Топоним Лайски

В Шекинском р-не рядом с рутульским с. Шин есть с. Баш Лайски, ниже находится Нижнее Лайски.

Согласно Азербайджанской топонимической энциклопедии, слово Лайски, Лайиск изначально было «Lasgi» (Ласги).

Кроме названия села, есть также ороним Лайски (гора) и Лайскигая (вершина), которые изначально имели вариант написания «Lasgiqaya» (вершина Лазги). Напомним, что в Шеки до сих пор рутульцев называют «лязги».

[Azerbaijan toponimlərinin ensiklopedik lügəti. II cild. B. 2007]

#Лайски #лазги #рутулы #Шеки #оронимы #топонимы

Хновские корни шекинских тухумов

С каждым днем информации все больше выявляется и уже становится очевидным прямая связь Шеки и коренной части населения города с рутульцами (хновцы и борчинцы), несмотря на упорное нежелание многих это не признать.

Среди шекинских патронимов есть махалля коренного шекинского тухума «Qarneylar» (Гарнейлар). Название тухума совпадает с названием хновского тухума «Кьарнай» или «Кьарнайугълияр».

Еще в хновской стеле XV века (1450-1451 гг.) приводится родословная ученого, потомка Карнайна.

Ярким представителем шекинского рода Гарнейлар является 2-кратный чемпион Азербайджана по каратэ Техран Исмаилов.

Самое забавное, что азербайджанские авторы не зная этимологии имени «Гарней» попытались перевести его как «Гары нененин невеляри» (Внуки старушки).

[Шекида мехелле адлары, сойлар вэ легеблер. I к. B. 2004] #хновцы #рутулы #Гал #Шеки #тухумы #Гал #патронимия

Урартские божества и рутульский язык 1.0


Верховным божеством урартов был бог Халди, который считается единственным исконно урартским. Б.Б. Пиотровский, ссылаясь на C.F. Lehmann-Haupt пишет, что с закавказских языков (очевидно с нахско-дагестанских) название переводится как «небесный».

Удивительно, но именно на рутульском языке хаIл переводится как «небо», а Халди переводится как «небесный» - хаIлди. И в рутульских религиозных представлениях есть ХаIл, ХаIля-ваз.

Армянские историки прародителя армян связывают с именем именно Халди, которое перешло из Хал(й)да в Хайк.

На картинке изображён Халди в виде огненного воина

Использованная литература:
[Б.Б. Пиотровский. Ванское царство (Урарту). М. 1959; C.F. Lehmann-Haupt. Armenien. II, 2.]

#рутулы #хновцы #урарты #пантеон #рутульский_язык

ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН

В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.

Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.

Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.

Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).

В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.

Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.

На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».

[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]

#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети

https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01

Первое упоминание хновцев и рутульцев

Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).

«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».

Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.

В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.

Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.

#хновцы #рутулы #хенуты

Родословная рутульских беков - Казибегер

#рутульские_беки #рутулы