[ کانال برهان ]
🔻وقایع روز ششم ربیع‌الاول سال۱۱ هجری ؛ هفتمین روز پس از رحلت رسولخدا صلی‌الله علیه و آله - نصرت خواهی امیرالمؤمنین علیهالسلام پس از سه روز به پایان می رسد و با وجود تنها ۴یار تکلیف قیام با شمشیر از دوش جانشین رسول خدا صلی‌الله علیه و آله برداشته می‌شود؛…
🔹فضايح و مطاعن خلفای سقیفه لعنهم الله در تفسیر و تأویل و شأن نزول آیات قرآن امیرالمؤمنین سلام الله علیه
✍️از جناب #ابوذر غفارى رحمت الله علیه نقل است كه وی گفت: وقتى پيامبر صلى الله عليه و آله وفات يافت، حضرت على عليه السلام به جمع قرآن پرداخته و آن را نزد مهاجرين و انصار آورده بر ايشان عرضه داشت زيرا اين بنا به سفارشى بود كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به او فرموده بود، و وقتى أبو بكر آن را گشود در همان اولين صفحه ذكر فضايح قوم بود، عمر علیه اللعنه با شنيدن آن از جا پريده و گفت: اى على اين مصحف را بردار ببر كه ما را به آن نيازى نيست! آن حضرت نيز آن را برداشته و باز گشت.!
📓الاحتجاج الطبرسي - ترجمه جعفری، ج۱، ص۳۲۷
#عرضه_قرآن (۶)
@borrhan
✍️از جناب #ابوذر غفارى رحمت الله علیه نقل است كه وی گفت: وقتى پيامبر صلى الله عليه و آله وفات يافت، حضرت على عليه السلام به جمع قرآن پرداخته و آن را نزد مهاجرين و انصار آورده بر ايشان عرضه داشت زيرا اين بنا به سفارشى بود كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به او فرموده بود، و وقتى أبو بكر آن را گشود در همان اولين صفحه ذكر فضايح قوم بود، عمر علیه اللعنه با شنيدن آن از جا پريده و گفت: اى على اين مصحف را بردار ببر كه ما را به آن نيازى نيست! آن حضرت نيز آن را برداشته و باز گشت.!
📓الاحتجاج الطبرسي - ترجمه جعفری، ج۱، ص۳۲۷
#عرضه_قرآن (۶)
@borrhan
#حکومت_علوی
✅ جامعه فقیر و گرسنه، فرصت پرداختن به معنویت را ندارد!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻سلمان که سلمان منا اهل البیت بود، مخارج یکسال خود را از بیت المال برمی‌داشت و می‌گفت اگر انسان از نظر مادی تامین نبوده و ذهن آسوده و خیال آرام نداشته باشد دل به عبادت و معنویت نمی‌دهد.
امام صادق علیه السلام در مناظره‌ای با صوفیان فرمودند:
🔸«سلمان و #ابوذر که شما (صوفیان) به فضل و زهد آنها معترف هستید، همینگونه بودند. اما #سلمان وقتی که سهم خود را از بیت المال می‌گرفت، مقدار مخارج سالانه ی خود را ذخیره میکرد. (روزی) به سلمان گفتند: تو با این همه زهد و تقوا در فکر ذخیره خرج سالیانه خود هستی و تو از کجا می‌دانی، شاید همین امروز یا فردا از دنیا رفتی؟!
سلمان در جواب آنها گفت:
شاید نمُردم! چرا شما احتمال زنده ماندن مرا نمی‌دهید، همان طوری که احتمال مردنم را می‌دهید!
←آیا نمی‌دانید ای نادانان که نفس انسان اگر به مقدار کافی وسیلهٔ زندگی نداشته باشد، اضطراب و تشویشی دارد و در اجرای فرمان خدا سستی می‌ورزد، ولی اگر از نظر تامین زندگی آسوده باشد، آرامش قلب و آمادگی برای اطاعت احساس میکند.→»
متن نورانی روایت:
ِ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ الثُّلُثَ خَيْرٌ لَهُ أَوْصَى بِهِ ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ بَعْدَهُ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ- سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ .
📗الکافی (طبع الاسلامیة) ج۵ ص۶۸
🔖پی‌نوشت:
انسانها دارای نیازهای مادی و روحی متعدد و متنوعی می‌باشند. نیازهای روحی متأخر از مادی است و معمولا هنگامی شخص به سمت برطرف کردن این نیازها می‌رود، که نیازهای مادی و جسمی خود را پاسخ گفته باشد.
در منطق روایات اهل بیت علیهم السلام، رابطه تنگاتنگی میان نیازهای جسمی و روحی برقرار است و انسان باید هم به نیازهای جسمی و هم روحی بپردازد.
✔️ از نظر اهل بیت علیهم السلام برای حصول کیفیت در عبادت ، به تمام مقدمات و نیازهای فیزیولوژی و جسمانی و ذهنی توجه شده است و اینطور نیست که بدون توجه به این مسائل، صرفا افراد را به عبادت و معنویت دعوت کنند.
🔚←این ویژگی مهم در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام حقا یکی از معجزات این مکتب است و کمتر مکتب معنوی- عرفانی در دنیا پیدا می شود که به این دقت، تمام ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرار بدهد.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ جامعه فقیر و گرسنه، فرصت پرداختن به معنویت را ندارد!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻سلمان که سلمان منا اهل البیت بود، مخارج یکسال خود را از بیت المال برمی‌داشت و می‌گفت اگر انسان از نظر مادی تامین نبوده و ذهن آسوده و خیال آرام نداشته باشد دل به عبادت و معنویت نمی‌دهد.
امام صادق علیه السلام در مناظره‌ای با صوفیان فرمودند:
🔸«سلمان و #ابوذر که شما (صوفیان) به فضل و زهد آنها معترف هستید، همینگونه بودند. اما #سلمان وقتی که سهم خود را از بیت المال می‌گرفت، مقدار مخارج سالانه ی خود را ذخیره میکرد. (روزی) به سلمان گفتند: تو با این همه زهد و تقوا در فکر ذخیره خرج سالیانه خود هستی و تو از کجا می‌دانی، شاید همین امروز یا فردا از دنیا رفتی؟!
سلمان در جواب آنها گفت:
شاید نمُردم! چرا شما احتمال زنده ماندن مرا نمی‌دهید، همان طوری که احتمال مردنم را می‌دهید!
←آیا نمی‌دانید ای نادانان که نفس انسان اگر به مقدار کافی وسیلهٔ زندگی نداشته باشد، اضطراب و تشویشی دارد و در اجرای فرمان خدا سستی می‌ورزد، ولی اگر از نظر تامین زندگی آسوده باشد، آرامش قلب و آمادگی برای اطاعت احساس میکند.→»
متن نورانی روایت:
ِ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ الثُّلُثَ خَيْرٌ لَهُ أَوْصَى بِهِ ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ بَعْدَهُ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ- سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ .
📗الکافی (طبع الاسلامیة) ج۵ ص۶۸
🔖پی‌نوشت:
انسانها دارای نیازهای مادی و روحی متعدد و متنوعی می‌باشند. نیازهای روحی متأخر از مادی است و معمولا هنگامی شخص به سمت برطرف کردن این نیازها می‌رود، که نیازهای مادی و جسمی خود را پاسخ گفته باشد.
در منطق روایات اهل بیت علیهم السلام، رابطه تنگاتنگی میان نیازهای جسمی و روحی برقرار است و انسان باید هم به نیازهای جسمی و هم روحی بپردازد.
✔️ از نظر اهل بیت علیهم السلام برای حصول کیفیت در عبادت ، به تمام مقدمات و نیازهای فیزیولوژی و جسمانی و ذهنی توجه شده است و اینطور نیست که بدون توجه به این مسائل، صرفا افراد را به عبادت و معنویت دعوت کنند.
🔚←این ویژگی مهم در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام حقا یکی از معجزات این مکتب است و کمتر مکتب معنوی- عرفانی در دنیا پیدا می شود که به این دقت، تمام ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرار بدهد.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
امام عسکری علیه السلام
<unknown>
🔻عظمت امام حسن عسکری علیهالسلام
سخنران : دکتر علیرضا هزار
←حکایت شیرین ملاقات جوانی از نسل #ابوذر غفاری با امام عسکری علیهالسلام در شرایط #تقیه
+ رفتاری قابل توجه، از جناب شیخ حسین بن روح (یکی از وکلای امام عصر)
🔻بَلَغَ اَلشيْخَ أَبااَلْقَاسمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ بَوَّاباً كَانَ لَهُ عَلَى اَلْبَابِ اَلْأَوَّلِ قَد لَعَنَ مُعَاوِيَةَ وَ شَتَمَهُ فَأَمَرَ بِطَرْدِهِ وَ صَرْفِهِ عَنْ خِدْمَتِهِ فَبَقِيَ مُدَّةً طَوِيلَةً يَسْأَلُ فِي أَمْرِهِ فَلاَ وَاَللَّهِ مَا رَدَّهُ إِلى خِدْمَتِهِ و أَخَذَهُ بَعْضُ اَلْأَهْلِ فَشَغَلَهُ مَعَهُ كُلُّ ذَلِكَ لِلتَّقِيَّةِ.
به شيخ خبر دادند كه نگهبانِ دربی كه مُشرف به محل عبور و مرور مردم است، #معاويه را لعن و نفرين می‌كند. ایشان فوری امر كرد تا او را اخراج كردند. مدّت زيادى به اين ترتيب گذشت و دائماً در مورد او از حسين بن روح خواهش می‌شد تا نگهبان را بمحل خدمتش بازگرداند، اما بخدا قسم ايشان آن خدمتكار را برنگرداند. تا اينكه يكی از نزديكان ايشان او را با خود بكار مشغول كرد. شیخ همه اين كارها را بخاطر تقيّه انجام میداد.
📜 الغیبة المعارف الإسلامية ص٣٨۵
@borrhan
سخنران : دکتر علیرضا هزار
←حکایت شیرین ملاقات جوانی از نسل #ابوذر غفاری با امام عسکری علیهالسلام در شرایط #تقیه
+ رفتاری قابل توجه، از جناب شیخ حسین بن روح (یکی از وکلای امام عصر)
🔻بَلَغَ اَلشيْخَ أَبااَلْقَاسمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ بَوَّاباً كَانَ لَهُ عَلَى اَلْبَابِ اَلْأَوَّلِ قَد لَعَنَ مُعَاوِيَةَ وَ شَتَمَهُ فَأَمَرَ بِطَرْدِهِ وَ صَرْفِهِ عَنْ خِدْمَتِهِ فَبَقِيَ مُدَّةً طَوِيلَةً يَسْأَلُ فِي أَمْرِهِ فَلاَ وَاَللَّهِ مَا رَدَّهُ إِلى خِدْمَتِهِ و أَخَذَهُ بَعْضُ اَلْأَهْلِ فَشَغَلَهُ مَعَهُ كُلُّ ذَلِكَ لِلتَّقِيَّةِ.
به شيخ خبر دادند كه نگهبانِ دربی كه مُشرف به محل عبور و مرور مردم است، #معاويه را لعن و نفرين می‌كند. ایشان فوری امر كرد تا او را اخراج كردند. مدّت زيادى به اين ترتيب گذشت و دائماً در مورد او از حسين بن روح خواهش می‌شد تا نگهبان را بمحل خدمتش بازگرداند، اما بخدا قسم ايشان آن خدمتكار را برنگرداند. تا اينكه يكی از نزديكان ايشان او را با خود بكار مشغول كرد. شیخ همه اين كارها را بخاطر تقيّه انجام میداد.
📜 الغیبة المعارف الإسلامية ص٣٨۵
@borrhan
[ کانال برهان ]
#روز_شمار_فاطمیه [22] #دفن_شبانه 🌑 وقایع روز ۱۳ جمادی الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۵ مرداد ماه سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۱ آگوست سال ۶۳۲ میلادی 📇 سالروز شهادت امام أبیها ، بضعة النبي ، صدیقه طاهره سلام الله علیها ➖➖➖➖🔶 روایت شده که آن بانوی دو سرا در بین نماز…
🔻در چنین روزی بانوی دو سرا در حالی به شهادت می‌رسند که پس از نشر خبر شهادت ایشان شهر مردهْ مدینه یک پارچه ناله و فریاد و شیون می‌شود؛
- مردمان در کنار خانه امیرالمومنین علیهالسلام جمع می‌شوند تا بر پیکر سیدة النساء العالمين نماز بگزارند؛
- جناب #ابوذر از منزل خارج شده و اعلام می‌دارد امشب بیرون آوردن پیکر مطهر انجام نخواهد شد؛
- خلیفه و همراهان نیز با گفتن این عبارت که «بر نماز بر پیکر دختر پیامبر بر ما سبقت نگیرید!❗️» از منزل دور می‌شوند..
- شب هنگام بنا به وصیت بانوی دو عالم، صدیق اکبر , صدیقة الكبرى را غسل می‌دهند و مراسم دفن مخفیانهْ تنها فرزند خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله غریبانه پایان می‌پذیرد!
بیشتر بخوانید↓↓↓
https://t.me/borrhan/45762
💔عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدتنا ومولاتنا صدیقةالكبرى ، انسيةالحوراء، ام ابيها، فاطمة الزهراء سلام الله عليها و نتقرب إلى الله بالبراءة من قتلتها واعدائها وظالميها وسالبي حقها ، آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان في مُصيبتها
@borrhan
- مردمان در کنار خانه امیرالمومنین علیهالسلام جمع می‌شوند تا بر پیکر سیدة النساء العالمين نماز بگزارند؛
- جناب #ابوذر از منزل خارج شده و اعلام می‌دارد امشب بیرون آوردن پیکر مطهر انجام نخواهد شد؛
- خلیفه و همراهان نیز با گفتن این عبارت که «بر نماز بر پیکر دختر پیامبر بر ما سبقت نگیرید!❗️» از منزل دور می‌شوند..
- شب هنگام بنا به وصیت بانوی دو عالم، صدیق اکبر , صدیقة الكبرى را غسل می‌دهند و مراسم دفن مخفیانهْ تنها فرزند خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله غریبانه پایان می‌پذیرد!
بیشتر بخوانید↓↓↓
https://t.me/borrhan/45762
💔عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدتنا ومولاتنا صدیقةالكبرى ، انسيةالحوراء، ام ابيها، فاطمة الزهراء سلام الله عليها و نتقرب إلى الله بالبراءة من قتلتها واعدائها وظالميها وسالبي حقها ، آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان في مُصيبتها
@borrhan
[ کانال برهان ]
✅ شیخ حر عاملی در مورد اعتبار کتاب سلیم و شخصیت وی میگوید: والذي وصل إلينا ، من نسخه ليس فيه شيء فاسد ، ولا شيء مما استدل به على الوضع .. 🔹نسخه ای که از کتاب سلیم بن قیس به دست ما رسیده است اصلا شامل مطلبی غلط و یا مطلبی که حاکی از جعلی بودن کتاب باشد نیست.…
موثق بودن کتاب سلیم بن قیس(اسرار آل محمد ) به نقل از کتاب الذَریعَة الی تَصانیف الشیعة مشهور به الذریعةبزرگ‌ترین و مهم‌ترین دایرةالمعارف کتابشناسی شیعه نوشته آقا بزرگ تهرانی ↓↓
🔖سليم بن قيس هلالي ابي صادق عامري كوفي
«و قطعا كتاب سليم بن قيس هلالي اصلي و از بزرگترين كتب اصول است ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر ان مشتمل است همانا از رسول الله ص و امام علي ع و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايي كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیهالسلام از آن ها شنيد و او از اصولی هست كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند»
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۲)
#اصول_چهارصدگانه (۳۷)
@borrhan
🔖سليم بن قيس هلالي ابي صادق عامري كوفي
«و قطعا كتاب سليم بن قيس هلالي اصلي و از بزرگترين كتب اصول است ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر ان مشتمل است همانا از رسول الله ص و امام علي ع و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايي كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیهالسلام از آن ها شنيد و او از اصولی هست كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند»
#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۲)
#اصول_چهارصدگانه (۳۷)
@borrhan
#اسلام_و_ایرانیان (۴۴)
#حکومت_علوی (۱۹۵) #تبعیض_نژادی (۱۹)
#فتوحات (۴۴)
✅ به اعتراف یعقوبی مورخ اهل سنت ، روند گرایش ایرانیان نسبت به آیین ناب تشیع، از عدل و محبت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به موالی و ایرانیان شروع شده بود !
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔻در تاریخ یعقوبی نوشته شده است: امام علی علیهالسلام اموال بیت المال را به نسبت مساوی تقسیم میکرد و به موالی به همان اندازه میداد که به سایر عربها میداد. دليل او نیز این بود که در کتاب خدا، فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برتری داده نشده اند. آن حضرت بارها فرمود که حضرت آدم (ع)، نه غلامی به دنیا آورد و نه کنیز، بندگان خدا آزادند... اگر مالی نزد من است در تقسیم آن میان سیاه و سفید، فرقی نخواهم گذاشت.
🔻بعدها ابن عباس گفت: یکی از دلائل شکست امام علی (علیهالسلام) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت. در همان زمان امام علی (علیهالسلام) ، گروهی از اصحاب آن حضرت نزد ایشان آمده و اظهار کردند؛ اى اميرمؤمنان، به اشراف عرب، قريش و هر كه ترس مخالفت و فرار او مى‌رود اموال بيش ترى ببخش و آن ها را بر موالى و عجم مقدّم بدار، اما امام علی (علیهالسلام) حاضر به قبول توصیه آنها نشد. ظلمی که در جامعه اسلامی نسبت به موالی صورت می گرفت، سبب گردید تا آنان نزد علی (علیهالسلام) شکایت کنند. امام علیه السلام بدانها گفت: گویا قبل از رسیدن به خلافت: «ای گروه موالی! اینان شما را با یهود و نصاری برابر گرفته اند. به شما زن نمی‌دهند. ولی از شما زن میگیرند. و آنچه خود میگیرند مثل آن را به شما نمی پردازند. خود به تجارت بپردازید خداوند به شما برکت دهد.».
🔻امام علی (علیهالسلام) به حدی به موالی میدان داد که مورد اعتراض عربهایی همچون #اشعث_بن_قیس قرار گرفت. وی به امام گفت، با نزدیک کردن حمراء به خود کندی را از خویش رانده است. امام فرمود: اگر موالی را از خود براند، بسیار جاهلانه خواهد بود. امام رعایت عدالت را می کرد، اما اعرابی چون اشعث که به تبعیض خو گرفته بودند چنین تصور می‌کردند که امام موالی را بر ایشان ترجیح داده است، هر چند محتمل می‌نماید که موالی در جنگها نیز به نفع آن حضرت مشارکتی داشته اند. این موضع امام نه تنها سبب حمایت آنان از امام گردید بلکه میتوانست ذهنيت موالی را نسبت به اهل بیت (علیهم‌السلام) مساعد گرداند.
🔻به گفته شماری از محققان همین برخورد، بطور طبیعی، زمینه گرایشات خاص شیعی را در میان موالی به وجود آورده است؛ به ویژه که #سلمان نیز به عنوان یک ایرانی در کنار #ابوذر و عمار و مقداد، به عنوان قدیمترین حامیان امام علی(علیهالسلام) شناخته می شد. این مسأله می توانست برای موالی قابل توجه باشد. سیدامیرعلی تصریح میکند که علی (علیهالسلام) در بسیاری از أوقات، سهم خود از بیت المال را جهت #آزادی_اسرای_ایرانی، قرار میداد، و در مشورت هایی که خلیفه با او میکرد، مرتب بر #تخفیف_فشار بر رعیت فارس اصرار داشته؛ استفان فلوتن نیز نوشته است: علت گرایش خراسانیان و ایرانیان به علویان این بود که آنها عدل واقعی را جز در حکومت علی (علیهالسلام) مشاهده نکردند.
📒 تاریخ تشیع در ایران _ نوشته رسول جعفریان _ صفحه ۱۱۸ و ۱۱۹
✍ پی‌نوشت: ملک الشعراء بهار ،
چه زیبا هم از ظلم سپاه سقیفه در حمله به ایران برائت جسته و هم ذکاوت ایرانیان در یافتن گوهر گرانبهای مکتب اهل بیت علیهم‌السلام را ستوده است:
گرچه عرب زد چو حرامی به ما
داد یکی دین گرامی به ما
گرچه ز جور خلفا سوختیم
ز «آل علی» معرفت آموختیم٫٫
➖➖➖➖➖
@borrhan
#حکومت_علوی (۱۹۵) #تبعیض_نژادی (۱۹)
#فتوحات (۴۴)
✅ به اعتراف یعقوبی مورخ اهل سنت ، روند گرایش ایرانیان نسبت به آیین ناب تشیع، از عدل و محبت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به موالی و ایرانیان شروع شده بود !
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔻در تاریخ یعقوبی نوشته شده است: امام علی علیهالسلام اموال بیت المال را به نسبت مساوی تقسیم میکرد و به موالی به همان اندازه میداد که به سایر عربها میداد. دليل او نیز این بود که در کتاب خدا، فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برتری داده نشده اند. آن حضرت بارها فرمود که حضرت آدم (ع)، نه غلامی به دنیا آورد و نه کنیز، بندگان خدا آزادند... اگر مالی نزد من است در تقسیم آن میان سیاه و سفید، فرقی نخواهم گذاشت.
🔻بعدها ابن عباس گفت: یکی از دلائل شکست امام علی (علیهالسلام) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت. در همان زمان امام علی (علیهالسلام) ، گروهی از اصحاب آن حضرت نزد ایشان آمده و اظهار کردند؛ اى اميرمؤمنان، به اشراف عرب، قريش و هر كه ترس مخالفت و فرار او مى‌رود اموال بيش ترى ببخش و آن ها را بر موالى و عجم مقدّم بدار، اما امام علی (علیهالسلام) حاضر به قبول توصیه آنها نشد. ظلمی که در جامعه اسلامی نسبت به موالی صورت می گرفت، سبب گردید تا آنان نزد علی (علیهالسلام) شکایت کنند. امام علیه السلام بدانها گفت: گویا قبل از رسیدن به خلافت: «ای گروه موالی! اینان شما را با یهود و نصاری برابر گرفته اند. به شما زن نمی‌دهند. ولی از شما زن میگیرند. و آنچه خود میگیرند مثل آن را به شما نمی پردازند. خود به تجارت بپردازید خداوند به شما برکت دهد.».
🔻امام علی (علیهالسلام) به حدی به موالی میدان داد که مورد اعتراض عربهایی همچون #اشعث_بن_قیس قرار گرفت. وی به امام گفت، با نزدیک کردن حمراء به خود کندی را از خویش رانده است. امام فرمود: اگر موالی را از خود براند، بسیار جاهلانه خواهد بود. امام رعایت عدالت را می کرد، اما اعرابی چون اشعث که به تبعیض خو گرفته بودند چنین تصور می‌کردند که امام موالی را بر ایشان ترجیح داده است، هر چند محتمل می‌نماید که موالی در جنگها نیز به نفع آن حضرت مشارکتی داشته اند. این موضع امام نه تنها سبب حمایت آنان از امام گردید بلکه میتوانست ذهنيت موالی را نسبت به اهل بیت (علیهم‌السلام) مساعد گرداند.
🔻به گفته شماری از محققان همین برخورد، بطور طبیعی، زمینه گرایشات خاص شیعی را در میان موالی به وجود آورده است؛ به ویژه که #سلمان نیز به عنوان یک ایرانی در کنار #ابوذر و عمار و مقداد، به عنوان قدیمترین حامیان امام علی(علیهالسلام) شناخته می شد. این مسأله می توانست برای موالی قابل توجه باشد. سیدامیرعلی تصریح میکند که علی (علیهالسلام) در بسیاری از أوقات، سهم خود از بیت المال را جهت #آزادی_اسرای_ایرانی، قرار میداد، و در مشورت هایی که خلیفه با او میکرد، مرتب بر #تخفیف_فشار بر رعیت فارس اصرار داشته؛ استفان فلوتن نیز نوشته است: علت گرایش خراسانیان و ایرانیان به علویان این بود که آنها عدل واقعی را جز در حکومت علی (علیهالسلام) مشاهده نکردند.
📒 تاریخ تشیع در ایران _ نوشته رسول جعفریان _ صفحه ۱۱۸ و ۱۱۹
✍ پی‌نوشت: ملک الشعراء بهار ،
چه زیبا هم از ظلم سپاه سقیفه در حمله به ایران برائت جسته و هم ذکاوت ایرانیان در یافتن گوهر گرانبهای مکتب اهل بیت علیهم‌السلام را ستوده است:
گرچه عرب زد چو حرامی به ما
داد یکی دین گرامی به ما
گرچه ز جور خلفا سوختیم
ز «آل علی» معرفت آموختیم٫٫
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#خط_فکری_یهود (۴۹)
#عصمت #نقد_تصوف
✅ خط نفوذ
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ کعب الاحبار از عالمان یهودی ساکن حِمیَر بود. او متخصص در کتب یهود و استاد ابوهریره بود که تاثیر به سزایی بر افکار عمر بن الخطاب داشت. تمیم داری، وهب بن منبه، ابوهریره، عبد الله بن سلام و ... از دیگر هم حزبی های کعب الاحبار هستند.
2️⃣ بعد از #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله ،خلفا با بهانه های واهی همانند حفظ قرآن، از کتابت و نقل روایت های رسول خدا صلی الله علیه و آله جلو گیری کردند. کار به جایی رسید که برای برخی از صحابه همانند جناب #ابوذر مراقب دائمی قرار دادند.
3️⃣ این در حالی است که با به قدرت رسیدن معاویه ، فعالیت کعب الاحبار و علمای هم حزب او، شدت بیشتری یافت. به گونه ای که در شهر مدینه، آنها آزادانه و با حمایت خلفا و حاکمان، داستان ها و قصه های اهل کتاب را به عربی حدیث می‌کردند!
4️⃣ «صحیح بخاری» یک قسمت کوچک از این ماجرا را بر ملا کرده است. بخاری از قول معاویه بن ابوسفیان درباره کعب الاحبار میگوید:
«... مِنْ أَصْدَقِ هَؤُلاَءِ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...» از راستگو ترین محدثینی است که از اهل کتاب حدیث نقل میکنند! (تصویر الحاقی)
5️⃣ اعتقاد به تجسیم ، جبر گرایی، فتنه خلق قرآن، اعتقاد به گناهکار بودن انبیاء و اولیای الهی، صوفی‌گری و... گوشه هایی از تاثیر اندیشه‌های یهود و مسیحیت در میان اهل‌سنت است.
⁉️❔اسرائیلیات اهل کتاب چه سودی برای خلفا به خصوص معاویه داشت؟
چرا باید ابوذرها حق نداشته باشند حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله را بیان کنند ولی کعب الاحبار و هم حزبی‌هایش، با حمایت حکومت، آزادانه افکار خطرناک یهود و نصرانیت را ترویج دهند؟
➖➖➖➖➖
@borrhan
#عصمت #نقد_تصوف
✅ خط نفوذ
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ کعب الاحبار از عالمان یهودی ساکن حِمیَر بود. او متخصص در کتب یهود و استاد ابوهریره بود که تاثیر به سزایی بر افکار عمر بن الخطاب داشت. تمیم داری، وهب بن منبه، ابوهریره، عبد الله بن سلام و ... از دیگر هم حزبی های کعب الاحبار هستند.
2️⃣ بعد از #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله ،خلفا با بهانه های واهی همانند حفظ قرآن، از کتابت و نقل روایت های رسول خدا صلی الله علیه و آله جلو گیری کردند. کار به جایی رسید که برای برخی از صحابه همانند جناب #ابوذر مراقب دائمی قرار دادند.
3️⃣ این در حالی است که با به قدرت رسیدن معاویه ، فعالیت کعب الاحبار و علمای هم حزب او، شدت بیشتری یافت. به گونه ای که در شهر مدینه، آنها آزادانه و با حمایت خلفا و حاکمان، داستان ها و قصه های اهل کتاب را به عربی حدیث می‌کردند!
4️⃣ «صحیح بخاری» یک قسمت کوچک از این ماجرا را بر ملا کرده است. بخاری از قول معاویه بن ابوسفیان درباره کعب الاحبار میگوید:
«... مِنْ أَصْدَقِ هَؤُلاَءِ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...» از راستگو ترین محدثینی است که از اهل کتاب حدیث نقل میکنند! (تصویر الحاقی)
5️⃣ اعتقاد به تجسیم ، جبر گرایی، فتنه خلق قرآن، اعتقاد به گناهکار بودن انبیاء و اولیای الهی، صوفی‌گری و... گوشه هایی از تاثیر اندیشه‌های یهود و مسیحیت در میان اهل‌سنت است.
⁉️❔اسرائیلیات اهل کتاب چه سودی برای خلفا به خصوص معاویه داشت؟
چرا باید ابوذرها حق نداشته باشند حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله را بیان کنند ولی کعب الاحبار و هم حزبی‌هایش، با حمایت حکومت، آزادانه افکار خطرناک یهود و نصرانیت را ترویج دهند؟
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#مدینة_العلم (۱۵)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۱)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:
«من شهر علم هستم و علی دروازه آن است، پس هر کس که خواهان علم باشد، باید از دروازه شهر وارد شود.»
📗تاريخ دمشق لابن عساكر، ج۴۲، ص۳۷۸
*سند روایت طبق مبنای رجالی مخالفین معتبر است. و این حدیث در کتب اهل خلاف ده‌ها سند متعدد دارد و از بیش از ۱۰ نفر از صحابه ( امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی و امام حسین صلوات الله علیهم و جابر بن عبد الله و #ابوذر غفاری و #سلمان و عقبه بن عامر و ابن عباس و أنس بن مالک و عبد الله بن مسعود و #عبدالله_بن_عمر و #عمروعاص) نقل شده؛
لذا با قاطعیت می‌توان گفت حدیث: «أنا مدينة العلم، وعلي بابها» در کتب مخالفین به حد تواتر رسیده هر چند برخی نواصب حدیث را تضعیف و جعلی دانسته‌اند.!
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
بررسی سندی این حدیث شریف
①عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري:
وكان صدوقاً، أميناً، حسن الأخلاق.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۶، ص۴۸۰
①زاهر بن طاهر الشحامي:
وسماعاته صحيحة وهو ثقة في الحديث.
📓التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، ص۲۷۲
✍🏻طبقه اول حدیث دو سند دارد و ثقه بودن یک نفرشان هم کافی است. درحالی که هردو راوی ثقه هستند.
②محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي (أبو سعد):
قال السمعاني: أبو سعد الأديب الكنجروذي، من أهل نيسابور، كان أديبا فاضلا، عاقلا، حسن السيرة، ثقة، صدوقا.
📓إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي، ص۵۵۸
③محمد بن بشر النيسابوري (أبو سعيد):
وقال الذهبي في "النبلاء": الشيخ الصالح المسند، كان ختن الحافظ أبي الحسين الحجاجي. وقال في "العبر": كان ثقة صالحًا. وقال ابن العماد: المحدث الفاضل، كان ثقة صالحًا. قلت: [ثقة صالح].
🗄الرّوض الباسم في تراجم شيوخ الحاك، ج۲، ص۹۴۲
④محمد بن إدريس السامي (أبو لبيد):
محمد بن إدريس أبو لبيد السامي، من أهل سَرخس. قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۸، ص۱۶۷
⑤سويد بن سعيد الهروي:
"م ق" سويد بن سعيد الحدثاني، شيخ مسلم:
📓من تكلم فيه وهو موثوق أو صالح الحديث، ص۲۵۴
✍🏻درباره جرح و تعدیل ایشان بین علما اختلاف است، لذا ذهبی او را موثق دانسته است.
⑥شريك بن عبد الله القاضي:
قلت: كان شريك حسن الحديث إماما فقيها ومحدثا. وقد استشهد به البخاري وخرج له مسلم متابعة. ووثقه يحيى بن معين.. وحديثه من أقسام الحسن.
📓تذکره الحفاظ للذهبی، ج۱، ص۱۷۰
✍🏻شریک از روات بخاری و مسلم و دیگر صحاح است، و جرح‌های وارد بر او بر احادیثش ضرری نمی‌رساند. لذا ذهبی گفته احادیث شریک حسن است.
⑦سلمة بن كهيل الحضرمي:
سلمة بن کهیل أبو یحیى الحضرمی من علماء الکوفة .. ثقة.
📓الکاشف، ج۱، ص۴۵۴
⑧عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي:
ثقة من کبار التابعین.
📓تقریب التهذیب، ج۱، ص۳۴۶
⑨علي بن أبي طالب الهاشمي (علیه السلام): صحابي.
➖➖➖➖
@borrhan
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۱)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:
«من شهر علم هستم و علی دروازه آن است، پس هر کس که خواهان علم باشد، باید از دروازه شهر وارد شود.»
📗تاريخ دمشق لابن عساكر، ج۴۲، ص۳۷۸
*سند روایت طبق مبنای رجالی مخالفین معتبر است. و این حدیث در کتب اهل خلاف ده‌ها سند متعدد دارد و از بیش از ۱۰ نفر از صحابه ( امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی و امام حسین صلوات الله علیهم و جابر بن عبد الله و #ابوذر غفاری و #سلمان و عقبه بن عامر و ابن عباس و أنس بن مالک و عبد الله بن مسعود و #عبدالله_بن_عمر و #عمروعاص) نقل شده؛
لذا با قاطعیت می‌توان گفت حدیث: «أنا مدينة العلم، وعلي بابها» در کتب مخالفین به حد تواتر رسیده هر چند برخی نواصب حدیث را تضعیف و جعلی دانسته‌اند.!
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
بررسی سندی این حدیث شریف
①عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري:
وكان صدوقاً، أميناً، حسن الأخلاق.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۶، ص۴۸۰
①زاهر بن طاهر الشحامي:
وسماعاته صحيحة وهو ثقة في الحديث.
📓التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، ص۲۷۲
✍🏻طبقه اول حدیث دو سند دارد و ثقه بودن یک نفرشان هم کافی است. درحالی که هردو راوی ثقه هستند.
②محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي (أبو سعد):
قال السمعاني: أبو سعد الأديب الكنجروذي، من أهل نيسابور، كان أديبا فاضلا، عاقلا، حسن السيرة، ثقة، صدوقا.
📓إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي، ص۵۵۸
③محمد بن بشر النيسابوري (أبو سعيد):
وقال الذهبي في "النبلاء": الشيخ الصالح المسند، كان ختن الحافظ أبي الحسين الحجاجي. وقال في "العبر": كان ثقة صالحًا. وقال ابن العماد: المحدث الفاضل، كان ثقة صالحًا. قلت: [ثقة صالح].
🗄الرّوض الباسم في تراجم شيوخ الحاك، ج۲، ص۹۴۲
④محمد بن إدريس السامي (أبو لبيد):
محمد بن إدريس أبو لبيد السامي، من أهل سَرخس. قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۸، ص۱۶۷
⑤سويد بن سعيد الهروي:
"م ق" سويد بن سعيد الحدثاني، شيخ مسلم:
📓من تكلم فيه وهو موثوق أو صالح الحديث، ص۲۵۴
✍🏻درباره جرح و تعدیل ایشان بین علما اختلاف است، لذا ذهبی او را موثق دانسته است.
⑥شريك بن عبد الله القاضي:
قلت: كان شريك حسن الحديث إماما فقيها ومحدثا. وقد استشهد به البخاري وخرج له مسلم متابعة. ووثقه يحيى بن معين.. وحديثه من أقسام الحسن.
📓تذکره الحفاظ للذهبی، ج۱، ص۱۷۰
✍🏻شریک از روات بخاری و مسلم و دیگر صحاح است، و جرح‌های وارد بر او بر احادیثش ضرری نمی‌رساند. لذا ذهبی گفته احادیث شریک حسن است.
⑦سلمة بن كهيل الحضرمي:
سلمة بن کهیل أبو یحیى الحضرمی من علماء الکوفة .. ثقة.
📓الکاشف، ج۱، ص۴۵۴
⑧عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي:
ثقة من کبار التابعین.
📓تقریب التهذیب، ج۱، ص۳۴۶
⑨علي بن أبي طالب الهاشمي (علیه السلام): صحابي.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)
🔻طبری را بشناسیم!
✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش
←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه]
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!
📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل میکند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.
📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»
📔 قاموس الرجال ج۹ ص۱۵۳_۱۵۴
پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086
✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش میگوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی میکند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.
خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.
تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!
➖➖➖➖
@borrhan
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)
🔻طبری را بشناسیم!
✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش
←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه]
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!
📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل میکند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.
📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»
📔 قاموس الرجال ج۹ ص۱۵۳_۱۵۴
پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086
✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش میگوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی میکند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.
خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.
تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه (۲۵۶)
#پیشگویی (۳۳۳) #شبهات_محرم (۱۶۴)
#تبری
⚫️ عباراتی قابل تأمل و جگرسوز از جناب اباذر رحمه‌الله، در باب مصائب امام حسین علیه السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
▪️حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ النَّاقِدُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ أَخْرَجَهُ عُثْمَانُ إِلَى الرَّبَذَةِ فَقَالَ لَهُ النَّاسُ يَا أَبَا ذَرٍّ أَبْشِرْ فَهَذَا قَلِيلٌ فِي اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ مَا أَيْسَرَ هَذَا وَ لَكِنْ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليه السلام) قَتْلًا أَوْ قَالَ ذُبِحَ ذَبْحاً وَ اللَّهِ لَا يَكُونُ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ قَتْلِ الْخَلِيفَةِ أَعْظَمُ قَتْلًا مِنْهُ [بَعْدَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ أَعْظَمُ قَتِيلًا مِنْهُ [_وَ إِنَّ اللَّهَ سَيَسُلُّ سَيْفَهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا يَغْمِدُهُ أَبَداً وَ يَبْعَثُ نَاقِماً [قَائِماً ]مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَيَنْتَقِمُ مِنَ النَّاسِ وَ إِنَّكُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِ الْبِحَارِ وَ سُكَّانِ الْجِبَالِ فِي الْغِيَاضِ وَ الآْكَامِ وَ أَهْلِ السَّمَاءِ مِنْ قَتْلِهِ لَبَكَيْتُمْ وَ اللَّهِ حَتَّى تَزْهَقَ أَنْفُسُكُمْ وَ مَا مِنْ سَمَاءٍ يَمُرُّ بِهِ رُوحُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) إِلَّا فَزِعَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَقُومُونَ قِيَامَا تُرْعِدُ مَفَاصِلُهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ مَا مِنْ سَحَابَةٍ تَمُرُّ وَ تُرْعِدُ وَ تُبْرِقُ إِلَّا لَعَنَتْ قَاتِلَهُ وَ مَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَ تُعْرَضُ رُوحُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) فَيَلْتَقِيَانِ.
#ترجمه : عروة بن زبير گوید: روزى كه عثمان #ابوذر را به ربذه تبعيد كرد، مردم به او گفتند: بشارت باد تو را، اين مصيبت در راه خدا اندك استاد. او گفت:
«اين بلا سهل و آسان است، ولى در چه حالى هستيد هنگامى كه حسين بن على عليهم‌السّلام شهيد شود چه شهيدشدنى! يا اینطور گفت که: چه حالى داريد وقتى حسين بن على عليهم‌السّلام ذبح شود چه ذبح شدنى! بخدا قسم در اسلام بعد از قتل حسين، قتلى بزرگتر از آن واقع نخواهد شد و خداوند عن‌قريب شمشير انتقامش را بر اين امت از نيام بيرون خواهد آورد و هرگز در غلاف نخواهد برد و از ذريّه آن حضرت خون‌خواهى را بر انگيزد كه از مردم انتقام خون آن جناب را بگيرد و شما اگر بدانيد كه از ناحيه قتل آن حضرت چه بر اهل دريا و ساكنين كوهها در جنگل‌ها و تپه‌ها خواهد آمد بخدا قسم آن قدر گريه مى‌كنيد تا از بين برويد. آسمانى نيست كه روح سيّدالشّهداء به آن عبور كند مگر آنكه هفتاد هزار ملك به فزع در مى‌آيند، اين ملائك و فرشتگان مى‌ايستند بطورى كه مفاصلِ آنها تا روز قيامت لرزش و فرياد مى‌كنند و هيچ ابرى نيست كه حركت كرده و بِغُرّد و برق زند مگر آنكه كشندهٔ آن حضرت را لعنت مى‌كند و هيچ روزى نيست مگر آنكه روح مطهّر آن حضرت را بر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله عرضه داشته، پس آن دو با هم ملاقات مى‌كنند.»
📓کامل الزیارات، باب ٢٣، حديث١٥ نشر دارالفقاهة
✍ پی‌نوشت: صحابی ای که مخلصانه در راه حق مجاهدت میکند مانند جناب ابوذر ، از سرنوشت سیدالشهداء علیهالسلام و حتی از آنچه بر موجودات به خاطر شدت این مصیبت وارد می‌شود آگاه است! اما برخی دهان‌های یاوه‌گو و قلم های یاوه‌نویس ادعا میکنند سبط‌النبی ، سید جوانان اهل بهشت ، امام حسین علیه السلام، خودشان نه محل و نه تاریخ شهادت و نه آنچه بر ایشان قرار است برود را نمی‌دانستند!
عناد و لجاج تا چه حد؟
اگر مدعی اهل علمی آگاهی سیدالشهداء علیهالسلام را به سرنوشت خود تکذیب کند یا در اهل نظر بودن دروغ میگوید؛ یا در شیعه بودنش دروغ میگوید؛ و یا در هر دو!
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیشگویی (۳۳۳) #شبهات_محرم (۱۶۴)
#تبری
⚫️ عباراتی قابل تأمل و جگرسوز از جناب اباذر رحمه‌الله، در باب مصائب امام حسین علیه السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
▪️حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ النَّاقِدُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ أَخْرَجَهُ عُثْمَانُ إِلَى الرَّبَذَةِ فَقَالَ لَهُ النَّاسُ يَا أَبَا ذَرٍّ أَبْشِرْ فَهَذَا قَلِيلٌ فِي اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ مَا أَيْسَرَ هَذَا وَ لَكِنْ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليه السلام) قَتْلًا أَوْ قَالَ ذُبِحَ ذَبْحاً وَ اللَّهِ لَا يَكُونُ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ قَتْلِ الْخَلِيفَةِ أَعْظَمُ قَتْلًا مِنْهُ [بَعْدَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ أَعْظَمُ قَتِيلًا مِنْهُ [_وَ إِنَّ اللَّهَ سَيَسُلُّ سَيْفَهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا يَغْمِدُهُ أَبَداً وَ يَبْعَثُ نَاقِماً [قَائِماً ]مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَيَنْتَقِمُ مِنَ النَّاسِ وَ إِنَّكُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِ الْبِحَارِ وَ سُكَّانِ الْجِبَالِ فِي الْغِيَاضِ وَ الآْكَامِ وَ أَهْلِ السَّمَاءِ مِنْ قَتْلِهِ لَبَكَيْتُمْ وَ اللَّهِ حَتَّى تَزْهَقَ أَنْفُسُكُمْ وَ مَا مِنْ سَمَاءٍ يَمُرُّ بِهِ رُوحُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) إِلَّا فَزِعَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَقُومُونَ قِيَامَا تُرْعِدُ مَفَاصِلُهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ مَا مِنْ سَحَابَةٍ تَمُرُّ وَ تُرْعِدُ وَ تُبْرِقُ إِلَّا لَعَنَتْ قَاتِلَهُ وَ مَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَ تُعْرَضُ رُوحُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) فَيَلْتَقِيَانِ.
#ترجمه : عروة بن زبير گوید: روزى كه عثمان #ابوذر را به ربذه تبعيد كرد، مردم به او گفتند: بشارت باد تو را، اين مصيبت در راه خدا اندك استاد. او گفت:
«اين بلا سهل و آسان است، ولى در چه حالى هستيد هنگامى كه حسين بن على عليهم‌السّلام شهيد شود چه شهيدشدنى! يا اینطور گفت که: چه حالى داريد وقتى حسين بن على عليهم‌السّلام ذبح شود چه ذبح شدنى! بخدا قسم در اسلام بعد از قتل حسين، قتلى بزرگتر از آن واقع نخواهد شد و خداوند عن‌قريب شمشير انتقامش را بر اين امت از نيام بيرون خواهد آورد و هرگز در غلاف نخواهد برد و از ذريّه آن حضرت خون‌خواهى را بر انگيزد كه از مردم انتقام خون آن جناب را بگيرد و شما اگر بدانيد كه از ناحيه قتل آن حضرت چه بر اهل دريا و ساكنين كوهها در جنگل‌ها و تپه‌ها خواهد آمد بخدا قسم آن قدر گريه مى‌كنيد تا از بين برويد. آسمانى نيست كه روح سيّدالشّهداء به آن عبور كند مگر آنكه هفتاد هزار ملك به فزع در مى‌آيند، اين ملائك و فرشتگان مى‌ايستند بطورى كه مفاصلِ آنها تا روز قيامت لرزش و فرياد مى‌كنند و هيچ ابرى نيست كه حركت كرده و بِغُرّد و برق زند مگر آنكه كشندهٔ آن حضرت را لعنت مى‌كند و هيچ روزى نيست مگر آنكه روح مطهّر آن حضرت را بر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله عرضه داشته، پس آن دو با هم ملاقات مى‌كنند.»
📓کامل الزیارات، باب ٢٣، حديث١٥ نشر دارالفقاهة
✍ پی‌نوشت: صحابی ای که مخلصانه در راه حق مجاهدت میکند مانند جناب ابوذر ، از سرنوشت سیدالشهداء علیهالسلام و حتی از آنچه بر موجودات به خاطر شدت این مصیبت وارد می‌شود آگاه است! اما برخی دهان‌های یاوه‌گو و قلم های یاوه‌نویس ادعا میکنند سبط‌النبی ، سید جوانان اهل بهشت ، امام حسین علیه السلام، خودشان نه محل و نه تاریخ شهادت و نه آنچه بر ایشان قرار است برود را نمی‌دانستند!
عناد و لجاج تا چه حد؟
اگر مدعی اهل علمی آگاهی سیدالشهداء علیهالسلام را به سرنوشت خود تکذیب کند یا در اهل نظر بودن دروغ میگوید؛ یا در شیعه بودنش دروغ میگوید؛ و یا در هر دو!
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎