Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Все ближе и ближе Пасха и Святая Церковь еще раз напоминает нам о том, что мы должны сделать перед Пасхой и как перед грядущим праздником, так и перед венцом нашей жизни. Что же сегодня нам хочет сказать Христос?
Готовясь сегодня к проповеди и еще раз перечитывая евангельское зачало, вдруг поймал себя на мысли, что Спаситель не говорит о воздаянии за явные грехи. Не сказано, что по левую руку будут воры, блудники, убийцы... Это само собой разумеется.
Наоборот, Христос говорит ныне о тех, кто чего-то не сделал: не накормил, не напоил, не одел, не проведал. У всех этих людей был шанс, была возможность сделать добро, проявить любовь.
Но к этому страшному дню, Господнему Дню, они пришли только с ссорами, дрязгами, обидами. И тут понял страшную вещь: мы будем судимы за пустоту, бессмысленность жизни.
Когда Господь скажет к нам, что мы кого-то не накормили, или не одели, то тем самым Он покажет нам, какой красочной и радостной могла бы быть наша жизнь. А что есть в нашей жизни? Постоянный поиск денег, желание самоутвердится... Скукотища!
Могло бы быть столько радости человеческого общения, а есть только зависть, гнев и гордыня. Столько интересных, красивых людей могло бы быть в нашей жизни, если бы мы не прошли мимо них. А мы проходим и мимо бездомного, и мимо узника. Мы считаем, что они сами виноваты в том, что с ними произошло. Бомж сам виноват, что дом пропил, узник сам виноват, что воровал и в тюрьму попал.
Интересно, а распознали бы мы Христа, если б Он жил в наше время и ходил по нашим улицам? А Он был бездомным!
Распознали бы Христа в том осужденном узнике, который нес крест на Голгофу? Думаю, лишь немногие. Потому что уравниваем человека и обстоятельства, в которых он оказался.
И эта наша привычка так мыслить лишает нас очень многого и ценного в жизни.
Пожелаю вам и себе полноты жизни!
#Руслан_Калинчук
Все ближе и ближе Пасха и Святая Церковь еще раз напоминает нам о том, что мы должны сделать перед Пасхой и как перед грядущим праздником, так и перед венцом нашей жизни. Что же сегодня нам хочет сказать Христос?
Готовясь сегодня к проповеди и еще раз перечитывая евангельское зачало, вдруг поймал себя на мысли, что Спаситель не говорит о воздаянии за явные грехи. Не сказано, что по левую руку будут воры, блудники, убийцы... Это само собой разумеется.
Наоборот, Христос говорит ныне о тех, кто чего-то не сделал: не накормил, не напоил, не одел, не проведал. У всех этих людей был шанс, была возможность сделать добро, проявить любовь.
Но к этому страшному дню, Господнему Дню, они пришли только с ссорами, дрязгами, обидами. И тут понял страшную вещь: мы будем судимы за пустоту, бессмысленность жизни.
Когда Господь скажет к нам, что мы кого-то не накормили, или не одели, то тем самым Он покажет нам, какой красочной и радостной могла бы быть наша жизнь. А что есть в нашей жизни? Постоянный поиск денег, желание самоутвердится... Скукотища!
Могло бы быть столько радости человеческого общения, а есть только зависть, гнев и гордыня. Столько интересных, красивых людей могло бы быть в нашей жизни, если бы мы не прошли мимо них. А мы проходим и мимо бездомного, и мимо узника. Мы считаем, что они сами виноваты в том, что с ними произошло. Бомж сам виноват, что дом пропил, узник сам виноват, что воровал и в тюрьму попал.
Интересно, а распознали бы мы Христа, если б Он жил в наше время и ходил по нашим улицам? А Он был бездомным!
Распознали бы Христа в том осужденном узнике, который нес крест на Голгофу? Думаю, лишь немногие. Потому что уравниваем человека и обстоятельства, в которых он оказался.
И эта наша привычка так мыслить лишает нас очень многого и ценного в жизни.
Пожелаю вам и себе полноты жизни!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Прощенным Воскресением вас, братья и сестры!
И Спаситель наш, и апостол Павел говорят нам ныне о трех вещах: о прощении, о посте и о богатстве.
Действительно, нет ни одной культуры, ни одной религии, которая бы вменяла разнузданность в добро. С древних времен мудрецы замечали, что человек - расстроенный музыкальный инструмент.
Нужен опытный мастер, наш ум, который заставит инструмент звучать красиво. Но для этого сам мастер должен быть бдительным, чтобы не потерять навык.
Удивительно, что в нашем языке слово "пост" в обозначении воздержания и "пост" в обозначении пункта контроля - одно и то же слово. Вот как на посту стоит постовой, который должен следить за тем, чтобы на охраняемую территорию не проник нарушитель, так и наш ум должен бдеть и охранять, чтобы не проникла к нам в сердце дурная мысль.
Вот, что на самом деле должен воспитать пост: не просто научить нас находить вкус в овсяной каше, но держать в узде наши мысли и желания. Только тогда и наше тело, и наше сердце будут способны отозваться на побуждения Духа. Наверное, где-то тут и кроется ключ к навыку прощать.
Сложно, очень сложно говорить о прощении, а еще сложнее простить. Возможно, для этого надо заглянуть в свое сердце и проверить, нет ли там желания денег, влияния и славы. Ведь если есть и мы этого не получим - то обидимся на Бога, на жизнь, которую Он нам дал и станем раздражительными.
Нет ли там фантазии о том, что мы - самые красивые и умные. Если есть, то когда- кто-то нам скажет, что мы не самые умные - обидимся. Нет ли в нашем сердце представления, что мы должны прожить жизнь "счастливо", то есть без скорбей, без жертвы...
Кажется, у Шопенгауера есть мысль о том, что самое страшное заблуждение человечества состоит в том, что мы рождены для беззаботного счастья. Да, человек рожден для счастья, но оно приобретается жертвой! Если мы этого не понимаем, то в нашей жизни будет много обид.
Итак, самый простой путь к прощению - не обижаться. Но для этого надо держать ум в узде. Вот зачем нужен пост, причем постоянный.
А еще важно помнить о том, кого обидели и что натворили мы сами. Вот представьте себе: мы работали в тендерном комитете. И, как в известной присказке, что нельзя держать мед во рту и не ощутить вкуса, мы тоже ощутили вкус денег. И тут нас попросили написать уголовный кодекс.
Что бы мы написали в статье о коррупции? Наверное, что коррупционеру надо дать орден за заслуги. Так вот, возможно, что обидевшего нас мучит тот же бес, что и нас и ему также тяжело...
А как же к посту относится богатство? У святителя Иоанна Златоуста есть потрясающая мысль, что у каждого из нас должны быть святые деньги. Само слово святой (по-арамейски кадош) означает отделённый. Вот и у нас должны быть деньги, которые мы отделяем.
Для чего? А для того, чтобы когда у нас попросят помощи они, эти святые деньги, были у нас под рукой. Конечно, если у нас к примеру попросили крупную сумму, то сразу ее вынуть из семейного бюджета сложно, а если откладывать каждый месяц, условно, тысячу, но не на новый спининг, а на доброе дело - вот тогда и получится.
Но вот вопрос: а когда удобнее откладывать? Ответ очевиден: тогда, когда вместо вкусного мяса и красной рыбки ты ешь овсянную кашу. То есть, постом!
Пожелаю вам этим Великим Постом стать богатыми!
#Руслан_Калинчук
И Спаситель наш, и апостол Павел говорят нам ныне о трех вещах: о прощении, о посте и о богатстве.
Действительно, нет ни одной культуры, ни одной религии, которая бы вменяла разнузданность в добро. С древних времен мудрецы замечали, что человек - расстроенный музыкальный инструмент.
Нужен опытный мастер, наш ум, который заставит инструмент звучать красиво. Но для этого сам мастер должен быть бдительным, чтобы не потерять навык.
Удивительно, что в нашем языке слово "пост" в обозначении воздержания и "пост" в обозначении пункта контроля - одно и то же слово. Вот как на посту стоит постовой, который должен следить за тем, чтобы на охраняемую территорию не проник нарушитель, так и наш ум должен бдеть и охранять, чтобы не проникла к нам в сердце дурная мысль.
Вот, что на самом деле должен воспитать пост: не просто научить нас находить вкус в овсяной каше, но держать в узде наши мысли и желания. Только тогда и наше тело, и наше сердце будут способны отозваться на побуждения Духа. Наверное, где-то тут и кроется ключ к навыку прощать.
Сложно, очень сложно говорить о прощении, а еще сложнее простить. Возможно, для этого надо заглянуть в свое сердце и проверить, нет ли там желания денег, влияния и славы. Ведь если есть и мы этого не получим - то обидимся на Бога, на жизнь, которую Он нам дал и станем раздражительными.
Нет ли там фантазии о том, что мы - самые красивые и умные. Если есть, то когда- кто-то нам скажет, что мы не самые умные - обидимся. Нет ли в нашем сердце представления, что мы должны прожить жизнь "счастливо", то есть без скорбей, без жертвы...
Кажется, у Шопенгауера есть мысль о том, что самое страшное заблуждение человечества состоит в том, что мы рождены для беззаботного счастья. Да, человек рожден для счастья, но оно приобретается жертвой! Если мы этого не понимаем, то в нашей жизни будет много обид.
Итак, самый простой путь к прощению - не обижаться. Но для этого надо держать ум в узде. Вот зачем нужен пост, причем постоянный.
А еще важно помнить о том, кого обидели и что натворили мы сами. Вот представьте себе: мы работали в тендерном комитете. И, как в известной присказке, что нельзя держать мед во рту и не ощутить вкуса, мы тоже ощутили вкус денег. И тут нас попросили написать уголовный кодекс.
Что бы мы написали в статье о коррупции? Наверное, что коррупционеру надо дать орден за заслуги. Так вот, возможно, что обидевшего нас мучит тот же бес, что и нас и ему также тяжело...
А как же к посту относится богатство? У святителя Иоанна Златоуста есть потрясающая мысль, что у каждого из нас должны быть святые деньги. Само слово святой (по-арамейски кадош) означает отделённый. Вот и у нас должны быть деньги, которые мы отделяем.
Для чего? А для того, чтобы когда у нас попросят помощи они, эти святые деньги, были у нас под рукой. Конечно, если у нас к примеру попросили крупную сумму, то сразу ее вынуть из семейного бюджета сложно, а если откладывать каждый месяц, условно, тысячу, но не на новый спининг, а на доброе дело - вот тогда и получится.
Но вот вопрос: а когда удобнее откладывать? Ответ очевиден: тогда, когда вместо вкусного мяса и красной рыбки ты ешь овсянную кашу. То есть, постом!
Пожелаю вам этим Великим Постом стать богатыми!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей Торжества Православия Вас, братья и сестры!
Мы ныне стали свидетелями исповедания веры апостолом Нафанаилом (Варфоломеем). Услышав от Филиппа о Мессии из Галилеи Нафанаил усомнился, поскольку хорошо знал Писание и слова пророка Михея о том, что Мессия родится в Вифлееме.
Но Филипп говорит ему: пойди и посмотри! Слова эти относятся ко всему Евангелию.
Неверующему человеку можно привести множество доказательств бытия Бога, можно приводить слова Иосифа Флавия, Светония, Плиния о историчности Христа. Но я лично не знаю человека, который пришел бы к Богу от таких аргументов.
Все потому, что поверить Христу можно только увидев Его. Но как же мы можем увидеть Христа, если между нами и Его земной жизнью 2000 лет?
Невидимый Бог во Христе стал видимым и сошел к нашему сердцу. Мы изображаем Его на иконах не только потому, что кто-то видел Христа 2000 лет назад, но и потому, что мы видим Его в нашем сердце.
Чтобы увидеть Христа в нашем сердце надо искренне попросить. Ты хочешь уверовать - иди, пригласи Его в свое серце и посмотри.
Нельзя увидеть Христа в эфире канала Спас, или Союз, или на радио Вера, можно только в своем сердце и в Церкви. Так сегодня Его увидел апостол Нафанаил. Услышав от Христа слова: "Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя" Нафанаил понял, что Христос знает помышления его сердца.
Вот почему нам так дорог нынешний Праздник и слова апостола Нафанаила: "Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев". Иконоборцы отрицали не только почитание икон, но и две природы во Христе после Воскресения говоря, что человечество в Воскресении растворилось. Кому-то может показаться, что вопросы эти несущественны, мол, молиться можно и без икон, а о природах - какое-то крючкотворство. Но вопрос о иконах имеет прямое отношение к базовому догмату нашей веры - догмату о Боговоплощении.
Если, как утверждали иконоборцы и утверждают некоторые современные еретики, Бога нельзя изображать потому что Он - невидим, то это значит, что Христос не Бог. Он не воплощался, не приходил на землю, не был человеком и не был видимым. И это очень грустно потому, что означает, что мы во вселенней одиноки, ми никому не интересны там наверху.
Помните, как там у Данте в "Божественной комедии": я поднял глаза к небу, чтобы увидеть, смотрит ли кто-то на меня. Так вот ответ тех, кто запрещает почитание икон: нет не смотрит.
И кто тогда человек? Плесень покрывшая земную кору.
Если Бог не воплощался, если мы для Него чужие, значит с Ним нельзя общаться и тогда все наши молитвы, все старания, более того, вся наша жизнь - напрасны и бессмысленны.
Но мы знаем, что это не так! Что Бог воплотился, что пришел на землю обожествить, а не растворить нашу человеческую природу. Что воскреснув мы будем с Ним и не растворимся, не исчезнем, Он будет в нашем сердце.
Хочу пожелать Вам всегда видеть Христа в вашем сердце!
#Руслан_Калинчук
Мы ныне стали свидетелями исповедания веры апостолом Нафанаилом (Варфоломеем). Услышав от Филиппа о Мессии из Галилеи Нафанаил усомнился, поскольку хорошо знал Писание и слова пророка Михея о том, что Мессия родится в Вифлееме.
Но Филипп говорит ему: пойди и посмотри! Слова эти относятся ко всему Евангелию.
Неверующему человеку можно привести множество доказательств бытия Бога, можно приводить слова Иосифа Флавия, Светония, Плиния о историчности Христа. Но я лично не знаю человека, который пришел бы к Богу от таких аргументов.
Все потому, что поверить Христу можно только увидев Его. Но как же мы можем увидеть Христа, если между нами и Его земной жизнью 2000 лет?
Невидимый Бог во Христе стал видимым и сошел к нашему сердцу. Мы изображаем Его на иконах не только потому, что кто-то видел Христа 2000 лет назад, но и потому, что мы видим Его в нашем сердце.
Чтобы увидеть Христа в нашем сердце надо искренне попросить. Ты хочешь уверовать - иди, пригласи Его в свое серце и посмотри.
Нельзя увидеть Христа в эфире канала Спас, или Союз, или на радио Вера, можно только в своем сердце и в Церкви. Так сегодня Его увидел апостол Нафанаил. Услышав от Христа слова: "Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя" Нафанаил понял, что Христос знает помышления его сердца.
Вот почему нам так дорог нынешний Праздник и слова апостола Нафанаила: "Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев". Иконоборцы отрицали не только почитание икон, но и две природы во Христе после Воскресения говоря, что человечество в Воскресении растворилось. Кому-то может показаться, что вопросы эти несущественны, мол, молиться можно и без икон, а о природах - какое-то крючкотворство. Но вопрос о иконах имеет прямое отношение к базовому догмату нашей веры - догмату о Боговоплощении.
Если, как утверждали иконоборцы и утверждают некоторые современные еретики, Бога нельзя изображать потому что Он - невидим, то это значит, что Христос не Бог. Он не воплощался, не приходил на землю, не был человеком и не был видимым. И это очень грустно потому, что означает, что мы во вселенней одиноки, ми никому не интересны там наверху.
Помните, как там у Данте в "Божественной комедии": я поднял глаза к небу, чтобы увидеть, смотрит ли кто-то на меня. Так вот ответ тех, кто запрещает почитание икон: нет не смотрит.
И кто тогда человек? Плесень покрывшая земную кору.
Если Бог не воплощался, если мы для Него чужие, значит с Ним нельзя общаться и тогда все наши молитвы, все старания, более того, вся наша жизнь - напрасны и бессмысленны.
Но мы знаем, что это не так! Что Бог воплотился, что пришел на землю обожествить, а не растворить нашу человеческую природу. Что воскреснув мы будем с Ним и не растворимся, не исчезнем, Он будет в нашем сердце.
Хочу пожелать Вам всегда видеть Христа в вашем сердце!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Мы ныне стали свидетелями удивительного примера дружбы. Почему удивительного? Потому, что зачастую друзья нужны нам для какой-то прагматичной цели: денег занять, пива выпить, посплетничать... А друзья расслабленного принесли его к Богу.
Любовь к другу заставила их предпринять усилие и, несмотря на то, что через толпу нельзя было пробиться к Христу, разобрать крышу. Как же ценно иметь в жизни друга, который не окажеться вдруг "и не друг, и не враг, а так", но человека, который поведет тебя к Богу. По их вере Бог сегодня простил грехи расслабленному.
Современный нам мир, современный человек удивляется, почему Церковь называет какие-то действия грехом. Они приносят удовольствия и не всегда причиняют вред другим.
Что плохого во взяточничестве, если оно ускоряет работу? Что плохого в блуде, если он удовлетворяет страсть обоих?
Такой рациональный подход нивелирует для человека понятие зла как нравственной категории. Григорий Палама, чью память мы совершаем ныне - это, как раз, борец с рациональной редукцией богословия, с попытками свести веру к рациональному (то есть, человеческому) пониманию.
Так вот грех святитель Григорий определял как сознательное отделение себя от Божьей благодати.
Что огорчило отца в притче о блудном сыне? Уход сына в далекую страну. Сын оскорбил отца, лишив его своего присутствия.
Отделяя от Бога свою жизнь мы тем самым оскорбляем Его любовь. Мы должны пригласить Бога в нашу жизнь, во всю полноту нашей жизни: с радостями, проблемами и болезнями.
Христос как будто не заметил болезни расслабленного (кажется, как можно было не заметить столь очевидный недуг) потому, что уврачевать надо было не столько телесную болезнь, сколько первопричину - отделенность этого человека, который сам не мог прийти к Богу.
Пожелаю вам искренних, настоящих друзей!
#Руслан_Калинчук
Мы ныне стали свидетелями удивительного примера дружбы. Почему удивительного? Потому, что зачастую друзья нужны нам для какой-то прагматичной цели: денег занять, пива выпить, посплетничать... А друзья расслабленного принесли его к Богу.
Любовь к другу заставила их предпринять усилие и, несмотря на то, что через толпу нельзя было пробиться к Христу, разобрать крышу. Как же ценно иметь в жизни друга, который не окажеться вдруг "и не друг, и не враг, а так", но человека, который поведет тебя к Богу. По их вере Бог сегодня простил грехи расслабленному.
Современный нам мир, современный человек удивляется, почему Церковь называет какие-то действия грехом. Они приносят удовольствия и не всегда причиняют вред другим.
Что плохого во взяточничестве, если оно ускоряет работу? Что плохого в блуде, если он удовлетворяет страсть обоих?
Такой рациональный подход нивелирует для человека понятие зла как нравственной категории. Григорий Палама, чью память мы совершаем ныне - это, как раз, борец с рациональной редукцией богословия, с попытками свести веру к рациональному (то есть, человеческому) пониманию.
Так вот грех святитель Григорий определял как сознательное отделение себя от Божьей благодати.
Что огорчило отца в притче о блудном сыне? Уход сына в далекую страну. Сын оскорбил отца, лишив его своего присутствия.
Отделяя от Бога свою жизнь мы тем самым оскорбляем Его любовь. Мы должны пригласить Бога в нашу жизнь, во всю полноту нашей жизни: с радостями, проблемами и болезнями.
Христос как будто не заметил болезни расслабленного (кажется, как можно было не заметить столь очевидный недуг) потому, что уврачевать надо было не столько телесную болезнь, сколько первопричину - отделенность этого человека, который сам не мог прийти к Богу.
Пожелаю вам искренних, настоящих друзей!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Благовещением и Крестопоклонной неделей вас, братья и сестры!
Святая Церковь ныне празднует осуществление слов, сказанных Богом в раю змию: "Семя Жены сотрет тебе голову" (Быт. 3:15). Ещё с тех пор все человечество, все великие пророки и патриархи: Ной, Авраам, Давид, Исаия... мечтали увидеть этот день, прикоснуться к тайне вочеловечения Бога.
Это же только вдуматься: вечный, всемогущий, трансцендентный Бог стал ныне человеком, чтобы, по выражению святителя Афанасия Великого, человек стал богом. В мире нашлась Дева, которая так верила Богу, столь способная к послушанию и доверию, что от Нее воплощается Сын Божий.
Святитель Григорий Палама пишет, что воплощение было невозможно без свободного человеческого согласия Пресвятой Девы в той же мере, как без творческой воли Божьей. Наше спасение, наша вечность зависели от Ее слов: "Се Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему".
Слово "раб" означает человека, который всецело отдал себя другому. Ныне Богородица всю Себя: Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, непостижимым доверием отдала Богу.
Фактически, архангел Гавриил потребовал от Богородицы добровольного согласия на смерть. Иосифу обручнику было 80 лет. Конечно, окружающие не поверили бы в то, что Она забеременела от него. По закону Моисея за блуд полагалась смертная казнь.
Сказать, что Дитя от Бога Она тоже не могла, для окружающих такое прозвучало бы как богохульство, которое тоже каралось смертью. Какое же чистое, преисполненное доверия к Богу сердце Было у Богородицы, если перед лицем такой опасности Она ответила:"Да будет Мне по глаголу твоему".
Поэтому и воплощение стало возможным только тогда, когда появилась столь чистая, столь доверяющая Богу Дева, которая смогла произнести имя Бога так, что Оно стало в Ней плотью.
Сегодня праздник Благовещения совпал с Крестопоклонной неделей. Это должно напомнить нам о цене нашего спасения.
Воплотившийся ныне Христос будет распят в этот же день 33 года спустя. В праздник Йом-Кипура первосвященник входил в святая святых с кровью жертвенного животного, помазывая рога ковчега Завета. По словам апостола Павла, Христос вошел в святая Святых со Своей Кровью. С тех пор Крест - это жертвенник, составляющий славу Господню.
Пресвятой Богородице тоже пришлось взять Свой крест. Только-только родив Сына, ей пришлось бежать с Ним в Египет от нечестивого Ирода. Поэтому можно просить у Нее защиты для всех беженцев, которых сегодня особенно много на просторах нашего Отечества.
Сложно представить себе Её боль на Голгофе. Поэтому сегодня надо принести к Ней свою печаль о детях, о семьях, о матерях.
Пусть Пресвятая Богородица вымолит для всех нас благую весть!
#Руслан_Калинчук
Святая Церковь ныне празднует осуществление слов, сказанных Богом в раю змию: "Семя Жены сотрет тебе голову" (Быт. 3:15). Ещё с тех пор все человечество, все великие пророки и патриархи: Ной, Авраам, Давид, Исаия... мечтали увидеть этот день, прикоснуться к тайне вочеловечения Бога.
Это же только вдуматься: вечный, всемогущий, трансцендентный Бог стал ныне человеком, чтобы, по выражению святителя Афанасия Великого, человек стал богом. В мире нашлась Дева, которая так верила Богу, столь способная к послушанию и доверию, что от Нее воплощается Сын Божий.
Святитель Григорий Палама пишет, что воплощение было невозможно без свободного человеческого согласия Пресвятой Девы в той же мере, как без творческой воли Божьей. Наше спасение, наша вечность зависели от Ее слов: "Се Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему".
Слово "раб" означает человека, который всецело отдал себя другому. Ныне Богородица всю Себя: Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, непостижимым доверием отдала Богу.
Фактически, архангел Гавриил потребовал от Богородицы добровольного согласия на смерть. Иосифу обручнику было 80 лет. Конечно, окружающие не поверили бы в то, что Она забеременела от него. По закону Моисея за блуд полагалась смертная казнь.
Сказать, что Дитя от Бога Она тоже не могла, для окружающих такое прозвучало бы как богохульство, которое тоже каралось смертью. Какое же чистое, преисполненное доверия к Богу сердце Было у Богородицы, если перед лицем такой опасности Она ответила:"Да будет Мне по глаголу твоему".
Поэтому и воплощение стало возможным только тогда, когда появилась столь чистая, столь доверяющая Богу Дева, которая смогла произнести имя Бога так, что Оно стало в Ней плотью.
Сегодня праздник Благовещения совпал с Крестопоклонной неделей. Это должно напомнить нам о цене нашего спасения.
Воплотившийся ныне Христос будет распят в этот же день 33 года спустя. В праздник Йом-Кипура первосвященник входил в святая святых с кровью жертвенного животного, помазывая рога ковчега Завета. По словам апостола Павла, Христос вошел в святая Святых со Своей Кровью. С тех пор Крест - это жертвенник, составляющий славу Господню.
Пресвятой Богородице тоже пришлось взять Свой крест. Только-только родив Сына, ей пришлось бежать с Ним в Египет от нечестивого Ирода. Поэтому можно просить у Нее защиты для всех беженцев, которых сегодня особенно много на просторах нашего Отечества.
Сложно представить себе Её боль на Голгофе. Поэтому сегодня надо принести к Ней свою печаль о детях, о семьях, о матерях.
Пусть Пресвятая Богородица вымолит для всех нас благую весть!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей прп. Иоанна Лествичника вас, братья и сестры!
Спустившись после Преображения с Горы Фавор Христос встречает отца, который привел к Нему бесноватого сына. По словам отца сын беснуется на полную луну, свт. Николай Велимирович обращал внимание на то, что подобное состояние - бесовская уловка, чтобы человек ненавидел луну - Божье творение - и таким образом пришел к ненависти к самому Богу.
Отец, очевидно, в отчаянии, потому, что все все средства, которые могли бы помочь сыну, испробованы. Вот была ещё надежда на апостолов, но они не смогли помочь.
И в ответ на вопрос Христа о вере отец юноши говорит: верую, Господи! Помоги моему неверию.
Мне кажется, что вера отца была схожей с верой апостола Фомы. Он любил Учителя (Фома единственный после слов Христа о смерти сказал: пойдем и умрем с Ним), но разум, опыт, говорил Фоме, что невозможно, чтобы Учитель воскрес. Он твердо знал, что Учитель умер и сердце его хотело, чтобы Учитель был жив. Но ум говорил, что это невозможно.
Так и с отцом: он хочет, чтобы Христос исцелил сына, но опыт говорит: на что ты надеешься? Ученики Его не смогли выгнать беса Его именем, ты все перепробовал... Сердце отца исполнено надежды и веры, но разум останавливает.
Как часто и в нашей жизни бывает так, что сердце тянет нас в храм, но разум говорит: а как на тебя посмотрит батюшка, там злые шипящие бабушки... сотню "аргументов" приведёт наш разум.
Поэтому, порой, бывает нужно великое усилие воли, чтобы переступить через рациональные доводы и попросить Христа: помоги моему неверию.
А что же апостолы? Почему не смогли исцелить юношу? Возможно из-за одной логической ошибки полагая средство вместо цели.
Все ученики воспринимали Христа как грядущего царя, но в политическом смысле. Когда Христос дал им силу и послал по окрестным городам с проповедью, то вернувшись они с радостью сказали Спасителю, что Его именем им бесы повинуются. В их понимании эти чудеса должны были свидетельствовать о Христе не как Искупителе, а ради прославления Его как политического царя, при котором они займут места в правительстве. Вполне возможно, что и беса из юноши они попытались выгнать не столько из-за страданий юноши, сколько чтобы показать свою силу и могущество Христа, который, как им кажется, идет в Иерусалим, чтобы взять власть.
Понимаю, это кажется странным: как это апостолы так могли поступить? Но в нашей жизни часто бывают моменты, когда наши желания затмевают нам ум и мы становимся неспособными увидить боль и страдания другого человека.
Вот только что после исцеления юноши Христос сказал апостолам, что в Иерусалиме Ему предстоит смерть и тут же подходят два сына Заведеевых и просят посадить их справа и слева от Христа в грядущем царствии. Представляете?
Он им о смерти своей говорит, они - о должностях... А часто ли мы способны услышать и понять человека рядом с нами? Ощущаем ли мы боль наших родных и близких или думаем только о том, в чём они могли бы быть нам полезными?
Господи, дай нам быть внимательными друг ко другу!
#Руслан_Калинчук
Спустившись после Преображения с Горы Фавор Христос встречает отца, который привел к Нему бесноватого сына. По словам отца сын беснуется на полную луну, свт. Николай Велимирович обращал внимание на то, что подобное состояние - бесовская уловка, чтобы человек ненавидел луну - Божье творение - и таким образом пришел к ненависти к самому Богу.
Отец, очевидно, в отчаянии, потому, что все все средства, которые могли бы помочь сыну, испробованы. Вот была ещё надежда на апостолов, но они не смогли помочь.
И в ответ на вопрос Христа о вере отец юноши говорит: верую, Господи! Помоги моему неверию.
Мне кажется, что вера отца была схожей с верой апостола Фомы. Он любил Учителя (Фома единственный после слов Христа о смерти сказал: пойдем и умрем с Ним), но разум, опыт, говорил Фоме, что невозможно, чтобы Учитель воскрес. Он твердо знал, что Учитель умер и сердце его хотело, чтобы Учитель был жив. Но ум говорил, что это невозможно.
Так и с отцом: он хочет, чтобы Христос исцелил сына, но опыт говорит: на что ты надеешься? Ученики Его не смогли выгнать беса Его именем, ты все перепробовал... Сердце отца исполнено надежды и веры, но разум останавливает.
Как часто и в нашей жизни бывает так, что сердце тянет нас в храм, но разум говорит: а как на тебя посмотрит батюшка, там злые шипящие бабушки... сотню "аргументов" приведёт наш разум.
Поэтому, порой, бывает нужно великое усилие воли, чтобы переступить через рациональные доводы и попросить Христа: помоги моему неверию.
А что же апостолы? Почему не смогли исцелить юношу? Возможно из-за одной логической ошибки полагая средство вместо цели.
Все ученики воспринимали Христа как грядущего царя, но в политическом смысле. Когда Христос дал им силу и послал по окрестным городам с проповедью, то вернувшись они с радостью сказали Спасителю, что Его именем им бесы повинуются. В их понимании эти чудеса должны были свидетельствовать о Христе не как Искупителе, а ради прославления Его как политического царя, при котором они займут места в правительстве. Вполне возможно, что и беса из юноши они попытались выгнать не столько из-за страданий юноши, сколько чтобы показать свою силу и могущество Христа, который, как им кажется, идет в Иерусалим, чтобы взять власть.
Понимаю, это кажется странным: как это апостолы так могли поступить? Но в нашей жизни часто бывают моменты, когда наши желания затмевают нам ум и мы становимся неспособными увидить боль и страдания другого человека.
Вот только что после исцеления юноши Христос сказал апостолам, что в Иерусалиме Ему предстоит смерть и тут же подходят два сына Заведеевых и просят посадить их справа и слева от Христа в грядущем царствии. Представляете?
Он им о смерти своей говорит, они - о должностях... А часто ли мы способны услышать и понять человека рядом с нами? Ощущаем ли мы боль наших родных и близких или думаем только о том, в чём они могли бы быть нам полезными?
Господи, дай нам быть внимательными друг ко другу!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей Марии Египетской Вас, братья и сестры!
Наверное, многие из нас теряли родных и близких: вследствии или длительной болезни, или других обстоятельств.
Но как только становилось понятно, что дорогой нам человек проживает последние дни, мы начинали по-другому относиться к нему и к себе. Жизнь приобретала поразительную глубину: становилось ясно, что не может быть никакой праздности, каждое мгновение становилось неимоверно ценным и значимым, не может быть никакого дурного, бессмысленного действия, или поступка. Каждое наше движение мы наполняли вниманием и любовью, каждая мелочь имела размер вечности.
Тем и важна смерть, что она делает ценной жизнь. Святая Церковь потому и полагает перед нами слова: "Се, восходим во Иерусалим и Сын Человеческий предается в руки грешников, и оплюют Его, и убиют Его, но в третий день воскреснет" чтобы напомнить нам: ещё немного, уже меньше, чем через две недели Христа распнут. И как мы себя поведем?
Так, как апостолы: будем суетиться и в этот страшный, смертный час будем думать о своих желаниях? Или Христос для нас родной?
Если да, тогда мы эти предпасхальные дни должны провести так, если бы умирал наш отец, мать или брат. Эти слова: "Се, восходим во Иерусалим и Сын Человеческий предается в руки грешников, и оплюют Его, и убиют Его..." - то, с чем мы должны войти в 6-ю неделю Великого Поста.
Если мы не проведем оставшееся время с Христом, значит, Он для нас чужой, а тогда и мы Ему не родные.
Дай нам Бог, чтобы мы задумались, что совместимо, что соизмеримо со смертью Христа, как нужно жить, как нужно думать и чувствовать когда умирает Христос - самый близкий!
#Руслан_Калинчук
Наверное, многие из нас теряли родных и близких: вследствии или длительной болезни, или других обстоятельств.
Но как только становилось понятно, что дорогой нам человек проживает последние дни, мы начинали по-другому относиться к нему и к себе. Жизнь приобретала поразительную глубину: становилось ясно, что не может быть никакой праздности, каждое мгновение становилось неимоверно ценным и значимым, не может быть никакого дурного, бессмысленного действия, или поступка. Каждое наше движение мы наполняли вниманием и любовью, каждая мелочь имела размер вечности.
Тем и важна смерть, что она делает ценной жизнь. Святая Церковь потому и полагает перед нами слова: "Се, восходим во Иерусалим и Сын Человеческий предается в руки грешников, и оплюют Его, и убиют Его, но в третий день воскреснет" чтобы напомнить нам: ещё немного, уже меньше, чем через две недели Христа распнут. И как мы себя поведем?
Так, как апостолы: будем суетиться и в этот страшный, смертный час будем думать о своих желаниях? Или Христос для нас родной?
Если да, тогда мы эти предпасхальные дни должны провести так, если бы умирал наш отец, мать или брат. Эти слова: "Се, восходим во Иерусалим и Сын Человеческий предается в руки грешников, и оплюют Его, и убиют Его..." - то, с чем мы должны войти в 6-ю неделю Великого Поста.
Если мы не проведем оставшееся время с Христом, значит, Он для нас чужой, а тогда и мы Ему не родные.
Дай нам Бог, чтобы мы задумались, что совместимо, что соизмеримо со смертью Христа, как нужно жить, как нужно думать и чувствовать когда умирает Христос - самый близкий!
#Руслан_Калинчук
С Лазаревой субботой вас, братья и сестры!
В пригороде Иерусалима Вифании был один странный дом: там жил неженатый Лазарь и две его незамужние сестры. Иногда к ним приходил Проповедник из Галилеи по имени Иисус, о Котором говорили, что Он исцеляет болезни.
И вот когда Лазарь заболел, сестры решили позвать Иисуса, чтобы исцелил. Но Он медлил, не приходил, и Лазарь умер.
На первый взгляд странное поведение Друга, который медлил. Но через Лазаря должна была просиять слава Божья.
Христос до сегодняшнего дня воскресил двух людей: дочь Иаира и сына Наинской вдовы. Но находились скептики утверждавшие, что никаких воскрешений не было, а дочь Иаира просто спала.
Смерть и 4-х дневное нахождение Лазаря в гробу должно было показать, что Христос - Бог имеющий власть над смертью. Лазарю было попущено умереть, чтобы он стал орудием Божьего промысла.
Сколь порой мы нарекаем на трудности в нашей жизни забывая, что в них проявляется забота Бога о нас. Что через нашу веру и преодоление трудностей благовествуется Имя Божье, что так и мы становимся орудием Его промысла, так через нас сияет Его слава.
Лазарь потом больше никогда не смеялся (кроме одного случая). Святые Отцы говорят, что он за те четыре дня увидел небесные обители и больше ничем не мог утешиться, ничто земное не могло превысить ожидаемой радости.
Собственно, в этом и есть наша веры выраженная, даже в названиях. К примеру, слово приход. Это калька с греческого слова парикия. От "пара" - вне и "икос" - дом.
То есть, христиане, прихожане, в буквальном смысле - бездомные. Как писал апостол Павел: "Не имеем тут постоянного города, но ищем будущего".
Христианин — это тот, кто ощутил свою неотмирность, понял, что тут у него нет дома, кто как Лазарь научился уже тут на земле жить ожидаемой радостью Царства Небесного.
Этой радости вам пожелаю!
#Руслан_Калинчук
В пригороде Иерусалима Вифании был один странный дом: там жил неженатый Лазарь и две его незамужние сестры. Иногда к ним приходил Проповедник из Галилеи по имени Иисус, о Котором говорили, что Он исцеляет болезни.
И вот когда Лазарь заболел, сестры решили позвать Иисуса, чтобы исцелил. Но Он медлил, не приходил, и Лазарь умер.
На первый взгляд странное поведение Друга, который медлил. Но через Лазаря должна была просиять слава Божья.
Христос до сегодняшнего дня воскресил двух людей: дочь Иаира и сына Наинской вдовы. Но находились скептики утверждавшие, что никаких воскрешений не было, а дочь Иаира просто спала.
Смерть и 4-х дневное нахождение Лазаря в гробу должно было показать, что Христос - Бог имеющий власть над смертью. Лазарю было попущено умереть, чтобы он стал орудием Божьего промысла.
Сколь порой мы нарекаем на трудности в нашей жизни забывая, что в них проявляется забота Бога о нас. Что через нашу веру и преодоление трудностей благовествуется Имя Божье, что так и мы становимся орудием Его промысла, так через нас сияет Его слава.
Лазарь потом больше никогда не смеялся (кроме одного случая). Святые Отцы говорят, что он за те четыре дня увидел небесные обители и больше ничем не мог утешиться, ничто земное не могло превысить ожидаемой радости.
Собственно, в этом и есть наша веры выраженная, даже в названиях. К примеру, слово приход. Это калька с греческого слова парикия. От "пара" - вне и "икос" - дом.
То есть, христиане, прихожане, в буквальном смысле - бездомные. Как писал апостол Павел: "Не имеем тут постоянного города, но ищем будущего".
Христианин — это тот, кто ощутил свою неотмирность, понял, что тут у него нет дома, кто как Лазарь научился уже тут на земле жить ожидаемой радостью Царства Небесного.
Этой радости вам пожелаю!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей Входа Господнего в Иерусалим Вас, братья и сестры!
Праздник ныне столь торжественный, сколь и грустный. С одной стороны Христос входит в Иерусалим и Его встречает ликующая толпа, которая хочет провозгласить Его царем и приветствуя Его кричит: "Красуйся, Сын Давидов". Но таково свойство человеческой славы, что она переменчива, такое уж наше сердце, что в момент покаяния оно кричит: "Господи, войди", но вот, вдруг, оно захотело чего-то другого и уже вопит: "Распни! Отдай нам Варраву! Кровь Его на нас!".
Мы знаем, что так произошло с еврейским народом. Почему? Потому, что народ этот желал того же, что Иуда. Знаете ли кто такой был Иуда! Да, предатель, да самый гнусный человек в истории. Но это ещё и самый великий борец с коррупцией.
Слышите, что он сегодня говорит? Почему не продано это масло, а деньги не розданы бедным? Он ныне говорит: что за лицемер этот Иисус - проповедует помощь нищим, а сам принимает такой подарок, да ещё и попускает, чтобы столь дорогое миро было попросту вылито.
И так подумал не только Иуда, но и остальные апостолы потому что Христос отвечает: "Оставьте ее". Слово "оставьте" звучит во множественном числе.
Такое свойство сребролюбивой, завистливой душонки: она думает, что изменить мир можно политикой, что царство правды и справедливости можно устроить, если просто взять все и справедливо поделить, что она бедная не из-за собственной лени и тупости, это вот эти "попы на мерседасах" все у нее украли.
В конце концов любые попытки устроить справедливое общество, "победить коррупцию" , закончатся криком: убей! Христос не пришел устроить земное царство и потому стал не нужен всего через 5 дней.
Он принес жизнь, Он пришел научить нас, что ценна в этом мире только любовь, что нет ничего более ценного, чем любовь к Богу и к человеку. К человеку, достоинство которого столь велико, что Сам Бог стал человеком.
Но все это было не нужно толпе, где искали, жаждали земного. Но только вот что: пройдет совсем немного времени, всего каких-то 40 лет и придут римляне, и уничтожат Храм, и уведут эту толпу в рабство и рассеяние, и на долгие тысячелетия пустыня будет на месте Святой Земли. Такая участь народа, которому нужно только земное. Такая участь народа который ищет правды на земле, такая участь народа и каждого человека, который хочет набить брюхо, которому не нужен Христос. Пустыня будет на месте такого народа!
Пусть ныне Христос оседлает душу всех нас, пусть войдет Христос в наше сердце! Ей, Господи, гряди!
#Руслан_Калинчук
Праздник ныне столь торжественный, сколь и грустный. С одной стороны Христос входит в Иерусалим и Его встречает ликующая толпа, которая хочет провозгласить Его царем и приветствуя Его кричит: "Красуйся, Сын Давидов". Но таково свойство человеческой славы, что она переменчива, такое уж наше сердце, что в момент покаяния оно кричит: "Господи, войди", но вот, вдруг, оно захотело чего-то другого и уже вопит: "Распни! Отдай нам Варраву! Кровь Его на нас!".
Мы знаем, что так произошло с еврейским народом. Почему? Потому, что народ этот желал того же, что Иуда. Знаете ли кто такой был Иуда! Да, предатель, да самый гнусный человек в истории. Но это ещё и самый великий борец с коррупцией.
Слышите, что он сегодня говорит? Почему не продано это масло, а деньги не розданы бедным? Он ныне говорит: что за лицемер этот Иисус - проповедует помощь нищим, а сам принимает такой подарок, да ещё и попускает, чтобы столь дорогое миро было попросту вылито.
И так подумал не только Иуда, но и остальные апостолы потому что Христос отвечает: "Оставьте ее". Слово "оставьте" звучит во множественном числе.
Такое свойство сребролюбивой, завистливой душонки: она думает, что изменить мир можно политикой, что царство правды и справедливости можно устроить, если просто взять все и справедливо поделить, что она бедная не из-за собственной лени и тупости, это вот эти "попы на мерседасах" все у нее украли.
В конце концов любые попытки устроить справедливое общество, "победить коррупцию" , закончатся криком: убей! Христос не пришел устроить земное царство и потому стал не нужен всего через 5 дней.
Он принес жизнь, Он пришел научить нас, что ценна в этом мире только любовь, что нет ничего более ценного, чем любовь к Богу и к человеку. К человеку, достоинство которого столь велико, что Сам Бог стал человеком.
Но все это было не нужно толпе, где искали, жаждали земного. Но только вот что: пройдет совсем немного времени, всего каких-то 40 лет и придут римляне, и уничтожат Храм, и уведут эту толпу в рабство и рассеяние, и на долгие тысячелетия пустыня будет на месте Святой Земли. Такая участь народа, которому нужно только земное. Такая участь народа который ищет правды на земле, такая участь народа и каждого человека, который хочет набить брюхо, которому не нужен Христос. Пустыня будет на месте такого народа!
Пусть ныне Христос оседлает душу всех нас, пусть войдет Христос в наше сердце! Ей, Господи, гряди!
#Руслан_Калинчук
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! С Пасхой Вас, братья и сестры! С ДНЕМ ПОБЕДЫ над адом!
Апостол от 70-ти Никодим свидетельствует, что одними из тех, кто восстал из гробов в момент смерти Христа были два сына Симеона Богоприимца. Они рассказали, что среди адского мрака, вдруг, прозвучал голос: откройте врата! Идет Царь Славы! Сатана спросил, кто этот Царь? Голос ответил: Господь Сил - Той есть Царь Славы!
Оказывается, царь Давид писал эти слова в 23 псалме в ознаменование уничтожения ада и Воскресения, которое свидетельствует, что последнее слово всегда за Богом. Ад праздновал победу радуясь страданиям Христа, Его распятию и смерти, но не знал, что через мгновение будет уничтожен. Сатана не знал, что ему не удастся удержать, пленить Жизнь.
Всем, кто хочет последовать за Ним Христос пришел дать Жизнь. Также, как и тогда в ту ночь, когда ангел смерти побивал египетских первенцев (исход из Египта, скорее всего, случился во время правления фараона Рамзеса II, у него действительно умер сын-первенец Сети) Бог сказал Моисею, чтобы каждая израильская семья взяла и заколола однолетнего ягненка и кровью его помазала вход в дом. Этого ягненка надлежало запечь целиком: с головой с потрохами...
Так "запекся" и Христос: ему не отрубили головы и не сломали костей.
Тогда Моисею Бог сказал, что ангел смерти пройдет мимо тех домов, на которых будет знак начертанный кровью агнца. Собственно, слово "песах" означает "пройти мимо". Так и мимо нас, если в нас течет Кровь Агнца, пройдет ангел смерти.
Эта тема, тема избранничества, особого удела Бога - сквозная тема Библии. В 8-9 главах Иезекииль пишет, что он видел 6 ангелов и орудия мщения были в их руках, а за ними шел ещё один ангел у которого на груди был прибор для писания. И этому ангелу-писцу Бог сказал, чтобы отметил всех людей в Иерусалиме, которые видят беззаконие творящееся в городе и скорбят. Ангелам с орудиями мщения приказал не трогать тех, кого отметит ангел-писец.
В книге Апокалипсиса в главе 7 Иоанн Богослов пишет, что видел четырех ангелов, у которых в руках четыре ветра и потом видел ангела у которого в руках была печать Бога. И этот ангел запретил четырем ангелам делать вред земле, морю и деревам, пока не положат печати на челах рабов Бога нашего.
Так и ныне в наших храмах ангелы, которые вместе с нами поют ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! и невидимо печатают избранных Божьих.
Христос дает своим избранным вкусить особой радости. Человек всю свою земную историю мечтал заглянуть на небо, увидеть что там, как там, кто там. И вот мы ныне видим Небо и то, что там: все поют ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Как чудно, что больше не надо слов. И больше ничего не надо: нет большей радости, нет большего восторга, нет более жизнеутверждающих слов, чем ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Пусть эти слова победившие ад, убившие смерть станут для нас источником радости, надежды, любви к Богу и залогом нашего воскресения!
#Руслан_Калинчук
Апостол от 70-ти Никодим свидетельствует, что одними из тех, кто восстал из гробов в момент смерти Христа были два сына Симеона Богоприимца. Они рассказали, что среди адского мрака, вдруг, прозвучал голос: откройте врата! Идет Царь Славы! Сатана спросил, кто этот Царь? Голос ответил: Господь Сил - Той есть Царь Славы!
Оказывается, царь Давид писал эти слова в 23 псалме в ознаменование уничтожения ада и Воскресения, которое свидетельствует, что последнее слово всегда за Богом. Ад праздновал победу радуясь страданиям Христа, Его распятию и смерти, но не знал, что через мгновение будет уничтожен. Сатана не знал, что ему не удастся удержать, пленить Жизнь.
Всем, кто хочет последовать за Ним Христос пришел дать Жизнь. Также, как и тогда в ту ночь, когда ангел смерти побивал египетских первенцев (исход из Египта, скорее всего, случился во время правления фараона Рамзеса II, у него действительно умер сын-первенец Сети) Бог сказал Моисею, чтобы каждая израильская семья взяла и заколола однолетнего ягненка и кровью его помазала вход в дом. Этого ягненка надлежало запечь целиком: с головой с потрохами...
Так "запекся" и Христос: ему не отрубили головы и не сломали костей.
Тогда Моисею Бог сказал, что ангел смерти пройдет мимо тех домов, на которых будет знак начертанный кровью агнца. Собственно, слово "песах" означает "пройти мимо". Так и мимо нас, если в нас течет Кровь Агнца, пройдет ангел смерти.
Эта тема, тема избранничества, особого удела Бога - сквозная тема Библии. В 8-9 главах Иезекииль пишет, что он видел 6 ангелов и орудия мщения были в их руках, а за ними шел ещё один ангел у которого на груди был прибор для писания. И этому ангелу-писцу Бог сказал, чтобы отметил всех людей в Иерусалиме, которые видят беззаконие творящееся в городе и скорбят. Ангелам с орудиями мщения приказал не трогать тех, кого отметит ангел-писец.
В книге Апокалипсиса в главе 7 Иоанн Богослов пишет, что видел четырех ангелов, у которых в руках четыре ветра и потом видел ангела у которого в руках была печать Бога. И этот ангел запретил четырем ангелам делать вред земле, морю и деревам, пока не положат печати на челах рабов Бога нашего.
Так и ныне в наших храмах ангелы, которые вместе с нами поют ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! и невидимо печатают избранных Божьих.
Христос дает своим избранным вкусить особой радости. Человек всю свою земную историю мечтал заглянуть на небо, увидеть что там, как там, кто там. И вот мы ныне видим Небо и то, что там: все поют ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Как чудно, что больше не надо слов. И больше ничего не надо: нет большей радости, нет большего восторга, нет более жизнеутверждающих слов, чем ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Пусть эти слова победившие ад, убившие смерть станут для нас источником радости, надежды, любви к Богу и залогом нашего воскресения!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С антипасхой Вас, братья и сестры!
Ныне Христос еще раз входит дверьми затворенными. Он вошел ими на Рождество, сохранив лоно Пресвятой Богородицы девственным, Он вошел через затворенные врата ада и смерти, а ныне вошел через запертые двери страха апостолов сказав им: "Мир вам".
Свт Иоанн Златоуст говорит, что слова эти сказаны Христом в ознаменование прекращения вражды между Богом и человеком. С апостолами в этот момент не было Фомы, который, по-видимому, так глубоко переживал смерть Учителя, что не хотел никого видеть.
Тем более удивительно, почему столь любящее серце, так остро переживающее разлуку, не поверило в воскресение Христа. Можно сказать, что над апостолом Фомой довлеет рациональность: как бы сердце не желало, чтобы Учитель был жив, а разум повторяет, что это невозможно.
Мы любим наших усопших родственников (к слову, это одно из доказательств реальности вечной жизни: нельзя любить то, чего нет), но если бы нам сказали, что кто-то из них воскрес, то мы бы тоже не поверили. Но, все-таки у Фомы что-то более потаенное.
Свт. Кирилл Иерусалимский пишет, что сомнения Фомы были связанны с великой радостью. Но она вступила в конфликт с со страхом столкнуться в итоге с еще более горьким разочарованием — с тем, что Христос не воскрес.
Посудите сами: Фома был внешне похож на Христа из-за чего и прозвище у него было Близнец (в конце истории будет ещё один человек, полностью похожий на Христа - антихрист. Одной только внешней чертой будет отличаться - у него не будет ран от гвоздей. Поэтому, как писал Лаврентий Черниговский, он будет носить перчатки.
А что если нашелся еще один человек похожий на Христа и выдает себя за Него? И тогда эта великая радость воскресения обернется горьким разочарованием.
Знаете, так часто бывает с людьми пережившими душевную травму. Вот пережил человек какие-то болезненные отношения и говорит: все, больше любить не буду, больше не доверюсь это - больно.
И с этой точки зрения Фома боится довериться. Сколь часто и мы в нашей жизни не приходим в Церковь, не приходим к Богу боясь доверится.
А что если Бог меня не примет? А что если я сделаю что-то не так, может лучше ничего не делать, чтобы не ошибиться?
А что если Его, вообще, нет?
Так вот вера это не про аргументы, а про доверие. Чтобы поверить не нужны научные аргументы, нужно любящие серце, готовое нырнуть в омут неизвестности, т.е. довериться.
Как писал Крылов: "Чтоб Бога знать, быть должно богом, но чтоб любить и чтить Его, довольно сердца одного".
#Руслан_Калинчук
Ныне Христос еще раз входит дверьми затворенными. Он вошел ими на Рождество, сохранив лоно Пресвятой Богородицы девственным, Он вошел через затворенные врата ада и смерти, а ныне вошел через запертые двери страха апостолов сказав им: "Мир вам".
Свт Иоанн Златоуст говорит, что слова эти сказаны Христом в ознаменование прекращения вражды между Богом и человеком. С апостолами в этот момент не было Фомы, который, по-видимому, так глубоко переживал смерть Учителя, что не хотел никого видеть.
Тем более удивительно, почему столь любящее серце, так остро переживающее разлуку, не поверило в воскресение Христа. Можно сказать, что над апостолом Фомой довлеет рациональность: как бы сердце не желало, чтобы Учитель был жив, а разум повторяет, что это невозможно.
Мы любим наших усопших родственников (к слову, это одно из доказательств реальности вечной жизни: нельзя любить то, чего нет), но если бы нам сказали, что кто-то из них воскрес, то мы бы тоже не поверили. Но, все-таки у Фомы что-то более потаенное.
Свт. Кирилл Иерусалимский пишет, что сомнения Фомы были связанны с великой радостью. Но она вступила в конфликт с со страхом столкнуться в итоге с еще более горьким разочарованием — с тем, что Христос не воскрес.
Посудите сами: Фома был внешне похож на Христа из-за чего и прозвище у него было Близнец (в конце истории будет ещё один человек, полностью похожий на Христа - антихрист. Одной только внешней чертой будет отличаться - у него не будет ран от гвоздей. Поэтому, как писал Лаврентий Черниговский, он будет носить перчатки.
А что если нашелся еще один человек похожий на Христа и выдает себя за Него? И тогда эта великая радость воскресения обернется горьким разочарованием.
Знаете, так часто бывает с людьми пережившими душевную травму. Вот пережил человек какие-то болезненные отношения и говорит: все, больше любить не буду, больше не доверюсь это - больно.
И с этой точки зрения Фома боится довериться. Сколь часто и мы в нашей жизни не приходим в Церковь, не приходим к Богу боясь доверится.
А что если Бог меня не примет? А что если я сделаю что-то не так, может лучше ничего не делать, чтобы не ошибиться?
А что если Его, вообще, нет?
Так вот вера это не про аргументы, а про доверие. Чтобы поверить не нужны научные аргументы, нужно любящие серце, готовое нырнуть в омут неизвестности, т.е. довериться.
Как писал Крылов: "Чтоб Бога знать, быть должно богом, но чтоб любить и чтить Его, довольно сердца одного".
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей о расслабленном вас, братья и сестры!
Ныне мы стали свидетелями трагического случая: некий человек 38 лет лежал болен и не находилось никого, кто бы ему помог.
Всю неделю в храмах будут звучать эти страшные слова: "Не имам человека". Такая вот проблема "маленького человека", который никому не нужен.
И чем дольше живет человечество, тем более одинок человек, особенно, в большом городе. Неужели у этого расслабленного не было родственников (двоюродных, троюродных, каких угодно), неужели не было друзей, в конце-концов, неужели его никому не было жаль?
Было. Но все те, кто мог бы ему помочь, были заняты собой, им было не до него. А он надеялся, ждал, что кто-то поможет ему, поднимет и опустит в воду. А никто не приходил, пока не пришел сам Бог.
К самому, казалось бы, "маленькому человеку" приходит Бог, потому, что только один Бог до конца верит в человека. Но вот странный какой-то вопрос спрашивает Христос расслабленного: хочешь ли ты исцелиться? Ну, а чего еще хочет парализованный калека?
На первый взгляд вопрос звучит как в фильме "Подкидыш": "Девочка, ты хочешь поехать на дачу, или чтобы тебе оторвало голову?" Каждый из нас приходит в храм с какой-то просьбой: кто о здоровье, кто о работе, кто о близких... И вот представьте, что вы 38 лет просите о здоровье, зачем спрашивать хотите ли вы быть здоровыми?
Но вопрос Христа, на самом деле, об ответственности. Бог хочет, чтобы мы задумались над тем, что означают наши просьбы? Что значит иметь деньги? Что значит быть здоровым?
Даже больше: вслушайтесь в слово "исцелиться", слышите корень "целый", "целость"? Что значит быть целым?
А ответ дает сам Христос: иди и больше не греши. Господь не дает нам целостности, чтобы мы эту целость еще раз не разбили, чтобы опять не остались одни осколки из того, что Бог вернул к первоначальной новизне и целости.
Стать цельным означает исцелиться и телом и душой, чтобы там в душе больше не было раздробленности, чтобы больше не было этого страшного конфликта между добром и злом, чтобы больше не было этого страшного выбора, чтобы больше не было того, о чем писал апостол Павел: "Чего хочу - того не делаю, а чего не хочу - то делаю".
Поэтому исцелиться, стать целым означает взять ответственность, больше не быть раздробленным, вступить в новые отношения с Богом, людьми и с собой. По отношению к Богу целостность означает не быть раздробленным, а любить Его всем естеством (люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Лк. 10:27)), по отношению к людям означает не сводить отношения к самому себе и, наконец, по отношению к себе жить не поверхностно, не слегка, а всей глубиной нашей, такой иногда опасной, жизни.
Потому, прежде чем ответить Господу на его вопрос "да, хочу" надо задуматься: а готов ли я на подвиг? Не буду ли больше лицемерить перед Господом, не буду ли я больше дружить с другими людьми для того, чтобы что-то от них иметь, не отступлю ли я сам от Бога и Церкви перед лицом трудностей, хочу ли я сам иметь такое целостное сердце?
Господи, даруй нам целостное сердце!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы стали свидетелями трагического случая: некий человек 38 лет лежал болен и не находилось никого, кто бы ему помог.
Всю неделю в храмах будут звучать эти страшные слова: "Не имам человека". Такая вот проблема "маленького человека", который никому не нужен.
И чем дольше живет человечество, тем более одинок человек, особенно, в большом городе. Неужели у этого расслабленного не было родственников (двоюродных, троюродных, каких угодно), неужели не было друзей, в конце-концов, неужели его никому не было жаль?
Было. Но все те, кто мог бы ему помочь, были заняты собой, им было не до него. А он надеялся, ждал, что кто-то поможет ему, поднимет и опустит в воду. А никто не приходил, пока не пришел сам Бог.
К самому, казалось бы, "маленькому человеку" приходит Бог, потому, что только один Бог до конца верит в человека. Но вот странный какой-то вопрос спрашивает Христос расслабленного: хочешь ли ты исцелиться? Ну, а чего еще хочет парализованный калека?
На первый взгляд вопрос звучит как в фильме "Подкидыш": "Девочка, ты хочешь поехать на дачу, или чтобы тебе оторвало голову?" Каждый из нас приходит в храм с какой-то просьбой: кто о здоровье, кто о работе, кто о близких... И вот представьте, что вы 38 лет просите о здоровье, зачем спрашивать хотите ли вы быть здоровыми?
Но вопрос Христа, на самом деле, об ответственности. Бог хочет, чтобы мы задумались над тем, что означают наши просьбы? Что значит иметь деньги? Что значит быть здоровым?
Даже больше: вслушайтесь в слово "исцелиться", слышите корень "целый", "целость"? Что значит быть целым?
А ответ дает сам Христос: иди и больше не греши. Господь не дает нам целостности, чтобы мы эту целость еще раз не разбили, чтобы опять не остались одни осколки из того, что Бог вернул к первоначальной новизне и целости.
Стать цельным означает исцелиться и телом и душой, чтобы там в душе больше не было раздробленности, чтобы больше не было этого страшного конфликта между добром и злом, чтобы больше не было этого страшного выбора, чтобы больше не было того, о чем писал апостол Павел: "Чего хочу - того не делаю, а чего не хочу - то делаю".
Поэтому исцелиться, стать целым означает взять ответственность, больше не быть раздробленным, вступить в новые отношения с Богом, людьми и с собой. По отношению к Богу целостность означает не быть раздробленным, а любить Его всем естеством (люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Лк. 10:27)), по отношению к людям означает не сводить отношения к самому себе и, наконец, по отношению к себе жить не поверхностно, не слегка, а всей глубиной нашей, такой иногда опасной, жизни.
Потому, прежде чем ответить Господу на его вопрос "да, хочу" надо задуматься: а готов ли я на подвиг? Не буду ли больше лицемерить перед Господом, не буду ли я больше дружить с другими людьми для того, чтобы что-то от них иметь, не отступлю ли я сам от Бога и Церкви перед лицом трудностей, хочу ли я сам иметь такое целостное сердце?
Господи, даруй нам целостное сердце!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей о самаряныне вас, братья и сестры!
Ныне мы стали свидетелями удивительного разговора, который по всем нашим представлениям не мог бы случиться. О чем Христу разговаривать с самарянкой? Это - женщина (на Востоке и сегодня к женщинам относятся пренебрежительно), какая-то язычница, ещё и, по-сути, блудница, у которой было 5 мужей, есть шестой. Причем, ни один не жил с ней законным браком.
Она и пришла к колодцу в полдень, во время дневного зноя потому, что в этот момент возле колодца не было людей, она не хотела ни с кем встречаться, видимо, ее упрекали и осуждали. Сколь же велик наш Господь, сколь любящий и кроткий, что сходит к каждому человеку не обращая внимания на лица.
Более того, этой грешной женщине, которую по церковному преданию звали Фотинией (т.е. Светланой) Христос обещает дать живую воду. Для нас сегодня не совсем понятно, что такое живая вода. Мы о живой воде, разве, в сказках слышим.
У евреев было верование, что мертвая вода это - стоячая, а живая - проточная. Поэтому Фотиния и удивилась спросив Христа неужели он больше патриарха Иакова. Для нее слова о живой воде прозвучали приблизительно так: Иаков дал вам колодец, а Я дам вам родник.
Конечно, вода живая - образ Божественной благодати. И если Христос употребляет этот образ, значит Божья благодать должна в нас циркулировать, протекать, иначе она застоится. Каким образом?
Во-первых мы должны ее вернуть Богу через молитву (свт. Григорий Палама считал, что лукавый отпал от Бога потому, что попытался задержать в себе нетварный свет, т.е. благодать и обнаружил, что он пустой) и доброделание. В тайносовершательных молитвах священник молится, чтобы Бог дал нам Свою благодать, чтобы мы могли принести Дары. Т.е. мы молимся, чтобы Он дал нам благодать, мы ее приняли и Ему же вернули потому, что циркулируя благодать умножается.
Во-вторых, получаемую от Бога благодать мы должны излить в мир, на каждого их наших ближних. Чтобы получить благодать, говорит Христос, надо поклоняться Богу в духе и истине. Что это за истина? Та, о которой Христос Сам ныне сказал, что Он - Мессия, Бог снисходящий к каждому человеку для того, чтобы дать ему пищу вечной жизни.
Эту истину Святая Церковь хранит неповрежденной уже около 2 000 лет. Итак, благодать можно получить только в Церкви, только тут истина!
И еще удивительный момент: вот если бы нам указали на наш самый сокровенный, потаенный грех, как мы бы себя повели? Наверное, убежали бы, или начали бы укорять говорящего, мол, кто он такой, чтобы нас честить? А Фотиния пришла в себя, пришла в чувство и уверовала!
Хотя, казалось бы, не произошло ничего удивительного: разве, Фотиния не знала как она живет, разве она не знала какая она грешница? Знала. А к нам когда мы читаем Евангелие не взывает ли Христос: посмотри как ты живешь, что ты делаешь со своей жизнью? Но часто у нас такое каменное сердце, что Его голоса мы не слышим.
Господи, даруй нам прийти в чувство!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы стали свидетелями удивительного разговора, который по всем нашим представлениям не мог бы случиться. О чем Христу разговаривать с самарянкой? Это - женщина (на Востоке и сегодня к женщинам относятся пренебрежительно), какая-то язычница, ещё и, по-сути, блудница, у которой было 5 мужей, есть шестой. Причем, ни один не жил с ней законным браком.
Она и пришла к колодцу в полдень, во время дневного зноя потому, что в этот момент возле колодца не было людей, она не хотела ни с кем встречаться, видимо, ее упрекали и осуждали. Сколь же велик наш Господь, сколь любящий и кроткий, что сходит к каждому человеку не обращая внимания на лица.
Более того, этой грешной женщине, которую по церковному преданию звали Фотинией (т.е. Светланой) Христос обещает дать живую воду. Для нас сегодня не совсем понятно, что такое живая вода. Мы о живой воде, разве, в сказках слышим.
У евреев было верование, что мертвая вода это - стоячая, а живая - проточная. Поэтому Фотиния и удивилась спросив Христа неужели он больше патриарха Иакова. Для нее слова о живой воде прозвучали приблизительно так: Иаков дал вам колодец, а Я дам вам родник.
Конечно, вода живая - образ Божественной благодати. И если Христос употребляет этот образ, значит Божья благодать должна в нас циркулировать, протекать, иначе она застоится. Каким образом?
Во-первых мы должны ее вернуть Богу через молитву (свт. Григорий Палама считал, что лукавый отпал от Бога потому, что попытался задержать в себе нетварный свет, т.е. благодать и обнаружил, что он пустой) и доброделание. В тайносовершательных молитвах священник молится, чтобы Бог дал нам Свою благодать, чтобы мы могли принести Дары. Т.е. мы молимся, чтобы Он дал нам благодать, мы ее приняли и Ему же вернули потому, что циркулируя благодать умножается.
Во-вторых, получаемую от Бога благодать мы должны излить в мир, на каждого их наших ближних. Чтобы получить благодать, говорит Христос, надо поклоняться Богу в духе и истине. Что это за истина? Та, о которой Христос Сам ныне сказал, что Он - Мессия, Бог снисходящий к каждому человеку для того, чтобы дать ему пищу вечной жизни.
Эту истину Святая Церковь хранит неповрежденной уже около 2 000 лет. Итак, благодать можно получить только в Церкви, только тут истина!
И еще удивительный момент: вот если бы нам указали на наш самый сокровенный, потаенный грех, как мы бы себя повели? Наверное, убежали бы, или начали бы укорять говорящего, мол, кто он такой, чтобы нас честить? А Фотиния пришла в себя, пришла в чувство и уверовала!
Хотя, казалось бы, не произошло ничего удивительного: разве, Фотиния не знала как она живет, разве она не знала какая она грешница? Знала. А к нам когда мы читаем Евангелие не взывает ли Христос: посмотри как ты живешь, что ты делаешь со своей жизнью? Но часто у нас такое каменное сердце, что Его голоса мы не слышим.
Господи, даруй нам прийти в чувство!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С неделей о слепом Вас!
Сегодня Святая Православная Церковь полагает перед нами такое длинное зачало аж на всю 9-ю главу Евангелия от Иоанна. Но само исцеление слепого занимает только один 6 стих, остальной текст - серия диалогов среди которых звучит поразительный вопрос апостолов: "Учитель, кто согрешил? Он, или его родители, что родился он слепой?".
Это - один из самых сложных богословских вопросов. И он не имеет окончательного решения, но есть утешение. Как в математике есть 7 неразрешимых задач, так и в богословии есть ряд вопросов, на которые нельзя дать однозначного ответа. Вопрос теодицеи (проблемы зла) - один из них.
Великий русский философ Симеон Людвигович Франк писал, что человеку вредно было бы знать этот ответ, поскольку для человека "понять" означает "принять". Если бы мы знали ответ на вопрос апостолов, то это дало бы расчеловечивание, мы оправдали бы зло. Конечно, общие ответы мы дадим: Бог не сотворил зла, но оно есть в мире по причине греха человека.
Да, все происходящее в нашей жизни - болезни, проблемы... - следствие наших грехов. Правда.
Но как быть с вопросом, который задавал Иван Карамазов брату Алеше: почему страдают дети? Почему страдают невинные? Такие как слепой, которого мы ныне видим.
Вот пройдет еще две недели и будет годовщина самого страшного события всей нашей русской истории - начала Великой Отечественной Войны. Как человек, проживший 17 лет в Киеве, я не раз бывал в Бабьем Яру. Нацистами там было убито около 200 000 человек. Причем 40 000 за два дня - 29 и 30 сентября 1941.
Никогда там долго находиться не мог, от мыслей, которые приходят в голову на этом месте, мозгу становиться тесно в черепной коробке.
Как такое могло произойти? Что были за люди учинившие такое?
Представьте себе: мама с младенцем на руках, разрываясь от плача, просит не убивать, не стрелять, а человек все-равно нажимает на курок...и так 2 суток. А кроме Бабьего Яра был еще Освенцим, где убили в 10 раз больше людей - 2 миллиона. И Освенцим - только один из эпизодов всего лишь в одной, хоть и самой страшной в человеческой истории войны.
Где же был Бог? Как он позволил такому произойти? Ответ дал ныне сам Христос: "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явилась слава Божия".
На первый взгляд, странные слова. Но, когда еще Христос говорит о славе? Перед распятием, молясь в Гефсиманском саду: "Отче, даждь Ми славу, которую Я имел у Тебя от сложения мира".
Еще раз: это сказано перед распятием. То есть, слава Христа - на Кресте! Его слава - в любви к нам, в столь жертвенной любви, которая возвела Бога на Крест.
Слава Христа - в сопереживании каждому страждущему человеку. Этого слепого, а еще расслабленного, а ещё согбенную женщину... он увидел среди толпы, которой дела не было до этих маленьких людей. А Христу - было!
Если в следующий раз, когда в трудностях придет мысль: где Бог?, вспомните - рядом, тут же, с тобой несет твой крест. В Него стреляли в Бабьем Яру, Его жгли в Освенциме...
Конечно, мир нам скажет, что мы придумали себе Бога как некую идею, необходимую для психологической подпитки в трудностях. Что ж, если мы хоть раз в жизни ощущали подкрепляющую Божью руку, то можем сказать так, как исцеленный ныне слепой сказал фарисеям: "Не знаю. Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу".
Господи сил с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы!
#Руслан_Калинчук
Сегодня Святая Православная Церковь полагает перед нами такое длинное зачало аж на всю 9-ю главу Евангелия от Иоанна. Но само исцеление слепого занимает только один 6 стих, остальной текст - серия диалогов среди которых звучит поразительный вопрос апостолов: "Учитель, кто согрешил? Он, или его родители, что родился он слепой?".
Это - один из самых сложных богословских вопросов. И он не имеет окончательного решения, но есть утешение. Как в математике есть 7 неразрешимых задач, так и в богословии есть ряд вопросов, на которые нельзя дать однозначного ответа. Вопрос теодицеи (проблемы зла) - один из них.
Великий русский философ Симеон Людвигович Франк писал, что человеку вредно было бы знать этот ответ, поскольку для человека "понять" означает "принять". Если бы мы знали ответ на вопрос апостолов, то это дало бы расчеловечивание, мы оправдали бы зло. Конечно, общие ответы мы дадим: Бог не сотворил зла, но оно есть в мире по причине греха человека.
Да, все происходящее в нашей жизни - болезни, проблемы... - следствие наших грехов. Правда.
Но как быть с вопросом, который задавал Иван Карамазов брату Алеше: почему страдают дети? Почему страдают невинные? Такие как слепой, которого мы ныне видим.
Вот пройдет еще две недели и будет годовщина самого страшного события всей нашей русской истории - начала Великой Отечественной Войны. Как человек, проживший 17 лет в Киеве, я не раз бывал в Бабьем Яру. Нацистами там было убито около 200 000 человек. Причем 40 000 за два дня - 29 и 30 сентября 1941.
Никогда там долго находиться не мог, от мыслей, которые приходят в голову на этом месте, мозгу становиться тесно в черепной коробке.
Как такое могло произойти? Что были за люди учинившие такое?
Представьте себе: мама с младенцем на руках, разрываясь от плача, просит не убивать, не стрелять, а человек все-равно нажимает на курок...и так 2 суток. А кроме Бабьего Яра был еще Освенцим, где убили в 10 раз больше людей - 2 миллиона. И Освенцим - только один из эпизодов всего лишь в одной, хоть и самой страшной в человеческой истории войны.
Где же был Бог? Как он позволил такому произойти? Ответ дал ныне сам Христос: "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явилась слава Божия".
На первый взгляд, странные слова. Но, когда еще Христос говорит о славе? Перед распятием, молясь в Гефсиманском саду: "Отче, даждь Ми славу, которую Я имел у Тебя от сложения мира".
Еще раз: это сказано перед распятием. То есть, слава Христа - на Кресте! Его слава - в любви к нам, в столь жертвенной любви, которая возвела Бога на Крест.
Слава Христа - в сопереживании каждому страждущему человеку. Этого слепого, а еще расслабленного, а ещё согбенную женщину... он увидел среди толпы, которой дела не было до этих маленьких людей. А Христу - было!
Если в следующий раз, когда в трудностях придет мысль: где Бог?, вспомните - рядом, тут же, с тобой несет твой крест. В Него стреляли в Бабьем Яру, Его жгли в Освенциме...
Конечно, мир нам скажет, что мы придумали себе Бога как некую идею, необходимую для психологической подпитки в трудностях. Что ж, если мы хоть раз в жизни ощущали подкрепляющую Божью руку, то можем сказать так, как исцеленный ныне слепой сказал фарисеям: "Не знаю. Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу".
Господи сил с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Неделей Отцов Первого Вселенского Собора вас, братья и сестры!
Человеку, порой, очень сложно обьяснить почему он должен думать так, а не иначе, почему он должен верить так, как учит Церковь? Мы же - "свободные личности", кто нам указ?
Часто после занятий и проповедей о Троице даже от православных приходится слышать: это все очень сложно, надо просто молиться и поститься, зачем все усложнять? Как минимум, затем, что без понимания Бога как Троицы невозможно понять Священное Писание.
К примеру, в Ветхом Завете действует Ангел, который или Сам Себя называет Богом: "Ангел Божий сказал мне во сне...Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле" (Быт. 32:11-13), или к Нему обращаются как к Богу: "Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей... И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня" (Быт.16:9-13).
Потому, что иначе апостола Павла надо обвинить...в атеизме: "Я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2:1-5).
Если, как утверждали ариане и утверждают некоторые современные еретики, Христос не Бог, то выходит, что апостол не хочет знать Бога. В конце-концов ныне, на пути к Пятидесятнице, Христос Сам возвещает нам эту истину: "Я открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:6).
Что это за имя? Святитель Николай Сербский, толкуя этот стих пишет, что это имя - Отец. Есть Он - Сын и есть пославший Его Отец. Если бы не эта истина, то надо было бы согласиться с Вольтером, который называл Бога "великим часовщиком". Мол, он создал мир и только, а в дальнейший ход истории мира не вмешивался.
Но, почему мы должны любить такого Бога, который создал и все? Это как в ситуации с нерадивым родителем, который только зачал ребенка и больше им не интересовался. А Христос нам говорит, что у нас есть Отец, котрому мы так дороги, что
Он послал Сына чтобы дать нам, как детям по усыновлению все, что у Него есть: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им", - говорит Христос. Это - очень радостно: представьте, мы можем быть участниками Божественной славы! Но и очень страшно.
Если у нас такой Бог, который Словом мир создал, какая должна быть наша верность Ему? Если наш Отец так любит нас, что отдал за нас Сына, то какая должна быть мера нашей любви к нашему Отцу?
Если ты услышал эту правду, можно ли продолжать жить по-прежнему? Наш пост, наша молитва напрямую зависит от того, как мы воспринимаем Бога! Если Он для нас любящий Отец, если Он Тот,
Кто умер за нас и даровал нам вечную жизнь, то уже одна только эта мысль требует от нас благодарности и любви к Нему! Потому для Церкви так важна эта истина, что 1699 лет назад был созван Первый Вселенский Собор осудивший еретиков-ариан утверждавших, что Бог не мог создать мир, иначе от прикосновения Божьей десницы миз сгорел бы, а потому Бог создал Христа как посредника для сотворения мира. Получался страшный вывод: Христос - творение, а не Бог и не было никакого воплощения, Бог от человека бесконечно далек.
Ариане не просто так пришли к такому выводу. Даже в наших семинариях редко упоминают о том, что арианство имело один оттенок: требование "бедной" Церкви.
В представлении ариан Церковь - это организация призванная все материальные блага справедливо поделить. Это были такие себе "большевики" IV-го века. В той среде, где главный человек и не просто человек, а его сытое брюхо - нет места для Бога.
Поэтому Церковь не согласилась с учением ариан. Вот и ныне мы слышим в молитве Христа: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - слова о нас.
Наш Спаситель молиться, чтобы Отец сохранил тех, кто верит, что Сын - посланный Отцом Христос. Даруй нам Господи, устоять в Православной вере!
#Руслан_Калинчук
Человеку, порой, очень сложно обьяснить почему он должен думать так, а не иначе, почему он должен верить так, как учит Церковь? Мы же - "свободные личности", кто нам указ?
Часто после занятий и проповедей о Троице даже от православных приходится слышать: это все очень сложно, надо просто молиться и поститься, зачем все усложнять? Как минимум, затем, что без понимания Бога как Троицы невозможно понять Священное Писание.
К примеру, в Ветхом Завете действует Ангел, который или Сам Себя называет Богом: "Ангел Божий сказал мне во сне...Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле" (Быт. 32:11-13), или к Нему обращаются как к Богу: "Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей... И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня" (Быт.16:9-13).
Потому, что иначе апостола Павла надо обвинить...в атеизме: "Я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2:1-5).
Если, как утверждали ариане и утверждают некоторые современные еретики, Христос не Бог, то выходит, что апостол не хочет знать Бога. В конце-концов ныне, на пути к Пятидесятнице, Христос Сам возвещает нам эту истину: "Я открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:6).
Что это за имя? Святитель Николай Сербский, толкуя этот стих пишет, что это имя - Отец. Есть Он - Сын и есть пославший Его Отец. Если бы не эта истина, то надо было бы согласиться с Вольтером, который называл Бога "великим часовщиком". Мол, он создал мир и только, а в дальнейший ход истории мира не вмешивался.
Но, почему мы должны любить такого Бога, который создал и все? Это как в ситуации с нерадивым родителем, который только зачал ребенка и больше им не интересовался. А Христос нам говорит, что у нас есть Отец, котрому мы так дороги, что
Он послал Сына чтобы дать нам, как детям по усыновлению все, что у Него есть: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им", - говорит Христос. Это - очень радостно: представьте, мы можем быть участниками Божественной славы! Но и очень страшно.
Если у нас такой Бог, который Словом мир создал, какая должна быть наша верность Ему? Если наш Отец так любит нас, что отдал за нас Сына, то какая должна быть мера нашей любви к нашему Отцу?
Если ты услышал эту правду, можно ли продолжать жить по-прежнему? Наш пост, наша молитва напрямую зависит от того, как мы воспринимаем Бога! Если Он для нас любящий Отец, если Он Тот,
Кто умер за нас и даровал нам вечную жизнь, то уже одна только эта мысль требует от нас благодарности и любви к Нему! Потому для Церкви так важна эта истина, что 1699 лет назад был созван Первый Вселенский Собор осудивший еретиков-ариан утверждавших, что Бог не мог создать мир, иначе от прикосновения Божьей десницы миз сгорел бы, а потому Бог создал Христа как посредника для сотворения мира. Получался страшный вывод: Христос - творение, а не Бог и не было никакого воплощения, Бог от человека бесконечно далек.
Ариане не просто так пришли к такому выводу. Даже в наших семинариях редко упоминают о том, что арианство имело один оттенок: требование "бедной" Церкви.
В представлении ариан Церковь - это организация призванная все материальные блага справедливо поделить. Это были такие себе "большевики" IV-го века. В той среде, где главный человек и не просто человек, а его сытое брюхо - нет места для Бога.
Поэтому Церковь не согласилась с учением ариан. Вот и ныне мы слышим в молитве Христа: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - слова о нас.
Наш Спаситель молиться, чтобы Отец сохранил тех, кто верит, что Сын - посланный Отцом Христос. Даруй нам Господи, устоять в Православной вере!
#Руслан_Калинчук
С Троицей Вас, братья и сестры!
Ныне Праздник приоткрывающий (насколько доступно нашему сердцу) самую великую, самую сокровенную правду. Эта правда, эта истина создала вселенную и каждый из нас, человеков, жив ею.
Это истина о том, что Бог есть любовь, открывается через другую истину: о том, что Он - Троица! Без этой истины не только нельзя понять Священное Писание (к примеру, те места где о Боге говорится одновременно и в единственном и в множественном числе), но и нельзя было бы заключить, что Бог есть любовь.
Сказано: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." (Иакова 1:17). Но любовь это то, что требует наличия кого-то еще, по отношению к которому она может быть реализована, на кого может быть излита. И этот кто-то должен быть столь же изначальным, как и Сам Бог, а не появиться потом (как мир и мы, люди), иначе надо было бы сказать, что в Боге произошла перемена, что Он не был любовью и стал ею потом.
Кто может быть изначальным как Бог? Только Сам Бог! Поэтому и веруем, что Бог есть Троица - потому что Он любовь Сам в Себе!
Веруем в Единого Бога, но не веруем в одинокого Бога! Тайна сия невозможна для человеческого ума.
Но Бог и не обязан соответствовать человеческому уму: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9).
И в это Божественное пакибытие Бог приглашает ныне всех нас изливая на нас Свою любовь - Святого Духа.
Были случаи, когда Святой Дух сходил на людей и в Ветхом Завете. К примеру, вчера в паримиях мы слышали как Дух сошел на 70 избранных Моисеем князей израильских. Дух сошел на Елисея и пророк разделил воды Иордана, Дух сошел на Иону и он отвратил от греха ниневитян.
Но великое и небывалое произошло ныне: Дух сошел на апостолов и всех, кому они передали Его для того, чтобы создать Едину, Соборную, Апостольскую Церковь. На земле появился источник живой воды - Церковь, и отныне Святой Дух дается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу.
Когда в Таинстве Крещения епископ - преемник апостолов, или священник помазал нас святым миром со словами"Печать дара Духа Святого", мы получили ту же благодать, Того же Духа, что и апостолы. В каком-то смысле можно сказать, что сегодня в Церкви "материализовалась" (стала хоть немного ощущаемой и видимой) тайна Пресвятой Троицы: Бог в Себе есть община и Церковь в Себе есть община.
Святой Дух сошел для того, чтобы уже тут на земле, при нашей жизни и в нас самих наступило Царствие Небесное!
Будем же думать о том, какое сокровище носим в себе и какая неимоверная беда будет, если мы ими принебрежим. Царю Небесній прийди и очисти нас от всякой скверны!
#Руслан_Калинчук
Ныне Праздник приоткрывающий (насколько доступно нашему сердцу) самую великую, самую сокровенную правду. Эта правда, эта истина создала вселенную и каждый из нас, человеков, жив ею.
Это истина о том, что Бог есть любовь, открывается через другую истину: о том, что Он - Троица! Без этой истины не только нельзя понять Священное Писание (к примеру, те места где о Боге говорится одновременно и в единственном и в множественном числе), но и нельзя было бы заключить, что Бог есть любовь.
Сказано: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." (Иакова 1:17). Но любовь это то, что требует наличия кого-то еще, по отношению к которому она может быть реализована, на кого может быть излита. И этот кто-то должен быть столь же изначальным, как и Сам Бог, а не появиться потом (как мир и мы, люди), иначе надо было бы сказать, что в Боге произошла перемена, что Он не был любовью и стал ею потом.
Кто может быть изначальным как Бог? Только Сам Бог! Поэтому и веруем, что Бог есть Троица - потому что Он любовь Сам в Себе!
Веруем в Единого Бога, но не веруем в одинокого Бога! Тайна сия невозможна для человеческого ума.
Но Бог и не обязан соответствовать человеческому уму: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9).
И в это Божественное пакибытие Бог приглашает ныне всех нас изливая на нас Свою любовь - Святого Духа.
Были случаи, когда Святой Дух сходил на людей и в Ветхом Завете. К примеру, вчера в паримиях мы слышали как Дух сошел на 70 избранных Моисеем князей израильских. Дух сошел на Елисея и пророк разделил воды Иордана, Дух сошел на Иону и он отвратил от греха ниневитян.
Но великое и небывалое произошло ныне: Дух сошел на апостолов и всех, кому они передали Его для того, чтобы создать Едину, Соборную, Апостольскую Церковь. На земле появился источник живой воды - Церковь, и отныне Святой Дух дается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу.
Когда в Таинстве Крещения епископ - преемник апостолов, или священник помазал нас святым миром со словами"Печать дара Духа Святого", мы получили ту же благодать, Того же Духа, что и апостолы. В каком-то смысле можно сказать, что сегодня в Церкви "материализовалась" (стала хоть немного ощущаемой и видимой) тайна Пресвятой Троицы: Бог в Себе есть община и Церковь в Себе есть община.
Святой Дух сошел для того, чтобы уже тут на земле, при нашей жизни и в нас самих наступило Царствие Небесное!
Будем же думать о том, какое сокровище носим в себе и какая неимоверная беда будет, если мы ими принебрежим. Царю Небесній прийди и очисти нас от всякой скверны!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С именинами вас, братья и сестры!
Порой бывает сложно обьяснить даже воцерковленным людям зачем почитать святых, неужели недостаточно поклонения только Богу? На самом деле тот, кто не почитает святых, не верит в Бога, не верит Его слову и не принимает того, что Он хочет нам дать.
В Священном писании много мест, когда Бог прямо указует просить молитв праведника. К примеру, друзьям Иова Бог сказал, чтобы они просили Иова помолиться о них. К народу Израильскому Бог сказал: не приму ваших молитв, пусть Моисей за вас помолится.
Но если мы можем в нашей земной жизни попросить кого-то помолиться за нас, то почему не можем просить молитв у человека, который уснул телом?
Только в том случае, если мы не веруем в вечную жизнь, только в том случае, если мы не верим, что Бог есть Богом живых, а не мертвых. Хорошо, ну а зачем нам чьи-то молитвы, неужели недостаточно нашей просьбы и желания Бога нас спасти?
Все дело в том, что спастись в одиночку невозможно. Наиболее страшное греха - самость, грешник хочет, чтобы был только он, чтобы не было других людей и, как следствие, не было Бога.
Адам захотел, чтобы в его жизни не было Бога, а его сын Каин захотел, чтобы не было Авеля. Гордыня замыкает человека в себе и он умирает.
Почему? Потому, что замкнутый на себе не может любить. Для того Бог и дал Адаму Еву, чтобы он не был замкнут на себе.
Любовь требует действия, она требует участия в жизни того, кого любишь. Если муж любит жену, то старается ей помогать, то есть участвовать в ее жизни. Если любим наших друзей - участвуем в их жизни. И так далее.
Тут и раскрывается тайна Царствия Небесного: там есть Бог и есть много людей, которые любят Бога и друг друга, которые участвуют в жизни Бога и в жизни друг друга и в нашей жизни, молясь за нас.
Если человек любил на земле, он не может не любить после успения. Вот и тайна Церкви как начала Царствия Небесного на земле: мы молимся, мы помогаем друг другу и преодолеваем нашу самость.
Вот почему Христос ныне говорит, что кто ради него откажется от братьев или сестер, тот найдет в Нем во сто крат больше братьев и сестер. Хотите понять Христовы ли Вы, находитесь ли Вы на пути к святости?
Если Вы причастились и в Вас, и в прихожанах Вашего храма течет одна Христова Кровь и Вы ощущаете себя родными с другими прихожанами, со всеми православными - да, Вы Христовы. А если нет - Вас держит грех.
Если бы не было святых, то это означало бы, что и Церкви нет, и небо пусто, и любовь только до гроба, и Кровь Христова, Церковь, не соединяет нас в одно.
Итак, нельзя полюбить Христа и не любить христовых. Кто однажды полюбил Христа тот в единстве с людьми, которые так же любят Христа. А кто любит, по настоящему любит - тот не предаст и не отречется.
Вот почему Церковь ныне полагает перед нами грозные слова Христа: кто отречется Меня, того и Я отрекусь. Эти слова - про святых, которые перед лицом мучений и смерти не отреклись.
Отречься от того, кого любишь означает сломать, потерять себя. Вот представьте, что от Вас потребовали отречься от жены, или от детей. Правда, от этой мысли веет холодом?
Так и со святостью. Кто любит - всецело мыслями погружен в то, как быть вместе с тем, кого любит, его не отвлекают мелочи. Вот почему преподобные уходили в пустыню: у них была такая любовь к Богу, что весь мир для них был мелочью.
Бога мы предаем не только тогда, когда отрекаемся от него, когда публично заявляем, что он нам больше не Отец, но и тогда, когда отвлекаемся на мелочи, когда, вдруг для нас важнее стали деньги, власть, слава, положение...
Дай Бог, чтобы в любви к Богу мы не отвлекались, чтобы любовь к Богу мы реализовали в наших семьях и в наших храмах!
#Руслан_Калинчук
Порой бывает сложно обьяснить даже воцерковленным людям зачем почитать святых, неужели недостаточно поклонения только Богу? На самом деле тот, кто не почитает святых, не верит в Бога, не верит Его слову и не принимает того, что Он хочет нам дать.
В Священном писании много мест, когда Бог прямо указует просить молитв праведника. К примеру, друзьям Иова Бог сказал, чтобы они просили Иова помолиться о них. К народу Израильскому Бог сказал: не приму ваших молитв, пусть Моисей за вас помолится.
Но если мы можем в нашей земной жизни попросить кого-то помолиться за нас, то почему не можем просить молитв у человека, который уснул телом?
Только в том случае, если мы не веруем в вечную жизнь, только в том случае, если мы не верим, что Бог есть Богом живых, а не мертвых. Хорошо, ну а зачем нам чьи-то молитвы, неужели недостаточно нашей просьбы и желания Бога нас спасти?
Все дело в том, что спастись в одиночку невозможно. Наиболее страшное греха - самость, грешник хочет, чтобы был только он, чтобы не было других людей и, как следствие, не было Бога.
Адам захотел, чтобы в его жизни не было Бога, а его сын Каин захотел, чтобы не было Авеля. Гордыня замыкает человека в себе и он умирает.
Почему? Потому, что замкнутый на себе не может любить. Для того Бог и дал Адаму Еву, чтобы он не был замкнут на себе.
Любовь требует действия, она требует участия в жизни того, кого любишь. Если муж любит жену, то старается ей помогать, то есть участвовать в ее жизни. Если любим наших друзей - участвуем в их жизни. И так далее.
Тут и раскрывается тайна Царствия Небесного: там есть Бог и есть много людей, которые любят Бога и друг друга, которые участвуют в жизни Бога и в жизни друг друга и в нашей жизни, молясь за нас.
Если человек любил на земле, он не может не любить после успения. Вот и тайна Церкви как начала Царствия Небесного на земле: мы молимся, мы помогаем друг другу и преодолеваем нашу самость.
Вот почему Христос ныне говорит, что кто ради него откажется от братьев или сестер, тот найдет в Нем во сто крат больше братьев и сестер. Хотите понять Христовы ли Вы, находитесь ли Вы на пути к святости?
Если Вы причастились и в Вас, и в прихожанах Вашего храма течет одна Христова Кровь и Вы ощущаете себя родными с другими прихожанами, со всеми православными - да, Вы Христовы. А если нет - Вас держит грех.
Если бы не было святых, то это означало бы, что и Церкви нет, и небо пусто, и любовь только до гроба, и Кровь Христова, Церковь, не соединяет нас в одно.
Итак, нельзя полюбить Христа и не любить христовых. Кто однажды полюбил Христа тот в единстве с людьми, которые так же любят Христа. А кто любит, по настоящему любит - тот не предаст и не отречется.
Вот почему Церковь ныне полагает перед нами грозные слова Христа: кто отречется Меня, того и Я отрекусь. Эти слова - про святых, которые перед лицом мучений и смерти не отреклись.
Отречься от того, кого любишь означает сломать, потерять себя. Вот представьте, что от Вас потребовали отречься от жены, или от детей. Правда, от этой мысли веет холодом?
Так и со святостью. Кто любит - всецело мыслями погружен в то, как быть вместе с тем, кого любит, его не отвлекают мелочи. Вот почему преподобные уходили в пустыню: у них была такая любовь к Богу, что весь мир для них был мелочью.
Бога мы предаем не только тогда, когда отрекаемся от него, когда публично заявляем, что он нам больше не Отец, но и тогда, когда отвлекаемся на мелочи, когда, вдруг для нас важнее стали деньги, власть, слава, положение...
Дай Бог, чтобы в любви к Богу мы не отвлекались, чтобы любовь к Богу мы реализовали в наших семьях и в наших храмах!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Рождеством Иоанна Предтечи вас, братья и сестры!
Как-то трепетно говорить о том, кто стоит между Ветхим и Новым Заветами, кто - друг Жениха и глас вопиющего, кто последний пророк, кто сам есть весть о пришествии Спасителя. Наверное, в день рождения надо сказать не только об имениннике, но и о родителях.
Даже начальные слова Евангелия, которые мы сегодня слышим, кажется, содержат противоречия: они были праведны и у них не было детей. С точки зрения людей того времени это - оксюморон. Дети считались благословением Божим.
Бог, благословляя Авраама, сказал, что потомство его будет как песок морской и звезды на небе. Бездетные же считались тайными грешниками, а Захария еще и священником был, и, наверное, не раз слышал обвинения в лицемерии.
Но Бог услышал их молитвы и дал им сына, чье имя, Йоханан, так и переводится - "Бог помиловал". И этого сына, которого так долго ждали, так долго вымаливали, этот дар, Захария и Елисавет вернули Богу.
Как часто проходя это земное поприще мы стараемся что-то в себе удержать: жизнь, деньги, близких... забывая, что все, что у нас есть, нам дано и должно нами быть возвращено.
Дал Бог тебе копеечку? Верни ее Богу, отдав положенное на храм, раздав милостыню, одолжив другу! Тогда слова Литургии: Твоя от Твоих, Тебе приносяще... станут словами твоего сердца.
Но многие ли задумываются, что Богу мы должны вернуть и наших детей? Они ведь не сами по себе у нас рождаются, и не от нашего хотения - это Божий дар.
К сожалению, мы очень редко думаем о ценности наших детей. Многие родители мечтают не о том, чтобы их ребенок Богу служил, а чтобы стал богатым и сделал карьеру. Так вот: ад переполнен юристами, менеджерами и моделями, а рай - жаждет предтечь.
Мы все призваны проповедовать Христа. Кто не может словом, значит, делом. И наш поступок, наша любовь, наша милостыня могут для кого-то стать поводом поверить и принять Христа.
Значит, каждый из нас, потенциально, предтеча. Но, при одном условии (и это - огромная пастырская проблема) - если не будет затмевать собой Христа. Если так же как Иоанн Предтеча отойдет в сторону, в тень.
Если единственное, что нам нужно - чтобы наши любимые, наши близкие нашли Бога, Живого Бога и спасение в Нем!
#Руслан_Калинчук
Как-то трепетно говорить о том, кто стоит между Ветхим и Новым Заветами, кто - друг Жениха и глас вопиющего, кто последний пророк, кто сам есть весть о пришествии Спасителя. Наверное, в день рождения надо сказать не только об имениннике, но и о родителях.
Даже начальные слова Евангелия, которые мы сегодня слышим, кажется, содержат противоречия: они были праведны и у них не было детей. С точки зрения людей того времени это - оксюморон. Дети считались благословением Божим.
Бог, благословляя Авраама, сказал, что потомство его будет как песок морской и звезды на небе. Бездетные же считались тайными грешниками, а Захария еще и священником был, и, наверное, не раз слышал обвинения в лицемерии.
Но Бог услышал их молитвы и дал им сына, чье имя, Йоханан, так и переводится - "Бог помиловал". И этого сына, которого так долго ждали, так долго вымаливали, этот дар, Захария и Елисавет вернули Богу.
Как часто проходя это земное поприще мы стараемся что-то в себе удержать: жизнь, деньги, близких... забывая, что все, что у нас есть, нам дано и должно нами быть возвращено.
Дал Бог тебе копеечку? Верни ее Богу, отдав положенное на храм, раздав милостыню, одолжив другу! Тогда слова Литургии: Твоя от Твоих, Тебе приносяще... станут словами твоего сердца.
Но многие ли задумываются, что Богу мы должны вернуть и наших детей? Они ведь не сами по себе у нас рождаются, и не от нашего хотения - это Божий дар.
К сожалению, мы очень редко думаем о ценности наших детей. Многие родители мечтают не о том, чтобы их ребенок Богу служил, а чтобы стал богатым и сделал карьеру. Так вот: ад переполнен юристами, менеджерами и моделями, а рай - жаждет предтечь.
Мы все призваны проповедовать Христа. Кто не может словом, значит, делом. И наш поступок, наша любовь, наша милостыня могут для кого-то стать поводом поверить и принять Христа.
Значит, каждый из нас, потенциально, предтеча. Но, при одном условии (и это - огромная пастырская проблема) - если не будет затмевать собой Христа. Если так же как Иоанн Предтеча отойдет в сторону, в тень.
Если единственное, что нам нужно - чтобы наши любимые, наши близкие нашли Бога, Живого Бога и спасение в Нем!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем Вас, братья и сестры!
Мы ныне стали свидетелями очень удивительного поведения римского центуриона.
Во-первых, это - военный, то есть, человек ни разу не сентиментальный, наоборот, он должен был быть суровым, таким угрюмым.
Во-вторых, любое языческое общество - нацистское. Сам по себе нацизм это - политическое язычество.
Часто люди думают, что язычество - это народные традиции, это все так весело: венки по воде пускать, через костер прыгать... Но язычество всегда основано на человеческом жертвоприношении и всегда произрастает из генотеизма - верования в происхождение от богов, а значит, все остальные народы - звери.
Христианство принесло человечеству великую истину - во Христе нет ни эллина ни скифа, ни иудея (возможно, есть что-то промыслительное в том, что именно наш православный народ разбил нацизм 80 лет назад и добивает сегодня).
Так вот римляне так и относились ко все народам, тем более, к покоренным - как к унтерменшам. Тем более, что евреи в глазах окружающих выглядели очень странным народом: все поклоняются многим богам - евреи Одному, все едят свинину - евреи нет, у всех жертвенники на каждом холме - у евреев один Храм...
И вот этот сотник, военный и язычник построил евреям синагогу! Представляете нациста построившего православный храм?
Но вот тут очень важный для нас момент: если однажды в нашей голове возникнет вопрос, почему Бог нас не слышит, то вот первое условие - милосердие. Тот, кто не подает милостыню не имеет права о чем-то просить Бога! И милостыня - это не только про деньги, не про кусок хлеба. Это и про доброе, ободряющее слово, это и о прощении.
Второе условие - смирение. Вот если б я был сотником, то вряд ли пошел бы к Христу, послал бы легионеров, чтобы сказали Ему, что я его жду, а если откажется - чтобы силой привели. Но сотник, зная еврейское предание о том, что к язычнику нельзя входить в дом, боится, чтобы Христос не осквернился и считает себя недостойным.
Однажды, так себя поведет апостол Петр, когда после чудесной ловли рыб скажет Господу: отойди от меня, я недостойный. Опять таки, представьте себе ситуацию: Петр - профессиональный рыбак, он всю жизнь ловит рыбу. А Христос - плотник. И любой бы на месте Петра сказал Христу: что ты меня учишь?
Но Петр, при его вспыльчивости, хоть и не понимал зачем, но по слову Христа закинул сети. Смирение - это проводник чуда! Даже если ты не знаешь зачем, даже если не понимаешь как этот Проповедник из Галилеи может тебе, или твоему слуге помочь, но ты исполняешь Его слово и приходишь к Нему - есть шанс быть услышанным. Шанс, потому что кроме милосердия и смирения нужна вера. Как у сотника.
Вот что могло заставить язычника, сурового мужика обратится к бездомному еврею-Проповеднику, которого даже его же народ не уважал? Только вера и любовь к страждущему слуге.
Надо кого-то в жизни полюбить так, чтобы просить за него с такой верой и надеждой, как сотник. Вера - всегда тайна и загадка и сегодня мы слышим, что Христос удивился вере сотника. Это сегодня сказано о вере и еще раз об удивлении Христа будет сказано касательно неверия. Т.е. Бог удивляется высоте веры и глубине безверия.
Что ж, условия мы знаем, Бог да исполнит наши просьбы!
#Руслан_Калинчук
Мы ныне стали свидетелями очень удивительного поведения римского центуриона.
Во-первых, это - военный, то есть, человек ни разу не сентиментальный, наоборот, он должен был быть суровым, таким угрюмым.
Во-вторых, любое языческое общество - нацистское. Сам по себе нацизм это - политическое язычество.
Часто люди думают, что язычество - это народные традиции, это все так весело: венки по воде пускать, через костер прыгать... Но язычество всегда основано на человеческом жертвоприношении и всегда произрастает из генотеизма - верования в происхождение от богов, а значит, все остальные народы - звери.
Христианство принесло человечеству великую истину - во Христе нет ни эллина ни скифа, ни иудея (возможно, есть что-то промыслительное в том, что именно наш православный народ разбил нацизм 80 лет назад и добивает сегодня).
Так вот римляне так и относились ко все народам, тем более, к покоренным - как к унтерменшам. Тем более, что евреи в глазах окружающих выглядели очень странным народом: все поклоняются многим богам - евреи Одному, все едят свинину - евреи нет, у всех жертвенники на каждом холме - у евреев один Храм...
И вот этот сотник, военный и язычник построил евреям синагогу! Представляете нациста построившего православный храм?
Но вот тут очень важный для нас момент: если однажды в нашей голове возникнет вопрос, почему Бог нас не слышит, то вот первое условие - милосердие. Тот, кто не подает милостыню не имеет права о чем-то просить Бога! И милостыня - это не только про деньги, не про кусок хлеба. Это и про доброе, ободряющее слово, это и о прощении.
Второе условие - смирение. Вот если б я был сотником, то вряд ли пошел бы к Христу, послал бы легионеров, чтобы сказали Ему, что я его жду, а если откажется - чтобы силой привели. Но сотник, зная еврейское предание о том, что к язычнику нельзя входить в дом, боится, чтобы Христос не осквернился и считает себя недостойным.
Однажды, так себя поведет апостол Петр, когда после чудесной ловли рыб скажет Господу: отойди от меня, я недостойный. Опять таки, представьте себе ситуацию: Петр - профессиональный рыбак, он всю жизнь ловит рыбу. А Христос - плотник. И любой бы на месте Петра сказал Христу: что ты меня учишь?
Но Петр, при его вспыльчивости, хоть и не понимал зачем, но по слову Христа закинул сети. Смирение - это проводник чуда! Даже если ты не знаешь зачем, даже если не понимаешь как этот Проповедник из Галилеи может тебе, или твоему слуге помочь, но ты исполняешь Его слово и приходишь к Нему - есть шанс быть услышанным. Шанс, потому что кроме милосердия и смирения нужна вера. Как у сотника.
Вот что могло заставить язычника, сурового мужика обратится к бездомному еврею-Проповеднику, которого даже его же народ не уважал? Только вера и любовь к страждущему слуге.
Надо кого-то в жизни полюбить так, чтобы просить за него с такой верой и надеждой, как сотник. Вера - всегда тайна и загадка и сегодня мы слышим, что Христос удивился вере сотника. Это сегодня сказано о вере и еще раз об удивлении Христа будет сказано касательно неверия. Т.е. Бог удивляется высоте веры и глубине безверия.
Что ж, условия мы знаем, Бог да исполнит наши просьбы!
#Руслан_Калинчук