Очень коротко: «Тафвид ат-Толяк» это ситуация, когда человек передает женщине право инициировать акт развода.
Часть ученых говорит что это право остается за ней постоянно, часть ученых говорит что это право остается за ней пока они не разошлись с собрания, на котором было выдвинуто это предложение.
В любом случае: она получает право на инициацию развода по своему усмотрению.
Уместно ли в наших реалиях соглашаться на такое?
Абсолютно нет, так как женщина:
- Порой (всегда) сама не знает, чего хочет.
- Думает (прости меня Господи) только в рамках настоящего момента.
- Не оценивает последствия.
- Не может справедливо оценить ситуацию.
- Менее осознанна, чем мужчина.
Если в обычной ситуации, когда ей не делегировано право инициировать развод, она сперва выдает что-то вроде «дай мне развод, если ты мужчина!», а затем, получая сразу три развода за один раз, раз уж так просила, вместе со своим товарищем по несчастью ищет Шейха в 5-м углу комнаты, который разберется, как же им снова воссоединиться, так как они не поняли, что бибиби-бабаба-бубубу, то что же будет в ситуации, если это доверить ей?
Ничего хорошего.
— Халид аль-Ханбали
@al_mudawwanah
Часть ученых говорит что это право остается за ней постоянно, часть ученых говорит что это право остается за ней пока они не разошлись с собрания, на котором было выдвинуто это предложение.
В любом случае: она получает право на инициацию развода по своему усмотрению.
Уместно ли в наших реалиях соглашаться на такое?
Абсолютно нет, так как женщина:
- Порой (всегда) сама не знает, чего хочет.
- Думает (прости меня Господи) только в рамках настоящего момента.
- Не оценивает последствия.
- Не может справедливо оценить ситуацию.
- Менее осознанна, чем мужчина.
Если в обычной ситуации, когда ей не делегировано право инициировать развод, она сперва выдает что-то вроде «дай мне развод, если ты мужчина!», а затем, получая сразу три развода за один раз, раз уж так просила, вместе со своим товарищем по несчастью ищет Шейха в 5-м углу комнаты, который разберется, как же им снова воссоединиться, так как они не поняли, что бибиби-бабаба-бубубу, то что же будет в ситуации, если это доверить ей?
Ничего хорошего.
— Халид аль-Ханбали
@al_mudawwanah
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 1 — Талгат Балгерей
Много ли случаев известно вам, когда женщина хочет развестись с мужем, потому что считает, что у нее проблемы с воспитанием, пониманием, характером или чем-то еще, за что ответственность лежит на ней ну или хотя бы ее родителях?
Мне известен только один, да и то узнал я о нем лишь недавно. Там бывшая жена какого-то футболиста сказала, что развелась с ним, потому что он был слишком хорошим, а ей хотелось чего-то плохого. И здесь он снова не угодил. Но это исключение.
Обычно же, женщина объясняет свое желание уйти от мужа проблемами в самом муже. И это, в принципе, нормально. Считала бы она виноватой себя, то, наверное, старалась бы исправить это в себе, а не винить мужа и пытаться с ним развестись.
Другое дело, что объективность в таких ситуациях крайне сомнительная, хотя она и не исключена. А вот субъективность и даже предвзятость - явления вполне распространенные. Особенно на фоне того, что женщинам свойственна неблагодарность по отношению к их мужьям. Особенно в наше время, хотя это известно во все времена.
Тем более алимам, которые лучше нас знают и Коран, и Сунну, в которых есть указания и на коварство, и на неблагодарность. И мне всегда казалось, что в таких щепетильных вопросах необходимо, как минимум, выслушать обе стороны.
Разумеется, я говорю не о функции психотерапевта, который выслушивает наболевшее одной из сторон и пытается ее как-то успокоить. Речь идет о заключениях по ситуации, советах развестись и прочих ответственных решениях, влекущих за собой серьезные последствия.
На мой дилетантский взгляд, не изучив все обстоятельства, не выслушав мнение второй стороны, не взвесив, кто из них прав и говорит правду, ни в коем случае нельзя разбрасываться такими советами даже простым людям, не говоря уже об алимах. А если возможности узнать все обстоятельства нет, то, наверное, воздержаться или ограничиться функцией психотерапевта будет более правильно.
Но не тут то было. Вот вам случай из одной, хорошо мне знакомой семьи.
@cats_ahlusunnah
Много ли случаев известно вам, когда женщина хочет развестись с мужем, потому что считает, что у нее проблемы с воспитанием, пониманием, характером или чем-то еще, за что ответственность лежит на ней ну или хотя бы ее родителях?
Мне известен только один, да и то узнал я о нем лишь недавно. Там бывшая жена какого-то футболиста сказала, что развелась с ним, потому что он был слишком хорошим, а ей хотелось чего-то плохого. И здесь он снова не угодил. Но это исключение.
Обычно же, женщина объясняет свое желание уйти от мужа проблемами в самом муже. И это, в принципе, нормально. Считала бы она виноватой себя, то, наверное, старалась бы исправить это в себе, а не винить мужа и пытаться с ним развестись.
Другое дело, что объективность в таких ситуациях крайне сомнительная, хотя она и не исключена. А вот субъективность и даже предвзятость - явления вполне распространенные. Особенно на фоне того, что женщинам свойственна неблагодарность по отношению к их мужьям. Особенно в наше время, хотя это известно во все времена.
Тем более алимам, которые лучше нас знают и Коран, и Сунну, в которых есть указания и на коварство, и на неблагодарность. И мне всегда казалось, что в таких щепетильных вопросах необходимо, как минимум, выслушать обе стороны.
Разумеется, я говорю не о функции психотерапевта, который выслушивает наболевшее одной из сторон и пытается ее как-то успокоить. Речь идет о заключениях по ситуации, советах развестись и прочих ответственных решениях, влекущих за собой серьезные последствия.
На мой дилетантский взгляд, не изучив все обстоятельства, не выслушав мнение второй стороны, не взвесив, кто из них прав и говорит правду, ни в коем случае нельзя разбрасываться такими советами даже простым людям, не говоря уже об алимах. А если возможности узнать все обстоятельства нет, то, наверное, воздержаться или ограничиться функцией психотерапевта будет более правильно.
Но не тут то было. Вот вам случай из одной, хорошо мне знакомой семьи.
@cats_ahlusunnah
котики и ахлю-сунна
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 1 — Талгат Балгерей Много ли случаев известно вам, когда женщина хочет развестись с мужем, потому что считает, что у нее проблемы с воспитанием, пониманием, характером или чем-то еще, за что ответственность лежит на ней…
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 2 — Талгат Балгерей
Семья формально обычная, религиозная, придерживается ханафитского мазхаба. Далее по современной классике: муж — плохой муж, плохой отец и плохой мусульманин. Это с точки зрения жены. Сама она, понятное дело, хорошая.
Не буду этому возражать, скажу лишь, что муж — обычный намазхан, не аулия, но и не какой-то конченный подонок. По крайней мере, насколько я его знаю, а знаю я его уже давно и неплохо.
Тем не менее, с мужем ей, по ее мнению, не повезло, и поэтому она периодически, с первых дней совместной жизни, поднимает разговор о разводе. Иногда требует, иногда собирает вещи и уезжает, ну и т. п. Муж вроде бы и не хочет держать ее силой, однако там трое детей, ни одного из которых ему не собираются отдавать. Короче, разговоры о разводе, инициируемые женой, там настолько часты, что стали уже обычным делом.
Что особенно интересно — обострения часто случаются в Рамадан, хотя и не ограничиваются им. Казалось бы, не в этот ли месяц следует особенно этого избегать, но что поделать, когда жизнь настолько невыносима. Ну а поскольку влияние шайтана в этот месяц минимизировано, то дело скорее всего не в шайтане, а в самом человеке. То бишь в муже. Ну не в жене же.
Минувший Рамадан не стал исключением. Хорошая жена сказала своему нехорошему мужу спросить у устазов, каковы условия развода по инициативе жены в маликитском мазхабе. Почему именно в маликитском не совсем понятно, учитывая, что оба ханафиты. Скорее всего, там есть какие-то более выгодные решения для обоснования своей позиции.
Позиция же заключалась в том, что жена почувствовала, что из-за жизни с таким плохим мужем она теряет свой иман, и чтобы его сохранить ей нужно развестись. Нет, она не собиралась сразу разводиться — с ее слов она просто хотела узнать это для себя, чтобы взвесить и только потом, если вдруг весы перевесят, запустить этот процесс.
Понятное дело, что иман — это самое главное и ценное в жизни мусульманина. Нет ничего важнее и выше этого. С этим невозможно поспорить. Иными словами, кстати, ее же — развестись в таком случае для нее становится ваджибом, что как бы говорит нам о том, что богобоязненность здесь превыше всего. Ну а что, вдруг это как раз тот самый случай? Тот самый, последний ваджиб, который нужно исполнить, когда все остальные уже исполнены.
Однако муж, вместо того, чтобы поспешить спасать иман своей благоверной путем распада семьи и лишения детей в ее пользу, сказал, что никаких устазов он ей более находить не будет. Ему, оказывается, до сих пор стыдно перед знакомым устазом, к которому он обращался в прошлый раз с подобной просьбой.
Поскольку она общалась с его знакомым устазом напрямую по телефону, то посвятила его в некоторые интимные подробности семейной жизни, что для мужа было неприемлемо. Тем более, что, по его мнению, его там, мягко говоря, оболгали. И для того, чтобы это опровергнуть, ему нужно было посвятить этого устаза в еще более подробные детали их интимной жизни, чего он делать попросту постыдился.
У мужа просто диаметрально противоположные взгляды с женой на такие вещи. Для него общение замужней женщины на интимную тему с устазом-мужчиной без реальной на то необходимости — это просто бесстыдство. Он как бы руководствуется тем, что стыдливость должна быть присуща женщинам в еще большей степени, чем мужчинам. Ну а жена, видимо, руководствовалась тем, что в религии стеснения нет, и ввиду своего религиозного превосходства не постеснялась, обойдя мужа и в этом. Хотя по факту, там просто всегда маячил призрак многоженства и чтобы «кастрировать» своего муженька, в ход шли самые разные приемы, включая удары ниже пояса.
@cats_ahlusunnah
Семья формально обычная, религиозная, придерживается ханафитского мазхаба. Далее по современной классике: муж — плохой муж, плохой отец и плохой мусульманин. Это с точки зрения жены. Сама она, понятное дело, хорошая.
Не буду этому возражать, скажу лишь, что муж — обычный намазхан, не аулия, но и не какой-то конченный подонок. По крайней мере, насколько я его знаю, а знаю я его уже давно и неплохо.
Тем не менее, с мужем ей, по ее мнению, не повезло, и поэтому она периодически, с первых дней совместной жизни, поднимает разговор о разводе. Иногда требует, иногда собирает вещи и уезжает, ну и т. п. Муж вроде бы и не хочет держать ее силой, однако там трое детей, ни одного из которых ему не собираются отдавать. Короче, разговоры о разводе, инициируемые женой, там настолько часты, что стали уже обычным делом.
Что особенно интересно — обострения часто случаются в Рамадан, хотя и не ограничиваются им. Казалось бы, не в этот ли месяц следует особенно этого избегать, но что поделать, когда жизнь настолько невыносима. Ну а поскольку влияние шайтана в этот месяц минимизировано, то дело скорее всего не в шайтане, а в самом человеке. То бишь в муже. Ну не в жене же.
Минувший Рамадан не стал исключением. Хорошая жена сказала своему нехорошему мужу спросить у устазов, каковы условия развода по инициативе жены в маликитском мазхабе. Почему именно в маликитском не совсем понятно, учитывая, что оба ханафиты. Скорее всего, там есть какие-то более выгодные решения для обоснования своей позиции.
Позиция же заключалась в том, что жена почувствовала, что из-за жизни с таким плохим мужем она теряет свой иман, и чтобы его сохранить ей нужно развестись. Нет, она не собиралась сразу разводиться — с ее слов она просто хотела узнать это для себя, чтобы взвесить и только потом, если вдруг весы перевесят, запустить этот процесс.
Понятное дело, что иман — это самое главное и ценное в жизни мусульманина. Нет ничего важнее и выше этого. С этим невозможно поспорить. Иными словами, кстати, ее же — развестись в таком случае для нее становится ваджибом, что как бы говорит нам о том, что богобоязненность здесь превыше всего. Ну а что, вдруг это как раз тот самый случай? Тот самый, последний ваджиб, который нужно исполнить, когда все остальные уже исполнены.
Однако муж, вместо того, чтобы поспешить спасать иман своей благоверной путем распада семьи и лишения детей в ее пользу, сказал, что никаких устазов он ей более находить не будет. Ему, оказывается, до сих пор стыдно перед знакомым устазом, к которому он обращался в прошлый раз с подобной просьбой.
Поскольку она общалась с его знакомым устазом напрямую по телефону, то посвятила его в некоторые интимные подробности семейной жизни, что для мужа было неприемлемо. Тем более, что, по его мнению, его там, мягко говоря, оболгали. И для того, чтобы это опровергнуть, ему нужно было посвятить этого устаза в еще более подробные детали их интимной жизни, чего он делать попросту постыдился.
У мужа просто диаметрально противоположные взгляды с женой на такие вещи. Для него общение замужней женщины на интимную тему с устазом-мужчиной без реальной на то необходимости — это просто бесстыдство. Он как бы руководствуется тем, что стыдливость должна быть присуща женщинам в еще большей степени, чем мужчинам. Ну а жена, видимо, руководствовалась тем, что в религии стеснения нет, и ввиду своего религиозного превосходства не постеснялась, обойдя мужа и в этом. Хотя по факту, там просто всегда маячил призрак многоженства и чтобы «кастрировать» своего муженька, в ход шли самые разные приемы, включая удары ниже пояса.
@cats_ahlusunnah
котики и ахлю-сунна
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 2 — Талгат Балгерей Семья формально обычная, религиозная, придерживается ханафитского мазхаба. Далее по современной классике: муж — плохой муж, плохой отец и плохой мусульманин. Это с точки зрения жены. Сама она, понятное…
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 3 — Талгат Балгерей
В общем, искать для этих целей устазов он отказался и предложил ей сделать это через ее отца. Тот тоже практикующий мусульманин и для него это не составит особого труда. Заодно и узнает, что его дочь в сотый раз собирается развестись, чтобы это не стало для него неожиданностью, если вдруг ей это удастся. Может хотя бы насихат какой-нибудь сделает.
На том и разошлись. Он поехал подальше из дома, чтобы не портить и без того попорченный Рамадан, а вернувшись домой узнал, что жена связалась с какими-то алимами из другой страны, и те подтвердили ее опасения: действительно, в ее ситуации будет правильнее развестись.
И вот тут самое интересное.
Оказывается, отец тоже отказался этим заниматься, сказав, что нет у него таких устазов. Ну а поскольку муж и отец загнали ее в такую ситуацию, ей ничего не оставалось, кроме как в тот же день обратиться к сестрам в группу, которая специально создана для того, чтобы помогать бедным женщинам в их критических семейных и религиозных ситуациях. Сейчас ведь очень востребованы женские группы, страницы, блоги, каналы и все остальное, где они получают знания, повышают иман и занимаются прочими, крайне полезными делами.
О пользе этих дел, чатов и групп, свидетельствует хотя бы то, что уровень их обитателей неумолимо растет во всех отношениях. Взгляд уже некуда бросить — вокруг одна святость и правота. И скромность. И богобоязненность. И все остальное. Баракат 88-го уровня. Если хотя бы по одному мазхабу является ваджибом развестись, значит надо развестись — это ли не показатель имана и знаний?
Насколько я понял, в этой группе сестры обращаются в некий или некое, не знаю как правильно склонять, даруль-ифта по всяческим вопросам. Что это конкретно за группа и что это конкретно за даруль-ифта мне досконально неизвестно. Известно лишь, что оно зарубежное, не хухры-мухры.
В общем, отзывчивые сестры сразу же отозвались и направили ее запрос к устазам. Устазы оказались не менее отзывчивыми, да так, что один из них сразу же предложил связаться по телефону, на что сразу же получил согласие, внимательно выслушал и поддержал.
Ну просто какая-то «скорая помощь» — уиу-уиу-уиу-уиу — примчалась спасать иман пострадавшей от мужа. Разве такое отношение, такое единогласие, такая отзывчивость, не могут не радовать нормальных людей?
Конечно же, не могут, что лишний раз свидетельствует о том, что муж ее явно ненормальный. Потому что он совсем не обрадовался такому повороту событий. На его узкий, ограниченный и несправедливый взгляд, это казалось чем-то недопустимым не только со стороны жены, которая должна была решать эти вопросы через отца, но и со стороны устаза, который сам предложил ей пообщаться таким образом.
И особенно его возмутило то, что они не просто там поговорили по душам, но и то, что этому устазу оказалось достаточно один раз поговорить с его женой, чтобы посоветовать ей развестись с мужем, которого он знать не знает и знать не собирается. А вдруг все не так? Вдруг она искажает действительность, пусть даже непреднамеренно? Может быть такое?
Наверное, нет. Наверное, поэтому в наше время достаточно женщине пожаловаться на мужа, как ее слова обретают статус непогрешимого доказательства. И происходит это не только где-то там в Испании, но и здесь, у нас, в исламской среде.
@cats_ahlusunnah
В общем, искать для этих целей устазов он отказался и предложил ей сделать это через ее отца. Тот тоже практикующий мусульманин и для него это не составит особого труда. Заодно и узнает, что его дочь в сотый раз собирается развестись, чтобы это не стало для него неожиданностью, если вдруг ей это удастся. Может хотя бы насихат какой-нибудь сделает.
На том и разошлись. Он поехал подальше из дома, чтобы не портить и без того попорченный Рамадан, а вернувшись домой узнал, что жена связалась с какими-то алимами из другой страны, и те подтвердили ее опасения: действительно, в ее ситуации будет правильнее развестись.
И вот тут самое интересное.
Оказывается, отец тоже отказался этим заниматься, сказав, что нет у него таких устазов. Ну а поскольку муж и отец загнали ее в такую ситуацию, ей ничего не оставалось, кроме как в тот же день обратиться к сестрам в группу, которая специально создана для того, чтобы помогать бедным женщинам в их критических семейных и религиозных ситуациях. Сейчас ведь очень востребованы женские группы, страницы, блоги, каналы и все остальное, где они получают знания, повышают иман и занимаются прочими, крайне полезными делами.
О пользе этих дел, чатов и групп, свидетельствует хотя бы то, что уровень их обитателей неумолимо растет во всех отношениях. Взгляд уже некуда бросить — вокруг одна святость и правота. И скромность. И богобоязненность. И все остальное. Баракат 88-го уровня. Если хотя бы по одному мазхабу является ваджибом развестись, значит надо развестись — это ли не показатель имана и знаний?
Насколько я понял, в этой группе сестры обращаются в некий или некое, не знаю как правильно склонять, даруль-ифта по всяческим вопросам. Что это конкретно за группа и что это конкретно за даруль-ифта мне досконально неизвестно. Известно лишь, что оно зарубежное, не хухры-мухры.
В общем, отзывчивые сестры сразу же отозвались и направили ее запрос к устазам. Устазы оказались не менее отзывчивыми, да так, что один из них сразу же предложил связаться по телефону, на что сразу же получил согласие, внимательно выслушал и поддержал.
Ну просто какая-то «скорая помощь» — уиу-уиу-уиу-уиу — примчалась спасать иман пострадавшей от мужа. Разве такое отношение, такое единогласие, такая отзывчивость, не могут не радовать нормальных людей?
Конечно же, не могут, что лишний раз свидетельствует о том, что муж ее явно ненормальный. Потому что он совсем не обрадовался такому повороту событий. На его узкий, ограниченный и несправедливый взгляд, это казалось чем-то недопустимым не только со стороны жены, которая должна была решать эти вопросы через отца, но и со стороны устаза, который сам предложил ей пообщаться таким образом.
И особенно его возмутило то, что они не просто там поговорили по душам, но и то, что этому устазу оказалось достаточно один раз поговорить с его женой, чтобы посоветовать ей развестись с мужем, которого он знать не знает и знать не собирается. А вдруг все не так? Вдруг она искажает действительность, пусть даже непреднамеренно? Может быть такое?
Наверное, нет. Наверное, поэтому в наше время достаточно женщине пожаловаться на мужа, как ее слова обретают статус непогрешимого доказательства. И происходит это не только где-то там в Испании, но и здесь, у нас, в исламской среде.
@cats_ahlusunnah
котики и ахлю-сунна
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 3 — Талгат Балгерей В общем, искать для этих целей устазов он отказался и предложил ей сделать это через ее отца. Тот тоже практикующий мусульманин и для него это не составит особого труда. Заодно и узнает, что его дочь…
Даруль-ифта и женские чаты | Часть 4 — Талгат Балгерей
Здесь нужно отметить один момент: обо всем этом ему рассказала сама жена. Действительно ли все было так, что устаз сам предложил позвонить и полностью ее поддержал, сказав, что в ее ситуации ей лучше развестись, никто из людей, кроме этих двоих, не знает. Мужа рядом не было. Он полагал, что этот вопрос будет решаться через ее отца с кем-то из его знакомых, то есть, хотя бы под каким-то контролем со стороны махрамов, а не тет-а-тет по телефону с человеком, который вообще неизвестно кто и откуда. Разговаривали, к слову, они на английском.
Именно поэтому я решил не публиковать название группы и самого даруль-ифта с его логотипом, чтобы не подвергать их возможным ложным обвинениям. Хотя, если она говорит правду, то никаких ложных обвинений быть не может. А разве женщина может говорить неправду? Вопрос риторический.
Тем не менее, во избежание ошибок, я воздержусь от конкретных указаний. Ма-ло-ли. Но если ситуация действительно такова, то это не может не удручать.
Потому что здесь я полностью разделяю удивление и возмущение ее мужа. Мне тоже непонятно, как обладатель знаний может советовать развестись не выслушав мужа и не узнав полноту ситуации. Я бы мог еще хоть как-то и хоть что-то понять, если бы женщина обращалась откуда-нибудь из Якутии или другого региона, где практически нет устазов и вообще мусульман.
Но когда обращаются из мусульманской страны с таким щепетильным вопросом, то мне кажется, для того, чтобы направить человека к местным устазам, которые могут узнать о ситуации более подробно не только со слов жены, но и мужа; которые лучше знают свой народ, его культуру и менталитет, не нужно иметь семь пядей во лбу — достаточно элементарных знаний и понимания.
Может я чего-то не знаю и не понимаю — все-таки я не ученый и книг на арабском не читал. Может быть там в книгах написано, что если речь идет об имане, то и не нужно слушать вторую сторону, а надо сразу устремиться к личному разговору и спасать иман любыми путями, вплоть до развода. И как это проверяется — действительно ли иману угрожает опасность, или человек попросту придумывает, чтобы добиться желаемого, или страдает васвасами, одержимостью и т.п., мне тоже непонятно. Возможно, у работников этого даруль-ифта супер-проницательность, эдакий карамат.
Поэтому не буду ничего утверждать. Но хочу предупредить братьев, чтобы они понимали, как обстоят дела. Все эти женские группы и каналы под самыми благовидными предлогами, включая получение знаний, зачастую не просто бесполезны, но и вредны. Даже если там действительно бывает что-то полезное, в конечном итоге, вреда может оказаться больше. И если у вас есть возможность хоть как-то это контролировать, то не зевайте. А то, глядишь, таким образом дойдем и до того, что нас будут разводить без нашего ведома, в одностороннем порядке по заявлению жены, как это принято сейчас в светских нормах.
И да наставит нас всех Аллах.
Источник
@cats_ahlusunnah
Здесь нужно отметить один момент: обо всем этом ему рассказала сама жена. Действительно ли все было так, что устаз сам предложил позвонить и полностью ее поддержал, сказав, что в ее ситуации ей лучше развестись, никто из людей, кроме этих двоих, не знает. Мужа рядом не было. Он полагал, что этот вопрос будет решаться через ее отца с кем-то из его знакомых, то есть, хотя бы под каким-то контролем со стороны махрамов, а не тет-а-тет по телефону с человеком, который вообще неизвестно кто и откуда. Разговаривали, к слову, они на английском.
Именно поэтому я решил не публиковать название группы и самого даруль-ифта с его логотипом, чтобы не подвергать их возможным ложным обвинениям. Хотя, если она говорит правду, то никаких ложных обвинений быть не может. А разве женщина может говорить неправду? Вопрос риторический.
Тем не менее, во избежание ошибок, я воздержусь от конкретных указаний. Ма-ло-ли. Но если ситуация действительно такова, то это не может не удручать.
Потому что здесь я полностью разделяю удивление и возмущение ее мужа. Мне тоже непонятно, как обладатель знаний может советовать развестись не выслушав мужа и не узнав полноту ситуации. Я бы мог еще хоть как-то и хоть что-то понять, если бы женщина обращалась откуда-нибудь из Якутии или другого региона, где практически нет устазов и вообще мусульман.
Но когда обращаются из мусульманской страны с таким щепетильным вопросом, то мне кажется, для того, чтобы направить человека к местным устазам, которые могут узнать о ситуации более подробно не только со слов жены, но и мужа; которые лучше знают свой народ, его культуру и менталитет, не нужно иметь семь пядей во лбу — достаточно элементарных знаний и понимания.
Может я чего-то не знаю и не понимаю — все-таки я не ученый и книг на арабском не читал. Может быть там в книгах написано, что если речь идет об имане, то и не нужно слушать вторую сторону, а надо сразу устремиться к личному разговору и спасать иман любыми путями, вплоть до развода. И как это проверяется — действительно ли иману угрожает опасность, или человек попросту придумывает, чтобы добиться желаемого, или страдает васвасами, одержимостью и т.п., мне тоже непонятно. Возможно, у работников этого даруль-ифта супер-проницательность, эдакий карамат.
Поэтому не буду ничего утверждать. Но хочу предупредить братьев, чтобы они понимали, как обстоят дела. Все эти женские группы и каналы под самыми благовидными предлогами, включая получение знаний, зачастую не просто бесполезны, но и вредны. Даже если там действительно бывает что-то полезное, в конечном итоге, вреда может оказаться больше. И если у вас есть возможность хоть как-то это контролировать, то не зевайте. А то, глядишь, таким образом дойдем и до того, что нас будут разводить без нашего ведома, в одностороннем порядке по заявлению жены, как это принято сейчас в светских нормах.
И да наставит нас всех Аллах.
Источник
@cats_ahlusunnah
Получать знания, о Шариате в том числе, только из книг, не имея учителей — обычай христиан, как об этом пишет шейх аль-Газзи в «Хусн ат-танаббух».
Вывод: учитесь, как учились нормальные люди, и не занимайтесь самодеятельностью.
— Халид аль-Ханбали
@al_uloom_77
Вывод: учитесь, как учились нормальные люди, и не занимайтесь самодеятельностью.
— Халид аль-Ханбали
@al_uloom_77
Forwarded from الأمة الناجية
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Открываю сбор для нашей сестры, которая оказалась в тяжелой жизненной ситуации. Живет она в Ростовской области, город Новошахтинск. Не работает, так как находится в декрете. Воспитывает одна четверых сыновей, сейчас в положении, в разводе, бывший муж не обеспечивает, помощи нет.
Имеет долги, долги по коммунальным платежам. Нужны средства на продукты питания, одежда, обувь, медикаменты и прочее. Также, если у кого-то есть возможность отправить какие-либо вещи посылкой, либо же навестить нашу сестру, то прошу написать мне в бот, я дам все необходимые данные.
▪️Реквизиты:
На имя Марьям Т
Милостыня (садака) является одним из важнейших методов поклонения Всевышнему, который способен принести большую пользу как в мире земном, так и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Поистине, для мужчин и женщин, которые раздавали милостыню и давали Аллаху добрую ссуду, она будет увеличена. Им уготована щедрая награда». 57:18
Имеет долги, долги по коммунальным платежам. Нужны средства на продукты питания, одежда, обувь, медикаменты и прочее. Также, если у кого-то есть возможность отправить какие-либо вещи посылкой, либо же навестить нашу сестру, то прошу написать мне в бот, я дам все необходимые данные.
▪️Реквизиты:
4276 6726 3834 4841На имя Марьям Т
Милостыня (садака) является одним из важнейших методов поклонения Всевышнему, который способен принести большую пользу как в мире земном, так и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Поистине, для мужчин и женщин, которые раздавали милостыню и давали Аллаху добрую ссуду, она будет увеличена. Им уготована щедрая награда». 57:18
Поразительно, насколько быстро может деградировать общество. В начале 20 века был такой либеральный мыслитель Касим Амин. Он написал то ли «Хуррият аль-мар'а» , то ли «Тахрир аль-мар'а» — «Освобождение женщины» — такой гимн своего времени в плане свободы мысли и так далее. Но его жена носила никаб, и никто из его друзей никогда не видел ее лица, не знал, как она выглядит. И это был либерал своего времени, который призывал к освобождению женщины, [повышения] роли женщины в обществе — то есть то, что сейчас активно распространяют различные секуляристы.
А сейчас если взять суннитскую среду — и мы даже не говорим про открытых либералов, нет, про шейхов, которые обучают, преподают — если поднимется вопрос никаба, то самые смелые, те, у кого хватит духа, скажут, что это мустахабб: «Да, у этого есть основа в религии, но это мустахабб». Большинство же что будут говорить? Что это обычай, что в Коране нет про закрытие лица, что это не аурат, что это не требуется — большинство будет говорить так.
Насколько поменялось время, что жена либерала, призывающего к освобождению женщины, носила никаб, а ситуация с [сегодняшними] машейхами, людьми, которые соблюдают религию, уже совершенно другая. Есть болезни, передающиеся воздушно-капельным путем. Так вот этот фасад [будто бы] передается таким же образом или даже быстрее и разлагает общество моментально.
Понятно, что это еще и наследие Советского Союза, и в общем трудно от наших народов что-то требовать в этом плане, какого-то тадаййюна в этих вопросах особенно. Но это же не только у нас, в странах бывшего Союза: в арабских странах тоже скажут, что никаб — это обычай, как некоторые шейхи Азхара говорят, что это не из религии.
Даже не знаю, что здесь более удивительно: наглость, с которой люди заявляют подобное, или скорость деградации общества. За этим, конечно, довольно страшно наблюдать.
— Абу Али аль-Ашари
@cats_ahlusunnah
А сейчас если взять суннитскую среду — и мы даже не говорим про открытых либералов, нет, про шейхов, которые обучают, преподают — если поднимется вопрос никаба, то самые смелые, те, у кого хватит духа, скажут, что это мустахабб: «Да, у этого есть основа в религии, но это мустахабб». Большинство же что будут говорить? Что это обычай, что в Коране нет про закрытие лица, что это не аурат, что это не требуется — большинство будет говорить так.
Насколько поменялось время, что жена либерала, призывающего к освобождению женщины, носила никаб, а ситуация с [сегодняшними] машейхами, людьми, которые соблюдают религию, уже совершенно другая. Есть болезни, передающиеся воздушно-капельным путем. Так вот этот фасад [будто бы] передается таким же образом или даже быстрее и разлагает общество моментально.
Понятно, что это еще и наследие Советского Союза, и в общем трудно от наших народов что-то требовать в этом плане, какого-то тадаййюна в этих вопросах особенно. Но это же не только у нас, в странах бывшего Союза: в арабских странах тоже скажут, что никаб — это обычай, как некоторые шейхи Азхара говорят, что это не из религии.
Даже не знаю, что здесь более удивительно: наглость, с которой люди заявляют подобное, или скорость деградации общества. За этим, конечно, довольно страшно наблюдать.
— Абу Али аль-Ашари
@cats_ahlusunnah
Forwarded from котики и ахлю-сунна
Эта книга шейха Махмуда Шакира помещает текущую войну между Европой и исламским миром в историческую перспективу. Она несет в себе важную идею: люди должны понимать, что у уммы есть как внешние, так и внутренние враги. Это часть жизни. В этом величие Корана – он не говорит об абстрактных идеях, он говорит о реальности. И реальность такова, что другая цивилизация хочет сломить тебя и уничтожить и она никогда не успокоится, пока ты не перестанешь отличаться от нее. Это очень важно для понимания исламской концепции лояльности и непричастности (аль-валя валь-бараа). И это не жестокость, а объективная реальность.
— Абу Али аль-Ашари
Рецензия на книгу "Рисаляту фи тарикы иля сакофатина" Махмуда Шакира
— Абу Али аль-Ашари
Рецензия на книгу "Рисаляту фи тарикы иля сакофатина" Махмуда Шакира
Telegraph
«На пути к нашей культуре»: война цивилизаций
Это одна из важных книг в той культурной войне, что идет в арабском мире в области гуманитарного знания уже больше ста лет. После колонизации Египта, который всегда был культурным центром мусульман, появилась гуманитарная жизнь, связанная с языком, литературой…
На пути к нашей культуре | Рисаляту фи тарикы иля сакофатина
Абу Али аль-Ашари
На пути к нашей культуре | Рисаляту фи тарикы иля сакофатина
Лектор: Абу Али аль-Ашари
@cats_ahlusunnah
Лектор: Абу Али аль-Ашари
@cats_ahlusunnah
Forwarded from котики и ахлю-сунна
المتنبي_رسالة_في_الطريق.pdf
10.9 MB
Книга "На пути к нашей культуре" (арабский язык)
Не знаю, замечали ли вы, что еда в кафе больше не насыщает, а даже как будто внутренне опустошает, лишает сил. Желудок набит, но чувства удовлетворения нет. Я, особенно глубоко во всё это не вдаваясь, безразлично соглашалась с мыслью, что причина — в качестве используемых продуктов или повсеместной доступности самых разнообразных яств, чрезмерное потребление которых ведет к перестимуляции «центров удовольствия» в мозге, но что, если она чуть менее очевидна и лежит в плоскости нематериального?
В Чечне живёт один достопочтенный праведник по имени Абдуллах Гараев, и мне как-то рассказали, что он и его семья уже много лет не едят пищу, приготовленную без омовения (причём они всегда чувствуют, когда еда приготовлена без ритуального омовения). Я только тогда впервые всерьёз задумалась о метафизической составляющей этого процесса, о её едва ли не первостепенной важности.
Посудите сами: процесс приготовления пищи в современном мире максимально автоматизирован, конвейерезирован, а цель её приготовления, если говорить о тех же заведениях общепита, — извлечение финансовой выгоды. Никто не стремится накормить клиента, руководствуясь высокими побуждениями (заработать аджр, придать человеку сил для поклонения Творцу), да и сами мы, гедонистически предаваясь трапезе, напрочь их лишены. Немудрено, что в таком круговороте материального то, что должно наполнять силой и энергией, в действительности их лишает. Присовокупим сюда качество еды, её количество и общий процент съедаемого харама, что тоже, несомненно, вносит свою негативную лепту, и получим этакого дементора в пищевом эквиваленте.
Возвращаясь к практике Абдуллаха Гараева: кто-то скажет, что это крайность, ну а мне кажется, что это — та степень религиозной сознательности и богобоязненности, в направлении которой хотелось бы для начала хотя бы просто «лежать», а уж дальше, по возможности, — встать и идти.
— автор канала @amanevi
В Чечне живёт один достопочтенный праведник по имени Абдуллах Гараев, и мне как-то рассказали, что он и его семья уже много лет не едят пищу, приготовленную без омовения (причём они всегда чувствуют, когда еда приготовлена без ритуального омовения). Я только тогда впервые всерьёз задумалась о метафизической составляющей этого процесса, о её едва ли не первостепенной важности.
Посудите сами: процесс приготовления пищи в современном мире максимально автоматизирован, конвейерезирован, а цель её приготовления, если говорить о тех же заведениях общепита, — извлечение финансовой выгоды. Никто не стремится накормить клиента, руководствуясь высокими побуждениями (заработать аджр, придать человеку сил для поклонения Творцу), да и сами мы, гедонистически предаваясь трапезе, напрочь их лишены. Немудрено, что в таком круговороте материального то, что должно наполнять силой и энергией, в действительности их лишает. Присовокупим сюда качество еды, её количество и общий процент съедаемого харама, что тоже, несомненно, вносит свою негативную лепту, и получим этакого дементора в пищевом эквиваленте.
Возвращаясь к практике Абдуллаха Гараева: кто-то скажет, что это крайность, ну а мне кажется, что это — та степень религиозной сознательности и богобоязненности, в направлении которой хотелось бы для начала хотя бы просто «лежать», а уж дальше, по возможности, — встать и идти.
— автор канала @amanevi
Forwarded from «АЛЬ-АТФАЛЬ»
Объявляем открытие набора на подготовительные курсы для дошколят!
В программе:
• развитие речи
• обучение чтению
• обучение письму
• развитие элементов логического мышления
• математические операции с цифрами от 1 до 10
• изучение арабских букв и их произношения
➰ Занятия будут проходить в пн-чт, с 9:30-11:30 в приложении zoom.
➰ Курс длится 2 месяца
Уроки будет вести преподаватель Цинаридзе Арсен
Стоимость:
в месяц – 3000 руб.
сразу 2 – 5700 руб.
Для записи - @bi_89ts
В программе:
• развитие речи
• обучение чтению
• обучение письму
• развитие элементов логического мышления
• математические операции с цифрами от 1 до 10
• изучение арабских букв и их произношения
Уроки будет вести преподаватель Цинаридзе Арсен
Стоимость:
в месяц – 3000 руб.
сразу 2 – 5700 руб.
Для записи - @bi_89ts
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Абдуш-Шакур Брукс: опровержение лжи о «нежелательности» никаба в маликитском мазхабе
Переводчик Абдул-Карим Гайнулла:
Я перевел эти две статьи современного маликитского ученого канадского происхождения Абдуш-Шакура Брукса о никабе в маликитском мазхабе из-за того, что ряд наших современников в СНГ, спекулируя незнанием нашей частью Уммы маликитских текстов, заявляют о том, что среди ученых Шариата якобы есть мнение о нежелательности никаба.
Это распространенное заблуждение основано на простой подмене понятий. В маликитских текстах под никабом понимается особый тип вуали, предполагающий скрытие лица методом натягивания ткани снизу вверх. Как станет понятно в дальнейшем, по мнению маликитских ученых, такой способ противоречит сунне праведных сподвижниц. В то же время в маликитских текстах передается обязательность «сатр-ваджх», то есть покрытия лица, по двум причинам: из-за фитны, как в ханафитском мазхабе, и в присутствии немусульман. Кроме того, в статье приведены хадисы из «Муватты» имама Малика о покрытии лица сподвижницами (да будет доволен ими всеми Аллах).
Читать по ссылке
@fikerdeslek
Переводчик Абдул-Карим Гайнулла:
Я перевел эти две статьи современного маликитского ученого канадского происхождения Абдуш-Шакура Брукса о никабе в маликитском мазхабе из-за того, что ряд наших современников в СНГ, спекулируя незнанием нашей частью Уммы маликитских текстов, заявляют о том, что среди ученых Шариата якобы есть мнение о нежелательности никаба.
Это распространенное заблуждение основано на простой подмене понятий. В маликитских текстах под никабом понимается особый тип вуали, предполагающий скрытие лица методом натягивания ткани снизу вверх. Как станет понятно в дальнейшем, по мнению маликитских ученых, такой способ противоречит сунне праведных сподвижниц. В то же время в маликитских текстах передается обязательность «сатр-ваджх», то есть покрытия лица, по двум причинам: из-за фитны, как в ханафитском мазхабе, и в присутствии немусульман. Кроме того, в статье приведены хадисы из «Муватты» имама Малика о покрытии лица сподвижницами (да будет доволен ими всеми Аллах).
Читать по ссылке
@fikerdeslek
Telegraph
Абдуш-Шакур Брукс: опровержение лжи о «нежелательности» никаба в маликитском мазхабе
Комментарий переводчика и краткое содержание статьи: Я перевел эти две статьи современного маликитского ученого канадского происхождения Абдуш-Шакура Брукса о никабе в маликитском мазхабе из-за того, что ряд наших современников в СНГ, спекулируя незнанием…
Forwarded from Al-Faraid | Полезные заметки
📌 Обязательность никаба в ханафитском мазхабе. Муфтий Хусейн Кадодия.
https://darulfikr.ru/articles/fikh/objazatelnost-nikaba-v-hanafitskom-mazhabe/
📌 Обязательность закрытия лица в шафиитском мазхабе
https://darulfikr.ru/articles/objazannost-musulmanki-zakryvat-lico-i-kisti-ruk-pri-vyhode-iz-doma/
📌 Обязательность закрытия лица в маликитском мазхабе
https://darulfikr.ru/articles/fikh/hukm-zakrytija-zhenshhinoj-lica-v-malikitskom-mazhabe/
https://darulfikr.ru/articles/fikh/objazatelnost-nikaba-v-hanafitskom-mazhabe/
📌 Обязательность закрытия лица в шафиитском мазхабе
https://darulfikr.ru/articles/objazannost-musulmanki-zakryvat-lico-i-kisti-ruk-pri-vyhode-iz-doma/
📌 Обязательность закрытия лица в маликитском мазхабе
https://darulfikr.ru/articles/fikh/hukm-zakrytija-zhenshhinoj-lica-v-malikitskom-mazhabe/
Даруль-Фикр
Обязательность никаба в ханафитском мазхабе
Мы отмечаем, что многие студенты и даже некоторые ученые теряются, когда речь заходит об обязательности носить никаб согласно ханафитскому мазхабу, где закрытие лица явно названо обязательным для женщины и который запрещает ей открывать лицо в присутствии…
Forwarded from رباط الحنابلة
Аурат женщины перед посторонними мужчинами в Ханбалитском мазхабе.
Шейх Тимур аль-Ханбали
#вопрос_ответ
Шейх Тимур аль-Ханбали
#вопрос_ответ
Таким образом, женщина обязана закрывать лицо перед посторонними мужчинами согласно всем четырем мазхабам.
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Намаз лицемера таков: ждет, пока солнце пожелтеет перед закатом и окажется между рогами шайтана, а затем встает и клюет четыре ракаата, поминая Аллаха лишь немного» (Муслим, № 622).
«Клюет четыре ракаата», — то есть быстро совершает намаз «на автомате», даже не задумываясь над тем, что он произносит.
«Поминая Аллаха лишь немного», — имеется в виду небрежность в выполнении арканов намаза.
Всевышний Аллах сказал о лицемерах в Коране:
«Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он сделает так, что это они окажутся обманутыми. Вставая на намаз, они делают это лениво (неохотно), напоказ перед людьми. Они поминают Аллаха лишь немного» (4:142).
Да защитит нас Аллах от подобной небрежности, амин.
@cats_ahlusunnah
«Намаз лицемера таков: ждет, пока солнце пожелтеет перед закатом и окажется между рогами шайтана, а затем встает и клюет четыре ракаата, поминая Аллаха лишь немного» (Муслим, № 622).
«Клюет четыре ракаата», — то есть быстро совершает намаз «на автомате», даже не задумываясь над тем, что он произносит.
«Поминая Аллаха лишь немного», — имеется в виду небрежность в выполнении арканов намаза.
Всевышний Аллах сказал о лицемерах в Коране:
«Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он сделает так, что это они окажутся обманутыми. Вставая на намаз, они делают это лениво (неохотно), напоказ перед людьми. Они поминают Аллаха лишь немного» (4:142).
Да защитит нас Аллах от подобной небрежности, амин.
@cats_ahlusunnah
Есть ли в этом мире кто-то более сумасшедший, чем тот, кто полностью игнорирует и не хочет замечать эту жизнь только из-за того, что какая-то женщина не позволила ему себя поцеловать... О Аллах Сохраняющий! О Аллах! Мы просим у тебя благоденствия!
Вы ведь знакомы с «Одержимым Лейлой»? Тем, который забыл про достоинство, авторитет, знания, имущество, Рай... Оставил общество людей и стал блуждать с животными по пустыне, а жизнь его преисполнилась сожаления, тоски и скорби, потому что… потому что Аллах наделил Лейлу головокружительными черными глазами, тонким носом, красными как розы губами, сладкими как сахар, маленькими, которые понимают только язык поцелуев…
Да, он сошел с ума из-за того, что Аллах не сотворил Лейлу мерзкой уродиной!
Прежде чем познакомиться с Лейлой, он жил как и все люди, его жизнь без Лейлы была полноценной и счастливой, но в один из дней он пожелал, как и любой мужчина, сблизиться с женщиной, и неожиданно столкнулся с Лейлой... Пожелал сблизиться именно с ней... Но она отказала ему, и он сошел с ума..
А если бы он был разумным, то понял бы, что любая женщина заменит ему Лейлу...
Его поведение похоже на поведение человека, который захотел войти в дом, у которого есть сто дверей, через которые можно пройти, и он постучал в одну из этой сотни и попытался ее открыть, но у него не получилось, и тогда он стал плакать назврыд, сильно желая зайти в дом, биться головой о стены, тогда как там еще есть 99 открытых дверей, которые ему доступны!
— Али ат-Тантави
Сувар ва хаватыр
@al_mudawwanah
Вы ведь знакомы с «Одержимым Лейлой»? Тем, который забыл про достоинство, авторитет, знания, имущество, Рай... Оставил общество людей и стал блуждать с животными по пустыне, а жизнь его преисполнилась сожаления, тоски и скорби, потому что… потому что Аллах наделил Лейлу головокружительными черными глазами, тонким носом, красными как розы губами, сладкими как сахар, маленькими, которые понимают только язык поцелуев…
Да, он сошел с ума из-за того, что Аллах не сотворил Лейлу мерзкой уродиной!
Прежде чем познакомиться с Лейлой, он жил как и все люди, его жизнь без Лейлы была полноценной и счастливой, но в один из дней он пожелал, как и любой мужчина, сблизиться с женщиной, и неожиданно столкнулся с Лейлой... Пожелал сблизиться именно с ней... Но она отказала ему, и он сошел с ума..
А если бы он был разумным, то понял бы, что любая женщина заменит ему Лейлу...
Его поведение похоже на поведение человека, который захотел войти в дом, у которого есть сто дверей, через которые можно пройти, и он постучал в одну из этой сотни и попытался ее открыть, но у него не получилось, и тогда он стал плакать назврыд, сильно желая зайти в дом, биться головой о стены, тогда как там еще есть 99 открытых дверей, которые ему доступны!
— Али ат-Тантави
Сувар ва хаватыр
@al_mudawwanah