Специфика технической работы в отличие от гуманитарной в том, что машина не имеет намерений вовсе — в частности, не пытается тебя активно отрицать на спектре от возражения до линчевания.
Отчего у человека неподготовленного наступает кретинизм от несовпадения имеющихся навыков с доменом проблемы. И мелкая рыбёшка, и средняя уверенная, и солидный пёстрый рыб: все трое, пошлёпав ртом, погибают вне воды.
Это нормально, в смысле природно, в смысле неизбежно - тут только понять и принять, каждому место и каждый на своём месте

Человек работающий над человечным же, со времён "афинского овода", должен замерять обратную реакцию человеков на свои критические работы.
Реакция не должна быть слишком слабой: это бы означало, что человек делает неважное и затрагивает несущественное. Либо вовсе ничего не делает, а только имитирует.
Реакция не должна быть слишком сильной: она прекратила бы работы, за несвоевременной кончиной работающего.
Реакция должна быть умеренной. Как выглядит умеренная реакция на примере, скажем, Спинозы? Спиноза же был превосходный одуванчик в личной жизни и в быту (в отличие, скажем, от несносного Гоббса).

— Первое знакомство с реакцией на мнения — буквально удар ножом в спину на выходе из синагоги. Отделался порезом, спасла плотная одежда и нестойкость нападавшего. Нападению предшествовал допрос знакомыми евреями насчёт "неортодоксальных" мнений насчёт Бога и библейской истории.
— В возрасте 23 лет Спинозу официально, соборно и в наиболее проклинающих терминах раввинат Амстердама выписал из евреев. Барух, он же Бенедикт, до сих пор остаётся выписанным из евреев, что весьма бесит прогрессивных семитов модерна в столкновении со своим не-жречеством.
— По согласию и евреев и кальвинистов, Спиноза изгнан из Амстердама и проживает в деревнях и посёлках. Не пожизненно, он потом вернётся, но всё равно предпочтёт сменить город.
— Долгое время Спиноза живёт в интернете в провинции, ведя переписку с учёными мужами и не отсвечивая перед неучами, поближе к центрам коллегиантов (протестанты ближе к баптистам), поскольку доминирующих кальвинистов он раздражал на уровне "прямиком из Ада этот вероотступный Жид примкнувший к Чорту опять что-то сказал".
— Теолого-Политический Трактат, в поддержку выступающего за республиканство, религиозную терпимость и свободу слова великого пенсионария (должность, два слова) Яна де Витта, личного знакомого Спинозы, был напечатан трижды анонимно: на латыни (только для учёных), без имени автора, с поддельным местом печати и именем печатника. И это в самом городском крае Европы за пределам Италии. Голландский перевод от последователя Спиноза забраковал сам, ожидая немедленных репрессий в случае широкого доступа.
— Ассоциация "Адского Жида" с Трактатом всё же витала в воздухе.
— После проигрыша Нидерландами войны Англии и Франции одновременно, что закончило Золотой век Нидерландов, толпа политических противников* де Витта забила насмерть его самого и его брата, расчленила и выпотрошила их тела и оставила висеть на летнем воздухе Гааги, год 1672. Их нравы.
Казалось бы, при чём тут Спиноза?
Спиноза планировал вбить в землю у тела бывшего товарища табличку с надписью ultimi barbarorum ("[да вы тут все] конченое быдло" на интеллектуальном), но Спинозу физически не выпускал из дома его арендодатель, заперев его.
— Без проблем, странные личности и толпы крутились вокруг Бенедикта с разной интенсивностью, но навязчивостью, и позже линчевания де Виттов. Это пугало его арендодателя и товарища, всё же семьянина: Спиноза успокаивал его тем, что в случае осады дома просто выйдет навстречу линчевателям хоть никаких преступлений за собой не видит.
— Ближе всего он был к линчеванию после дипломатического визита в лагерь французов где его французы надолго задержали как блокируя переговоры, так и пытаясь заманить ко двору короля, так что адского жида заочно внесли во французские иноагенты.

— Свой, как он считал, лучший труд — Этику — Спиноза держал в столе, обсуждая только с избранными товарищами и, как-то раз, с Лейбницем. Лейбницу он же рассказал про случай с табличкой; он посетил Спинозу года четыре спустя линчевания.
Лейбниц позже будет пытаться отмазаться от репутации Спинозы, дескать он приехал пошпионить за смутьяном, вы не подумайте тут это самое.
— После смерти Спинозы его труды, в особенности Этика, были запрещены правительством Нидерландов к продаже и печати, католики запретили того раньше вместе со всем картезианством.

При этом Спиноза не был философом или даже гуманитарием "профессионально" или "сфокусировано", он был известным исследователем оптики и собирал отличные телескопы и микроскопы, и явно извлекал великое наслаждение в такой работе. Гюйгенс и Лейбниц были в восторге от Спинозы как оптика.

Но получал ножи в спину Спиноза не за микроскопы. За слишком модерновые мнения в центре нарождающегося модерна можно было без кишок на дереве повисеть.
Несносного же левиафана из Мальмсбери чуть не сожгли, спасла королевская крыша.

*Противник де Витта, Вильгельм Оранский, чьи последователи и устроили линчевание, шестнадцать лет спустя Славно Отреволюционирует Великобританию.

Итак, снова. Buck Braithwaite, England, зачем-то вдобавок крашенный под соломенного блондина.
Или даргин Абдуль Абусалимов в роли норвежского викинга Хруствалда Лохматые Штаны.

При этом Дария играет египтянин, то есть проблема добыть средиземноморских и ближневосточных актёров перед негрификатором всея медиа не стояла

Один дорогой подписчик поделился ссылкой на интересный диспут об истории политического в трёх лицах.
Не могу не отметить, что и "Киты", и "Царь Казанский" (чуть позже сообщения по ссылке) открыто говорят о национальных мифах, а не о Реальной Истории Деяний Священной Предков Нельзя Забыть.
И дело даже не в том, что обсуждаются истолкования сказаний о событиях 250-550-летней давности, когда и в историях прошлого века можно в матрицу занырнуть даже при живых свидетелях.
А мифы по мотивам. Ещё Сократ Платона сказал о благородной лжи, то есть про "государствообразующие нарративы" в принципе. А ещё он выпил цикуты от государства
Ну и как сравнить, чей миф Правдивее или Реальнее? Никто не обвиняет другого во лжи, незнании или сокрытии — только оценки бьются.

Как там было в Федре: "ну, Сократ, ты легко сочиняешь египетские и чьи угодно ещё мифы".

Легальные крёстные православные имена по святцам загадочно отсутствующие у третьих псевдоримлян, за месяц март:

— Флавиан (2)
— Сильвестр, Корнелий/Корнилий (4)
— Мавриций/Маврикий (6)
— Антонин (7)
— Себастьян/Севастьян (10)
— Тит (11)
— Кассиан/Касьян (13)
— Антонина, Домнина, Марцелл/Маркелл (14)
— Адриан (18)
— Аэций/Аетий (19)
— Капитон (20)
— Домеций/Дометий (21)
— Кандид, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Флавий, Домециан/Домитиан, Гай, Севериан, Урпасиан, Цезарий/Кесарий (22)
— Кресцент/Крискент, Викторин, Папий, Саторин, Руфин (23)
— Патриций/Патрикий (24)
— Африкан, Публий, Теренций/Терентий (26)
— Пуплий (28)
— Марин (30)
Ну и почётное место — Квадрат/Кодрат/Кондрат.

Где-то в иных мирах Аэций Валентович, Кассиан Титович и Кресцент Цезарьевич как-то заходят в бар, а Алексей Николаевич уже там.

Продолжим осмысление мифотворчества.

Понимать ли под историей датировку найденных на пашне черепков веком Гороха Восьмого, когда гороховы великие ратники решительно завоевали замки мягкодержавного Боба Пятого и тем самым приблизили вечное торжество Фасоляндской империи века невятнадцатого, да будет царственная рука всефасольского суверена недрогнущей и противные Истории чечевичные отщепенцы унижены?
Или всё, что мы сейчас выше навесили на кусок обожжённой глины?
Или критический разбор летописания Гороха Великого в фасольской академии под водочку?
Или само летописание гороховым придворным баснописцем как артефакт мышления тех времён?

К сожалению, мы не можем набрать Горохов-8 и Бобов-5 в товарных количествах и посбрасывать их с башен Пизы или посталкивать их на околосветовых скоростях в подземельях Женевы чтоб уложить воспроизводящиеся наблюдения в непротиворечивую модель фасолединамики математизированным языком.
Хотя вот Турчин полагает, что уже можем, и уж статистикой подведём научный базис под сказания мёртвых белых бггг, как насчёт загорелых до бронзы дедов про циклы: Биг Дата и всё такое. Ну пусть цветут сто цветов.

Просто это приходится заново продумывать в стране, где мессианский клиотоксикоз был нормой трёх поколений.

Если история как гуманитарная наука есть цикличный процесс критического истолкования найденных и обнаруживаемых артефактов материальных и духовных, их осмысление через связь с нашим текущим контекстом (а иного и нет, прошлое и будущее фантомны); и если у разных людей разные смыслы, а значит их истолкования будут также различны — что даёт конфликт интерпретаций, кроме искр в телеграме?

Конфликт видов человеческой жизни же, умвельт которых несовместим: иначе бы искры не летели, но участники состыковались бы дискурсивно и пошли поедать лайки.
Что именно он выбирает, как он это выбирает, что он скрывает, а что выставляет, и на какую нить он нанизывает бусины. И для кого, само собой — чуть ли не главный аспект: в чей счёт банкет?
Всё-таки Клио и Слава — когнаты.

Интуитивно кажется ужасной пошлостью редуцировать конфликт интерпретаций чуть ли не к конфликту Начальств, но пока выглядит так.

Senatus Populusque Menescanus

Сказали, что пока не стоит говорить, но информация точная. Уже все анализы сделали, и пришло заключение из Москвы. Городище, обнаруженное на реке Менке под Минском, относится примерно к I веку до нашей эры - I веку нашей эры. Среди находок, которые подтверждают данную датировку: римские сестерции, поделки
из янтаря, типичные для Древнего Рима. Остатки античной мозаики с деревянно-земляными элементами, что является совершенно уникальной находкой. Похоже, городище - крупный древнеримский опорный пункт на т.н. "Янтарном пути".

Особое внимание обращает на себя гребень с буквами L, T, V. Учёные уже сейчас предлагают всерьёз посмотреть на легенду о Палемоне, выходце из Древнего Рима, который, спасаясь от преследований императора Нерона, бежал с пятью сотнями знатных семейств на наши земли. Это подтверждает версию о белорусском происхождении Великого княжества Литовского.
Также необходимо внести изменения в Концепцию истории белорусской государственности, включив в неё период Римской империи.

Есть одна довольно северная страна. Её историческое ядро расположено в Европе, но большая часть территории – малонаселённые земли в другой части света, которые деклы считают необходимым вернуть аборигенам (впрочем, там и так реализована национальная автономия).

Важными вехами в её истории были войны со шведами и немцами (хотя последние оказали огромное влияние на процесс её цивилизации), а сложись история немного иначе она могла бы построить империю в Новом Свете – но владения в Америке были проданы США.

Растеряв свои периферийные части и будучи понижена в статусе после неудачного участия в серии мировых конфликтов, она тем не менее остаётся значимым игроком в своём регионе, сохраняя стратегическое географическое положение (в том числе в Арктике).

Крепостничество в этой стране постепенно смягчалось, но окончательно ушло в прошлое только к середине XIX века. Зато потом она стала своего рода социальной лабораторией, где обкатываются элементы нового мирового порядка. Именно здесь проверены такие вещи, как «мультикультурализм» и одна из форм «социализма».

Речь о Дании. С 1 апреля!

Colonia Palaemonida Menescus, середина I века, 1-го нерония.
Ныне "Раковское предместье", он же Полуторный Рим.

Что там у нас насчёт дорогих интелей: хм, или выкатиться из академии прочь, или экстрагироваться прочь из страны 🤔. Беркли, конечно, Дело, не Владивосток какой-нибудь...

Интель радикал, публичный интеллектуал или с претензией на статус, есть любопытное создание, что одновременно порождено и поддерживается модерном — и чем интенсивнее модерн в отдельном регионе, тем больше там интелей, доморощенных и приманенных — но того же интеля рвёт, тошнит и мутит от модерна в доступной ему форме, и он начинает изыскивать планы и методы как бы всё ему не разломать, так переустроить.

В отличие от благодушного апологета право-лево центра, которому нормально. Позиция вполне последовательная: текущие условия делают меня, мне в них нормально, пусть история остановится у этого прекрасного вида в окне. Радикал же видит породившее его сообщество ущербным и недостаточным, и может кончить либо себя, либо общество в группе себе подобных: что примерно одно и то же, оба контра буржуа по центру, но без примерок есть нюанс.

Одно дело — уничтожать элементы общества тормозящие и приглушающие то, что (тебе кажется) создаёт тебя; другое дело — уничтожать именно создающие тебя, интеля, условия, чтоб исчезли неприятные тебе отражения, с тобой же заодно.

Карл Шмитт так в своё время лично обнаружил, что дер фюреру гуманитарные интели не нужны, а уж публичный интеллектуал при нацизме это зверь даже не краснокнижный, а настенный. Избыток — враг достатка. Мартин "Чёрно Солнышко" Хайдеггер тоже покопал рвы лопатой на пятьдесят пятом году жизни, год спустя увольнения из Фрайбурга.

Пчёлы против мёда.
Казалось бы — зачем? Чтобы что? Не по приколу же. Это та же мания, что у Ксенофонта и Платона к Сиракузам будто бы, но мало что в иезуитском изводе, но у людей бесконечно далёких от высшего класса.