#نقد و رد #سفسطه دفاعی بودن #آیات_جنایی_قرآن
#بخش_هفتم👇👇👇👇

👀جهاد باید تا کجا ادامه پیدا کند؟

برای یافتن پاسخ این پرسش باید به آیه زیر در قرآن توجه کرد.

سوره بقره (ماده گوساله) آیه 192:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ.

👈🏻👈🏻با آنها بجنگيد تا ديگر فتنه ای نباشد و دين تنها دين خدا شود ولی اگراز آيين خويش دست برداشتند ، تجاوز جز بر ستمکاران روا نيست.💀💀💀💀

👈👈آشکار است که قرآن میگوید مسلمانان تا زمانیکه «دین همه دین خدا شود» باید با #نامسلمانان جنگ کنند. البته در ادامه نیز میگوید تجاوز جز بر ظالمین روا نیست،

این جمله به این معنی است که از نظر قرآن #تجاوز_ بر_ظالمین روا است و از این آیه همچنین میتوان فهمید👈 که نامسلمان از نظر #الله ظالم است، قرآن در چندین جای دیگر نیز #نامسلمانان را ظالم نامیده است.

🌸سوره بقره (ماده گوساله) آیه 254، سوره بقره (ماده گوساله) آیه 229🌸


👈👈نتیجه منطقی آنکه از دیدگاه اسلامی #تجاوز_بر_نامسلمان رواست😳😳😳😳😳!

#آیت_الله_مصباح_یزدی نیز در پاسخ به پرسش بنیادین این بخش گفته است:

اگر به این حقیقت توجه داشته باشیم که غرض از #بعثت_پیامبر_اسلام تسلط دین او بر همه ادیان است:

👈🏻هوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
(سوره توبه آیه 33، قتح آیه 28 و صف آیه 9)

👈👈نیز اگر توجه داشته باشیم که هدف از قتال با #کفر_پیشگان، بر افتادن همه #فتنه ها و اختصاص یافتن دین به خدای متعال است:

👈🏻وقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِين

(انفال آیه 39)

👈👈به ویژه اگر توجه کنیم به این نکته که در روایات ما، #فتنه که در این آیه آمده است به #شرک تفسیر شده است .
آن گاه در میابیم که #جهاد_ابتدایی با کفار و مشرکان باید تا آن جا دوام پیدا کند که زمین از آلودگی های کفر و شرک و فساد پاک شود و حکومت الهی و توحیدی در سراسر عالم برقرار گردد.

ناگفته نگذاریم که مقصود از بر افتادن #کفر و #شرک این نیست که همه انسانهای روی زمین مسلمان و موجود شوند،
چرا که با جبر و زور نمیشود در دل ها نفوذ کرد و ایمان و اعتقاد که به دل مربوط می شود از دسترس اکراه و الزام به دور است:

لا اکراه فی الدین (بقره 256)

👈 بلکه منظور این است که نظام حاکم بر جهان، نظامی الهی و توحیدی باشد و حاکمیت از آن خدا گردد.


👈ناگفته نماند مسلمانان در هنگان جنگ علاوه بر کشتن نامسلمانان میتوانند:

1- 👈درخت ها را قطع کنند. 😳😳

#محمد در زمانی که در مدینه بود و به قبیله یهودی #بنی_نضیر حمله کرد (شرح این حمله را در نوشتاری با عنوان حمله به بنی نضیر خواهیم آورد.)

و آنها را به مدت 15 روز محاصره کرد، سپس شروع به نابود کردن #درختان_نخل آنان کرد تا به آنها فشار بیشتری بیاید و تسلیم شوند، سر انجام #بنی_نضیر تسلیم میشوند،

تمام دارایی آنها توسط مسلمانان چپاول میشود، زنانشان برده میشوند و گروهی از آنها به #خیبر میروند و البته بعد ها #محمد به خیبر نیز حمله میکند و اعمال مشابهی را انجام داد.

👈👈آیه پنجم #سوره_حشر این کار زشت و غیر اخلاقی او را توجیه میکند:

ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ.

👈🏻هر درخت باارزش #نخل را قطع و يا آن را به حال خود واگذار كرديد، همه به فرمان خدا بود، و هدف اين بود كه #فاسقان را خوار و رسوا كند.😳😳😳😆😆😆😆

👈این تاکتیک #ضد_انسانی_اسلامی به آن معنی است که مسلمانان مجازند در جنگ منابع غذایی دشمنان خود را از بین ببرند، و #محمد خود این کار را دستکم دو بار انجام داده است،

در تاریخ گفته شده است که او در #جنگ_بدر نیز #منابع_آبی را بسوی #مشرکین قطع کرده بود، قطع کردن آب بر روی #امام_حسین نیز استفاده از همین حق الهی غیر انسانی بوده است.

@bozoonhigz

‌ 💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن

#بخش_هفتم

☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25

👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.

🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}

🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}

👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.

☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26

👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.

🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.

👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.

🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.

🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)

☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :

✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !

✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان! باشد ؟؟؟؟

📚منابع اين بخش _____________

1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)

Cyril Glass? The Concis 2️⃣ Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)

3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.

4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.

@bozoonhigz