#پاورپوینت
#نقد_مدعی_یمانی


🟥 درس ششم/ کلیدواژه‌های شناخت فرقه یمانی

فایل صوتی درس ششم↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52662


مناسب برای ارائه در دانشگاه‌ها، مراکز فرهنگی، حوزه‌های علمیه و ...

‍ #از_سقیفه_تا_کربلا (۵۳)
#شهادت حضرت زهرا

📆 در ۱۹ محرم اهل بیت سیدالشهداء علیه‌السلام را از کوفه به سوی شام حرکت دادند، زن‌های غیر هاشمیه از انصار امام حسین علیه السلام که در کربلا اسیر شدند با شفاعت اقوام و قبایشان نزد ابن زیاد از اسیری آزاد شدند و فقط زن‌های هاشمیات برای اسارت به سمت شام - مرکز خلافت یزید - برده شدند.

⬛️ یزید صراحتاً اعتراف میکند الگوی من عمربن خطاب است !!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⁉️❓❔یزید جا پای چه کسی گذاشت؟ این خوی توحش و این روش ناجوانمردی را از چه کسی یاد گرفت؟ شیوه حکومت داری او مانند که بود؟ پدرش معاویه؟
خیر بلکه خشن تر و تندخو تر از معاویه ؛ کسیکه خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را به آتش کشید و آن حضرت را به شهادت رساند؛ بله او کسی نیست جز عمربن خطاب که خود یزید لعنة الله علیه اعتراف میکند که الگوی من عمربن خطاب است! همانطوری که پدرش معاویه نیز چنین اعترافی میکند که سیستم حکومتی من طریق عُمَری است :

🔹عن عبدالله بن عوف قال أخذ الناس على معاوية حين بايعوه أن يسير بهم سيرة عمر بن الخطاب

🔸از عبدالله بن عوف نقل شده که گفت: مردم با این شرط با معاویه بیعت کردند که او نیز مانند سیره عمر عمل نماید .

📚 تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 65 ص 410 ، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

https://b2n.ir/y55989

🔥 این تقلید از سیره‌ عمر و پیروی از نحوه خلافت او نیز در نسل معاویه شیوع پیدا کرد و فرزند او یزید بن معاویه فردی شد که قسم یاد کرد همانند عمر عمل نماید:

🔹عن بكير بن الأشج أن معاوية بن أبي سفيان قال ليزيد ابنه كيف تراك فاعلا ان وليت قال يمتع الله بك قال لتخبرني قال كنت والله يا أبه عاملا فيهم عمل عمر بن الخطاب قال سبحان الله سبحان الله والله يا بني لقد جهدت على سيرة عثمان فما أطقتها

🔸بکیر بن اشج نقل می‌کند که معاویه به پسرش یزید گفت : اگر حاکم شوی‌،‌ چگونه عمل خواهی کرد؟ یزید گفت:خداوند، ‌حکومت را برای شما نگه دارد. معاویه گفت : بگو که چه می‌کنی. یزید گفت : به خدا قسم ای پدر ! همانند عمر بن خطاب بر مردم حکومت خواهم کرد. معاویه گفت : سبحان الله . پسرم به خدا قسم من می‌خواستم همانند عثمان عمل کنم ولی تاب نیاوردم.

📚الإشراف في منازل الأشراف ، ص 127 رقم 48 ، أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي الوفاة: 281هـ ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1411هـ 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د نجم عبد الرحمن خلف
https://b2n.ir/z28366

📚 البداية والنهاية ، ج 8 ص 229 ،إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف – بيروت

https://b2n.ir/t48698


✅🔚✅ باید بدانیم ، از نظر اتباع سقیفه، سه خلیفۀ اول خلفای راشدین بودند. آن سه را اسوه و الگو می‌دانند! از همه بالاتر در نظر آنان، عمر است و بعد ابوبکر و بعد عثمان. عمر را به ویژه به خاطر قاطعیت (❗️) و عدل (❗️) وی می‌ستایند.
از نظر یک عمری هر خلیفه ای مانند عمر رفتار کرده باشد ایده آل است!

بنی امیه که در همان آغاز خلافت عمر ، به فرمان او بر ولایت شام دست یافتند، بر عمل به سیره او تاکید داشتند!
و یزید همانطور که خودش گفته بود ، عدالت تعریف شدهٔ عمر را رعایت کرد! و‌ به سیرهٔ او خلافت نمود!
آری همانطور که عمر حضرت زهرای اطهر و #حضرت_محسن سلام الله علیهما را شهید کرد و مردم مدینه را ترساند، بعد از او نیز معاویه دستور به شهادت امام مجتبی علیه‌السلام داد و بعد از او نیز یزید برای محکم کردن ستون خلافتش نوه پیامبر ، امام حسین علیه السلام و فرزندان رسول الله صلی‌الله علیه و آله را شهید کرد.
و بعد به مدینه حمله کرد و فاجعه #حره را به وجود آورد؛ فاجعه‌ای که بعد از یک‌ سال ، بیش از 1000 فرزند بی پدر تقدیم به جامعه اسلامی شد که به اولاد الحرّه معروف شدند‌ و ...

🔚🔚 باید گفت اگر برخی اعمال را عمر با حمایت قریش و با اتکا به دیگران منافقین پایه ریزی کرد، ‌معاویه و یزید نیز از فرصتی که در اختیارشان بود و البته آن‌هم به‌ واسطه‌ٔ لطف عمر به آن‌ها بود به احسن وجه استفاده کرده و کارهای خلاف عمر را بسط داده، فجایعی آفریدند که در تاریخ بی نظیر بود.


🔗 شمر و عمل به فتوای عمر بن خطاب

(📸 باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_بهائیت (۱۰۵)

❗️زن ستیزی در آیین جعلی بهاییت

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

مبلغین بهائی دائما مدعی ابداع #تساوی_رجال_نساء و نیز توجه ویژه به زنان در حقوق توسط #بهاءالله بوده و افراد کم اطلاع و ساده لوح را تحت تاثیر تبلیغاتشان قرار میدهند، اما در عمل و در هنگام مراجعه به متون بهایی شاهد موارد #متناقض متعددی با این شعار هستیم که اثباتی بر #دروغ گویی تشکیلات بهائیست!

❌میرزا حسینعلی نوری - ملقب به بهاء الله -چنین آورده است:

«لا یحقق الصهار الا بالامهار قد قدر للمدن تسعة عشر مثقالا من الذهب الابریز وللقری من الفضة

#ترجمه : دامادی جز به مهریه محقق نمی شود و مقدار آن برای زنان شهری 19 مثقال طلا و برای زنان روستایی 19 مثال نقره است.»

📓نوری، میرزا حسینعلی (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، کتاب اقدس، ص 60.(ر.ک: تصویر الحاقی)

❌ یا درگنجینه‌ی ‌حدود و احکام که اسکن آن در ادامه خواهد آمد، آمده:

«مهر به اعتبار زوج است اگر از اهل مدن (شهر)است ذهب (طلا) و اگر از اهل قری (روستا)است فضه (نقره)»

📓اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، باب ۱۷، ص۱۶۹


حال طرح چند نکته!

🅾1⃣ در مسلکی که از یک سو، مدّعی تساوی حقوق رجال و نساء است و از سوی دیگر،‌ ادعای جدید بودن در تمام شئون را دارد، چرا باید مردان به زنان مهریه پرداخت کنند؟ اصلا چرا زنان مهریه نمیدهند؟ اگر ادعا بر تساوی و عدم رجحان جنسی بر جنس دیگر است، یا نباید هیچ کدام مهریه پرداخت کنند یا هر دو مکلّف به پرداخت باشند تا تساوی رعایت گردد!! و تأسف بار تر آنکه در این احکام نه تنها میان زنان و مردان تساوی حقوق وجود ندارد، حتی میان زن و مرد روستایی و شهری هم تفاوت وجود دارد!

🅾2⃣ بنا بر کتاب اقدس ، معلوم نيست زنان روستايي چه گناهى كرده اند كه بايد مورد تبعيض واقع شوند و مهریه ای کمتر از زنان شهری دریافت کنند؟؟!


🅾3⃣ حتى اگر بنا بر کتاب گنجینه حدود و احکام ، ملاك شوهران آنها باشد كه شهرى يا روستايي باشند؛ باز هم زنان‌شان مورد تبعيض قرار مى‌گيرند!
يعنى اگر زن يك مرد شهرى شوند مهريه شان طلاست و اگر زن يك مرد روستايي شوند مهريه شان نقره است!
و این توهینی آشکار به زنان است زیرا نهايتا اين زن است كه به اعتبار شوهرش و نه خودش ،ارزش گذارى طلا يا نقره مى‌شود!!

از طرفی زنان ترجيح مى دهند زن مردان شهري شوند تا زن مردان روستايی! و از این زاویه نیز این حکم موجب تحقير و سرافكندگى مردان روستائى است!


✅🔚✅ در مجموع ازدواج بهائى چالش برانگيز بوده و سرشار از تبعيض برای زنان و تحقیر شخصیت انسانی زنان و مردان و مباين با شعار تساوى حقوق رجال و نساء است...

صداقت چیز خوبی است! وقتی در بهائیت بین روستایی و شهری هم تساوی برقرار نیست ، ببینید چگونه با شعار تساوی حقوق ، عوام از همه جا بیخبر را در تله و‌ دام خود میندازند!

دو صد گفته چون نیم کردار نیست!

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻زن ستیزی در آیین جعلی بهائیت

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52670

فایل pdf کتابچه نقد و بررسی آیین بهائیت
به قلم عزالدین رضانژاد ؛ ۱۷صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5476

سرفصلها : ايدئولوژي بابی گری و بهايی گری؛ جهت گيری كلی ايدئولوژی بهائيه؛ تحليل جامعه شناختی از شكل گيری بهائيت؛ ادعای الوهيت؛ تحليل و بررسی؛ گزارش يكی از مبلغان بهائيت دربارهْ ادعای الوهيت بهاء

🔻انتقاد مجری شبکه وهابی «صفا» از انتشار تشیع در آفریقا و مراسم #عزاداری و سینه زنی در نیجریه!
و کلام جالب او از سر استیصال:
«ما هم باید به حال خود سینه زنی کنیم!»

#گسترش_تشیع (۵۷)
@borrhan

‍ ‍ #مقتل
#معجزات_الائمه

🔖 ۲۰محرم سال ۶۱ھ۔ق سالروز دفن جناب جون ، غلام باوفای سالار شهیدان

💎 روسپیدیِ غلام سیاه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟩 جَون بن حُوَی درگذشتهٔ سال ۶۱ هجری قمری از شهدای کربلا است؛
او فردی سیاه‌پوست اهل نوبَه منطقه‌ای در آفریقا ، که نامش در منابع جَون، جُوَین، حُوَی، و جُوَین بن ابی‌مالک ثبت شده است.
غلام فضل بن عباس بن عبدالمطلب بود که امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام او را خریدند و به #ابوذر غفاری بخشیدند. او‌ با جناب ابوذر که به فرمان عثمان تبعید شد ، به ربذه رفت و با همه سختی‌ها در آن بیابان برهوت تا زمان وفات جناب ابوذر رض یعنی سال ۳۲ قمری ، همراه ایشان بود و سپس به نزد امیرالمؤمنین برگشت و در کنار اهل بیت علیهم‌السلام ماند.
گویا او در تعمیر و آماده سازی اسلحه مهارت داشته، در نقلی از امام سجاد علیه‌السلام آمده است: «من در آن شبى که پدرم فرداى آن کشته شد نشسته بودم و عمه‌ام زینب نیز نزد من بود و از من پرستارى می‌کرد، در آن هنگام پدرم به خیمه خویش رفت و جوین‏ غلام أبوذر غفارى نیز نزد او سرگرم اصلاح شمشیر آن‌ حضرت بود».

🔖 روز عاشورا امام حسین علیه السلام جون را از رفتن به میدان بازداشتند ولی او خطاب به امام گفت: بخدا سوگند! من خود آگاهم که بوی من ناخوش و حسب من پست و رنگم سیاه است، چه شود بهشت را بر من دریغ ندارید تا بویم خوش و حسبم شریف و رنگ صورتم سفید گردد. به خدا سوگند هرگز از شما جدا نمی‌شوم تا خون من با خون شما درآمیزد.

علامه شعرانی در ترجمه نفس المهموم در باره جون می‌نویسد: او بنده سیاه بود، حسین علیه السلام به او فرمودند: ترا مرخص کردم چون در پی ما آمدی که عافیت جویی، برو که مبادا آسیبی به تو برسد ؛ جون در پاسخ گفت: یابن رسول الله من درفراخی کاسه لیس شما باشم و در سختی شما را تنها گذارم؟!(یعنی نمک خوردن ونمکدان شکستن کار بی وفایان است.)

جون پس از عمرو بن قرظه و بنا بر نقلی دیگر پس از اقامه نماز جماعت، از امام حسین علیه‌السلام اجازه گرفت.

🔻به میدان رفت و‌ اینگونه رجز می‌خواند :

کیف یری الفجار ضرب الأسود
بالمشرفی القاطع المهند
بالسیف صلتا عن بنی محمد
أذب عنهم باللسان و الید
أرجو بذلک الفوز عند المورد
من الإله الأحد الموحد

#ترجمه:
چگونه می‌بینند ضربت این سیاه را
که شمشیر بُرنده مشرفى و هندى را بکار مى‏برد؛ با شمشیری که در راه فرزندان محمد کشیده شده است؛ من با دست و زبان از آنان حمایت می‌کنم؛ و با این کار، بهشت را در روز ورود به محشر امید دارم؛ زیرا شفیعی نظیر احمد نزد خدا نیست.

جون پس از کشتن ۲۵ نفر به شهادت رسید.
نقل شده که سیدالشهداء علیه‌السلام بر بالینش آمده و برایش دعا فرمودند:

💠 «اَللّهُمَّ بَیِّض وَجهَهُ وَ طَیِّب ریحَهُ وَ احشُرهُ مَعَ الأبرارِ وَ عَرِّف بَینَهُ و بَینَ مُحمدٍ و آلِ مُحمدٍ»
خدایا! رویش را سفید و بویش را خوش گردان و با نیکان محشور کن و با محمد و آل محمد آشنا ساز.


🔸علامه مجلسی روایتی را از امام باقر علیه‌السلام نقل کرده که بدن وی پس از ده روز از دفن شهدای کربلا پیدا شده و بوی عطر از آن به مشام می‌رسید.
پیکر او همراه دیگر شهدا پایین پای امام حسین علیه السلام به خاک سپرده شد.

در #زیارت_ناحیه_مقدسه به این سرباز فداکار سیاه پوست نورانی چنین سلام داده شده است:
«اَلسَّلامُ عَلی جُونِ بْنِ حَرِی مَوْلی اَبی‌ذَرِ الْغَفّارِی».


📗مثير الأحزان ص۴۷
📗اللهوف ص۶۴ 
📗تسلية المجالس ج۲ ص۲۹۲
📗العوالم ج١٧ ص۲۶۶
📗بحارالانوار ج۴۵ ص۲۳

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب قصه کربلا ، اثر علی نظری منفرد در ۳۴۳ صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5481

▪️یکی از ویژگی‌های جذاب این اثر توجه ویژه به رجزها و شعرهای حماسی که امام حسین علیه السلام هنگام مبارزه و یا در وقت ایراد خطبه انشـاء و یـا انشـاد فرموده‌انـد و نیز توجه به شـعرها و رجزهـای اصـحاب و یاران امام - که اینگونه جزئیات درجنگها و مغـازي کمـتر مورد توجه قرارگرفته است - و همچنین نـام اصـحاب امـام حسـین علیه السـلام و نـام کسـانیکه آنـانرا به قتل رسانده‌انـد و ترتیب شـهادت و به میدان رفتن آنان و یا جملاتی که امام بر بالین آنها فرموده است، و یاخطبه ها و سـخنرانیهای اهل بیت علیهم‌السـلام در طول سـفر و زمـان اسارت است.

گروه مباحث فرق و‌ ادیان دینکلاس تقدیم می‌دارد :

عنوان اثر :
بررسی و #نقد_عرفان_حلقه (کیهانی)

#قسمت_۱۹
قسمت نوزهم

🔻ادامه آشنایی با عقاید موسس فرقه عرفان حلقه

👤 سخنران : استاد دکتر حسین فریدونی

نشر : آزاد با ذکر نام کانال دینکلاس

♒️ پخش اختصاصی در کانالهای دینکلاس و‌ برهان برای اولین بار

📺 مجموعه دینکلاس : برگزاری کلاسهای مدون اعتقادی برای شیعیان فارسی زبان جهان

@dinclass
@borrhan

www.dinclass.ir

⚠️ مؤسس عرفان حلقه مدعی است که آیه 103 سوره مبارک آل عمران که می‌فرماید: «واعتصموا بحبل الله جمیعاً و لاتفرقوا» به اتصال اعضای عرفان حلقه با حلقه‌های شبکه شعور کیهانی اشاره دارد: (عرفان کیهانی، ص 82)؛ یعنی حلقه‌های عرفان حلقه، همان حبل الله است،❗️

❗️مؤسس عرفان حلقه می‌گوید: عرفان حقیقی، چنگ‌زدن به حلقه‌های رحمانیت عام الهی است: (چند مقاله، ص 159) ؛ جالب اینکه این حلقه‌ها هم عام است و هم تنها از طریق آقای طاهری و سپس مسترهایش برای دیگران به جریان می‌افتد!! و جالب‌تر اینکه حلقه‌های مذکور در قبال مکتوب‌ نمودن سوگندنامه‌ها یا به عبارتی تعهد‌نامه‌های مربوط به متقاضیان تفویض می‌شود: (عرفان کیهانی، ص 80) یعنی این حلقه‌ها به طور مطلق به کسی واگذار نمی‌شود!! در این بین برای اینکه دارندگان حلقه‌ها قدر حلقه‌هایشان را بدانند و از طرف دیگر زندگی استادانشان نیز بگذرد، در قبال تفویض‌ها مبالغی به عنوان حق‌الزحمه (بخوانید: حق‌التفویض!) از متقاضیان دریافت می‌شود تا آنها بتوانند از حلقه‌های رحمانیت عام الهی! برخوردار شوند.

🔚 جهالت خطی است که انتها ندارد!

#نقد_عرفان_حلقه (۲۹)
#توسل #وحدت_اسلامی
@borrhan

سخنرانی روز تاسوعا و عاشورای محرم سال ۱۴۰۱ هجری شمسی دکتر علیرضا هزار ، در کانال «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1626

🔻موضوع سخنرانی روز تاسوعا:
بصيرت در دينداري
🔻موضوع سخنرانی روز عاشورا:
فدائیان امام عصر ارواحنا فداه ، #مقتل ، فرازهایی از #زیارت_ناحیه_مقدسه

#تلنگر


بر فراز منبر و بیلبورد !

اگر عوام‌الناسی مثل من، به اندازه‌ی دانش و سوادشان اظهارنظر نمایند و در مواردی که برایشان قابل هضم نیست، اول پرس‌وجوی از اهلش کنند، قانع نشدند، خود به جست‌جوی پژوهشی بپردازند و اگر حال و وقت و توانش را نداشتند، لااقل سکوت کنند، طوری می‌شود؟ عرش خدا می‌لرزد؟ انسا‌ن‌ها فوج‌فوج از حقیقتی بازمی‌مانند و گمراه می‌شوند؟ دِینی بر گردن فرد عوام می‌مانَد که باید نزد خدا پاسخگو باشد؟!

چندسال است که غائله‌ برپا می‌شود از دوسو در عزاداری‌های محرّم و نذورات؛ یک‌سو به نقد و خرده‌گیری در مخارج؛ دیگرسو به پافشاری بر ادامه‌ی آن؛ قربة‌الی‌الله یا به کسب حوائج. آن به این می‌تازد که خرج دو روز یا ده روز را در طول سال، تقسیم تدریجی بر فقرا کنید؛ این بر آن برمی‌آشوبد که این‌چند روز، خود موضوعیتی مستقل دارد و نه منافی خیرات سالانه است و نه مزاحم آن.

این که آیا هردو گروه، اعمالشان گواه بر نیّاتشان است، قضاوتش با ما نیست؛ اما چالش تکراری این دو تفکر، بهتر بگویم، این دو جبهه، واقعاً آزارنده شده است.

روی خطاب من در این سخن -با علم به آن‌که می‌دانم بر بسیاری، بخصوص منتقدان حرفه‌ای و عادتی، خوش نخواهد نشست- گروه ناقدان و خرده‌گیران بر مخارج مراسم سنتی و‌ مذهبی است که افاضات را دیگر از حد گذرانده‌اند؛ بخصوص که سرشاخه‌های این به‌اصطلاح منتقدان و ایرادگیران، معمولاً نامورانی هستند، سلبریتی یا شهرگان ورزشی و هنری، که یا کارنامه‌ی شفافی از خیرات و‌ مبرّات اجتماعیشان ندارند؛ یا اگر هم خیری دارند، در مخارج دیگر ایام سالشان کمترین ملاحظه‌ای -از آن نوع که در دهه‌ی محرم توصیه می‌کنند- به خرج نمی‌دهند؛ انگار دو سه روز اوج عزای محرّم، اوج بحران گرسنگی فقرای سالیانه و نقطه‌ی آی‌سی‌یوی بیماران لاعلاج و لحظه‌ی نجات کودکان کار و خلاصه، دقیقه‌ی نودِ خلاصی جامعه از دردهاست!

اگر برخورد فردی، منبری یا غیرمنبری، با این سناریوی کاریکاتورشده‌ی خسته‌کننده، از سر عصبانیت یا سخن‌گویی قشر عظیمی از عزاداران، کمی از جاده‌ی عرفِ لینت و آرامی خارج شود؛ آنگاه واویلاه و بیا و بیین! که:
واژه‌ی ناروا به کار بردید و بر احساسات جامعه ناخن کشیدید و بر فردی محبوب از سلبریتی‌ها وهن و تندی روا داشتید و خلاصه، فلک را بد شکافتید و طرحی نحس درانداختید و وااسفاه! ...پس منتظر کامنت‌های فالوورهامان باشید؛ که خوب جنگی را آغاز کردید!

البته مزاج‌های ناتوان در هضم نخودهای ناپز، منتظرند تا در این موقعیت‌ها غائله به پا کنند و به جای آن‌که انصاف دهند که تیر اول این جنگ سالیانه همیشه از کدام سو پرتاب می‌شود، پاشنه ورمی‌کشند در آستانه‌ی پیج‌ها به کامنت‌های میلیونی و کمان‌های بعدی را زه می‌کنند به سوی کسی که اگر هم او بیش از حد غضب کرده و بر زبان ناروا رانده، اما تیرخورده‌ی همه‌ساله‌ی این ایام است؛ از سوی فرماندهانی که توصیه‌ها و دلسوزی‌های محرّمیشان با رفتار و زندگی دیگر ایام سالشان نمی‌سازد و زین روی خون طرف مقابل را به جوش می‌آورند و خدا نیاورَد که طرف هم بر فراز منبر جوگیر شود و لاعلاج؛ کلمه‌ای بر زبان آوَرد؛ تا قرآن‌ها در لشگر مقابل بر سر نیزه‌ها شود!

فعلاً به نظر عوامی من این می‌رسد:
ارباب منابر و عمائم با کظم غیظ و زبان آرام‌تر، حجت و برهان بر صحت رویّه و سُننشان آورند؛

نیز کاش پیامم به گوش آن‌ گروه مقابل هم می‌رسید که:
شمایان نازنین نیز مثل بنده‌ی کم‌سواد، در حد دانشتان به اعتقادات و احساسات دینی مردم ورود(!) کنید.

🔖دکتر محمدعلی فیاض‌بخش
مکتوب هفته - روزنامه اطلاعات شماره 28185 ؛ پنج‌شنبه ۲۷ مردادماه ۱۴۰۱

#شبهات_محرم #نذری
@borrhan