انگلیسی‌ها در دنیا به خساست معروفند. انگلیسی‌ها تا از نتیجه و سود سرمایه‌گذاری خود آگاه نباشند دست به چنین اقدامی نمی‌زنند.

بر اساس این رویکرد کسی یا کسانی که برای یکبار هم شده اگر یک پوند مستقیم و غیرمستقیم از دولت انگلیس دریافت کرده باشند، بدون شک در جایی دیگر چندین برابر آن مبلغ به دولت انگلستان خدمت‌رسانی داشته‌اند.

به سوالاتی که این مجری بی‌بی‌سی مطرح می‌کند دقت کنیم!
سالهای سال است که برنامه پرگار بی‌بی‌سی فارسی را به عنوان برنامه فاخر و فرهنگی تلویزیون دولتی انگلیس به ایرانیان قالب کرده‌اند و مجری این برنامه به عنوان روشنفکری باسواد و اهل تساهل و مدارا معرفی می شود.
این برنامه در سالهای اخیر بارها و بارها موضوعاتی مانند زبان مادری و قومیت و امثالهم را در یک پوشش روشنفکرانه مطرح نموده و با دعوت از قبیله‌گرایان و تروربستهای تجزیه‌طلب سعی در حساسیت‌زدایی از مفاهیم ملی داشته است.

گول این ادبیات روشنفکرانه و کت‌وشلوار و کراوات‌ها را نخوریم. گول این مقایسه‌های ایران و غرب را نخوریم. اینجا خاورمیانه است، در اینجا تک‌تک این شعارها بوی حمام خون و آشوب و جنگ داخلی می دهد.

فرهاد قنبری

🔏 @cafe_siasat

واقعا نسل ۵۷ ای اپوزیسیون مغزش پر از ابتذال است ؛ کاری ندارم که باسن جناب هالو تیتر بی بی سی و اینترنشنال هست ؛ اما جلسه ای دعوت شدم که البته حتی ۵ دقیقه نتوانستم تحمل کنم ، هنوز بعد از یک ماه باسن آقای هالو را گذاشتند وسط و عزاداری می کنند!

آقای هالو بی زحمت باسن تان را از وسط اپوزیسیون جمع کنید ببینیم چه برنامه ای برای مبارزه با جمهوری اسلامی که خودتان زاییدید دارید!


#کامران_راد

🔏 @cafe_siasat

منصور صوفی از اعضای رده بالای سازمان تروریستی کومله به سرکردگی عبدالله مهتدی جناب حجت کلاشی را به ترور تهدید کرد .

این تهدید ها دو سال پیشتر از طرف سمپاد های سازمان مجاهدین خلق برای جناب علی سحاب رخ داده بود.

اما این تهدیدات برای مدعیان دموکراسی و حقوق بشر و رسانه های امریکایی و انگلیسی و سعودی هیچگاه اهمیتی نداشته است .

🔏 @cafe_siasat

‏۱-تمامیت ارضی،
‏۲-زبان پارسی،
‏۳-حاکمیت مستقل،
‏۴-حکومت متمرکز،
‏۵-جان ایرانیان،
‏۶-ثروت ملی،
‏۷-گنجینه طبیعی و جانوری،
‏۸-پرچم ملی،
‏۹-فرهنگ ایرانشهری،
‏۱۰-میراث فرهنگی و تاریخی.

🔏 @cafe_siasat

عکسی از محمدرضا شاه با لباس خلبانی در حال آزمایش هواپیماهای جنگنده منتشر شده و عده ای نادان که درباره همه چیز یاوه سرایی می کنند شروع کرده اند به ایرادگیری و آن را مصداق سلطنت مطلقه نامیده اند.(مضحک است)

شاهان شاهنامه پهلوان هم بوده اند و جنگاور.کیخسرو به میدان میرفت و بهرام گور تاج را از بین دو شیر برداشت.

‏مساله این است که عده ای با هر چه شکوه و عظمت و زیبایی ایرانی است مخالفند و فقط ایران تجزیه شده، فقیر و بی دفاع را دوست دارند.

🔏 @cafe_siasat

🔏 @cafe_siasat

‏در جریان نگارش منشور، یکی از مواردی که در پیش‌نویس وجود داشت و به خواست عبدالله مهتدی و پشتیبانی حامیانش از متن حذف شد، این بود که علاوه بر انحلال سپاه و ادغام آن در ارتش، همه گروه‌های مسلح غیردولتی هم باید سلاح‌های خود را به ارتش و پلیس واگذار کنند.

ثبات ایران در فردای سقوط جمهوری اسلامی، بخش مهمی از تصویری است که اپوزیسیون دموکراسی‌خواه و ملی ایران باید به مردم ایران بدهد. چنین تصویری در تضاد با همکاری و هم‌نشینی با گروه‌های مسلحی است که بارها نشان داده‌اند که به خودشان هم رحم نمی‌کنند.

آنچه امروز بین دو شاخه کومله رخ داد، نشان می‌دهد که چرا خواست خلع سلاح گروه‌های شبه‌نظامی مستقر در کردستان عراق باید به خواست محوری اپوزیسیون دموکراسی‌خواه و ملی ایران تبدیل شود. خلع سلاح این گروه‌ها از یک‌سو، بهانه را از جمهوری اسلامی برای سرکوب هم‌میهنان کرد می‌گیرد، و از سوی دیگر به بخش‌های مردد جامعه ایران اطمینان خاطر می‌دهد که پس از سقوط جمهوری اسلامی، کشور و زندگی و امنیت‌شان تحت تاثیر بی‌ثباتی قرار نخواهد گرفت.

امیر حسین اعتمادی

🔏 @cafe_siasat

معیار ملی بودن در سیاست در درجه اول تعهد به واحدی سیاسی به نام «ایران» و درکی واقع‌بینانه از منافع جمعی آن است. علاقه به شاهان هخامنشی و اشکانی و ساسانی، دوست داشتن نوروز، خواننده فردوسی و حافظ و غیره بودن اگر چه بسیار نیکوست ولی ضرورتاً راه درست را در سیاست واقعی به ما نشان نمی‌دهد. در بحبوحه منشوربازی می‌گفتند عبدالله مهتدی شعر فارسی می‌خواند و دوست دارد پس ایران‌دوست است! کمی تاریخ بخوانیم می‌فهمیم این حرف شوخی است. بسیاری از نازی‌ها عاشق فرانسه بودند و فرانسه‌زبان، اما این تضادی با این نداشت که در میدان سیاست و نبرد علیه واحدی سیاسی به نام فرانسه بودند. بسیاری از مللی که در میدان نبرد با یکدیگر جنگیده‌اند عاشق ادبیات یکدیگر بوده‌اند. امر سیاسی را نباید با امر فرهنگی خلط کرد. ادبیات بی‌مرز است ولی سیاست مرز دارد. شعر فارسی را همه دوست دارند. هر کسی قدری ذوق ادبی داشته باشد مجذوب این سنت ادبی می‌شود. ولی عرصهٔ سیاست منطق دیگری دارد. خلاصه هر کسی چهار تا سعدی و حافظ برایتان خواند، ذوق‌زده نشوید. از قضا استعمارگران به شهادت تاریخ خیلی خوب زبان و ادبیات و فرهنگ مستعمراتشان را یاد می‌گرفتند و در همان حال می‌چاپیدنشان!

بابک مینا

🔏 @cafe_siasat

🔻«درگیری مسلحانه» دو حزب کومله در کردستان عراق، «کشته و زخمی» بر جای گذاشت

در پی درگیری مسلحانه میان دو حزب کُرد کومله زحمتکشان کردستان و کومله کردستان ایران، دو نفر کشته و دو نفر دیگر نیز زخمی شدند. طرفین، یکدیگر را به آغاز درگیری و حمله به کمپ‌های هم متهم کردند.
گزارش شده دلیل این درگیری «شکست اتحاد میان دو حزب بوده است.»

از شامگاه روز گذشته اخباری از بروز درگیری بین دو حزب کومله زحمتکشان کردستان به رهبری عمر ایلخانی‌زاده و کومله انقلابی زحمت‌کشان کردستان ایران به رهبری عبدالله مهتدی منتشر شد.

این درگیری‌ها صبح روز پنج‌شنبه اول تیر در منطقه زرگویز در اقلیم کردستان عراق که پایگاه هر دو حزب کومله است، با تبادل آتش طرفین ادامه پیدا کرد.

https://www.bbc.com/persian/articles/cned0nygkjdo
@BBCPersian

بی بی سی و ایران اینترنشنال نمی تواند از خطر تعرض به باسن جناب هالو بگذرد اما جنگ مسلحانه در مرز ایران میان کومله زحمتکشان کردستان و کومله کردستان که چندین تن کشته و زخمی بر جا می گذارد بخشی از روند دموکراتیک احزاب است!

البته این چیزی از غم عاشورای مجاهدین صدامی_اسرائیلی کم نمی کند!

#کامران_راد

🔏 @cafe_siasat

بیژن عبدالکریمی: اپوزیسیون ما عقب افتاده و مبتذل است.

بیژن عبدالکریمی حقیقت را می بیند اما صرفا از زاویه مد نظر خود .عبدالکریمی نیز مانند دیگر روشنفکران وابسته به گفتمان انقلاب همچنان نگاه ترکیبی از بنیه های فلسفی ، جامعه شناختی و سیاسی و اقتصادی ندارد و در آرمان خود امیدوار بر آشتی میان جامعه ایران و حاکمیت مذهبی است اما درک درستی از تاثیر زندگی واقعی بر جامعه ندارد و وقتی در تفکر خود بر ایده آشتی مردم با حاکمیت مذهبی فکر می کند در نظر نمی گیرد که تفکر و زندگی عام نباید از یکدیگر جدا باشند البته این ایراد به اپوزیسیون نیز وارد است .

از دیدگاه اینجانب هم روشنفکران مذهبی و هم اپوزیسیون از فهم ساختار های بنیادین جامعه ایران عاجز هستند که این عجز و ناتوانی در میان فقه سنتی و روشنفکران دینی بیشتر به چشم می آید زیرا با به قدرت رسیدن این طیف بر پایه انقلاب اسلامی از انحراف فضای سیاسی از بنیه ملی به بنیه مذهبی تقابل بزرگی با مسیر توسعه پهلوی و هدایت مدرنیته پهلوی صورت گرفت.

جناب عبدالکریمی که امروز اپوزیسیون را مبتذل و عقب افتاده عنوان می کند باید در نظر داشته باشد که پارادایم فکری روشنفکران انقلاب ( در هر دو جبهه سرخ و سیاه ) هم که در باور ایشان سرزمین ارزش ها است با گذشت صفحات روزگار نشان داد که چیزی جز ضد ارزش ها نبود ؛ ضد ارزش هایی ایدئولوژیک_تئولوژیکی که برای تقابل با ارزش های ملی سلطنت مشروطه تعریف شده بود.

اپوزیسیون ملی گرا و پادشاهی خواه با همه ایرادات وارده خود مقابل گفتمان انقلابی ایستاده است که از همان ابتدا تا به امروز چیزی جز از هم گسیختگی و نداشتن انسجام فرهنگی سیاسی و عدم تعادل سیاسی نظامی با جهان نبوده است .

عبدالکریمی با همه احترامی که برای او قائل هستم فکر میکنم بهتر باشد به جای اینکه به عقب افتادگی اپوزیسیون فکر کند تلاش خودش را برای احیای هویت ملی این کشور بکند که در تقابل گفتمان انقلاب سرخ و سیاه با ناسیونالیست ایرانی و پهلوی دچار آسیب شده است ؛ آسیبی که زیست طبیعی ایرانیان و اندک امیدی برای آغاز دوباره مسیر توسعه و مدرنیته را متضرر کرده است ؛ این صرفا نگاه من نیست بلکه ابراهیم یزدی هم در گفتگو با کیهان گفته بود " می خواهیم اثرات ۲۵۰۰ ساله فرهنگ استبدادی را از بین ببریم " .

بیژن عبدالکریمی خوب می داند تنها عنصری که در این سالها حیات تاریخی این سرزمین را تضمین کرد بنیاد فرهنگ ملی کشور بوده است نه ارزش های اسلامی که امروز چنین آرزو می کند تا مقابل سکورالیسم و آتئیست نسل جدید هویت دینی پیروز شود .

جناب عبدالکریمی عزیز امروز اپوزیسیون در خیابان ها و دانشگاه ها و در افکار جامعه مشغول زیست است ؛جامعه کلان سیستمی است که دارای وحدت طبیعی می باشد و در فرآیند های خود مستقل از دخالت افراد و گروه ها عمل میکند اینکه جامعه چنین بر سقوط نظام دینی اصرار بورزد نه تحت فشار رسانه است و نه تحت خواست ما نیرو های ملی اپوزیسیون.

البته معتقد هستم که اپوزیسیون باید سیستم مدار عمل کند اما این کنش سیستمی صرفا رویکردی عملی در ایران میتواند داشته باشد نه اینکه جامعه را برای سرنگونی وادار یا منصرف کند ،اپوزیسیون باید خودش را از فقدان نظریه پردازی اجتماعی نجات دهد و آلترانیتیو ساختاری ایجاد کند اما این به معنای عقب افتادگی نیست!

جامعه در تمنای مدرن شدن و احیای دولت، بازار و جامعه مدنی است این زاویه گیری جامعه با اسلام و حاکمیت و انقلاب اسلامی از اینجا آغاز می شود که سنت اسلامی مقاومت بسیار جدی و سازش ناپذیری در برابر مدرنیته داشته که یکی از دلایل مهم شکست مسیر توسعه همین بنیه های اسلامی است و شما نمی توانید از جامعه بخواهید با صرف بر اینکه اپوزیسیون عقب افتاده ای وجود دارد از این مسائل گذر کند.

شاید شما بازگشت به سلطنت را برای ایران نپسندید اما فقط نظام ملی سلطنت است که با خودآگاهی ملی و تاریخی برای گذشت از مرز های جهان سوم و نزدیک شدن به تکنولوژی و توسعه می تواند کمک کند.

این صرفا آرمان نیست بلکه ژاپنی ها هم حول محور امپراطور بر اساس نوعی ناسیونالیسم و وطن پرستی توانستند به مواجهه موفق با مدرنیته دست یابند.

تا اینجا تمام دفاعیات ام از اپوزیسیون ملی و پادشاهی خواه بود اما با رای شما در خصوص اپوزیسیون مبتذل موافق هستم ؛ از آن گفتمان انقلاب آنتی راسیونالیست یک تحفه ای بجای مانده به نام اپوزیسیون چپ ؛این طیف از اپوزیسیون روزگاری برای خمینی تروریست بودند و امروز برای نظام قدرتمند جهانی عروسک، یعنی هیچگاه معنا و مفهوم منافع ملی را نفهمیدند هیچ قدرت معماری و مهندسی اجتماعی ندارند و از فهم ساختار ها عاجز اند و نهایتا بتوانند در شبکه های رسانه ای آن نظام های قدرتمند جهانی بر طبل تو خالی ژورنالیسم بکوبند ، آنها مطلقا هیچ بینش تاریخی ندارند اما فراموش نکنید آنها هم زاییده همان گفتمان انقلاب هستند.

#کامران_راد

🔏 @cafe_siasat

بعید میدانم جناب عبدالکریمی پاسخ نقدی از طرف اپوزیسیون را بدهد ، ایشان خواستار مرزبندی با ما بودند ...

‏رضا شاه بنیادی پی‌افکند که بتوان بر آن نظمی نو پدیدآورد. آنرا ساخت و بنایی درست کرد که در برابر طوفان جنگ جهانی و انقلاب ۵۷ و ارتجاع پایداری کرد و همچنان می‌کند. نسل جدید ارزش کارهای تاریخ ساز این مرد میهن‌پرست و بزرگ را دریافته‌اند.


#رضاشاه_روحت_شاد
#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

آینده ایران در گرو بازگشت به گذشته آن است. این بازگشت ولی یک بازگشت واپسگرایانه نیست. این بازگشت نگاه به گفتمانی دارد که در برابر گفتمان اسلامی-مارکسیستی انقلاب ۵۷ شکست خورد و بخشی از مردم ایران این نکته را بخوبی دریافته‌اند: میدان نبرد انقلاب ۵۷ میدان جنگ میان آزادی و خودکامگی نبود، در این میدان بمانند هفت دهه پیش از آن مشروطه در برابر مشروعه ایستاده بود. در آن هفت دهه هیولای روحانیت شیعه تنها در ۱۶ سال از پادشاهی رضا شاه و در ۲۵ سال از پادشاهی محمدرضا شاه تا اندازه‌ای به زنجیر کشیده شد. “رضا شاه، روحت شاه” آرزوی به بند کشیدن دوباره این هیولا است، آرزویی که جز با گسست همه‌سویه از گفتمان ۵۷ برآورده نخواهد شد.

۴ ام مرداد سالروز در گذشت پدر ایران نوین.

#کامران_راد

🔏 @cafe_siasat

۱۷ شهریور

ما ملت کبیریم ایران رو پس می گیریم ...

🔏 @cafe_siasat

محمد رضا شاه پهلوی در مجلس شورای ملی


روز چهارشنبه ۲۶ شهریور ماه ۱۳۲۰ محمد رضا شاه پهلوی (ولیعهد) با تشریفات رسمی در جلسه فوق العاده مجلس شورای ملی حضور یافتند و طبق اصل ۳۹ متمم قانون اساسی متن سوگندنامه را قرائت و امضا نمودند و در آغاز نطق خود در پارلمان ، که با تاثر خاطر ولی با ایمان و اطمینان قلبی ، ادا میشد چنین اظهار داشتند : ( اکنون که مقتضیات داخلی کشور ایجاب نموده است که من وظایف خطیر سلطنت را عهده دار شوم و در چنین موقعی سنگین مهام امور کشور را مطابق قانون اساسی تحمل نمایم ، لازم میدانم با توجه وافی باصول مشروطیت و تفکیک قوا ، لزوم همکاری دائم و کامل را بین دولت و مجلس شورای ملی خاطر نشان نموده برای تامین مصالح کشور متذکر شوم که هم من و دولت و هم مجلس شورای ملی و عموم افراد ملت هر یک باید مراقبت تام نسبت به انجام وظایف خود داشته باشیم و هیچگاه و به هیچ وجه از رعایت کامل قوانین فروگذار نکنیم ) .

در نطق پادشاه فقید در مجلس شورای ملی به سه نکته مهم اشاره شده است :

اول ؛ لزوم همکاری ک هم آهنگی کامل میان دستگاه های دولت و قوای مقننه و قضائیه کشور به منظور اجرای دقیق قوانین و مقررات مملکت و تامین رفاه عمومی ، خاصه کارکنان لشکری و کشوری .

دوم ؛ تجدید نظر در قوانین مملکت و تطبیق آنها با مقتضیات و احتیاجات عصر حاضر و تهیه برنامه جامعی که حاوی اصلاح امور اجتماعی ، اقتصادی ، مالی و هدف آن تامین قضایی در کشور باشد .

سوم ؛ لزوم همکاری نزدیک دولت ایران با دولت هایی که منافع آنان به مصالح و منافع ایران ارتباط خاص داشته باشد مشروط بر آنکه در این همکاری مصلحت کشور و ملت ایران کاملا رعایت شود .

بدین ترتیب سلطنت رسمی محمد رضا شاه بر پایه مشروطیت و حکومت قانون و اساس حفظ تفکیک قوا در بحرانی ترین لحظات تاریخ سیاسی کشور آغاز گردید .

#مشروطیت

کامران راد

🔏 @cafe_siasat

بر اساس گفته‌های مهتدی، حامد اسماعیلیون و مسیح علی‌نژاد پیش از انتشار رسمی منشور با مصطفی هجری رهبر حزب دموکرات دیدار داشته‌اند. هجری تجزیه‌طلبی غیرخجالتی است که ایران را کشوری اشغال‌گر می‌داند! موضوع جلسه بده‌بستان برای آینده ایران بوده است. هجری در جلسه ظاهراً نظر مثبت خود را به این دو شخص ابراز می‌کند. این دیدار محرمانه بوده و تا به امروز نه اسماعیلیون و نه علی‌نژاد صحبتی از آن نکرده‌اند.

ما با چنین اپوزیسیونی سروکار داریم. اینها اپوزیسیون جمهوری اسلامی نیستند، اپوزیسیون ایران‌اند. شخصاً به خصوص برای اسماعیلیون متأسفم که تا این حد بی‌وطن است. به نظرم به روان‌پزشک احتیاح دارد. زخم خورده و حالا به قیمت ویرانی کشور و کشته شدن صدها نفر می‌خواهد انتقام بگیرد.

شماره ششم «فریدون» اکنون در دسترس علاقمندان است.

با عنوان: «از پهلوی تا نوپهلوی‌گرایی؛ یک سده تکاپو برای حفاظت از ایران»

در بخشی از پیش‌درآمد این شماره چنین آمده است:

واقعیت آن است که نظم ایران‌گرای پهلوی جدای از اینکه در سال‌های پیش از بهمن ۵۷، حضور رسمی در کشور داشت، در سال‌های پس از ۵۷ نیز هیچ‌گاه از مدار تامل ایرانیان خارج نشد و دوست و دشمن، موقعیت خود را در نسبت با آن شناساندند.

نوپهلوی‌گرایی زاده‌ی تامل بر چنین وضعیتی است. وضعیتی که از جمله خود را در این رخداد نمادین نمایاند که جوانانی که هیچ‌گاه شاه را ندیده بودند و در ظلّ نظم اسلامگرای آخوندی به دنیا آمده بودند، در آبان ۹۵ در پاسارگاد، «شاه» را فراخواندند و فریاد زدند: «ای‌ شهریار ایران / برگرد به خاک ایران».


نسخه پی‌دی‌اف شماره ششم #فریدون را به آسانی از اینجا دانلود کنید:
https://www.fereydoun.org/Fereydoun-volumes/vol6

مطالب شماره ششم، در وبسایت «فریدون» نیز بارگذاری شده‌اند:
https://www.fereydoun.org/home

#فریدون آمده است که بازتاب اندیشه برای ایران باشد.

@fereydoun_magazine

⚖ نگاه میرزا فتحعلی آخوندزاده و جایگاه قانون ⚖

آخوندزاده در نگاه خود به وضع موجود، حکومت قاجاریه را از آنرو که یک حکومت استبدادی است مورد انتقاد قرار میدهد و اختیارات مطلقه ی شاه را که محدود به قانون نبود، نفی میکند و میگوید: " رجال دولت نیز از آفات حکومت استبدادی مصون نیستند. کیست که سرنوشت وزیرانی چون میرزا ابراهیم شیرازی و میرزا ابوالقاسم قائم مقام و میرزا تقی خان امیر کبیر را نداند؟

همه اینها از آثار بی قانونی است اگر علمای ایران از علم و قانون و اداره و پولیتیک خبردار میبودند؛ میدانستند که مملکت را با قتل نفوس منتظم داشتن از اعظم قبایح است.

در سراسر دستگاه دیوان یک کتاب قانون در دست نیست. و جزای هیچ گناه، و اجر هیچ ثواب معین نمیباشد به عقل هر کس هر چه میرسد، معمول میدارد. نه در محاکم شرع دفتری هست، و نه در دیوانخانه های عرف ضبط و ربطی. خالصه نه قانون هست، نه نظامی، و نه اختیار معینی. "
آخوندزاده اعمال حاکمیت را از طریق انجمن نمایندگان توده و از راه تصویب قوانین می داند . از نظر وی پادشاه حقیقی، به اصطلاح اهل { یوروپا }به کسی اطلاق میشود که تابع قانون بوده و در فکر آبادی و آسایش وطن و تربیت و ترقی ملت باشد .

آخوندزاده به رغم اهمیت فراوانی که برای قانون در جامعه در جهت جلوگیری از استبداد حکومت و بی نظمی های اجتماعی قائل است، ترقی دانش و علوم در جامعه و ارتقاء سطح آگاهی های مردم را برای قانون پذیری حکومت و جامعه و کارایی قانون در جامعه بسیار مهم و ضروری میداند. وی جهل و نادانی توده را مهم ترین مانع قانون میداند و میگوید:" بی دانشی بزرگترین سد راه حکومت قانون است" .

به نظر او باید در بالا بردن سطح آگاهی مردم کوشید و در درجه اول باید در رشد خود زمامداران همت نمود و آنگاه سلطنت را بر پایه قوانین بنیاد نهاد و سلطنت مستقله را به سلطنت معتدله یا حکومت مشروطه تبدیل نمود، که در آن، نظام، بر پایه قانون اساسی عرفی موضوعه عقل انسانی بنا شده است. آخوندزاده مردم را به سوی دانایی و علم و بصیرت فرا میخواند تا از این راه اسباب یک دلی و اتفاق را گرد آورند و آنگاه مطابق اوضاع زمانه، قانون وضع نمایند و کنستیتوسیون بنویسند.

بنابراین، آخوندزاده صرف تدوین قوانین را برای ایجاد یک نظام سیاسی دموکراتیک و مشروطه پارلمانی ناکافی میداند و آشنایی با علم و تحوالت زمانه و آگاهی از پیشرفت و ترقی اروپائیان تا از طریق قانون اقدام به محدود ساختن را در تدوین قانون اساسی الزم میداند. تا از طریق قانون اقدام به محدود ساختن قدرت سلطنت نمایند.

در عین حال آخوندزاده شرط اجرای عدالت و رفع ظلم آن است که ملت خودش صاحب بصیرت و صاحب علم شود و وسایل اتفاق و یکدلی را فراهم کند تا بتواند بساط سلطنت استبدادی را برچیند. بعد از آن خود ملت میتواند بر اساس اوضاع زمانه قانون وضع نماید و کونستیتاسیون بنویسد و بر آن عمل کند. در آن صورت ملت زندگی تازه خواهد یافت و مشرق زمین نظیر بهشت برین خواهد شد .

✍ کامران

شماره یادداشت : ۲۱
سری : مشروطیت یادداشت شماره ۸

کافه سیاست ؛ قلم بیدار

🔏 @cafe_siasat
🔏 @cafe_siasat

کانت می‌گوید هر حکومتی که همواره در جهت حمایت از آزادی و برابری شهروندان عمل می‌کند، حکومتی جمهوری‌خواه است (حداقل از نظر روحی).

در حالی که هر حکومتی که در آن حاکم «اراده‌ٔ مردم را مانند اراده‌ٔ شخصی خود تلقّی کند» حکومتی استبدادی است.(ولو در ظاهر جمهوری‌طلب باشد).


🔏 @cafe_siasat