✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هفتم هجری - اهتمام ایرانیان به پاسداشت گوهر ناب کلمات امیرالکلام علی علیه‌السلام

↑↑گورنبشته محمد بن رئیس
یزد، رودِبُزان، رمضان ۶۹۵ ه.ق

حاوی ابیاتی منسوب به امیرمؤمنان علی (علیه السلام) در مذمّت دنیاپرستی.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۵)
#پیدایش_شیعه (۷۷)
#جهاد_با_نفس (۱۶۸)
@borrhan

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن چهارم هجری - اهتمام ایرانیان به پاسداشت گوهر ناب حِکَم امیرالکلام علی علیه‌السلام

←کلامی از امیرمومنان علی علیه‌السلام بر کاسهٔ سفالی لعاب دار نیشابوری/ سده چهارم هجری

#اسلام_و_ایرانیان (۹۶)
#پیدایش_شیعه (۷۸)
#جهاد_با_نفس (۱۶۹)
@borrhan

🟥 مأمون در ۱۷ #رجب سال ۲۱۸ھ در سن ۴۸ سالگی به اجدادش در درکات جحیم پیوست!

🔻مأمون را بیشتر بشناسید!

▪️ابن بابویه از احمد بن علی روایت کرده است که گفت از ابوصلت هروی پرسیدم که چگونه مأمون راضی شد به قتل حضرت امام رضا علیه السّلام با آن اکرام و محبّتی که نسبت به او اظهار می‌کرد و او را ولی‌عهد خود گردانیده بود؟ ابوالصلت گفت: مأمون برای آن حضرت را گرامی می‌داشت که فضیلت و بزرگواری او را می‌دانست، #ولایتعهدی را به او تفویض کرد برای آنکه مردم گمان کنند ایشان متمایل به دنیا و ریاست است و محبّت او از دلهای مردم کم شود❗️چون دید که این باعث زیادتی محبّت و اخلاص مردم شد، علمای جمیع فرق را از یهود و نصارا و مجوس و صابیان و براهمه و ملحدان و دهریان و علمای جمیع فرق مسلمان را جمع کرد که با آن حضرت مباحثه و مناظره نمایند، شاید که بر او غالب شوند و در اعتقاد مردم نسبت به آن حضرت خللی بهم رسد و این تدبیر نیز بر خلاف مقصود او نتیجه داد، همگی آنها مغلوب آن حضرت گردیدند و اقرار به فضیلت و جلالت او نمودند. به این سبب خشم و حسد بر مأمون غالب شده، به قتل آن بزرگوار راضی شد و به زهر آن حضرت را شهید کرد.

📓جلاء العیون ۹۳۷
@borrhan

‍ #فرقه_ناجیه (۶۷)
#مبعث (۷۱)


✅ حکمت عدم اجبار در دین

←سوال مهم مأمون از تفسیر یکی از آیات قرآن و پاسخ بسیار کاربردی امام رضا علیه‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ اَلْقُرَشِيُّ ره قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ اَلْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي اَلصَّلْتِ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ قَالَ: سَأَلَ المَأمونُ یوما عَلِی بنَ موسَی الرِّضا(ع) فَقالَ لَهُ: یا بنَ رَسولِ اللّهِ، ما مَعنی قَولِ اللّهِ عز و جل:«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا أَفَأَنتَ تُکرِهُ النَّاسَ حَتَّی یکونُواْ مُؤْمِنِینَ»؟ فَقالَ الرِّضا(ع): حَدَّثَنی أبی موسَی بنُ جَعفَرٍ، عَن أبیهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبیهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ الحُسَینِ، عَن أبیهِ الحُسَینِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ أبی طالِبٍ(ع): أنَّ المُسلِمینَ قالوا لِرَسولِ اللّهِ(ص): لَو أکرَهتَ ـ یا رَسولَ اللّهِ ـ مَن قَدَرتَ عَلَیهِ مِنَ النّاسِ عَلَی الإِسلامِ کثُرَ عَدَدُنا وقَوینا عَلی عَدُوِّنا! فَقالَ رَسولُ اللّهِ(ص): ما کنتُ لِأَلقَی اللّهَ عز و جل بِبِدعَةٍ لَم یحدِث إلَی فیها شَیئا، وما أنَا مِنَ المُتَکلِّفینَ. فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَک وتَعالی: یا مُحَمَّدُ«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا»عَلی سَبیلِ الإِلجاءِ وَالاِضطِرارِ فِی الدُّنیا کما یؤمِنونَ عِندَ المُعاینَةِ ورُؤیةِ البَأسِ فِی الآخِرَةِ، ولَو فَعَلتُ ذلِک بِهِم لَم یستَحِقّوا مِنّی ثَوابا ولا مَدحا، لکنّی اُریدُ مِنهُم أن یؤمِنوا مُختارینَ غَیرَ مُضطَرّینَ؛ لِیستَحِقّوا مِنِّی الزُّلفی وَالکرامَةَ ودَوامَ الخُلودِ فی جَنَّةِ الخُلدِ.

📚 کتاب التوحيد صفحه ۳۳۳

#ترجمه : به نقل از ابو صَلت، عبد السلام بن صالح هروی : روزی مأمون از امام رئوف حضرت علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) پرسید: ای فرزند پیامبر خدا! معنای این آیه شریف: «و اگر پروردگار تو می‌خواست، قطعا همه آنان که در زمین اند، ایمان می‌آوردند. پس آیا تو مردم را ناگزیر می‌کنی که بگروند؟» چیست؟

فرمودند: «پدرم موسی بن جعفر، به نقل از پدرش جعفر بن محمّد، به نقل از پدرش محمّد بن علی، به نقل از پدرش علی بن الحسین، به نقل از پدرش حسین بن علی، به نقل از پدرش علی بن ابی طالب(علیهم‌السلام) برایم روایت کرد که مسلمانان به پیامبر خدا گفتند: ای پیامبر خدا! اگر هر تعداد از مردم را که می‌توانستی به اسلام وادار کنی، وادار می‌کردی، شمارِ ما فراوان می‌شد و بر دشمنانمان قوّت می‌یافتیم. ←پیامبر خدا فرمودند : من خداوند عز و جل را با بدعتی که برایم بنیان نگذاشته، ملاقات نخواهم کرد و من از کسانی نیستم که از پیش خود، چیزی می‌سازند. در پی آن، خداوند متعال، این آیه را فرو فرستاد: ای محمّد! «و اگر پروردگار تو می‌خواست، همه آنان که در زمین‌اند، ایمان می‌آوردند»، امّا به شیوه وادار ساختن و از روی ناچاری در دنیا، همان گونه که در آخرت با مشاهده عذاب، ایمان می‌آورند؛ ولی اگر با آنان چنین کنم، استحقاق پاداش یا ستایش ندارند؛ امّا من خواسته‌ام تا آنان از روی اختیار، بدون ناچاری، ایمان بیاورند تا از سوی من، استحقاق قربت، کرامت و جاودانگی در بهشت جاوید را پیدا کنند.


✍ پی‌نوشت: این روایت، بر اساس اصل اصیل قرآنی، ملاک ارزش عمل و استحقاق پاداش در قیامت را انتخاب از روی اختیار می‌داند و اصولا هدف خلقت انسان نیل به درجات قرب الهی از روی «انتخاب» است و به همین جهت اولیای دین، هرگز مردم را در پذیرش نبوت و امامت خود الزام نمی‌کردند تا نظام تشریع نیز همسو با هدف خلقت، جریان یابد "انلزمکموها و انتم لها کرهون"

پیشنهاد مطالعه:
- جلوه‌هایی از #حکومت_علوی←اینجا و اینجا
- چگونگی اداره جهان در عصر ظهور و اینجا
- پرهیز از تحمیل اعمال عبادی به مردم
- دست از سر مردم بردارید!
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الامام علی بن موسی الرضا علیه‌السلام و آثاره فی تفسیر القرآن
تألیف: عماد کاظمی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8685

←کلمات نورانی حضرت رضا علیه‌السلام در تفسیر آیات قرآن کریم

🔸التماس دعا به شیخ صدوق ، در #زیارت امام رئوف در ماه پرفضیلت #رجب

💢 شیخ صدوق گوید: در سال ۳۵۲ من از ركن‌الدّولة تقاضاى جواز براى رفتن به زيارت امام رضا عليه السّلام كردم، در ماه رجب آن سال جواز من صادر شد و به دست من داد، چون بيرون آمدم مرا باز خواند و گفت: اين زيارتگاه مباركى است و من آنجا به زيارت رفته‌ام، و از خدا حوائج خواسته‌ام و همه را اجابت فرموده، از تو می‌خواهم كه مرا در آنجا از دعا محروم مكنى و از جانب من نيز آن حضرت را زيارت كن، زيرا دعا در آن مكان مستجاب است. شیخ گوید: من اين را براى او تعهّد كردم، و بدان وفا نمودم. چون از آنجا بازگشتم و بر ركن‌الدولة وارد شدم، از من پرسيد: آيا ما را دعا كردى و از جانب ما زيارت نمودى؟ گفتم: آرى، گفت: احسنت! آفرين! «بمن ثابت شده است كه دعا در آن مزار شريف مستجاب است.»

📚 عيون أخبار الرضا ۳۱۲/۲

✍ پی‌نوشت: شیخ صدوق به دعوت «رکن الدوله» از شاهان آل بویه از قم به ری مهاجرت فرمود، پس از اولین مناظره‌ای که شیخ صدوق در محضر رکن الدوله انجام داد ، رکن الدوله مذهب امامیه را حق و باقی فِرق را باطل اعلام نمود.

#اسلام_و_ایرانیان #پیدایش_شیعه
#گسترش_تشیع
#علمای_صالح #توسل

🔆 از جامع‌ترین ادعیه ماه #رجب

اللهمَّ إِنِّى أَسأَلُكَ صبْرَ الشَّاكِرِينَ لكَ، و عَمَلَ الْخَائِفِينَ مِنْكَ،و يَقِينَ الْعَابِدِينَ لكَ.اللهُمَّ أَنْتَ الْعَلِىُّ الْعظِيمُ،و أنا عَبْدُكَ الْبَائِسُ الْفَقِيرُ، أَنْتَ الْغنِىُّ الْحمِيدُ،و أنا الْعَبْدُ الذَّلِيلُ.اللهم صل على محمد و آله و امْنُنْ بِغِنَاكَ على فَقْرِى،و بِحِلْمِكَ عَلَى جَهْلِى، و بِقُوَّتِكَ على ضَعْفِى،ياقَوِىُّ يَاعزِيزُ. اللهم صل على محمد وآله الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ، وَاكْفِنِى ما أَهَمَّنِى مِن أَمْرِ الدُّنْيا وَالْاخرةِ ياأَرحمَ الراحمينَ.

✍🏻 اى خدا از تو درخواست مى‌كنم كه مرا صبر شكرگزاران عطا كنى و عمل خداترسان و يقينِ اهل عبادت را نصيبم فرمايى، خدایا تو بلند مقام و بزرگى و من بنده بينواى فقير توام، تو غنى هستی و ستوده‌صفات، و من عبد ذليل توام، اى خدا درود فرست بر محمد و آلش و منت گذار بر من با غنايت بر فقرم و با حلمت بر جهلم و با توانائيت بر ناتوانى‌ام، اى تواناى با عزت، درود فرست بر محمد و آلش كه اوصياء پسنديده رسولت هستند، و مهمات امور دنيا و آخرت مرا كفايت فرما اى مهربانترين مهربانان عالم.

📙مصباح المتهجد۸۰۲

@borrhan

#حدیث_منزلت (۸۱)‍
#نقد_یهودیت (۴۶) #نقد_آتئیست (۱۳۷)
#اعجاز_علمی_قرآن (۱۰۳)
#پیامبر_اهل_تسنن (۶۶)
#خط_فکری_یهود (۵۲)

⁉️❔آیا سامری را می‌توان در تورات یهود یافت؟

(💡و پاسخی دیگر به شبهه اسلام ستیزان : آیا قرآن کپی شده از کتب پیشینیان خود است؟!)

✧❁﷽❁✧

🔚 یکی از اختلافات قرآن کریم و تورات یهودی درباره شخصیت سامری است.

#مقدمه : همانگونه که در قسمت‌های قبل مطرح شد ، بنا بر حدیث منزلت سرگذشت و جایگاه حضرت امیر و حضرت هارون علیهماالسلام دارای شباهت های جدی است ، یکی از این موارد آن است که همانند حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام که مخالفین ما در صدد تنقیص مناقب ایشان بوده‌اند ، در کتب مقدس نیز تحریفات عجیبی در زندگانی هارون نبی وارد شده است که جای نقد جدی دارند...

←بنا بر قرآن ، «سامری» از نبود موسی علیه‌السلام استفاده کرده و گوساله‌ای زرین تراشید تا مورد پرستش قرار گیرد ، اما همانگونه که در قسمت قبل دیدیم تورات ، در کتاب خروج نقش بت تراشی را به هارون نسبت داده است! با اینکه از خود تورات زعامت دینی هارون و آل هارون اثبات شد❗️
https://bible.com/bible/118/exo.32.1-6.NMV

ولی این نکته قابل توجه است که تورات (کتاب اعداد: باب۲۵ - ر.ک: تصویر الحاقی) ماجرای ارتداد دیگری در بنی اسرائیل را نقل میکند! ماجرا از این قرار است که بخشی از قوم به بت پرستی و زنا روی آوردند. و در بین ایشان از رؤسای بنی اسرائیل شخصی به نام «زمری» مقابل موسی علیه‌السلام عصیان کرد که به دست فینحاس (نوه هارون نبی) ، به قتل رسید.
https://bible.com/bible/118/num.25.1-18.NMV


✅🔚 به نظر می‌رسد «سامری» شکل معرب «زمری» باشد

←باید دانست که بنی اسرائیل از طرفی نمی‌توانست بسیاری انحرافات و شکست های تاریخش را منکر شود. ولی سعی کرد که خدا و انبیای الهی را هم شریک جرم و سهیم در شکست ها معرفی کند! مثال :
بنابر کتاب ارمیا :
«ارمیای نبی خداوند را متهم میکند که با وعده های دروغینش بنی اسرائیل را فریب داده و طعمه شمشیر کرده است.(یعنی هجوم بابل به یهودیه)»
کتاب ارمیا ، باب ۴ : بند ۱۰
https://bible.com/bible/118/jer.4.10.NMV

در همین راستا : ساختن گوساله زرین را به هارون علیه‌السلام نسبت داده و شخص سامری (زمری) را با مقداری تغییر به ماجرای دیگری منتقل کرده‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله امام علی علیه‌السلام و حضرت هارون (ع) در قرآن و تورات در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8694

محتوا : شباهت حضرت امیر علیه‌السلام و هارون نبی ، نقد تحریف تورات درباره حضرت هارون و بررسی ای درباره شخصیت سامری در تورات ، تداوم تفکر سامری ، ولایت امیرالمومنین (ع) و شباهت ایشان به هارون (ع) در سوره انشراح ، تداوم زعامت دینی در ذریه این دو شخصیت الهی

#حدیث_منزلت

‍ #نقد_بخاری (۵۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۰)
#مباهله (۸۳)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۹۱)


❗️باز هم بخاری و دستبرد در حقایق تاریخی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
                  

1️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:

 ✍️ «... عَنْ عَلِىٍّ - رضى الله عنه - قَالَ كَسَانِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةً سِيَرَاءَ ، فَخَرَجْتُ فِيهَا ، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِى... »

2️⃣ عبارت #بدون_تحریف از مسند احمد بن حنبل:

✍️ «... عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَتْ لَهُ حُلَّةٌ مِنْ حَرِيرٍ فَكَسَانِيهَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَخَرَجْتُ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسْتُ أَرْضَى لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي. قَالَ فَأَمَرَنِي فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي خُمُرًا بَيْنَ فَاطِمَةَ وَعَمَّتِهِ...»

#ترجمه : امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام (ع): به پیامبر (ص) لباسی از حریر هدیه داده شد. ایشان آن لباس را به من پوشانیدند. علی (ع) فرمود : با آن لباس خارج شدم. پیامبر خدا (ص) فرمودند: آنچه را که برای خود مکروه می‌دارم نسبت به تو راضی نیستم. پیامبر به من دستور داد آن لباس را به شکل روسری بریدم و به فاطمه (سلام الله علیها) و عمه ایشان دادم .

3️⃣ بخاری عبارت «لَسْتُ أَرْضَى لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي» را حذف نموده که با لحاظ آن فضیلت بی نظیر #مثلیت رضایت و غضب پیامبر صلی‌الله علیه و آله با حضرت امیر علیه‌السلام، برای نفس النبی امیرالمومنین (ع) ثابت می‌شود. 

4️⃣ بخاری با اضافه نمودن«فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ 👈غضب را در چهره پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) دیدم»، فضیلت بی نظیر فوق را تبدیل به یک نقطه ضعف(شمول غضب پیامبر ص نسبت به او) برای ایشان کرده است.

⚖️ قضاوت با وجدان های بیدار


+ موارد مشابه چنین فضیلتی برای حضرت امیر علیه‌السلام از منابع عامه و به #قاعده_الزام : اینجا و اینجا
➖➖➖➖➖
@borrhan

برای روزهٔ روزهای «بیست و هشتم، بیست و نهم و سی‌ام» ماه رجب آثار و ثواب‌های شگفت‌انگیزی بیان شده ، از #روزه گرفتن در این سه روز غافل نشوید که بخشایش گناهان را در پی‌دارد. این لطف و رحمت خداوند متعال بر بندگان است که به هر بهانه‌ای می‌خواهد معاصی آنان را پاک نماید‌؛ به روز‌های آخر ماه رجب نزدیک می‌شویم ، این روزها را قدر بدانیم، چراکه مشخص نیست اجل مهلت دهد تا ماه رجب بعد را درک کنیم...

#رجب (۷۱)
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۹۲)
#عدالت_صحابه (۱۹۱)
#تحریف

❗️ سوزاندن فضائل اميرالمؤمنين علیه السّلام و مطاعن برخی صحابه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⁉️❔آیا می‌دانستید «سلام بن ابی مطیع» (از کِبار تابعین و از ائمّه سُنّیان) کتاب «ابوعوانه» (از کِبار تابعین و از ائمّه سُنّیان) را به دلیل وجود برخی از فضائل اميرالمؤمنين علیه السّلام و انحرافات برخی از صحابه به آتش کشید!❗️#احمد_بن_حنبل نیز این کار را دارای اجر و ثواب می‌داند؟!

←یکی از مسائلی که باعث شده تا در طول تاریخ بسیاری از عوام مخالفین شیعه و حتّی برخی از علمای آنان به برخی حقایق دست پیدا نکنند، پروژه‌ٔ تحریف کتب روایی و تاریخی مخالفین شیعه بوده است که این تحریفات و تدلیس‌ها تا به امروز نیز ادامه دارد.

←نمونه‌‌ای از این مسأله در بین علمای سلف سُنّیان جالب توجّه است که به سادگی و بدون إبهام، فضائل امیرالمؤمنین علیه السّلام و انحرافات و خیانت‌های برخی صحابه را می‌سوزاندند تا مبادا عوام از آن با خبر شوند و به حقانیّت امیرالمؤمنین و انحراف و بطلان سیره برخی از صحابه و افسانه خیالی عدالت تمام صحابه پی‌ببرند.

🔻«ابوبکر بن خلال» از علمای بزرگ سُنّیان در کتاب📔"السُنّة" بابی را تحت عنوان: "التَّغْلِیظُ عَلَى مَنْ کَتَبَ الْأَحَادِیثَ الَّتِی فِیهَا طَعْنٌ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ" (یعنی : سخت گرفتن بر کسی که احادیثی را در وارد ساختن طعن به اصحاب پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نوشته است) گشوده است و در این باب روایات بسیار مهم و قابل توجّهی را ذکر کرده است. فقط توجّه به روایات همین باب کافی است تا اهل حق و حقیقت به خوبی دریابند که چگونه پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عدّه‌ زیادی از مردم عادی به انحراف کشیده شدند و برخی از علمای خائن با خیانت در میراث روایی و تاریخی، موجبات انحراف مردم را فراهم کردند.

بعنوان نمونه:
➖ أَخْبَرَنِی مُوسَى بْنُ حَمْدُونَ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، یَقُولُ: کَانَ سَلَّامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ أَخَذَ کِتَابَ أَبِی عَوَانَةَ الَّذِی فِیهِ ذِکْرُ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْرَقَ أَحَادِیثَ الْأَعْمَشِ تِلْکَ.

#ترجمه : احمد بن حنبل می‌گوید که سلام بن ابی مطیع کتاب ابی‌عوانه که در آن روایاتی در مورد اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) بود را گرفت و احادیث اعمش در آن کتاب را آت‍🔥‍ش زد. (السُنّة لابی بکر بن الخلال، ج ٣ ص ۵٠٩، ط دار الرایة - تصویر الحاقی)

عبدالرحمن بن مهدي نیز در مورد کتاب ابوعوانه می‌گوید:

➖و قال عبد الله: سمعت أحمد بن الدورقی. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی. قال: نظرت فی کتاب أبی عوانة وأنا أستغفر الله.

#ترجمه : عبد الرحمن بن مهدی می‌گوید به کتاب ابوعوانه نگاه کردم در حالی که از خداوند طلب استغفار می‌کردم. (!!!) _ (موسوعة اقوال الامام احمد بن حنبل فی رجال الحدیث و علله، ج ۴ ص ٨٠، ط عالم الکتب)

🤔 سلام بن مطیع کتاب ابوعوانه را از او می‌گیرد و احادیث اعمش را به آتش می‌کشد! حال این سوال در ذهن مطرح می‌شود که مگر در این کتاب چه روایاتی بوده و أعمش چه روایاتی نقل کرده بوده که سلام بن ابی مطیع آن ها را آتش زده است‼️
←←ابتدا باید جایگاه "ابوعوانه" (صاحب کتابی که به آتش کشیده شد) و "سلام بن ابی مطیع"(کسی که کتاب را آتش زد) و "سلیمان الاعمش"(راوی روایات آتش زده شده) روشن شود، و پس از آن شواهدی ارائه شود تا به خوبی علّت به آتش کشیده شدن کتاب ابوعوانه واضح گردد.

✅ کافی‌ست که در کتب رجال عامّه درباره "ابوعوانه" و "سلام بن أبي مطیع" و "أعمش" جستجو و فحصی نمائید. با تعابیری چون «ارکان حدیث و الإمام و الحافظ و المحدّث و القدوة و الثقة» روبرو خواهید شد.
✅ سلام بن ابی مطیع (فردی که کتاب را به آتش کشید) از کِبار تابعین (کسانی که صحابه را دیده‌اند) بوده و از رُوات صحیحین است. سلیمان أعمش از راویان صحیحین است و در سایر کتب ستة نیز از او روایت نقل شده است و همان کسی است که سلام بن ابی مطیع روایات او را آتش زد.

حال ببینیم در این کتاب چه روایاتی بوده؟!!

‍ 🔸أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، قُلْتُ: حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ: قَالَ سَلَّامٌ: وَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: ثَنَا یَحْیَى، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ، قَالَ: جَاءَ سَلَّامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ إِلَى أَبِی عَوَانَةَ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِی قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْکُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَیْهِ أَبُو عَوَانَةَ کُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِی التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا کَانَ فِیهَا؟

«1⃣»

‍ قَالَ: حَدِیثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ: «اسْتَقِیمُوا لِقُرَیْشٍ» وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَیْشِ؟ قَالَ: حَدِیثُ عَلِیٍّ: «أَنَا قَسِیمُ النَّارِ» قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَکُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.


#ترجمه : خالد بن خداش می‌گوید: سلام بن ابی مطیع به نزد ابوعوانه آمد و گفت: این بدعت‌هایی که از کوفه برایمان آورده‌ای را بده. ابوعوانه کتابش را به سلام بن ابی مطیع داد و سلام بن ابی مطیع آن را در تنور انداخت. یحیی می‌گوید از خالد بن خداش پرسیدم در کتاب چه بود؟! خالد گفت: حدیث اعمش از سالم بن ابی الجعد از ثوبان که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: امر قریش را استوار سازید و مانند آن. {یحیی می‌گوید} به خالد گفتم دیگر چه بود؟ گفت: حدیث علی بن ابی طالب که گفته است من تقسیم کننده‌ی آتش جهنّم هستم. یحیی می‌گوید: به خالد گفتم ابوعوانه آن را از اعمش برایتان نقل کرد؟ خالد گفت: بله. (السُنّة لابی بکر بن الخلال، ج ٣ ص ۵۱۰، ط دارالرایة - تصویر الحاقی)

🔸أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْمَرُّوذِیُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ: اسْتَعرْتُ مِنْ صَاحِبِ حَدِیثٍ کِتَابًا، یَعْنِی فِیهِ الْأَحَادِیثَ الرَّدِیئَةَ، تَرَى أَنْ أُحَرِّقَهُ، أَوْ أُخَرِّقُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَقَدِ اسْتَعَارَ سَلَّامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ مِنْ أَبِی عَوَانَةَ کِتَابًا، فِیهِ هَذِهِ الْأَحَادِیثُ، فَأَحْرَقَ سَلَّامٌ الْکِتَابَ، قُلْتُ: فَأَحْرِقُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ.

#ترجمه : ابوبکر مروزی می گوید: به احمد بن حنبل گفتم که از صاحب حدیثی کتابی را گرفته‌ام و در آن احادیث ناپسند وجود دارد. آیا آن را بسوزانم یا نه؟ احمد بن حنبل گفت: بله. سلام بن ابی مطیع از ابوعوانه کتابی را به امانت گرفت و در آن چنین احادیثی بود و سلام کتاب را آتش زد. ابوبکر مروزی می‌گوید گفت: پس کتاب را بسوزانم؟ احمد بن حنبل گفت: آری. (السُنّة لابی بکر بن الخلال، ج ٣ ص ۵١٠، ط دارالرایة - تصویر الحاقی ح۸۲۱ ، در حدیث ۸۲۰ صریحا بیان میشود در کتاب ابوعوانه برخی معایب هم اصحاب آمده بود)

🔸أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِیَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَدَفَعَ إِلَیْهِ رَجُلٌ کِتَابًا فِیهِ أَحَادِیثُ مُجْتَمِعَةٌ، مَا یُنْکَرُ فِی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْوَهُ، فَنَظَرَ فِیهِ، ثُمَّ قَالَ: «مَا یَجْمَعُ هَذِهِ إِلَّا رَجُلُ سُوءٍ» وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ، یَقُولُ: بَلَغَنِی عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِی مُطِیعٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى أَبِی عَوَانَةَ، فَاسْتَعَارَ مِنْهُ کِتَابًا کَانَ عِنْدَهُ فِیهِ بَلَایَا، مِمَّا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ، فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِی عَوَانَةَ، فَذَهَبَ سَلَّامٌ بِهِ فَأَحْرَقَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ: أَرْجُو أَنْ لَا یَضُرَّهُ ذَلِکَ شَیْئًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: یَضُرُّهُ؟ بَلْ یُؤْجَرُ عَلَیْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

#ترجمه : فضل بن زیاد می‌گوید: احمد بن حنبل گفت که شخصی به او کتابی داد که در آن احادیثی جمع شده بود که چنین احادیثی نسبت به اصحاب پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) منکر و ناپسند بود. احمد بن حنبل نگاهی به کتاب کرد و گفت: این کتاب را به جز انسانی منحرف جمع نمی‌کند. شنیدم که احمد بن حنبل می‌گفت: از سلام بن ابی مطیع به من خبر رسیده است که او به نزد ابوعوانه رفته و از او کتابی را که در آن بلایایی بوده که از اعمش روایت شده است، به امانت گرفته و آن را سوزانده است. فضل بن زیاد می‌گوید: به احمد بن حنبل گفتم آیا این کار سلام بن ابی مطیع به او ضرری نمی‌رساند ان شاء الله؟ احمد بن حنبل گفت: ضرر برساند؟! بلکه او به خاطر این کارش مأجور است ان شاء الله. (السنة لابی بکر بن الخلال،ج ٣ ص ۵١١، ط دار الرایة)

⚠️ از روایات فوق به خوبی مشخّص است که چگونه حقایق را علمای صاحب نام و مشهوری همچون «ابوبکر مروزی و احمد بن حنبل و سلام بن ابی مطیع» با سوزاندن احادیث مخفی می‌کردند و حتّی به امانتی که از دیگران در دستشان بود هم رحم نمی‌کردند و کتابی را که از دیگران به امانت گرفته بودند آتش می‌زدند!
چگونه چنین افرادی که به راحتی خیانت در امانت می‌کنند می‌توانند ثقه و مورد اعتماد باشند؟! آری! حقایق و روایات و اخبار و کتاب امانت دیگران را چون در آن حقایقی از برخی صحابه وجود دارد که با عقایدشان سازگار نیست و یا شامل فضائل اميرالمؤمنين علیه السّلام است و تاب دیدن و شنیدن آن را ندارند به آتش می‌کِشند و مأجور هم هستند !!! آری این عقیده علمای بزرگ مخالفین شیعه از جمله احمد بن حنبل بوده است!

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب تحریف حقائق (کشف و بیان #تحریف ‌های موجود در کتب اهل سنت) ، تألیف آقای علی فروغی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8699

‍ #تحریف
#نقد_بخاری (۵۵)
#شهادت_رسولخدا (۹۷)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۹۳)

❗️باز هم بخاری و دستبرد در حقایق تاریخی

‍ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

1️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:

« ... فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِى وَهَلْ تَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ ....»

2️⃣ عبارت #بدون_تحریف مسند احمد حنبل:

« ... لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا... .»

3️⃣ از واقعیت های تلخ تاریخ اسلام، نفرت عائشه از امیرالمومنین علی علیه‌السلام است. #عایشه آنقدر از ایشان تنفر داشت که حتی از بردن «اسم» ایشان نیز دوری می‌کرد.

4️⃣ با مقایسه دو متن فوق فهمیده می‌شود که جناب بخاری با حذف « وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا» در صدد پوشاندن این تنفر بوده است!

5⃣ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله فرمودند: هر کس با علی دشمنی کند با خدا دشمنی کرده است.

✅ جناب بخاری با آب در هاونگ کوبیدن، بخیه به آبدوغ زده!

+ سندی دیگر
➖➖➖➖➖
@borrhan