"Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу. Ибо должен засвидетельствовать вам, что когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой".

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

С Вознесением Господним вас, братья и сестры!

Событие, которое было предсказано пророком Исаией ("Тот Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится", Ис. 52:13), интересно называется по-гречески - "аналипсис", т.е. в буквальном смысле взятие обратно.
Тот, Кто есть Начало (первое слово книги Бытия и первое слово Евангелия от Иоанна имеют в виду Христа), воплотился, а ныне вернулся обратно на Небо, обожествив человеческую природу.

Эта истина веры долго оставалась непонятной самим христианам и до сих пор изумляет. Если посмотрим на эпоху Вселенских Соборов, то только Первый и Второй рассматривали вопросы Божества Христа, а остальные - человечества. Несторианство, монофизитство, монофелитство, иконоборчество - отрицали именно человечество Христа.

Наверное, сами апостолы с трудом верили в то, что перед ними воскресший Человек, поэтому Христос, являясь им, просил, к примеру, дать Ему поесть. А вопрос, действительно, один из краеугольных.
Любая религия в той или ной мере решает, призвана ответить на один вопрос: кто мы и зачем? Мы - сгусток биоматерии, случайно образовавшийся на поверхности Земли (как утверждают атеисты), или мы интересны Тому, Кто там высоко на Небе? Как писал Данте: "Я поднял глаза к Небу, чтобы увидеть - видят ли меня".

Это кажется слишком невозможным, чудесным, чтобы Богу был столь дорог человек, что Он за него распялся и обожествил. Но, как говорил Альберт Камю (атеист из атеистов), "приходится выбирать между чудесами и абсурдом".

Без нынешнего праздника вся наша жизнь - абсурд. Если бы не Вознесение, то, значит, нет вечности, мы никому не интересны и жизнь наша закончится только смертью и распадом. Ну, максимум, станем лопухом на нашей могиле.

Сколь же удивительна и необьяснима тайна Божьей любви... Однажды любовь свела Бога на землю, возвела на Крест, а ныне обожествила человеческую природу в Богочеловеке Иисусе. Но любовь ещё раз, во Втором Пришествии, сведёт Бога на землю, чтобы земное и Небесное было одно, чтобы Он навеки жил с нами!

Автор - Руслан Калинчук.

"Остановись, несчастный, над тобою гнев небесный"

Нынешние грозы и ливни побуждают вспомнить мысли свт. Иннокентия Херсонского, из второго "Слова о лете":

"Посмотрите на самого последнего простолюдина, застигнутого грозою на ниве, им обрабатываемой; при блеске молнии он с благоговением обнажает главу и знаменует себя крестом. Что это, как не следствие того, что он слышит глас Божий? И почему слышит? Потому что лжеименное познание и бездушная нечувственность градов не успела заглушить в нем чувство природы, которая всегда тотчас узнает близость к себе Творца. И в одних ли людях узнает? Нет, в самых неразумных животных.

Перенеситесь мыслью в знойные страны земель равноденственных, где жизнь и растительность в самой высшей степени, но где в высшей степени свирепствуют и ураганы с громами и молниею, и станьте у входа в эту пещеру. В обыкновенное время вы увидите там борьбу насмерть между всем живущим: ужасная змея борется с тигром; лев сражается с гиеною.

Но вот идет гроза, и земная брань утихает. В пещеру стремится все живое, и большие и малые звери, кои в обыкновенное время не терпят друг друга. Теперь они все вкупе, спокойно лежат один подле другого, и вы сами можете укрыться под сводом ее. Что примирило всех, связало лютость и кровожадность? Глас Божий, присутствие Того, Чей глагол не возвращается тощь.

О, если бы глас Божий, гремящий из облаков, производил всегда над людьми то, что он производит над львами и тиграми!.. Нет, однако же, человека бесчувственного, который во время сильных ударов грома не приходил бы в сотрясение и не чувствовал некий род ужаса. Всякий видит, какая ужасная сила разражается над его головою, всякий чувствует, что одно мгновение, — и он повержется во прах.
...
В самом деле, братие, если какое явление в природе, то гром показывает, что все угрозы Божии нераскаянным грешникам должны сбыться во всей силе и точности. Смотря на тихую лазурь небесную, прохлаждаясь легким дыханием ветерка, возлежа на бархате цветов, сотканных рукою весны, легко можно подумать, что на небе живет одна благость, что закону нет нужной ограды, что можно преступать его и не опасаться ничего.

Но вот, небо начинает хмуриться, являются облака, слышится приближение туч, и чело преступника, блиставшее желанием чувственности, также начинает темнеть, внутри его также начинает быть слышим голос совести, она начинает вопиять к нему: "Остановись, несчастный, над тобою гнев небесный".
...
А между тем благотворная польза от грома и молнии постоянная, повсюдная. Везде, где пройдет туча с громом, воздух освежается, земля со всеми растениями получает новую силу и жизнь. В сем отношении громы и грозы служат живым символом привременных несчастий, с нами приключающихся: несчастия посылаются на нас мудрым провидением с тою же целью, с какою гремят громы, чтобы привести нас в чувство, заставить осмотреться, где мы, и что с нами, обратиться к небу, вспомнить о Боге нашем, последнем конце и вечности.

Если мы не затыкаем во время несчастий слуха от внутренних вещаний совести, то, перенося их в духе веры и покаяния, видим на себе то же, что бывает с землею во время грозы: воздух мыслей становится чище, сердце делается мягче, все доброе возникает из глубины души. Даже если по прошествии несчастий нечто в судьбе нашей, как после грозы, представляется опроверженным, разбитым, то и это на великую нам пользу, ибо это опроверженное, разбитое было то самое, что привлекало на нас гнев небесный, и не будучи опровергнуто и изринуто, опровергло и погубило бы навсегда нас".

Митрополиты Пловдивский Николай и Западно- и Среднеевропейский Антоний по решению Синода Болгарской Православной Церкви совершают поездку в ОАЭ.

В эмиратах проживает около 3000 болгар, которые полтора года назад через посольство Болгарии в ОАЭ высказали желание создать церковную общину. В субботу 15 июня в Благовещенском храме в Джабель Али (около Дубай) по благословению Антиохийского Патриарха Иоанна Х болгарские митрополиты отслужат первую литургию на болгарском языке.

Простите нашу мнительность, но поездка в Эмираты митрополита Николая, одного из кандидатов на Патриарший престол (хоть и заявившего о самоотводе), вряд ли случайна. После скандального сослужения в Стамбуле с раскольниками из ПЦУ митрополиту Николаю нужна позитивная медийная картинка. Визит в другую Поместную Церковь, незапятнавшую себя контактами с раскольниками - как нельзя вовремя. К тому же, это дополнительная возможность показать заботу о проживающих за рубежом болгарах.

Христос Воскресе! С Неделей Отцов Первого Вселенского Собора вас, братья и сестры! 

Человеку, порой, очень сложно обьяснить почему он должен думать так, а не иначе, почему он должен верить так, как учит Церковь? Мы же - "свободные личности", кто нам указ?

Часто после занятий и проповедей о Троице даже от православных приходится слышать: это все очень сложно, надо просто молиться и поститься, зачем все усложнять? Как минимум, затем, что без понимания Бога как Троицы невозможно понять Священное Писание.

К примеру, в Ветхом Завете действует Ангел, который или Сам Себя называет Богом: "Ангел Божий сказал мне во сне...Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле" (Быт. 32:11-13), или к Нему обращаются как к Богу: "Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей... И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня" (Быт.16:9-13).

Потому, что иначе апостола Павла надо обвинить...в атеизме: "Я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2:1-5).

Если, как утверждали ариане и утверждают некоторые современные еретики, Христос не Бог, то выходит, что апостол не хочет знать Бога. В конце-концов ныне, на пути к Пятидесятнице, Христос Сам возвещает нам эту истину: "Я открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:6).

Что это за имя? Святитель Николай Сербский, толкуя этот стих пишет, что это имя - Отец. Есть Он - Сын и есть пославший Его Отец. Если бы не эта истина, то надо было бы согласиться с Вольтером, который называл Бога "великим часовщиком". Мол, он создал мир и только, а в дальнейший ход истории мира не вмешивался.

Но, почему мы должны любить такого Бога, который создал и все? Это как в ситуации с нерадивым родителем, который только зачал ребенка и больше им не интересовался. А Христос нам говорит, что у нас есть Отец, котрому мы так дороги, что

Он послал Сына чтобы дать нам, как детям по усыновлению все, что у Него есть: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им", - говорит Христос. Это - очень радостно: представьте, мы можем быть участниками  Божественной славы! Но и очень страшно.

Если у нас такой Бог, который Словом мир создал, какая должна быть наша верность Ему? Если наш Отец так любит нас, что отдал за нас Сына, то какая должна быть мера нашей любви к нашему Отцу?

Если ты услышал эту правду, можно ли продолжать жить по-прежнему? Наш пост, наша молитва напрямую зависит от того, как мы воспринимаем Бога! Если Он для нас любящий Отец, если Он Тот,

Кто умер за нас и даровал нам вечную жизнь, то уже одна только эта мысль требует от нас благодарности и любви к Нему! Потому для Церкви так важна эта истина, что 1699 лет назад был созван Первый Вселенский Собор осудивший еретиков-ариан утверждавших, что Бог не мог создать мир, иначе от прикосновения Божьей десницы миз сгорел бы, а потому Бог создал Христа как посредника для сотворения мира. Получался страшный вывод: Христос - творение, а не Бог и не было никакого воплощения, Бог от человека бесконечно далек.

Ариане не просто так пришли к такому выводу. Даже в наших семинариях редко упоминают о том, что арианство имело один оттенок: требование "бедной" Церкви.

В представлении ариан Церковь - это организация призванная все материальные блага справедливо поделить. Это были такие себе "большевики" IV-го века. В той среде, где главный человек и не просто человек, а его сытое брюхо - нет места для Бога.

Поэтому Церковь не согласилась с учением ариан. Вот и ныне мы слышим в молитве Христа: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - слова о нас.

Наш Спаситель молиться, чтобы Отец сохранил тех, кто верит, что Сын - посланный Отцом Христос. Даруй нам Господи, устоять в Православной вере!

#Руслан_Калинчук

🌏 На просторах интернета можно встретить небольшой, но довольно-таки духовно содержательный канал Святая простота.

💐 В канале каждый день приводятся цитаты из Священного Писания и творений святых. Особенно радует с какой любовью автор украшает каждый пост, буквально вкладывает душу. 

📝 Рекомендуем поддержать подпиской
http://t.me/svprostota

👀 Можно просто зайти посмотреть, это правда красиво.

Елпидофор на выход?
 
После швейцарской конференции в некоторых греческих СМИ снова стали озвучиваться предположения о вероятной отставке главы Греческой Архиепископии США Константинопольского патриархата митрополита Елпидофора (Ламбриниадиса). Поводом для таких размышлений послужила встреча в кулуарах конференции премьер-министра Греции К. Мицотакиса с патриархом Варфоломеем. По её итогам стало известно о ближайших планах Мицотакиса значится визит на Фанар. Предметом обсуждений должны стать вопросы, затрагивающие положение Константинопольского патриархата и диаспоры.
 
Ранее, как известно, представитель МИД Греции А. Попадопуло приезжала на Фанар (13 ноября 2023 г.), чтобы проинформировать патриарха Варфоломея о недовольстве греческого правительства митрополитом Елпидофором. Попадопуло тогда сообщила, что митрополит "поставил под угрозу единство греко-американской общины". Подробнее см. здесь.
 
Интересно, несмотря на приглашение патриарха Варфоломея Мицотакис не принял участие в конференции Архонтов по вопросам свободы вероисповедания в Афинах в мае 2024 г. Отсутствовали и представители греческого МИД.
 
Внезапную обеспокоенность правительства Греции положением дел в диаспоре издание Helleniscope связывает с тем, что Елпидофор действует в интересах Турции. Ему не могут простить участие в торжественном открытии в сентябре 2021 г. Турецкого дома (Тюркеви), 36-этажного небоскреба Нью-Йорка, в котором располагается Генеральное консульство и постоянное представительство при ООН Турецкой республики. 

Предполагается, что смещения главы архиепископии добивается также израильское лобби в США (например, Американо-израильский комитет по общественным связям, AIPAC), заинтересованное, как утверждается, в зачистке США от турецких агентов. 
 
Консервативные греки давно недовольны Елпидофором. Однако если их обвинения в адрес митрополита в содействии придвижению ЛГБТ-"ценностей" вряд ли обеспокоят руководство нынешней Греции, то инкриминируемая Елпидофору протурецкая активность вполне способна вызвать у Мицотакиса желание вмешаться в ситуацию. Приедет ли Мицотакис на Фанар и каковы будут результаты его визита - будем наблюдать.

Интересные сведения о положении дел в Болгарской Православной Церкви накануне выборов Патриарха сообщают наши коллеги. Если (!) все это правда, то ситуация напоминает планирование рейдерского захвата власти и установлении контроля (Фанаром) над БПЦ через внешне независимых лиц.

Мы бы не исключали ещё один не вписывающийся в планы Фанара и Пловдива сценарий (объективно, крайне маловероятный) - выход из под контроля митрополита Наума после занятия Патриаршего престола и ведение им самостоятельной игры. Кто читал роман "Лженерон" Лиона Фейхтвангера, тот поймёт.

Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан остаётся в заключении.

18 июня апелляционный суд Винницы оставил в силе решение городского суда от 07.08.2023 г., присудившим владыке 5 лет лишения свободы с конфискацией имущества. Митрополита обвиняют в "обправдании российской агрессии против Украины".

Сообщается также, что митрополит Ионафан пересмотрел ранее высказанное желание быть включённым в обменный фонд для передачи в Россию и "хочет дальше работать на благо Украины". Насколько свободным было подобное решение, не уточняется.

В контексте конфликта А.Дворкиным vs протоиерей Андрей Ткачев хотели бы добавить к сказанному многими уважаемыми коллегами, что эти внутренние "разборки" возникли не в самое подходящее время. На фоне острых внешних вызовов для России и Русской Православной Церкви нам нужны дополнительные точки консолидации общества (на Украине некоторые уже потирают руки от "распрей в Московии").

В деятельности о. Андрея как и любого другого яркого проповедника при желании всегда можно отыскать изьяны и ошибки (не ошибается лишь тот, кто ничего не делает). На наш скромный взгляд, пока у нас в Церкви не изжита та же кочетковщина, цепляться к словам о. Андрея - не самый конструктивный подход.

Одновременно обвинять А. Дворкина в неблагонадежности лишь на основании некоторых пунктов его биографии (эмиграции в США) - устраивать "охоту на ведьм" на потеху разным сектантам.

Стоит ценить достоинства, сильные стороны как протоиерея Андрея Ткачева так и А. Дворкина. А поиск их недостатков лучше оставить врагам Церкви и Отечества.

Субъективно #Сергей_Павлов