желает общего блага. Естественно, по-человечески понятно, свойственно нашей природе отметать убеждение, будто все прочие, все без разбора — мудаки; в этом случае стоило ли жить? Но когда в конце ты постигнешь эту истину, то поймешь, что стоит умереть, что смерть — это даже восхитительно.

Тогда Критон сказал мне: «Учитель, я не хотел бы делать поспешные выводы, но подозреваю, что вы — мудак».

Вот видишь, — сказал я, — ты на правильном пути.

1997
Перевод: М. Визель, А. Миролюбова

Актуальным событиям в США посвящается.

Цитата: "Государство — это всего лишь камуфляж для тех индивидов, которые знают, как им манипулировать.

Мы не должны недооценивать психологическое воздействие статистической картины мира: она отвергает индивида, заменяя его безликими единицами, которые собирает в массовые формации. Вместо конкретного индивида мы имеем названия организаций и, как кульминацию, абстрактную идею Государства, как принципа политической реальности. При этом нравственная ответственность индивида неизбежно заменяется государственными интересами raison d'etat (государственная необходимость, благо государства (фр.)).

Цель и смысл индивидуальной жизни заключается уже не в индивидуальном развитии, а в политике Государства, которая навязывается индивиду извне и состоит в претворении в жизнь абстрактной идеи, которая имеет тенденцию притягивать к себе всю жизнь. Индивида все больше лишают права на принятие нравственного решения о том, как ему следует прожить его же собственную жизнь. Его кормят, одевают, обучают и дисциплинируют, как единицу общества, его селят в соответствующую единицу жилья и доставляют ему удовольствие и удовлетворение в той форме, в какой их воспринимает толпа. Государственная политика определяет, что следует преподавать и что следует учить.

Сама всемогущая доктрина Государства отчасти становится жертвой манипулирующих в интересах государства людей, занимающих в правительстве самые высокие посты и сосредоточивших в своих руках всю власть. Любой человек, попавший, то ли путем честных выборов, то ли по прихоти судьбы, на один из таких постов, больше уже никому не подчиняется; он сам является "политикой государства" и может следовать в определенном им самим направлении.

Однако, они, как правило, являются рабами своих собственных измышлений. Подобная однобокость всегда психологически компенсируется бессознательными подрывными тенденциями. Рабство и бунт неотделимы друг от друга. В результате борьба за власть и крайняя подозрительность пронизывают весь организм от верхушки до самого низа. Более того, стремясь компенсировать свою хаотическую бесформенность, масса всегда порождает "вождя", который, как учит нас история, неизбежно становится жертвой своего же непомерно раздутого эго-сознания.

Государство, в особенности, стало полуодушевленным существом, от которого все всего ждут. На самом же деле, оно — это всего лишь камуфляж для тех индивидов, которые знают, как им манипулировать".

Текст: Карл Густав Юнг. Нераскрытая самость

#философия
#политика

Событие сегодня — это человеческое безумие. Политика составляет часть этого события, особенно в ее смертоносных конвульсиях. В противоположность мнению Ханны Арендт, политика не является тем полем, на котором развертывается свобода человека. Современный мир, мир мировых войн, третий мир и скрытый мир смерти, воздействующий на нас, — все эти миры лишены культурного великолепия греческого полиса. Область современной политики в своей массе является тоталитарно-социальной, нивелирующей, убивающей. Поэтому безумие является местом антисоциальной, аполитической и парадоксальным образом свободной индивидуации. Столкнувшись с ней, политические события, пусть даже чудовищные и чрезмерные, например вторжение нацистов или атомный взрыв, растворяются, получая свою меру лишь в человеческой боли, которую они вызывают.

В пределе, с точки зрения нравственной боли, не существует иерархического различия между влюбленной девушкой, остриженной во Франции, и японкой, сожженной атомной энергией. Для этой этики и эстетики, заботящейся о страдании, поруганное частное облекается неоспоримым достоинством, которое преуменьшает значение публичного, возлагая на историю невыносимый груз ответственности за запуск болезни смерти. В результате публичная жизнь оказывается в значительной степени дереализована, тогда как частная жизнь, напротив, разрастается, занимая в итоге всю реальность и делая все остальные заботы бессмысленными. Новый мир, крайне политический, оказывается ирреальным. Мы живем в реальности нового мира страдания.

Юлия Кристева о прозе Маргерит Дюрас

#психоанализ

Новое исследование подтверждает - риск передачи ВИЧ-инфекции среди гомосексуальных пар при сексе без презерватива при подавлении вирусной нагрузки ВИЧ, фактически равен нулю. Результаты говорят о том, что кампания U = U ("неопределяемый значит непередаваемый") оправдана и демонстрирует преимущества раннего тестирования и лечения ВИЧ-инфекции.

Источник https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0140673619304180?sf212270718=1

#исследование
#ВИЧ

Список из Лайнен, Марша М. Когнитивно-поведенческая терапия пограничного расстройства личности: Пер. с англ. — М.: ООО "И.Д. Вильямс" . 2008. — 592 с.

#психоанализ
#пограничное_расстройство_личности

Уже сидя в тюрьме во время Нюрнбергского процесса , Герман Геринг дал интервью психологу Густаву Гилберту.

Геринг говорит следующее: "Конечно люди не хотят войны. С какой стати какой-нибудь дурак с фермы захочет рисковать своей жизнью, когда лучшее, что он может получить в результате войны — это вернуться обратно на свою ферму одним куском? Конечно, народ не хочет войны. Конечно, никто не хочет войны ни в России, ни в Англии, ни в Америке, ни даже в Германии. Это понятно.

Но, в конце концов, политика определяется лидерами страны. И заставить народ поддержать политику – это дело плевое. И не важно что это будет -демократия или фашистская диктатура, или парламент, или коммунистическая диктатура".

На что Гилберт ему возражает: "Но в демократии есть одно отличие – у народа есть возможность высказаться через своих избранных представителей. И в США только Конгресс имеет право объявить войну".

На что Геринг отвечает: "Это, конечно , все прекрасно, но имеют они или не имеют они голоса, народ всегда может быть приведен к послушанию. Это просто: надо только сказать ему, что на него нападают. И при этом обвинить пацифистов в отсутствии патриотизма и в том, что они подвергают страну опасности. Это срабатывает в любой стране".

Цитата по книге Г. Гилберта «Нюрнбергский дневник».

#психология

О пользе галлюцинаций. Предводителю пандавов Арджуне, фрустрированному «двойным посланием»: с одной стороны, долг кшатрия повелевает сражаться, с другой, противники – ближайшие родственники, кузены, – является бог Кришна и в длительной беседе (составляющей содержание Бхагаватгиты) снимает все противоречия. Галлюцинация освобождает, отменяя сомнение.

В "Бхагавадгите" бог Кришна отвечает Арджуне, царю-воину, который не решается вступить в битву, опасаясь страдании, которые может причинить его наступление — этот ответ стоит процитировать полностью:

«19. Один мыслит Его убитым,
другой думает: "Это убийца";
в заблужденье и тот, и этот:
не убит Он и не убивает.

31. Также, дхарму свою соблюдая,
ты в бою колебаться не смеешь;
помышляя о долге, сражаться —
это благо для кшатрия, Партха! […]

37. Победив — насладишся ты царством;
коль убьют тебя — рая достигнешь;
так не медли — скорее решайся!
Подымайся на пик, сын Кунти!

38. Уравняв с пораженьем победу,
с болью — радость, с потерей —
добычу, начинай свою битву, кшатрий!
И тогда к тебе грех не пристанет».

И вновь вывод очевиден: если действительность в конечном счете эфемерна, тогда даже самые чудовищные преступления НЕ ИМЕЮТ НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ.

Здесь трудно противиться искушении и не перефразировать этот отрывок как самооправдание палачей, которых на мгновение посетило сомнение перед тем как они отправят евреев в газовые камеры: поскольку «один мыслит его убитым, другой думает: "это убийца"; в заблужденье и тот, и этот», поскольку «не убит он и не убивает», постольку «ты, таким Его распознав, сокрушаться уж больше не должен» ни о ком (из сожженных евреев) но, «Уравняв с пораженьем победу, с болью — радость, с потерей — добычу», делай то, что тебе приказано…

Неудивительно , что Генрих Гиммлер так любил «Бхагавадгиту»: говорят, он всегда носил ее в кармане своего мундира.

Текст: С. Жижек

#религия
#этика
#философия

Подписанный, пока ещё действующим президентом Трампом, закон о запрете калечащих операцией на женских половых органах (т.н. "женских обрезаний") наделит федеральные власти США полномочиями преследовать в судебном порядке лиц, которые их проводят или сговорились с теми лицам которые их делают. Максимальный срок тюремного заключения за совершение этого преступления увеличен с 5 до 10 лет.

"Женским обрезанием" называют проводимое без медицинских показаний частичное или полное удаление внешних женских гениталий (головки клитора, больших и малых половых губ).

В мировом медицинском и правозащитном сообществах термин "женское обрезание" не используется c 1980-х годов. Обычно эту операцию называют "нанесением увечий женским гениталиям" и "калечащей операцией на женских половых органах".

В качестве причины проведения операции называются некие социальные нормы, религиозные убеждения.

Женское обрезание может стать причиной серьезных проблем со здоровьем, в том числе и психических проблем. Женщины, подвергшиеся этой процедуре, сталкиваются с тяжелыми негативными последствиями на протяжении почти всей своей жизни.

Источник:
https://www.reuters.com/article/us-usa-law-fgm/us-toughens-ban-on-abhorrent-female-genital-mutilation-idUSKBN29C2OF

#религия
#этика