⬆️ Небольшой комментарий по поводу истории описанной выше с позиции психоанализа.
Желание может быть непосредственно связанно с ложью. Именно о таких явлениях Фрейд пишет в своей статье «Два случая детской лжи». Дети лгут, чтобы скрыть, пожалуй, в первую очередь от самих себя, необычайно сильную привязанность к одному из родителей. Сознаться в подобной лжи означало бы признаться в тайной инцестуозной любви, в истине ее желания. Ложь в таком случае оказывается необходимым и неизбежным проявлением не только эдипальных желаний, но и самой культуры. Говорить о том, что НЕ является правдой, значит творить в сопротивлении другому свой собственный миф, свою собственную историю, свое собственное измерение истины. Фрейд в своей статье как раз и указывает на истину, истину желания, причем эта истина остается бессознательной. Таков парадокс: ложь не лжет.
Формула Декарта, «мыслю, значит, существую», в которой существование предписывается мыслью, для Биона истинна исключительно для лжи. По логике Биона, не столько мысль наделяет существованием человека, сколько мыслитель наделяет существованием ложь.
Источник написано по материалам:
1. У. Бион "Внимание и интерпретация", Спб., 2010;
2. Гринберг Л., Сор Д., де Бьянчеди Э.Т. «Введение в работы Биона», М., 2007.
#Фрейд
#психоанализ
#Бион
#ложь
Желание может быть непосредственно связанно с ложью. Именно о таких явлениях Фрейд пишет в своей статье «Два случая детской лжи». Дети лгут, чтобы скрыть, пожалуй, в первую очередь от самих себя, необычайно сильную привязанность к одному из родителей. Сознаться в подобной лжи означало бы признаться в тайной инцестуозной любви, в истине ее желания. Ложь в таком случае оказывается необходимым и неизбежным проявлением не только эдипальных желаний, но и самой культуры. Говорить о том, что НЕ является правдой, значит творить в сопротивлении другому свой собственный миф, свою собственную историю, свое собственное измерение истины. Фрейд в своей статье как раз и указывает на истину, истину желания, причем эта истина остается бессознательной. Таков парадокс: ложь не лжет.
Формула Декарта, «мыслю, значит, существую», в которой существование предписывается мыслью, для Биона истинна исключительно для лжи. По логике Биона, не столько мысль наделяет существованием человека, сколько мыслитель наделяет существованием ложь.
Источник написано по материалам:
1. У. Бион "Внимание и интерпретация", Спб., 2010;
2. Гринберг Л., Сор Д., де Бьянчеди Э.Т. «Введение в работы Биона», М., 2007.
#Фрейд
#психоанализ
#Бион
#ложь
⬆️ Комментарий к посту Красного Сиона относительно идеи Х. Арендт.
Арендт писала: "Цель [любого] тоталитарного государства в том чтобы отрезать людей от реальности, заставить их жить в придуманном мире".
Что любопытно великий психоаналитик У. Бион писал, что подобное разрушение мышления, как он назвал "атака на связи" (Бион, 1967 г.) - это типичный механизм психоза.
Прояснение этого позволило ему лучше объяснять нарушения мышления в психотической патологии в частности у больных шизофренией.
Бион писал (сразу скажу текст не прост для понимания): "Что касается сходства его с Супер-Эго, [то минус К-связь] утверждает свое превосходство, отыскивая недостатки во всем, кроме себя. Наиболее важным качеством является его ненависть к развитию личности, как если бы все новое было противником, которого необходимо сокрушить. В силу этого любое проявление стремления к истине, к установлению контакта с реальностью — то есть, короче, к любой, даже самой рудиментарной, форме научности, сталкивается с разрушительными атаками на эти стремления и с утверждением «морального» превосходства. Это
подразумевает утверждение того, что в более сложных терминах можно назвать моральным законом и моральной системой, стоящими над научным законом и научной системой".
Важный момент в том, что подобное разрушение мышления предполагает наличие особой извращенной морали (или морали которая бессовестно отрицает всякую мораль и основанную на идее собственной избранности и могущества).
"Всемогущество заменяет собой мышление, а всезнание - научение из опыта". У. Бион
#Бион
#психоанализ
Арендт писала: "Цель [любого] тоталитарного государства в том чтобы отрезать людей от реальности, заставить их жить в придуманном мире".
Что любопытно великий психоаналитик У. Бион писал, что подобное разрушение мышления, как он назвал "атака на связи" (Бион, 1967 г.) - это типичный механизм психоза.
Прояснение этого позволило ему лучше объяснять нарушения мышления в психотической патологии в частности у больных шизофренией.
Бион писал (сразу скажу текст не прост для понимания): "Что касается сходства его с Супер-Эго, [то минус К-связь] утверждает свое превосходство, отыскивая недостатки во всем, кроме себя. Наиболее важным качеством является его ненависть к развитию личности, как если бы все новое было противником, которого необходимо сокрушить. В силу этого любое проявление стремления к истине, к установлению контакта с реальностью — то есть, короче, к любой, даже самой рудиментарной, форме научности, сталкивается с разрушительными атаками на эти стремления и с утверждением «морального» превосходства. Это
подразумевает утверждение того, что в более сложных терминах можно назвать моральным законом и моральной системой, стоящими над научным законом и научной системой".
Важный момент в том, что подобное разрушение мышления предполагает наличие особой извращенной морали (или морали которая бессовестно отрицает всякую мораль и основанную на идее собственной избранности и могущества).
"Всемогущество заменяет собой мышление, а всезнание - научение из опыта". У. Бион
#Бион
#психоанализ
James A. Gooch (MD, PhD) о своем опыте психоанализа у У. Биона в середине 1970-х годов в Лос-Анджелесе. Почти религиозный опыт.
Цитата: "Временами Бион высказывал предположения, основанные на ‘наитии’, как он это называл, когда, как я думаю, он основывался на своем собственном эмоциональном опыте. Я чувствовал, что Бион был со мной. Одиночество было намного менее интенсивным. Временами я мог чувствовать его эмоциональность, когда он интерпретировал (т.е. высказывал предположения) о том, что я пытался почувствовать и к чему стремился получить доступ в данный момент".
#Бион
Цитата: "Временами Бион высказывал предположения, основанные на ‘наитии’, как он это называл, когда, как я думаю, он основывался на своем собственном эмоциональном опыте. Я чувствовал, что Бион был со мной. Одиночество было намного менее интенсивным. Временами я мог чувствовать его эмоциональность, когда он интерпретировал (т.е. высказывал предположения) о том, что я пытался почувствовать и к чему стремился получить доступ в данный момент".
#Бион
«Чувство реальности так же важно для индивидуума, как и еда, питье, воздух и выведение отходов [жизнедеятельности]. Неспособность правильно есть, пить или дышать приводит к катастрофическим для жизни последствиям.
Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
Интересно мыслит Бион. Кажется, это намек на тот самый проект анализа "здесь и сейчас", который был реализован Бетти Джозеф. Вспоминается "большой взрыв" Джона Кафки (аналитика из совсем другой традиции), происходящий прямо сейчас.
Действительно, не слишком ли мы все погребены в истории или предвидении, не усливаем ли мы тем самым до бесконечности любой конфликт? Идет ли речь о психоанализе, социальных конфликтах и т.д. - это можно отнести ко всему. Не лишаем ли мы себя тем самым возможности заметить момент перехода, цезуры в непосредственном моменте и, возможно, чуточку увеличить его экспозицию за счет вмешательства размышления.
Бион У. "Цезура".
Я могу вообразить, что существуют идеи, которые с большей силой выразить невозможно, поскольку они погребены в будущем, которое еще не случилось, или погребены в прошлом, которое забыто, и вряд ли можно сказать, что они принадлежат к числу того, что мы называем «мыслью».
... как переступить цезуру, когда человек находится в движении от одного душевного состояния к другому; как преодолеть различные препятствия в ходе психологического или духовного путешествия развития; считать ли эти препятствия патологическими, для описания которых нужны термины патологии, или же они фактически не-патологичны. В психоаналитическом опыте мы заняты как переводом того, что мы не знаем, в нечто, что мы знаем или о чем можем сообщить, так и переводом того, что мы знаем и о чем можем сообщить, во что-то такое, чего мы не знаем и не воспринимаем...
И что это значит…? Исследуйте цезуру; не аналитика; не анализируемого; не бессознательное; не сознание; не душевное здоровье; не безумие. Но цезуру, связь, синапс, (контр)перенос, переходное-непереходное наклонение.
Источник из фейсбука психоаналитика Игоря Романова
#психоанализ
#Бион
Действительно, не слишком ли мы все погребены в истории или предвидении, не усливаем ли мы тем самым до бесконечности любой конфликт? Идет ли речь о психоанализе, социальных конфликтах и т.д. - это можно отнести ко всему. Не лишаем ли мы себя тем самым возможности заметить момент перехода, цезуры в непосредственном моменте и, возможно, чуточку увеличить его экспозицию за счет вмешательства размышления.
Бион У. "Цезура".
Я могу вообразить, что существуют идеи, которые с большей силой выразить невозможно, поскольку они погребены в будущем, которое еще не случилось, или погребены в прошлом, которое забыто, и вряд ли можно сказать, что они принадлежат к числу того, что мы называем «мыслью».
... как переступить цезуру, когда человек находится в движении от одного душевного состояния к другому; как преодолеть различные препятствия в ходе психологического или духовного путешествия развития; считать ли эти препятствия патологическими, для описания которых нужны термины патологии, или же они фактически не-патологичны. В психоаналитическом опыте мы заняты как переводом того, что мы не знаем, в нечто, что мы знаем или о чем можем сообщить, так и переводом того, что мы знаем и о чем можем сообщить, во что-то такое, чего мы не знаем и не воспринимаем...
И что это значит…? Исследуйте цезуру; не аналитика; не анализируемого; не бессознательное; не сознание; не душевное здоровье; не безумие. Но цезуру, связь, синапс, (контр)перенос, переходное-непереходное наклонение.
Источник из фейсбука психоаналитика Игоря Романова
#психоанализ
#Бион
Я знаком с такими фразами, как, зеленый от зависти, желтый от ревности, черный от отчаяния, красный от гнева. Согласны ли вы, что это так? Если да, то какие цвета вы видите в вашем разговоре? В какие цвета вы бы раскрасили ваш разговор? Вы можете возразить, что вы не художники, но для вас было бы очень важным узнать, кем или чем вы являетесь. Это одна из причин, почему мы выступаем за то, что люди должны пройти свой анализ для того, чтобы привыкнуть к тому, кем они являются.
Уилфред Бион. Семинар в Париже 1978
#психоанализ
#Бион
Уилфред Бион. Семинар в Париже 1978
#психоанализ
#Бион
При благоприятном течении анализа становится заметной другая черта: невозможно сформулировать проблемы, которые в усложненном языке ставятся вопросом «Почему?»
Кажется, что пациент не улавливает причинности; он будет жаловаться на болезненные душевные состояния, упорно придерживаясь таких последовательностей действий, что рассчитаны на их создание.
Поэтому, когда проявляется соответствующий материал, пациенту необходимо показать, что он не интересуется тем, почему он чувствует то, что чувствует.
Прояснение суженности спектра его любопытства приводит к развитию более широкого поля зрения и зарождающемуся интересу к причинам. А это несколько модифицирует поведение, которое в противном случае длит его страдание.
У. Бион, психоаналитик
#Бион
#мазохизм
Кажется, что пациент не улавливает причинности; он будет жаловаться на болезненные душевные состояния, упорно придерживаясь таких последовательностей действий, что рассчитаны на их создание.
Поэтому, когда проявляется соответствующий материал, пациенту необходимо показать, что он не интересуется тем, почему он чувствует то, что чувствует.
Прояснение суженности спектра его любопытства приводит к развитию более широкого поля зрения и зарождающемуся интересу к причинам. А это несколько модифицирует поведение, которое в противном случае длит его страдание.
У. Бион, психоаналитик
#Бион
#мазохизм
«Существует гораздо больше преемственности между внутриутробной жизнью, чем впечатляющая цезура акта рождения, позволяет нам верить».
Я не знаю, верно ли я интерпретирую эту цитату, но я думаю, что Фрейд не считает, что «впечатляющая цезура ... заставила бы нас верить», как если бы это была цезура, которая управляла нами. Это напоминает мне раннее гомеровское описание, из которого складывается впечатление, что френы - это действительно начало человеческих мыслей и идей - очень разумный научный вывод, потому что очевидно, что когда человек выражает себя, диафрагма его ходит ходуном, вверх и вниз. Диафрагма, цезура - важная вещь; это источник мышления...
Ребенок, родившийся вполне удовлетворительно, плакал и кричал при рождении и не мог успокоиться; чем больше мать успокаивала ребенка, тем больше он кричал. Из-за этого, казалось бы, неутомимого вопля матери стало невозможно спать. Я предполагаю, что это было очень давнее событие в истории, но лишь скрытое только из-за «впечатляющей цезуры рождения».
Я не думаю, что когда-либо у нас будет шанс узнать, что думает плод, но - продолжая свою научную фантастику - я полагаю, что нет причин, по которым им что-то не должно ощущаться. Я думаю, было бы очень полезно подумать, что некоторые стадии страха, интенсивного страха, легче визуализируются или воображаются нами, если мы думаем о них как о таламическом страхе или как о каком-то проявлении желез, например, таком, который связан с надпочечниками или тем, что позже оказывается генитальными структурами. Вы можете смотреть на это как вам нравится, скажем, как на следы памяти, но эти же следы памяти также можно рассматривать как тень, которую будущее отбрасывает назад.
Уилфред Бион. "Цитируя Фрейда" (1976)
#психоанализ
#Бион
#Фрейд
Я не знаю, верно ли я интерпретирую эту цитату, но я думаю, что Фрейд не считает, что «впечатляющая цезура ... заставила бы нас верить», как если бы это была цезура, которая управляла нами. Это напоминает мне раннее гомеровское описание, из которого складывается впечатление, что френы - это действительно начало человеческих мыслей и идей - очень разумный научный вывод, потому что очевидно, что когда человек выражает себя, диафрагма его ходит ходуном, вверх и вниз. Диафрагма, цезура - важная вещь; это источник мышления...
Ребенок, родившийся вполне удовлетворительно, плакал и кричал при рождении и не мог успокоиться; чем больше мать успокаивала ребенка, тем больше он кричал. Из-за этого, казалось бы, неутомимого вопля матери стало невозможно спать. Я предполагаю, что это было очень давнее событие в истории, но лишь скрытое только из-за «впечатляющей цезуры рождения».
Я не думаю, что когда-либо у нас будет шанс узнать, что думает плод, но - продолжая свою научную фантастику - я полагаю, что нет причин, по которым им что-то не должно ощущаться. Я думаю, было бы очень полезно подумать, что некоторые стадии страха, интенсивного страха, легче визуализируются или воображаются нами, если мы думаем о них как о таламическом страхе или как о каком-то проявлении желез, например, таком, который связан с надпочечниками или тем, что позже оказывается генитальными структурами. Вы можете смотреть на это как вам нравится, скажем, как на следы памяти, но эти же следы памяти также можно рассматривать как тень, которую будущее отбрасывает назад.
Уилфред Бион. "Цитируя Фрейда" (1976)
#психоанализ
#Бион
#Фрейд
Фрейд провел значимую границу между неврозом как внутренним конфликтом и психозом как нарушением отношений с реальностью, когда «внешний мир или вообще не воспринимается, либо его восприятие остается совершенно бездейственным».
Фрейд отнюдь не считал, что психоз изначально представляет собой разрушение психической реальности как таковой, способности мыслить и чувствовать. Напротив, он полагал, что бредообразование есть актуализация интеллектуальных способностей человека, а каталепсия, например, вполне мотивированное состояние, связанное с абсолютной сосредоточенностью на восприятии собственного тела.
Катастрофа случается лишь тогда, когда процессы утраты реальности тотализируются и границы внутреннего мира затворяются навсегда. Но прежде чем это случится, достаточно долгое время психотическая реальность разворачивается в одновременности и плотной синхронии с внешним миром, и даже служит ему крайне чувствительным, хоть и анаморфическим, зеркалом. Что же происходит внутри этой синхронии внутреннего и внешнего? Как случается, что мир, сначала внешний, а потом и внутренний, утрачивает свое значение?
Именно здесь различие боли и страдания играет свою определяющую роль. Бион реконструирует условия формирования психической реальности. Мысль для него — это то, с чем человек сталкивается уже в младенчестве. Первый опыт фрустрации, неудовлетворенного требования (например, голод и отсутствие материнской груди) представляет собой встречу с тем, чего нет, с отсутствием как таковым, с Ничто — Nothing, или, если быть совсем буквальными, — No-Thing, Не-Вещью. И если материнское молоко наделено несомненной реальностью, то отсутствующая грудь и «нет-молока» есть не что иное, как Идея, или мысль. Это логическое построение возвращает нас к Платону.
Идея есть то, что существует само по себе, а мы вступаем с ней в отношения, которые обычно именуются такими терминами, как созерцание или мышление. Поэтому первая задача, которая возникает перед младенцем, состоит в том, чтобы как-то справиться с тем, с чем он прежде не имел дела — с идеальным существованием. Задача осложняется тем, что эта встреча происходит в условиях фрустрации, переживания невыносимых соматических состояний — голода, страха, гнева.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Фрейд отнюдь не считал, что психоз изначально представляет собой разрушение психической реальности как таковой, способности мыслить и чувствовать. Напротив, он полагал, что бредообразование есть актуализация интеллектуальных способностей человека, а каталепсия, например, вполне мотивированное состояние, связанное с абсолютной сосредоточенностью на восприятии собственного тела.
Катастрофа случается лишь тогда, когда процессы утраты реальности тотализируются и границы внутреннего мира затворяются навсегда. Но прежде чем это случится, достаточно долгое время психотическая реальность разворачивается в одновременности и плотной синхронии с внешним миром, и даже служит ему крайне чувствительным, хоть и анаморфическим, зеркалом. Что же происходит внутри этой синхронии внутреннего и внешнего? Как случается, что мир, сначала внешний, а потом и внутренний, утрачивает свое значение?
Именно здесь различие боли и страдания играет свою определяющую роль. Бион реконструирует условия формирования психической реальности. Мысль для него — это то, с чем человек сталкивается уже в младенчестве. Первый опыт фрустрации, неудовлетворенного требования (например, голод и отсутствие материнской груди) представляет собой встречу с тем, чего нет, с отсутствием как таковым, с Ничто — Nothing, или, если быть совсем буквальными, — No-Thing, Не-Вещью. И если материнское молоко наделено несомненной реальностью, то отсутствующая грудь и «нет-молока» есть не что иное, как Идея, или мысль. Это логическое построение возвращает нас к Платону.
Идея есть то, что существует само по себе, а мы вступаем с ней в отношения, которые обычно именуются такими терминами, как созерцание или мышление. Поэтому первая задача, которая возникает перед младенцем, состоит в том, чтобы как-то справиться с тем, с чем он прежде не имел дела — с идеальным существованием. Задача осложняется тем, что эта встреча происходит в условиях фрустрации, переживания невыносимых соматических состояний — голода, страха, гнева.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Бион полагает, что перед лицом этих непереносимых эмоций логически возможно несколько принципиальных решений.
Во-первых, можно разорвать связи между мучительным переживанием и остальным полем внутреннего опыта, изолировать это переживание и таким образом обезвредить его. Такая операция становится основой защитной стратегии, которую Бион назвал «атакой на связи». Эта стратегия весьма эффективна и приводит к тому, что весь внутренний опыт распадается на фрагменты, а связи между ними утрачиваются. Внутренний мир становится для меня принципиально непонятен, и поэтому я избегаю его, собирая те или иные фрагменты воспоминаний, эмоций, представлений лишь в зависимости от требований ситуации и решения тех или иных задач.
Во-вторых, у меня всегда есть возможность отрицать сам факт мучительного переживания, я могу отказаться признать его существование, маниакально утверждая собственное всемогущество. Результатом этой стратегии становится не только непонятность внутреннего мира, но и полное отрицание его существования. В обоих этих случаях в роли переживаний и чувств выступают внешние и внутренние раздражения, физические ощущения и соматические состояния.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Во-первых, можно разорвать связи между мучительным переживанием и остальным полем внутреннего опыта, изолировать это переживание и таким образом обезвредить его. Такая операция становится основой защитной стратегии, которую Бион назвал «атакой на связи». Эта стратегия весьма эффективна и приводит к тому, что весь внутренний опыт распадается на фрагменты, а связи между ними утрачиваются. Внутренний мир становится для меня принципиально непонятен, и поэтому я избегаю его, собирая те или иные фрагменты воспоминаний, эмоций, представлений лишь в зависимости от требований ситуации и решения тех или иных задач.
Во-вторых, у меня всегда есть возможность отрицать сам факт мучительного переживания, я могу отказаться признать его существование, маниакально утверждая собственное всемогущество. Результатом этой стратегии становится не только непонятность внутреннего мира, но и полное отрицание его существования. В обоих этих случаях в роли переживаний и чувств выступают внешние и внутренние раздражения, физические ощущения и соматические состояния.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Вопрос. Как вы осознали преимущества подавления памяти и желания во время аналитической сессии?
Бион. Я обнаружил, что могу испытать озарение очевидности. Как правило, все бывают настолько заняты поиском чего-то необычного, что игнорируют очевидное, как будто оно не имеет значения. И в самом деле, одна из причин думать, что пришло время дать интерпретацию, заключается в том, что никто не увидел ничего очевидного.
Что касается памяти и желания, то вы можете, например, почувствовать, что хотите оказаться дома. Если эта идея становится все более привлекательной, тогда вы думаете: «Как чудесно было бы очутиться дома!» Если вы тратите свое время на эту мысль, то очень трудно обратить внимание на то, что происходит здесь и сейчас. Восприятие непосредственного опыта становится затуманенным. Точно так же, если вы не ностальгируете о прошлом, или, например, не думаете о будущем: «Как хорошо будет, когда я вырасту», или «Когда я получу квалификацию», то становится трудно следить за настоящим моментом, который не является ни прошлым, ни будущим. Даже ностальгия и предчувствия осуществляются в текущий момент; именно в настоящем у нас возникают эти желания, и в настоящем у нас есть все воспоминания, потому что мы живем в настоящем. Итак, пока мы думаем о прошлом и будущем, мы слепы и глухи к тому, что происходит в настоящий момент. Я думаю, что Фрейд имел в виду что-то подобное, когда говорил о «свободно плавающем внимании». Если вы устали и стараетесь обратить внимание на то, что говорит пациент, тогда вы не услышите, что он говорит - все приобретает непрозрачность и затуманенность.
Можно сказать многое по поводу идеи Фрейда о том, что наши пациенты страдают от воспоминаний - воспоминаний, которые им знакомы, которые они могут сформулировать, или которые требуют анализа, чтобы их сформулировать. Мы страдаем от воспоминаний, которые сознательны или бессознательны для нас; это снова ставит вопрос: какие изменения необходимы в наших представлениях о бессознательном? Как обычно, в анализе нет вопросов, которые были бы решены раз и навсегда. Эти вопросы только улажены, пока мы не вернемся к ним на следующей неделе, в следующем месяце или через двести лет.
Бион У.Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#психоанализ
#размышления_аналитика
#Бион
Бион. Я обнаружил, что могу испытать озарение очевидности. Как правило, все бывают настолько заняты поиском чего-то необычного, что игнорируют очевидное, как будто оно не имеет значения. И в самом деле, одна из причин думать, что пришло время дать интерпретацию, заключается в том, что никто не увидел ничего очевидного.
Что касается памяти и желания, то вы можете, например, почувствовать, что хотите оказаться дома. Если эта идея становится все более привлекательной, тогда вы думаете: «Как чудесно было бы очутиться дома!» Если вы тратите свое время на эту мысль, то очень трудно обратить внимание на то, что происходит здесь и сейчас. Восприятие непосредственного опыта становится затуманенным. Точно так же, если вы не ностальгируете о прошлом, или, например, не думаете о будущем: «Как хорошо будет, когда я вырасту», или «Когда я получу квалификацию», то становится трудно следить за настоящим моментом, который не является ни прошлым, ни будущим. Даже ностальгия и предчувствия осуществляются в текущий момент; именно в настоящем у нас возникают эти желания, и в настоящем у нас есть все воспоминания, потому что мы живем в настоящем. Итак, пока мы думаем о прошлом и будущем, мы слепы и глухи к тому, что происходит в настоящий момент. Я думаю, что Фрейд имел в виду что-то подобное, когда говорил о «свободно плавающем внимании». Если вы устали и стараетесь обратить внимание на то, что говорит пациент, тогда вы не услышите, что он говорит - все приобретает непрозрачность и затуманенность.
Можно сказать многое по поводу идеи Фрейда о том, что наши пациенты страдают от воспоминаний - воспоминаний, которые им знакомы, которые они могут сформулировать, или которые требуют анализа, чтобы их сформулировать. Мы страдаем от воспоминаний, которые сознательны или бессознательны для нас; это снова ставит вопрос: какие изменения необходимы в наших представлениях о бессознательном? Как обычно, в анализе нет вопросов, которые были бы решены раз и навсегда. Эти вопросы только улажены, пока мы не вернемся к ним на следующей неделе, в следующем месяце или через двести лет.
Бион У.Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#психоанализ
#размышления_аналитика
#Бион
О душевной боли.
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание
Душевная боль и страдание - неотъемлемая часть жизни человека. Способность переживать их (претерпевать) - обязательное условие психического роста.
Различные стратегии уклонения и защиты от столкновения с неизбежной болью ограничивают рост и развитие личности, приводят к психопатологии, телесным болезням и нарушениям в отношениях. На мой взгляд , этот сюжет ярко иллюстрирует идею. Нашла его на страничке Елены Кадыровой.
И цитата из Р. Бриттона, ссылающегося на У. Биона прилагается:“… из Биона: «Пациенты, для лечения которых я формулирую теории, ощущают, но не претерпевают боль».
Бион, с присущей ему склонностью к парадоксу, писал : «интенсивность боли пациентов порождает страх перед её претерпеванием», - и добавляет: «Претерпевание боли подразумевает уважение к самому факту боли» (У. Бион, Внимание и интерпретация. Лондон: Тевисток, 1970, стр. 19)…
В концепции Биона, если некто допускает, что боль неизбежна, он претерпевает её (suffer it); если некто ощущает боль как причиняемую (inflicted) враждебным миром, он не претерпевает её.
В этом состоит различие между просто переживанием боли и ощущением себя преследуемым болью.
Преследующий аспект боли – как физической, так и душевной – может быть уменьшен в результате анализа, но тогда боль лишь уменьшается, не более того!»
Ну и , ставшее крылатым, утверждение У. Биона: "... не претерпевающий боль, не способен "претерпеть" удовольствие"
Текст И. Малышко
#психоанализ
#Бион
#страдание
Различные стратегии уклонения и защиты от столкновения с неизбежной болью ограничивают рост и развитие личности, приводят к психопатологии, телесным болезням и нарушениям в отношениях. На мой взгляд , этот сюжет ярко иллюстрирует идею. Нашла его на страничке Елены Кадыровой.
И цитата из Р. Бриттона, ссылающегося на У. Биона прилагается:“… из Биона: «Пациенты, для лечения которых я формулирую теории, ощущают, но не претерпевают боль».
Бион, с присущей ему склонностью к парадоксу, писал : «интенсивность боли пациентов порождает страх перед её претерпеванием», - и добавляет: «Претерпевание боли подразумевает уважение к самому факту боли» (У. Бион, Внимание и интерпретация. Лондон: Тевисток, 1970, стр. 19)…
В концепции Биона, если некто допускает, что боль неизбежна, он претерпевает её (suffer it); если некто ощущает боль как причиняемую (inflicted) враждебным миром, он не претерпевает её.
В этом состоит различие между просто переживанием боли и ощущением себя преследуемым болью.
Преследующий аспект боли – как физической, так и душевной – может быть уменьшен в результате анализа, но тогда боль лишь уменьшается, не более того!»
Ну и , ставшее крылатым, утверждение У. Биона: "... не претерпевающий боль, не способен "претерпеть" удовольствие"
Текст И. Малышко
#психоанализ
#Бион
#страдание
Рубрика Психоаналитики шутят :)
Вопрос. Можете ли вы дать мне представление о том, что это такое?
Ответ. Психоанализ, я полагаю.
Вопрос. Вы уверены? Выглядит очень странно.
Ответ. Психоанализ вообще странное дело. Вам придется прочитать все это.
Вопрос. А сколько это стоит?
Ответ. Это сказано в книге. Поэтому, вам придется прочитать об этом.
Вопрос. Конечно. Но я не думаю, что я могу позволить себе время или деньги.
Ответ. И я тоже.
Вопрос. Выходит и вы не читали это?
Ответ. Да, в некотором роде.
Вопрос. Вы странный продавец. Я только хочу знать...
Ответ. Я не продавец. Я только лишь написал это.
Вопрос. О, прошу прощения! Я лишь подумал...
Ответ. Я польщен, но я всего лишь автор.
Вопрос. Могу я получить ваш автограф?
Ответ. Нет.
Вопрос: Ох.
У.Р. Бион (1991). "Воспоминания о будущем. Книга первая"
#психоанализ
#Бион
#психоаналитики_шутят
Вопрос. Можете ли вы дать мне представление о том, что это такое?
Ответ. Психоанализ, я полагаю.
Вопрос. Вы уверены? Выглядит очень странно.
Ответ. Психоанализ вообще странное дело. Вам придется прочитать все это.
Вопрос. А сколько это стоит?
Ответ. Это сказано в книге. Поэтому, вам придется прочитать об этом.
Вопрос. Конечно. Но я не думаю, что я могу позволить себе время или деньги.
Ответ. И я тоже.
Вопрос. Выходит и вы не читали это?
Ответ. Да, в некотором роде.
Вопрос. Вы странный продавец. Я только хочу знать...
Ответ. Я не продавец. Я только лишь написал это.
Вопрос. О, прошу прощения! Я лишь подумал...
Ответ. Я польщен, но я всего лишь автор.
Вопрос. Могу я получить ваш автограф?
Ответ. Нет.
Вопрос: Ох.
У.Р. Бион (1991). "Воспоминания о будущем. Книга первая"
#психоанализ
#Бион
#психоаналитики_шутят
Мир, в котором существует психотик, также далек от обычного мира. Он еще более странный, нежели примитивный мир наполненных проекциями частичных объектов, который М. Кляйн описала как вселенную нормальной параноидно-шизоидной позиции. Отличие обусловлено садистическими расщеляющими атаками на глаза, уши, на все органы осознания и ненавистью, с которой частицы проецируются, по словам Биона, для того, чтобы проникнуть в объект или накапливаться в нем.
В фантазии пациента изгнанные части Эго ведут независимое и бесконтрольное существование, либо находясь внутри внешних объектов, либо помещая внешние объекты внутрь себя; они продолжают функционировать, как будто тяжелое испытание, которому они подверглись, послужило лишь увеличению их числа и появлению враждебности к психике, изгнавшей их. Вследствие этого пациент чувствует, будто он окружен странными объектами. (Bion, 1957, р. 47)
Бион приводит примеры:
Если часть индивида озабочена зрением, то у пациента возникает ощущение, что играющий граммофон наблюдает за ним; если слухом, то возникает ощущение, что играющий граммофон слушает пациента. Объект, рассерженный тем, что его поглотили, разбухает, если можно так выразиться, заполняя и контролируя поглотившую его часть индивида до такой степени, что она становится вещью.
(Bion, 1957, р. 51)
И подводит итог:
В результате всего этого пациент действует теперь не в мире сновидений, а в мире объектов, которые обычно меблируют сновидения.
(Bion, 1957, р. 51)
Эдна О’Шонесси, психоаналитик
#психоанализ
#психоз
#Бион
В фантазии пациента изгнанные части Эго ведут независимое и бесконтрольное существование, либо находясь внутри внешних объектов, либо помещая внешние объекты внутрь себя; они продолжают функционировать, как будто тяжелое испытание, которому они подверглись, послужило лишь увеличению их числа и появлению враждебности к психике, изгнавшей их. Вследствие этого пациент чувствует, будто он окружен странными объектами. (Bion, 1957, р. 47)
Бион приводит примеры:
Если часть индивида озабочена зрением, то у пациента возникает ощущение, что играющий граммофон наблюдает за ним; если слухом, то возникает ощущение, что играющий граммофон слушает пациента. Объект, рассерженный тем, что его поглотили, разбухает, если можно так выразиться, заполняя и контролируя поглотившую его часть индивида до такой степени, что она становится вещью.
(Bion, 1957, р. 51)
И подводит итог:
В результате всего этого пациент действует теперь не в мире сновидений, а в мире объектов, которые обычно меблируют сновидения.
(Bion, 1957, р. 51)
Эдна О’Шонесси, психоаналитик
#психоанализ
#психоз
#Бион