مصطفی رستگاری: ادبیات و سینما، قسمت سوم
#مصطفی_رستگاری #ادبیات_و_سینما #قسمت_سوم #فیلم #تصویر #فیلم‌نامه‌نویسی #اقتباس_ادبی #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2SMo8ad

[ به یاد براین مگی (٢٠١٩–١٩٣٠) —که اندیشه‌های بسیاری از فیلسوفان را روشن‌تر از خود آن‌ها بیان می‌کرد. ]

«‏مرگ باعث می‌شود آدم با چیزهایی که برایش اهمیت دارد، روبرو شود. با واقعیت‌های زندگی خودش کنار بیاید. هر چیز دیگری در برابر این واقعیت‌ها رنگ ببازد و احمقانه به نظر برسد. الآن بهتر می‌فهمم که عقل کافی نیست. انکارش نمی‌کنم. ضروری است اما قلمروِ محدودی دارد.»

#برگه‌ها

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت دهم( نرخ ارز و سوداگری در بازار ارز)
#علی_سرزعیم #قسمت_دهم #نرخ_ارز_و_سوداگری_در_بازار_ارز #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده
نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
‏ http://bit.ly/2K4wqYp

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت یازدهم و پایانی (سیاست ارزی مطلوب برای توسعه ایران)
#علی_سرزعیم #قسمت_یازدهم_و_پایانی #سیاست_ارزی_مطلوب_برای_توسعه_ایران #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده
نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2GEJkuf

– «انتقام» چه‌گونه از «اجرای عدالت» قابل تشخیص است؟
[ #در_باب_بخشودن – ٢ ]

– «انتقام معمولاً شخصی و خصوصی است؛ انتقام با لذتی از تحمیل رنج بر فرد ستمکار توأم است؛ در انتقام معمولاً (و البته نه همیشه) کیفر بیش از حد معمول و نامتناسب است. به عکس، عدالت امری عمومی است؛ در اجرای عدالت رعایت حد و حدود و تناسب در نظر گرفته می‌شود، و کیفر متناسب با جرم و منصفانه است؛ لذت‌بردن از تحمیل رنج بر فرد خطاکار هم به هیچ روی جایی در اجرای عدالت ندارد.»

بخشودن | ایو گارارد، دیوید مک‌ناتون | خشایار دیهیمی

#فنجان_اخلاق

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت سوم (الهیات روایی)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_سوم #الهیات_روایی #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2MH6Lqi

حق‌به‌جانبان و خودشیفتگان

«حق‌به‌جانب بودن مانند نوعی حباب خودشیفتگی ما را احاطه می‌کند و همه‌چیز را وارونه جلوه می‌کند تا خودش را قوی‌تر کند. افراد خودشیفته هر واقعه‌ای را در اطراف‌شان یا در جهت تأیید عظمت خود تفسیر می‌کنند یا در جهت تهدید آن. اگر اتفاق ناخوشایندی برای‌شان بیفتد به خاطر اقدام هوشمندانه‌ای است که از خودشان نشان داده‌اند و اگر اتفاق بدی برای‌شان بیفتد به خاطر این است که کسی به آن‌ها حسودی می‌کند و می‌خواهد آن‌ها را یک درجه پایین بکشد. افراد حق‌به‌جانب خود را با هر چیزی که در جهت حس برتری‌شان باشد فریب می‌دهند. آن‌ها این نقاب ذهنی‌شان را به هر قیمتی حفظ می‌کنند، حتی اگر گاهی مجبور باشند از اطرافیان‌شان سوءاستفادهٔ جسمی یا احساسی کنند.»

هنر ظریف بی‌خیالی | مارک مَنسون | رشید جعفرپور

#فنجان_روان

«بهترین چیز برای آدم همین است، آمبروسیو، اعتقادداشتن به حرفی که می‌زند و دوست‌داشتن کاری که می‌کند.»

#برگه‌ها

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت چهارم (الهیات پویشی)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_چهارم #الهیات_پویشی #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2Yt9c71

[ هابوکو–سانسوی، سه‌شو تویو، قرن ١۵ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«زندگی کوتاه است، و کس این به خاطر نسپارَد. آن‌که این به یاد آورَد، جنگ‌و‌جدل به پایان خواهد برد.»

دهاماپادا ‌| برگردان پیام یزدانجو، مهدی جواهریان

#فنجان_آن

– آیا با بخشیدن فرد خطاکار، دیگر نباید او را مسئول خطاهایش دانست؟
[ #در_باب_بخشودن – ٣ ]

– «فرد بخشاینده نه تنها می‌تواند همچنان فرد خطاکار را مسئول افعالش بداند، بلکه عملاً لازم است او را مسئول بداند —اگر او مسئول دانسته نشود، آن‌گاه دیگر مقصر و سزاوار سرزنش هم شناخته نمی‌شود، و در این صورت آن احساسات خصمانه‌ای که فرد بخشاینده بر آن‌ها غلبه می‌کند اصلاً احساسات موجهی نیستند، و اصلاً بخشودن محلی از اعراب ندارد. مسئول دانستن کسی به دلیل خطاهایش به خودی خود دلیلی برای نگاه خصمانه و انزجار و بدخواهی نیست، به عکس، امتناع از مسئول دانستن افراد خطاکار خیلی راحت می‌تواند شکل منت‌گذاری ارباب‌منشانه‌ای را به خودش بگیرد که در آن فرد خطاکار به لحاظ اخلاقی آن‌قدر بالغ و باشعور به حساب آورده نمی‌شود که مسئول اعمال غلطش به حساب آید.»

بخشودن | ایو گارارد، دیوید مک‌ناتون | خشایار دیهیمی

#فنجان_اخلاق

ریشه‌ی سرکوب احساسات در کودکی

«کودک هنگامی می‌تواند احساساتش را آزادانه بروز دهد که شخصی در کنارش باشد و او را به طور کامل بپذیرد و هم‌چنین درک و حمایتش کند. اگر آن شخص در کنار کودک نباشد و اگر کودک مجبور باشد به خاطر بروز احساساتش خطر از دست دادن عشق مادر یا عشق جایگزین مادر را به جان بخرد، به طور قطع احساساتش را سرکوب می‌کند. او حتی نمی‌تواند احساساتش را مخفیانه و «فقط برای خودش» بروز بدهد. او دیگر به هیچ وجه نمی‌‌تواند آن‌ها را بروز دهد.»

دلهره‌های کودکی | آلیس میلر | امید سهرابی نیک

#فنجان_روان

علی قیدی: مثنوی خوانی، قسمت سوم
#علی_قیدی #مثنوی‌خوانی #قسمت_سوم #مثنوی_معنوی #مولوی #نی‌نامه #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید: http://bit.ly/31xKJuE

«... مردم داستان ابراهیم را به گونهٔ دیگری تعبیر می‌کنند. آن‌ها لطف خداوند را در بخشیدن دوبارهٔ اسحاق به ابراهیم ستایش می‌کنند و همهٔ ماجرا را فقط آزمونی می‌دانند. یک آزمون —این واژه می‌تواند از چیزی بزرگ یا کوچک حکایت کند. اما کل ماجرا به همان سرعت که نقل می‌شود سپری می‌شود: بر اسبی راهوار می‌نشینند و در چشم‌به‌هم‌زدنی به موریه می‌رسند و بی‌درنگ گوسفند را می‌بینند. فراموش می‌کنند که ابراهیم بر چارپایی کُند راه می‌پیمود، و سفر سه روز به درازا کشید، و مدتی بایست تا هیزم آوَرَد، اسحاق را ببندد و کارد را تیز کند.»

#برگه‌ها

رضا ابوتراب: مغز و اخلاق، قسمت دوم و پایانی
#رضا_ابوتراب #مغز_و_اخلاق #قسمت_دوم_و_پایانی #بیماری‌های_مغز_و_اعصاب_و_اخلاق
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2ZYE3oH

«آن‌ها که هنوز از مدار اندوه عبور نکرده‌اند اغلب درک نمی‌کنند: شاید این حقیقت که کسی مُرده به این معنا باشد که دیگر زنده نیست، اما هرگز به این معنا نیست که دیگر وجود ندارد.»

#برگه‌ها

هنر و بازی

«در نامه‌هایی درباب تربیت انسانی اثر شیلر... او... قائل به پیوند میان هنر و بازی است. دیدگاه او این است که هنر ما را از قلمرو دغدغه‌های عملی و زندگی روزمره بیرون می‌برد و ابژه‌ها، ویژگی‌ها، صحنه‌ها و افعالی را به ما عرضه می‌دارد که ما با آن‌ها می‌توانیم بازی کنیم و از آن لذت ببریم، تنها به خاطر آن‌چه هستند و نه به خاطر آن‌چه که برای ما انجام می‌دهند. هنرمند هم مشغول بازی است، عوالمی خیالی می‌سازد، با همان لذت خودانگیختهٔ کودکان.»

زیبایی | راجر اسکروتن | #امیر_نصری، #فریده_فرنودفر

#فنجان_هنر

[ زن با چتری آفتابی در باغ، پی‌یر–آگوست رنوآر، ١٨٧۵ ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«کسی که پابرهنه راه می‌رود، پا روی رُزها نمی‌گذارد.»

فکرهای اصلاح‌نشده | استانیسلاو یرژی‌لتس | امید مهرگان

#فنجان_آن

امیر مازیار: فلسفه هنر اسلامی، قسمت سوم
#امیر_مازیار #فلسفه_هنر_اسلامی #قسمت_سوم #فلسفه_هنر #فلسفه_تحلیلی #فلسفه_قاره‌ای #هنر_اسلامی #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/31PlrIy