#قرآن_و_اهل_بیت
#نقد_تصوف
معنای #مولا

✅ #ولایت_در_تشیع (۲)
#ولایت_در_تصوف

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

بسیاری از شیعیان درک درستی از ولایت معصومین علیهم السلام ندارند و شأن معصوم را تا اندازه یک مبلغ دین و یا عالم ربّانی پایین می‌آورند.
در این نوشتار به برخی از جنبه های ولایت معصومین اشاره ای کوتاه می‌شود.
(مقصود از اولیاء الله #فقط معصومین علیهم السلام است)

🔺#ولایت به معنای استمرار رابطه زمین و آسمان و لاهوت و ناسوت و مُلک و مَلکوت و مخلوق و خالق می‌باشد.تمام فیوضات و عنایات و نعمات و برکات خداوند متعال در مسیر ولایت اولیاء الله است که به خلائق می رسد.
ولایت تنها واسطه و شاهراه ارتباط معنوی مخلوقات با خالق هستی است لذا تمام معارف و حکمت ها و علوم و حاجات و نیاز ها و درخواست ها از مجرای ولایت معصومین است که اجابت و جاری می گردد.


♦️هدایت و سعادت و تکامل مخلوقات، فقط و فقط در گرو "#تسلیم" در برابر جانشین و ولیّ خدا(معصومین) است و این موضوع مختص به انسان نیست حیوانات و جمادات و نباتات نیز بعد از تسلیم و تبعیت از ولی خدا به کمال و هدایت می رسند.
مثلا طبق روایات، جهنم و بهشت و خباثت و طهارت، بعد از پذیرش و عدم پذیرش ولایت معصوم به وجود آمد. یا برخی از حیوانات، به علت عدم پذیرش ولایت معصوم حرام گوشت شدند و یا برخی از سنگ ها به سبب تقدم بر پذیرش ولایت معصوم با ارزش و گرانبها شدند مانند سنگ عقیق و...


🔺ولایت تنها عامل حفظ عَوالم و زمین و آسمان، از متلاشی و نابود شدن است و محور تمام کائنات و سنگ آسیا یِ تمام کون و مکان می باشد. به همین جهت امام معصوم می فرماید:
الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ‏ الْخَلْقِ‏ وَ بَعْدَ الْخَلْقِ.
حجت خدا قبل و همراه و بعد از خلائق وجود دارد.
📒بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 487


#اولیاء خدا (چهارده معصوم) #ولایت_تکوینی دارند یعنی تمام ذرّات عالم به یُمن و برکت وجود آنهاست که پا برجا می ماند و آنها توانایی تصرّف و تغییر در تمام ماسوی الله را به اذن الله و طبق برنامه الهی که به آنان از قبل ابلاغ شده دارند.
اولیاء خدا(چهارده معصوم) #ولایت_تشریعی دارند یعنی مسائل شریعت و احکام خدا را طبق برنامه الهی که به آنان از قبل ابلاغ شده ، تغییر داده یا بر می‌دارند.

برای اطلاعات بیشتر به کتاب الحجة کافی شریف مراجعه کنید.

➖💢🔆💢🔆💢➖➖➖➖

☑️نکته مهم :

حضور و غیبت ولیّ خدا در میان مردم، هیچ کدام از این مسائل را تغییر نمی‌دهد. به این معنا که همچنان برای کسب "#معرفت" و "#معنویت" باید به دامن ولیّ خدا(معصومین) چنگ زد و
همچنان باید از فرامین و دستورات آنها تبعیت تام داشت.
گرچه در زمان غیبت ولیّ خدا(که علت غیبت را هیچ کس نمی داند) برکات و عنایات و هدایت کمتری به خلائق می‌رسد اما هرگز منقطع نمی‌شود همچنانکه از چند معصوم این حدیث نقل شده است :
مردم در زمان غیبت امام زمان عج از نور آن حضرت بهره می برند همچنانکه از نور خورشید در پشت ابر بهره می برند.

➖💢🔆💢🔆💢➖➖➖➖

✅ لذا اینکه صوفیان و دیگر مدعیان بابیت و نیابت از امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، می‌گویند در زمان غیبت ، شخصی باید باشد که باب هدایت مردم بوده و آنها را به کمال برساند، با مبانی تشیع ناسازگار است و اگر موضوع ولایت به خوبی برای شیعیان بیان شود هرگز در دام این دروغگویان و حقه بازان گرفتار نمی‌گردند.
___

#ولایت_در_تشیع (۱)

+ لینک‌های پیشنهادی برای مطالعه مجدد:::
لینک 1 لینک 2 لینک 3

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 کانال برهان و طرح مباحث ناب #معرفت_امام
@borrhan

‍ #علم_دین
#اصول_چهارصدگانه

⁉️ وظیفه ما در قبال میراث مکتوب شیعه چیست؟؟

✅ بازگرداندن حدیث به اهل بیت علیهم‌السلام و نکوهش از رد احادیث آنان

💡#با_دقت_بخوانید

-------▪️▪️-----------------

به این روایت نورانی دقت کنید::

🔹 و حدثني علي بن إسماعيل بن عيسى و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبد الله بن جندب،
عن سفيان بن السمط، قال: قلت لأبي عبد الله علیه السلام إن الرجل‏ يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر، فتضيق لذلك صدورنا حتى نكذبه.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: «أ ليس عني يحدثكم؟» قلت: بلى، قال: «فيقول لليل إنه نهار، و للنهار إنه ليل» فقلت: لا، قال: «فردوه إلينا، فإنك إذا كذبته فإنما تكذبنا».
🔸سفیان بن سمط گفت: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: به راستی مردی از سوی شما نزد ما می‌آید و از [قول] شما امر بزرگی را به ما خبر می‌دهد. [و مطلب آنقدر سنگین است] که سینه‌ی ما نسبت به قبول آن تنگ می‌شود تا آنجا که ما اصل آن را تکذیب می‌کنیم. امام صادق علیه السلام فرمود: آیا از جانب من برای شما حدیث نقل نمی‌کند؟ گفتم: آری. فرمود: آیا شب را می‌گوید که روز است و روز را می‌گوید شب است ؟! گفتم: نه. فرمود: آن (حديث) را به خود ما ارجاع بده[فهم آن را به ما واگذار]، چون اگر تکذیب کنی، ما را تکذیب کرده‌ای.
📗 مختصر البصائر، ص۲۸۳

================

✍... در مجموعه احادیثی که از اهل بیت علیهم السلام به دست ما رسیده، از دو جهت می‌توان بحث کرد؛
یکی از جهت صدور، و دیگری از جهت دلالت؛

در بحث از جهتِ صدور ، سند حدیث مورد بررسی قرار می‌گیرد؛
اگر انسان با بررسی سندی، به دروغ و جعلی بودن یک حدیث یقین کند، دیگر نوبت به بحث از دلالت آن نمی‌رسد و هیچ تعبدی نسبت به مدلول آن - هر چه که باشد - لازم نیست.
پس روایات مجهول السندی که هیچ عالِم خبره‌ای به آن اعتماد نکرده از محل بحث ما خارج است و نسبت به مدلول آن وظیفه‌ای نداریم و حکم به صدور یا عدم صدور آن از معصوم را هم به خود معصومین علیهم السلام واگذار می‌کنیم.

اما اگر در بررسی سندی به دروغ بودن آن یقین نکرد - که در جوامع معتبر حدیثی شیعه نوعا همینطور است - یا روایاتی که انتساب‌اش به ائمه معصومین علیهم السلام قطعی نیست ولی علمای متعبد و خبره شیعه نظیر مرحوم کلینی و #علامه_مجلسی، آنها را صحیح دانسته‌اند ولی بدون سند نقل کرده‌اند ،
نوبت به بررسی دلالت آن میرسد،

اعم از اینکه حدیث متواتر و قطعی الصدور باشد یا ظنی الصدور و به صورت خبر واحد باشد ، در هر دو حالت،
تعبد نسبت به مدلول آن واجب است.

حال از جهت دلالت ، گروهی از احادیث با آنچه ما می‌دانیم ، مطابقت می‌کند و تعارضی میان آنها وجود ندارد ؛
👈 و دسته‌ای دیگر از آنها ممکن است با آنچه انسان می‌داند و به نظرش صحیح می‌آید ، در تعارض باشد، که این حالت در میان احادیث متشابه پیش می‌آید؛
یعنی آنهایی که مقصود در آنها روشن نیست ؛
در چنین حالتی لازمه #تسلیم بودن به احادیث ائمه علیهم‌السلام این است که انسان معلومات قبلی خود را با مضمون حدیث منطبق کند، نه اینکه سعی در تطبیق حدیث با آنچه می‌داند داشته باشد ؛
چرا که ملاک درستی حدیث منطبق بودن آن با فهم ما نیست ، و بدیهی است که لزومی ندارد هر کس معنای هر حدیثی را بفهمد که اگر نفهمید آن را رد یا توجیه نماید❗️
و اطلاع از همه حقایق و علوم #منحصر در ذوات مقدسه چهارده معصوم علیهم‌السلام است.
پس کوشش اولیه انسان باید بر تکمیل و اصلاح افکارش بر مبنای حدیث باشد و اگر چنین چیزی امکان پذیر نبود،
وظیفه ، #توقف و #اظهارنظرنکردن است و #ارجاع دادن حدیث به خود ائمه معصومین علیهم السلام که به وسیله خود اهل بیت علیهم السلام معنایش روشن گردد و
هرگز #مجاز_به_انکار_آن_نیستیم.

اگر قرار باشد که انسان فقط احادیثی را بپذیرد که مؤید نظریات اوست و آنچه را تایید کننده مواضع فکری او نمی‌باشد نپذیرد ، چنین کسی در حقیقت ولایت ائمه علیهم‌السلام را بر خود نپذیرفته ، بلکه صرفا پیرو نظرات و آراء شخصی خود می‌باشد❗️

و بنا بر مثالی که امام علیه‌السلام برای راوی ذکر فرموده‌اند ، تعارض #تنها وقتی پیش می‌آید که آنچه به عنوان حدیث نقل می‌شود با احکام بدیهی و روشن عقل در تعارض باشد ، تعارضی مانند تعارض شب با روز؛

ولی هر تعارضی به این شکل نیست و به حد تناقض بین آنها نمی‌رسد ؛ و در چنین صورتی وظیفه این است که تا حد ممکن اعتقاد خود را با حدیث منقول هماهنگ کنیم و در صورت عدم امکان ، علم آن را به ائمه معصومین علیهم السلام واگذاریم.‌

〰〰〰〰〰〰

هشتک پیشنهادی برای مطالعه و جستجو:
#تسلیم

©کانال برهان
@borrhan

💠 #سفارش_مهم امام صادق علیه السلام به ابوجعفر احوال (مؤمن الطاق)

✅ تسلیم اوامر اهل بیت علیهم السلام باشیم!

🔸 همانا کسی كه مداومت بر سکوت از زشتی‌ها داشته باشد، و در دولت باطل بر اذیت‌‌ها صبر نماید، چنین کسانی نجیبان و برگزیدگان و اولیاء حقیقی و مؤمنان هستند... و همانا دوستان ما کسانی هستند که #تسلیم دستور ما شدند و از فرامین ما پیروی کردند، و در تمام امور به ما اقتدا نمودند.
📙 تحف العقول ابن شعبة الحراني

#دولت_حق
#خانه_نشینی
@borrhan

✅ راهکار سلامت دین در دوران غیبت

🔸عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام أنه قال:
«...فيطول أمدها حتى يرجع‏ عن هذا الأمر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه و صحت معرفته و لم يجد في نفسه حرجا مما قضينا و سلم لنا أهل البيت.»

🔹از امام علی بن حسین از پدرش نقل شده که علی بن ابی طالب (صلوات الله علیهم) فرمودند: «آن قدر مدت غیبت طول خواهد کشید که اکثر معتقدین به این امر (اعتقاد به امامت و تشیع) از آن دست خواهند کشید ؛ پس در آن زمان کسی بر آن اعتقاد ثابت قدم و استوار نمی‌ماند، مگر آنکه یقینش را قوی و معرفتش را صحیح سازد و در دلش، نسبت به حکم و قضاوت ما اهل بیت هیچ گونه گرفتگی و کراهتی احساس نکند و #تسلیم محض ما اهل بیت باشد.»

📗كمال الدين و تمام النعمة، ج۱، باب۳۱، ص۳۲۳، حدیث۸
📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۱، ص۱۳۴
📗البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۴۱۵
📗تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۳، ص۴۵۹

#حکمت_غیبت [9]
@borrhan

از حذيفة بن اسيد غفارى روایت شده كه رسول خدا فرمودند:
«اى حذيفه به راستى حجت خداوند بعد از من بر شما على بن ابى طالب است، كفر به او كفر بخداست، شرك به او شرك بخداست، شك در او شك در خداست، و الحاد در او الحاد در خداست، انكار او انكار خداست، ايمان به او ايمان بخداست، زيرا او برادر رسول خدا و وصى او و امام امت او و سرور آنها است و او ریسمان محکم خدا و آن دستاویز استواري است که گسستی براي آن نیست، و دو گروه نسبت به او هلاك می‌شوند و خود او تقصیری ندارد، محبی که در حق او #غلو كند و کسی که در حق وی کوتاهی نماید، اى حذيفه از على جدا مشو كه از من جدا می‌شوى و با او مخالفت مكن كه با من مخالفت خواهی کرد ؛ به راستی که على از من است و من از او، هر كه او را به خشم آورد مرا به خشم آورده و آنکه او را خوشنود سازد به یقین مرا خوشنود ساخته است.»
📕أمالي صدوق، مجلس ۳۶، ص ۲۶۴ و ۲۶۵

🔖 #تسلیم حجج الهی نشدن، در واقع انکار راه و مسیری است که خدا برای طیِّ طریق بندگیِ خود قرار داده، و از غیر دَر وارد خانه شدن است!کسی که خدا را پذیرفته باید تسلیم خواسته‌ او باشد لذا انکار امام و حق ایشان در حقیقت انکار خداست.

#معرفت_امام
@borrhan

💠 راه نجات از فتنه‌های #آخر_الزمان

🔸عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام أنه قال:
«...فيطول أمدها حتى يرجع‏ عن هذا الأمر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه و صحت معرفته و لم يجد في نفسه حرجا مما قضينا و سلم لنا أهل البيت.»

🔹از امام علی بن حسین از پدرش نقل شده که علی بن ابی طالب (صلوات الله علیهم) فرمودند: «آن قدر مدت غیبت طول خواهد کشید که اکثر معتقدین به این امر (اعتقاد به امامت و تشیع) از آن دست خواهند کشید ؛ پس در آن زمان کسی بر آن اعتقاد ثابت قدم و استوار نمی‌ماند، مگر آنکه یقینش را قوی و معرفتش را صحیح سازد و در دلش، نسبت به حکم و قضاوت ما اهل بیت هیچ گونه گرفتگی و کراهتی احساس نکند و تسلیم محض ما اهل بیت باشد.»

📗كمال الدين ، ج۱، باب۳۱، ص۳۲۳، ح۸
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۱، ص۱۳۴
📓البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۴۱۵
📘تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۳، ص۴۵۹

پ.ن: #تسلیم در اینجا تسلیم قلبی است؛ یعنی با میل و رغبت و رضایت قلبی، خواسته‌های اهل بیت را بپذیرد و قبول آنها برایش سختی نداشته باشد‌.

🔗 پیشنهاد جدی برای مطالعه

#اصول_چهارصدگانه #معرفت_امام
@borrhan

ابن ابی نَصر از امام رضا علیه السلام روایت کرده که در معنی فرمایش خدای تعالی :
«وَ مَن اضَلُّ ممِّنِ اتبَعَ هَواهُ بِغَیرِ هُدی مِنَ اللهَ»
«چه کسی گمراه تر از آن است که از هوای خویش پیروی کند بدون هدایتی از جانب خدا»

فرمودند :منظور کسی است که دین خویش را به رأی و نظر خود گرفته باشد نه از امامی از امامان راهنما.

📙غیبت نعمانی صفحه ۱۷۹

#باید_بدانیم:
#تسلیم به خلفا و رسولان الهی فقط جنبه طریقیّت برای کشف احکام خدا ندارد؛ آنچه خدا خواسته در #درجه_اول پذیرفتن شأن الهی برگزیدگانش و سپس اخذ دستورات الهی از طریق ایشان است؛
یعنی قبول ایشان - به اصطلاح - هم موضوعیّت دارد و هم طریقیّت.

#معرفت_امام
#تفسیر_قرآن
@borrhan

🔶 امیرالمؤمنین معجزه رسول الله

💠 بخشی از درس شرح #نهج_البلاغه شیخ حسن فرحان مالکی ، مورخ، حدیث شناس و مفسر سلفی مذهب سابق:

«امام علی(ع) در واقعه #یوم_الدار، به عنوان نصرت کامل، اخوت و وصایت رسول الله(ص) با ایشان بیعت کرد
زندگی آن حضرت از جهت وفاداری به پیامبر و شجاعت و ایستادگی در جنگ ها (مثل بدر و #احد و #خیبر و ...) شگفت آور است.
اما محبت ایشان نسبت به رسول الله : واقدی(مورخ مشهور) درباره امام علی علیه‌السلام گفته است که او معجزه پیامبر(ص) بود!
معنای این سخن چیست؟ خود امام(ع) از جهت عقل، علم، شجاعت، فصاحت و... در حد کمال بود. با این وجود به پیامبرش این گونه ارادت و محبت دارد! گویی هنگام یادکرد از رسول الله ذوب میشد. در حالی که در تمام زندگی اش نزدیک به ایشان بود. و نزدیکان شخصیت های بشری (دینی و علمی و...) عیوب ایشان را بیش از دیگران میدانند پس تصور آرمانی از آنان ندارند؛
علاوه بر این: چنین شخصیت کاملی، دست پرورده و #تسلیم رسول الله صلی‌الله علیه و آله بوده... پس می‌فهمیم که خود ایشان در چه حدی از علم و عظمت قرار دارد! محبت عمیق به پیامبر از طریق بررسی زندگی چنین نزدیکانی به دست می‌آید‌‌.»

@borrhan

‍ ‍ #ضرورت_معرفت_امام (۷)

✅ ایمان قلبی نداشتن شیطان به خداوند

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻#قسمت_هفتم ::

اگر ایمان شـخص درحّد اقرار به زبان نباشد، بلکه قلبًا به خداي بزرگ ایمان آورده باشد، لازمه آن، #تسلیم کامل نسبت به امر پروردگار متعال است.

امیرالمؤمنین علیه السلام میفرمایند:

💠 إنَّ الايمانَ قَديَكونُ عَلى وَجهَينِ: ايمانٌ بِالقَلبِ وَ ايمانٌ باللسانِ كَما كانَ ايمانُ المُنافِقينَ عَلى عَهدِ رَسولِ اللهِ لَمّا قَهَرَهُم بِالسَّيفِ وَ شَمَلَهُم الخَوْفُِ، فإنّهُم آمَنوا بِٱلسِنَتِهِم وَ لَم تُؤمِن قُلوبُهُم، فاَلْإِيمَانُ بِالْقَلْبِ هُوَ اَلتَّسْلِيمُ لِلرَّبِّ وَ مَنْ سَلَّمَ اَلْأُمُورَ لِمَالِكِهَا لَمْ يَسْتَكْبِرْ عَنْ أَمْرِهِ كَمَا اِسْتَكْبَرَ إِبْلِيسُ عَنِ اَلسُّجُودِ لِآدَمَ وَ اِسْتَكْبَرَ أَكْثَرُ اَلْأُمَمِ عَنْ طَاعَةِ أَنْبِيَائِهِمْ فَلَمْ يَنْفَعْهُمُ اَلتَّوْحِيدُ كَمَا لَمْ يَنْفَعْ إِبْلِيسَ ذَلِكَ اَلسُّجُودُ اَلطَّوِيلُ فَإِنَّهُ سَجَدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً أَرْبَعَةَ آلاَفِ عَامٍ لَمْ يُرِدْ بِهَا غَيْرَ زُخْرُفِ اَلدُّنْيَا وَ اَلتَّمْكِينِ مِنَ اَلنَّظِرَةِ


#ترجمه:
ایمان به دوصورت است: ایمان قلبی و ایمان زبانی. (شکل دوم) مانند ایمان منافقین است در زمان رسول خداصلی الله علیه و آله؛
اما وقتی با شمشیر بر ایشان غلبه کرد و ترس آنها را فراگرفت. آنان با زبان ایمان آوردند ولی دلهایشان مؤمن نبود؛
ایمـان قلبی عبـارت است از تسـلیم در پیشـگاه پروردگـار. و کسـی که کارها را به صاحب اختیارش واگـذار کنـد، از فرمان او سرپیچی نمیکنـد؛ آنچنـانکه #ابلیس ازسـجده بر آدم سـرپیچی کرد و آنچنـانکه بیشتر امتهـا از اطاعت پیامبران خود سـرپیچی کردند و به همین جهت اعتقاد به توحید فایده‌اي براي ایشان نداشت؛ همانطورکه سـجده طولانی ابلیس براي او فایده نکرد. اما هدف او جز کسب زینت دنیا و اینکه (خداوند) به او مهلت بدهد، نبود.(ر.ک: تصویر الحاقی)
ّ

🔖شیطان یک سجده کرد که چهار هزارسال طول کشید، اما میدانیم که شـیطان پس از رانـده شدن از درگاه خدا، تقاضای زنده ماندن تا روز قیامت را کرد. در اینجا حضـرت میفرماید که آن سـجده چهـار هزار سـاله به خـاطر همین بود که اگر روزي از خـدا مهلت بخواهـد، تقاضـایش برآورده شود و این چیزي جز زینت دنیوي نیست . آن سـجده براي شـیطان فایـده اي نکرد و آنجاکه بایـد او را از لغزش حفظ میکرد، به کارش نیامد؛ به خاطر اینکه روح بندگی درعمل وي نبود تا او را بنده محض خدا سازد. و همینطور بود وضـعیت اکثر امتهاي پیشین که با وجود قبول توحیـد، چون تسـلیم پیامبران‌ خود نشدنـد، همان #توحید نیز برایشان فایده نکرد و آنها را از وادي ضـلالت به مسیر هدایت نیاورد

🔚🔚 پس تنها راه نجات همانا تسلیم شدن به پیامبران وحجج الهیه است که برگزیدگان پروردگار هستند.

--------------
1 -بحارالانوار ج27ص175ح20 ،از احتجاج طبرسی.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #ضرورت_معرفت_امام (۹)

✅ موضوعیت و طریقیت داشتن شناخت حجت‌های الهی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_نهم :

🔻نباید تصورکرد که تسلیم به خلفا و رسولان الهی فقط جنبه « طریقیت» کشف احکام خدا دارد؛ و خودِ پذیرفتن نبوت یا امامتِ ایشان فی نفسه اهمیتی ندارد!
خیر، چنین نیست؛
بلکه آنچه خـدا خواسـته در درجه اول پذیرفتن شأن الهی برگزیدگانش و سپس اخذ دستورات الهی ازطریق ایشان است.

🔚 یعنی قبول آنها به اصطلاح هم «موضوعیت» دارد و هم «طریقیت»

اقرار به نبـوت یـا امـامت ایشـان در رأس همه واجبـات، پس از پـذیرفتن معرفت خـدا، قرار دارد و در صـدر رضـاي الهی واقع است؛ و پس از آن نیز کشف رضا و سـخط الهی در کلیه امور فقط از طریق مراجعه به ایشان امکانپذیر است. و لذا شخص مؤمن و خدا باور، هر دو وظیفه را نسبت به این برگزیدگان الهی دارد ؛
هم پـذیرفتن خود آنهـا و تسـلیم به مقـام و منصب الهی ایشـان و هم پـذیرفتن آنچه ازطریق ایشـان اظهـار میشود.

امـام صادق علیه‌السلام میفرمایند:

💠 «مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحَلِّلُ الْحَلَالَ وَ یُحَرِّمُ الْحَرَامَ بِغَیْرِ مَعْرِفَهًِْ النَّبِیِّ لَمْ یُحَلِّلْ لِلَّهِ حَلَالًا وَ لَمْ یُحَرِّمْ لَهُ حَرَاماً وَ أَنَّهُ مَنْ صَلَّی وَ زَکَّی وَ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ فَعَلَ ذَلِکَ کُلَّهُ بِغَیْرِ مَعْرِفَهًِْ مَنِ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَیْهِ طَاعَتَهُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْهُ شَیْئاً مِنْ ذَلِکَ وَ لَمْ یُصَلِّ وَ لَمْ یَصُمْ وَ لَمْ یُزَکِّ وَ لَمْ یَحُجَّ وَ لَمْ یَعْتَمِرْ وَ لَمْ یَغْتَسِلْ مِنَ الْجَنَابَهًِْ وَ لَمْ یَتَطَهَّرْ وَ لَمْ یُحَرِّمْ لِلَّهِ حَرَاماً وَ لَمْ یُحَلِّلْ لِلَّهِ حَلَالًا وَ لَیْسَ لَهُ صَلَاهًٌْ وَ إِنْ رَکَعَ وَ سَجَدَ وَ لَا لَهُ زَکَاهًٌْ وَ إِنْ أَخْرَجَ لِکُلِّ أَرْبَعِینَ دِرْهَماً دِرْهَماً وَ مَنْ عَرَفَهُ وَ أَخَذَ عَنْهُ أَطَاعَ اللَّه.

#ترجمه : کسـی که گمـان کنـد بـدون معرفت نسـبت به پیـامبر صـلی الله علیه و آله وسـلم، حلال را حلال وحرام را حرام دانسـته، در حقیقت هیچ حلال خدا را حلال و هیچ حرام خدا را حرام ندانسته است. و کسی که عمل #نماز و زکات و #حج و عمره را انجام دهد و همه اینها را بدون معرفت نسـبت به کسیکه خداوند اطاعت از او را واجب کرده، به جا آورَد ، در حقیقت هیچ یک از این اعمال را انجام نداده است؛ نه #نماز خوانـده، نه #روزه گرفته، نه زکات داده و نه #حـج و عمره به جا آورده و نه غسل جنابت کرده و نه کسب طهارت نموده است و حرام خـدا را حرام و حلال او را حلال ندانسـته است. چنین کسـی نماز نـدارد، هر چنـد که رکوع وسـجود کنـد؛ زکات نمی پردازد و حج هم انجام نمیدهد. همه اینها نیست مگر به واسـطه و همراه با معرفت کسـی که خدای عزوجل بر مردم به خاطر اطاعت از او، مّنت نهاده و دسـتور پیروي از او را داده است. بنابراین کسیکه معرفت او را داشته باشد و آنچه او میگوید بپذیرد، در واقعا طاعت خدا را کرده است.»


🔚✅🔚 بنـابراین هر دو شـرط براي سـعادت لازم است؛ هم«معرفت» و هم«اخـذ».
نمیتوان به صرف عمل کردن به دسـتورات ایشان اکتفا کرد و کاری به خودشان نداشت.

🟥 یعنی پیامبران و اوصـیاي آنها تنها وسیله و بلندگو‌ی رسیدن احکام الهی به بشر نیستند،
بلکه غیر از این شأن، شـناخت خود آنها - به شخص و به اوصاف - شرط بندگی خداست.

🟥 و لذاست که #تسلیم حقیقی به آنها، در حقیقت هر دو ویژگی را با هم در برمیگیرد و کوتاهی در این زمینه به هیچ وجه مورد عفو و غفران الهی قرار نمیگیرد.

📔 بحارالانوارج27ص176ح21 ،از علل الشرایع.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_شمس_تبریزی (۳۶)
#نقد_عرفان_حلقه (۱۷)

❗️آثار تبعیت از شیخ در تصوف و عرفان های نوظهور

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⁉️❔تا به حال فکر کرده اید که چرا مشایخ صوفیه و عرفان های نوظهور تاکید و اصرار شدیدی دارند که شخص حتما باید مرید و تسلیم آنها شود و تبعیت تام و بدون چون و چرا از او داشته باشد؟
خب مگر چه اشکالی دارد وقتی مراد به مرید دستوری می دهد، مرید حکمت و علت آن را نیز جویا شود؟؟

⁉️❔چرا عین القضات همدانی باید چنین بگوید:
مرید کسی است که خود را در پیر بازد، ابتدا دین را از دست بدهد و پس از آن خود را. دین باختن یعنی اگر پیر خلاف دین به او امری کند، او باید اطاعت کند، زیرا اگر خلاف دین خود نرود، او هنوز مرید دین خود است و نه مرید پیر.
📚تمهیدات ص 98

⁉️❔چرا شمس تبریزی باید بگوید:
سوال کردن از شیخ، بدعت است.
📚مقالات شمس ص 203


✅ پاسخ:

گرچه تسلیم و مُرید و عَبد بودن در برابر مَستر یا شیخ یا مراد، در ظاهر چیزی بیشتر از پرهیز از سوال کردن و تمرد زبانی و فعلی نیست، اما در حقیقت و باطن ماجرا، امری فراتر از چیزی که می پندارید وجود دارد. موضوعی که رکن رکین تمام فرقه های صوفیه و عرفان های نوپدید است.

⚠️ تاکنون فکر کردید که چرا خداوند انقدر تاکید دارد که ولایت غیر خدا و اهل بیت علیهم السلام را نپذیرید؟

🔚🔚 تبیعت مطلق و بدون چون و چرا به معنای پذیرش ولایت و سلطنت مراد بر انسان است و می‌دانید که پذیرفتن ولایت غیر معصومین، مساوی است با پذیرش ولایت شیاطین انس و جن و خداوند می‌فرماید:
إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّه‏.

♻️اما نکته اساسی این است که:
شما با تبعیت مطلق از مراد و پذیرش ولایت او، اجازه داده اید که در وجود و ذهن و روح و جسم شما #تصرف کند و افسار خود را به او داده‌اید!
به عبارت دیگر، همان طور که خودتان بر وجود خویش سلطنت و احاطه دارید، او را نیز در این سلطنت شریک ساخته اید و مراد با توانایی هایی که دارد، می‌تواند به هرنحوی که بخواهد در تفکر و روح شما تصرف کرده و مطالبی را القا کند.
به همین جهت است که اگر کسی مرید دیگری شود، تقریبا برگرداندن او محال است زیرا به اندازه ای تحت نفوذ و القائات مراد واقع شده است که به حقانیت او قطع و یقین پیدا کرده و حرف دیگری را اصلا گوش نمی‌دهد.

📌محمد علی #طاهری شخصی که چند سال پیش #عرفان_حلقه را بر پایه تعالیم عرفان و تصوف پایه گذاری کرد و در این راستا، تمام آموزه های تصوف را در فرقه خود با الفاظ مدرن و امروزی پیاده ساخت. (بدون کوچکترین تفاوتی)
طاهری مدعی بود می تواند بیماران را شفا دهد اما یک شرط دارد.
و همانطور که حدس زدید، آن شرط نیز تبعیت مطلق و تسلیم محض بودن است! زیرا فقط در این صورت است که می تواند در ساحت وجودی مریدان خود تصرف کند و ولایت داشته باشد.
طاهری می گوید:
تسلیم در عرفان حلقه تنها شرط تحقق موضوع حلقه ی مورد نظر ماست.
📚عرفان کیهانی،ص100

حالا که این موضوع را فهمیدید این سخن ذوالنون مصری قابل فهم می‌شود که می‌گوید:
«هرگز مرید نَبُوَد، تا استاد خود را فرمان برنده تر نبود از خدای .»
📚تذكره الأولياء، القسم‏الاول، ص: 131


✅🔚✅ برای در امان بودن از آفات و مضرات و حفظ ایمان خود، از هیچ کس جز معصومین تبعیت مطلق نداشته باشید.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🎥 در فیلم الحاقی ،
طاهری سرکرده عرفان ضاله #حلقه را درحال #جنگیری مشاهده می کنید. و البته مردمی که به اسم عرفان حقیقی و لقاء الله و یا درمان، خود را در دست این شیادین می‌سپارند.
اولین قدم برای ورود جنیان و شیاطین (انس و جن) "#تسلیم_محض" شدن است. به همین جهت کسانی که در ابتدای کار تسلیم نشده و امر خود را به این شیاطین تفویض نمی‌کنند آسیب کمتری می‌بینند.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #علم_دین
#تفسیر_قرآن

✅ #دقت_در_محل_کسب_علم

❎ تحریف آیهء بشر عباد!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یک آیه از قرآن کریم که همواره مورد سوء استفاده فراوان منحرفین و مدعیان عرفان و مذاهب گوناگون قرار گرفته عبارت است از :

📖 فَبَشِّرْ عِباد* الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
﴿۱۷-۱۸/زمر﴾ ‏

❌نحوه مغالطه :
طبق این آیه قرآن، مردم موظف هستند سخنان صاحبان مذاهب و مدعیان عرفان را گوش فرا دهند و از بهترین آنها پیروی کنند. ما باید سخنان بهائیان،صوفیان،بابیان و مسلمانان و روشن فکران را گوش دهیم و بهترین آن را انتخاب کنیم.


✅ #پاسخ_مغالطه :
🔺1_ ما عُمر نوح نداریم به تمام اقوال مردمان دنیا گوش فرا دهیم و حتی اگر عمر نوح هم داشتیم باز هم فرصت نمی‌کردیم و خداوند تکلیف بما لایطاق نمی‌کند زیرا عادل و حکیم است و اگر معنای آیه چنین باشد، یا آیه لغو می‌شود و یا حکم بمالایطاق شده است که هر دو خلف واجب الوجود است.
و «هیچ» انسانی «زمان» و «توان» لازم برای شنیدن «هر سخنی» را ندارد.

🔺2_«هیچ» انسانی معیار #درونی برای سنجش درستی یا نادرستی «هر سخنی» را در اختیار ندارد.
برای مثال، در مقایسۀ بین طب چینی، طب غربی و طب ابن سینا، مایی که هیچ از طب نمی دانیم، چگونه می‌توانیم درست ترین روش را انتخاب کنیم؟ حتی اگر اطبا برایمان
توضیح دهند به سادگی فریب خواهیم خورد.

🔺3_ضمن اینکه خداوند در ادامه می‌فرماید: «بهترین قول را انتخاب می‌کنند»، پس باید اقوالی که گوش فرا داده ایم «حسن» باشد تا ما «احسن» آن را انتخاب کنیم. ناگفته پیداست که اقوال منحرفان و اشخاص باطل، از منظر قرآن کریم «حسن» نمی‌باشد.

خود قرآن کریم «احسن الاقوال» را مشخص فرموده است:
📖 وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ...{۳۳/فصلت}
🔚 فلذا اگر کسی مسیر دیگری غیر از دعوت به خدا را انتخاب و تبعیت کند از احسن الاقوال تبعیت نکرده است.
و خود پیامبر صلی‌الله علیه و آله نیز مصداق آن کسی است که داعی به سوی الله است
📖 أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...{۱۰۸/یوسف}

🔺4_ الف و لام در «القول»، به معنای جنس نیست بلکه طبق روایات، الف و لام عهد است و اشاره به قول پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دارد لذا معنای آیه این است:

ما باید سخنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را گوش فرا دهیم و به بهترین شکل عمل کنیم.

چنانچه امام صادق علیه السلام درباره مصادیق آیه و بیان تطبیقی می‌فرمایند:

💠 ُهُمُ الْمُسَلِّمُونَ لآِلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا الْحَدِيثَ لَمْ يَزِيدُوا فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصُوا مِنْهُ جَاءُوا بِهِ كَمَا سَمِعُوهُ.

💠 اینها کسانی هستند که #تسلیم آل محمد(علیهم السلام) می‌باشند، اینها وقتی حدیث را می‌شنوند در آن اضافه و کم نمی‌کنند و همانگونه که آن را شنیده‌اند آن را نقل می‌کنند.(یا: مورد عمل قرار می‌دهند.)

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 391

نتیجه آنکه::
«القول» قول خاصی است که همان قول حق و سخن صحیح است و «یتبعون احسنه» منظور پیروی از کلام اهل بیت علیهم السلام به بهترین شکل و صورت آن است ، یعنی دست نخورده و تغییر نیافته؛
لذاست که در آیه صحبت از وعدهء هدایت نیست، بلکه صحبت از کسانی است که #هدایت_شده_هستند که چنین عمل می‌کنند.

☑️ آری از منظر حق متعال بشارت باد بر کسانی که اولا قول حق را استماع میکنند و ثانیا یا به احسن وجه اتباع میکنند و یا در میان اقوال حسن قول احسن را پیروی میکنند:
📖 وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ...{۵۵/زمر}

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_یهودیت (۲۵)
#قربان (۱۵)
#تبعیض_نژادی

✅ مقایسه امتحان حضرت ابراهیم علی نبینا و آله و علیه‌السلام در قرآن کریم و تورات یهود

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖 در سوره صافات ، آیات ۹۹ _ ۱۱۱ و در تورات کتاب پیدایش در باب ۲۲ : بند ۱ _ ۱۹ ماجرای امتحان ابراهیم خلیل علیه السلام و‌ دستور الهی به ذبح فرزند را نقل کرده اند.

✅🔚در گزارش قرآنی ، حضرت ابراهیم علیه‌السلام ابتدا پسرش را از فرمان الهی آگاه می کند و پسر هم با آگاهی و تسلیم کامل مقابل خدا ، پدرش را همراهی میکند. قرآن به نام آن فرزند تصریح نمی‌کند. اما از آیات بعدی که سخن از تولد و برکت اسحاق نبی علیه‌السلام دارند می‌توان فهمید که ذبیح ، اسماعیل است. قرآن به جای آوردن نام اسماعیل که جد اعلای عرب اسماعیلی است بر صفاتی مانند #صبر و #ایمان و #تسلیم در او تاکید دارد. و در واقع ، جنبه #معنوی و اخلاقی ماجرا را در مقابل جنبه #قومی آن برجسته میکند.

❌🔚اما در تورات ابراهیم پسرش را بدون آگاهی قبلی به قربانگاه آورده و وقتی که پسر درباره قربانی از او سوال می پرسد ، پاسخ میدهد که خدا آن را فراهم خواهد کرد!
البته تاکید میشود که «اسحاق» جد اعلای بنی اسرائیل برای قربانی پیش برده شد!

🔰 واقعیت این است که در متن اصلی ، نام «اسماعیل نبی» به عنوان «ذبیح» بوده ولی کاهنان یهود به جهت تعصبات نژادی و تعصب نسبت به جد اعلای خود آن را به اسحاق تغییر داده‌اند!
در (اینجا) این مطلب را و تلاش کاهنان در تحریف تورات برای کم‌رنگ کردن برگزیدگی نسل حضرت اسماعیل علیه‌السلام و بشارات به نبی اکرم صلی‌الله علیه و آله و ذریه ایشان را با ارائه مستندات دقیق اثبات نموده‌ایم.

#منجی (۲۵۸)

➖➖➖➖
@borrhan

‍#شجره_ملعونه
#نقد_مسیحیت (۷۱)
#نقد_یهودیت (۲۶) #تحریف
#خط_فکری_یهود (۴۰)

💡آنچه کمتر شنیده‌اید!

🔻تاثیر پذیری معاویه و امویان از فضای مسیحی _ یهودی _ رومی و نقش ایشان در رواج نظریه #جبر و تبعیت مطلق از فرمانروایان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ برای ورود به بحث در ابتدا به نمونه هایی از جبرگرایی در کتب مقدس یهودی نصرانی و همچنین تناقض گویی کتاب مقدس - که گویای تحریفی بودن این کتب است - درباره چگونگی تعامل با پادشاهان اشاره می‌کنیم:

❗️کتاب مقدس نصاری در رساله به رومیان، باب ۱۳ : بند ۱ _ ۷ بر اساس یک نگاه جبری معتقد است که قدرت شاهان و صاحبان قدرت، همه از سوی خداست و همه اعمال ایشان نیز فعل الهی است! پس مسیحیان بایستی در مقابل حاکمان #تسلیم محض باشند. چون رحمت آنان رحمت خداست همان طور که شمشیر ایشان هم مجری اراده الهی است!!

❗️نامه اول منسوب به پطرس، باب ۲ : بند ۱۳ _ ۲۱ با همان نگاه جبرگرایانه توصیه می کند که مسیح را الگوی خود قرار داده و همان طور که او خود را تسلیم دشمن کرد، شما نیز نباید ایستادگی کنید!

❗️در کتاب جامعه، باب ۸ : بند ۲ _ ۴ (منسوب به سلیمان نبی) می‌خوانیم: «می‌گویم حکم پادشاه را نگاه دار، زیرا به حضور خدا سوگند یاد کردی. در بیرون رفتن از حضور پادشاه شتاب مکن. در برابر امرِ ناخوشایند مقاومت منما، زیرا پادشاه هر چه بخواهد انجام می‌دهد. سخن پادشاه مافوقِ همه است، پس کیست که به او بگوید: «چه می‌کنی؟»

🔶اما انبیایی چون موسی علیه‌السلام و الیاس علیه‌السلام به فرمان خدا مقابل قدرت های ظالم ایستاده و چنین دیدگاه جبری را نپذیرفتند. بلکه حضرت #یحیی علیه‌السلام در همین مسیر به شهادت میرسند .(منبع)


🔻#باید_بدانیم : قضا و قدر و به تبع آن جبر و اختیار، به دلیل پیچیدگی هایی که دارد، همواره و به دلایل گوناگون مورد سوء استفاده قرار گرفته است؛ از تفکرات رایج در دوره بنی امیه، جبرگرایی می‌باشد که در سخنان و نامه های حکومتی آن دوران نمود روشنی دارد.

✅🔚 تاثیر گیری #بنی_امیه از فرهنگ اهل کتاب ، موجب شد تا جبرگرایی از طریق بنی امیه در بین مسلمین رواج پیدا کرد.

چون از یک سو امویان تعلق خاطری به اسلام نداشته و تحت تاثیر سنت عرب جاهلیت و یهود و نصاری بودند.؛ از سوی دیگر نیز اعتقاد به جبر می‌توانست پایه سلطه آنان را تحکیم کند؛ همان گونه که مشخص شد کتاب مقدس نیز چنین رویکردی نسبت به حاکمان را تجویز کرده است؛
در این مقاله که امروز در «کتابخانه برهان»
بارگذاری شد ، می‌توانید تلاش های بنی امیه در این جهت را مطالعه کنید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5507


🟨 در کلیپ الحاقی نیز دکتر سهیل زکار (مورخ و نویسنده فقید) در مصاحبه اش توضیح میدهد که:
«معاویه گرچه تظاهر به اسلام میکرد اما محیط سلطنت او فضایی متأثر از امپراتوری روم شرقی و فرهنگ مسیحی و یهودی بوده است. همچنین مصاحبان او شخصیت های معتبر اسلامی نبودند و خصوصاً بعد از ماجرای ترورش (*)، فعالیت او در قصر دمشق بوده و جدای از مسجد دمشق. معاویه را نمی‌توان حامل یک فرهنگ اسلامی دانست. فقط برای سلطه اش از ظاهر اسلامی استفاده می‌کرد.»

(*) اشاره به فتنه خوارج و‌ طرح ترور امیرالمؤمنین علیه‌السلام و‌ #معاویه و #عمروعاص در شب نوزدهم رمضان

+جاحظ و اعتراف به جبرگرایی بنی امیه::
https://t.me/borrhan/49438
➖➖➖➖➖
@borrhan