فایل pdf کتاب فضائل فاطمه زهرا سلام الله علیها , به قلم حاکم نیشابوری متوفی ۴۰۵ هجری قمری - عالم بزرگ مخالفین کسی که شخصیت متعصبی چون #ابن_تیمیه او را ثقه می‌داند - در کانال«کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3897

🔻انگیزه تالیف کتاب فضائل فاطمه الزهراء توسط حاکم نیشابوری حضور او در مجلسی است که در آن تنقیص مقام امیرالمؤمنین و صدیقه طاهره صورت گرفته است

بخشی از مقدمه کتاب به قلم نویسنده آن:

«زمانه ما را گرفتار رهبرانی کرده است که مردم برای تقرب به آنان، به بغض آل رسول توسل می‌جویند و این که آنان را کوچک شمارند. هر آن کس که در پی تقرب به حاکمان است، در واقع به چیزی تمسک می‌کند که خداوند این خاندان را از آن منزه کرده است و آنان در پی انکار فضائل ایشان هستند. خداوند یاری رساند. از او می‌خواهیم که بر محمد و آل او درود فرستد و ای کاش #خوارج را جایگزین اینان می کرد که بهتر از اینهایند.

آن چه سبب شد تا من این کتاب را بنگارم این بود که در محضر شماری از بزرگان از فقها و قاضیان و امناء و زبدگان بودم. در آن محضر یادی از امیر المؤمنین علی بن ابی طالب شد. یکی از آن برجستگان از فقیهان در باره امام علی (ع) گفت: او قرآن را در حفظ نداشت❗️ و استناد به سخن شعبی کرد که به این سخن تصریح کرده است و .... آنگاه یادی از دختران پیامبر شد (فرزند خواندگان حضرت خدیجه) ...و مقام حضرت فاطمه (س) را پایین آوردند.❗️....»

#سیرهء علمای ‌ #نقل_فضایل_از

✅ حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها سیده زنان عالم و حضرت مریم سلام الله علیها سیده زنان عصر خویش

🔻حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله فِي فَاطِمَةَ أَنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَ­هِيَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ عَالَمِهَا فَقَالَ ذَاكَ لِمَرْيَمَ كَانَتْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ عَالَمِهَا وَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ .

🔚 بررسی سندی روایت:

1⃣ أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني:👈ثقه، فاضل و ...
معجم الرجال الحديث، ج ٢، ص ١٢٨

2⃣ علی بن ابراهیم بن هاشم القمی:👈ثقه في الحديث، معتمد، صحيح المذهب و ...
همان ج۱۲، ص ۲۱۲

3⃣ ابراهیم بن هاشم القمی:👈ثقه
همان ج۱، ص ۲۹۱

4⃣ محمد بن سنان:👈 كان ممدوحاً حسن الطريقة ...
همان ج ١٧، ص١۶۹

5⃣ مفضل بن عمر:👈ثقه
همان ج١٩، ص٣٣٠

#افضلیت
پیشنهاد مطالعه
@borrhan

💢 ضیاء الرحمن صحت ، از علمای دارالعلوم زاهدان به صراحت میگوید:
مقام حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از همه زنان نزد اهل سنت بالاتر است ؛ از #عایشه و حتی از حضرت مریم علیهاالسلام و حتی حضرت #خدیجه کبری سلام الله علیها

✔️ این پاسخ تقدیم به آن دسته از مقلدین سایتهای عربی‌ , که برخلاف علمایشان دختر دیگری ! را برتر از دختر رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم میدانند!

#افضلیت #قاعده_الزام
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی (۱۰۳)
#درس_های_توحید (۲۳۳)


✅ شرح مختصری بر معنای وحدت وجود

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

📌طبق مبنای #وحدت_وجود ، تمام جهان #ذات خداست و غیریت خالق و مخلوق تلبیسی و ناشی از عدم شناخت صحیح است. این مبنای توحیدی، تالی فاسد هایی دارد از جمله اسقاط شریعت و انکار خلقت و عذاب الهی و جنّت ذات و حق بودن تمام عقائد و ادیان حتی حقانیت کفر و شرک و تو پُر بودن خدا و ... لذا ابن عربی به تمام آنها پایبند است!

جانمایه و جوهره مدعای متصوفه نظریه وحدت وجود است؛ این یعنی تنها خداوند تعالی است که وجود دارد و مخلوقات وجود خارجی ندارند بلکه جلوه های از وجود واحد الهی هستند.

خواهشمند است عزیزان دقت فرمایید آنها نمی‌گویند که وجود ما از خداست؛ بلکه مدعی هستند که ما جلوه‌هایی از یک #وجود_واحد هستیم؛ آن وجود واحد همان خدای تبارک و تعالی است.


این کلام صریح ابن عربی است:
سبحان الذی اظهر الاشیاء و هو عینها
یا می‌گوید :
انها [الذات الالهیه] هی الظاهرة بصورة الحمار و الحيوان
خدا ظاهر شده است به صورت حمار و حیوان!
(فصوص ص۲۵۲)

یعنی تمام اشیاء عالم حصه و مرتبه ای از #ذات خداست.

لذاست که تا آنجا پیش میروند که یکی از اذکار و اوراد رایج در سلوک عرفانی؛ علاوه بر #شرم از گفتن لا اله الا الله و #نداشتن_شرم از گفتن لا وجود الا الله❗️
گفتن لا اله الا انا می‌شود!❗️❗️

سالک صوفی در حین سلوک باید به تناسب حال خود این ذکر را بر زبان جاری کند !
لا اله الا انا وردی شایع در میان صوفیان حوزوی محسوب میشود!


🔻بر اساس این تئوری است که ابن عربی صوفی در فصوص الحکم می‌نویسد:

❌ فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا، و إذا شهدنا شهد نفسه.

❌ وقتی که خدا را مشاهده می‌کنیم در حقیقت خود را می بینیم، و زمانی که خداوند ما را مشاهده کند در حقیقت خود را دیده است!!

📚 فصوص الحكم، ج‏1، ص: 53 ؛ فص حكمة إلهية في كلمة آدمية .


❗️و قیصری هم که از بزرگترین و مشهورترین شارحان آثار ابن عربی است و شرح فصوص وی به دلیلی روان بودن هماره مورد توجه مدرسان فصوص بوده و خود قیصری هم از شاگردان بنام مکتب ابن عربی و صاحب آثار فراوانی در حوزه عرفان و تصوف است
در شرح این کلام ابن عربی می‌نویسد:

❌ (فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا) 👈لأن ذواتنا عين ذاته👉 لا مغايرة بينهما إلا بالتعين و الإطلاق. ... (و إذا شهدنا) أي الحق. (شهد نفسه) أي، ذاته التي تعينت و ظهرت في صورتنا.

❌ وقتی که خدا را مشاهده می کنیم، در حقیقت خود را می بینیم، 👈زیرا ذات ما، عین ذات اوست👉 و تفاوتی بین ما و او نیست مگر از نظر تعین و محدودیت و اطلاق. ... وقتی که خداوند ما را دید، در حقیقت خود را دیده است؛ چون ذات اوست که با تعین و شخصیت پذیری به صورت ما درآمده است.

📚 شرح فصوص الحكم القيصرى، ص: ۲۸۰ و ۲۸۱ ، تحقیق حسن زاده آملی. (ر.ک: تصویر)

http://s9.picofile.com/file/8366676084/3.jpg


🔚🔚 نتیجه آنکه: طبق این قول دیگر موجودات به دو دسته خالق و مخلوق ؛ رازق و مرزوق و عابد و معبود تقسیم نمی‌شوند!
بلکه هر چه هست خدا و تجلیات و رشحات و فیوض او که عین ذاتش است می‌باشد!!!!!
✖️لذا ابن عربی می‌گوید مسیحیان به خاطر سه خدایی مشرک نیستند چون خدا رو
فقط محدود در ۳ خدا کردند مشرکند!

✖️یا حضرت موسی برادرش را مورد عتاب قرار داد که چرا مانع گوساله پرستی
اینها شدی و نفهمیدی که دارند خدا را می‌پرستند!


❗️❗️یا للعجب که این متاع کفر به اسم عرفان به ایتام آل محمد علیهم السلام خورانده میشود!


نه تنها اعیان مکتب چون: شیخ صدوق و کلینی و شیخ مفید و شیخ الطائفه و سید مرتضی و علامه حلی و علامه مجلسی از ناقدین صوفیه و عقیده وجودند .. که صریح آیات و روایات گویای غیریت و تباین میان خالق و مخلوق است:

-لم یکن له کفوا احد
-انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید
-بیده الملک
-بیده ملکوت کل شئ
-خالق کل شئ، رب کل شئ
-لقد کفر الذین قالوا ان الله هو المسیح بن مریم
-کنهه تفریق بینه و بین خلقه
-کل ما فی الخلق لا یوجد فی خالقه و کل ما یمکن فیه یمتنع فی صانعه
-توحیده تمییزه عن خلقه
-منفی عنه صفات المحدثات
-انت الخالق و انا المخلوق
و .....

به عنوان تبرک و فصل الخطاب به این دو روایت نورانی توجه کنید::

🔹امام صادق عليه السلام در تفسیر «آیه ۷ مجادله» فرمود: او يكتا و ذاتش يگانه و از خلقش #جداست و خود را اين گونه توصيف نموده است.
📚 الكافي، ج‏۱، ص۱۲۷

🔹و فرمودند: دروغ گفته هر كه گمان كرده كه خداوند در چيزى (از خلقش) يا از چيزيست و چنین کسی #مشرک به خداوند و #کافر است.
📚 التّوحيد الشيخ الصدوق ص۱۰۵ ح۳

(بر روی نوشته‌های آبی ضربه بزنید و‌ مستندات را مشاهده بفرمایید)
➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب عرفان اسلامی و عرفان التقاطی؛ اثر استاد داوود الهامی در ۴۷۴ صفحه در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3905

این نوشته گام کوتاهی است برای نشان دادن انحرافی که در عرفان اسلامی پدید آمد و تصوف و صوفیگری همان عرفان برخاسته از اسلام معرفی شد! عرفان اسلامی , قرآن و سنت و سیره نبی‌اکرم و ائمه‌معصومین علیهم‌السلام است که سرشار از شور و هیجان معنوی و ارشادات عرفانی است؛ #ادعیه شیعه گنجینه‌ای از معارف است که می‌تواند الهام بخش معنویات عرفانی باشد.

⁉️ کم‌ترین اندازه از معرفت توحید چیست؟

🔹 شیخ صدوق رحمت الله علیه روایت کرده است:

١- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه‌الله ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم ، عن مختار بن محمد بن مختار الهمداني ، عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن عليه‌السلام ، قال : سألته عن أدنى المعرفة ، فقال : الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ولا نظير وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد وأنه ليس كمثله شيء.

🔸 فتح بن یزید جرجانی گفت: از امام کاظم علیه السلام پرسیدم که کم‌ترین اندازه معرفت چیست؟ پس آن حضرت فرمودند: اقرار به اینکه جز او خدایی نیست، نه شبیه و نه نظیر دارد و به درستی که او قدیم(*) و ثابت است و موجودی است که فقدان ندارد و چیزی همانند او نیست.

📚 التوحید، تالیف شیخ صدوق، باب ۴۰، حدیث ۱، صفحه ۲۸۳، چاپ دار المعرفة

(*) قدیم : ازلی، ایجاد نشده ، پدید نیامده،
،چیزی که آغاز و ابتدا برای آن متصور نیست،
غیر مخلوق ،‌ غیر زمانی ، موجودی که پیشینه نیستی ندارد ، #تنها مصداق آن بنا بر مبانی مکتب اهل بیت علیهم‌السلام خداوند متعال است.

#درس_های_توحید

🔻پوستر حدیث کاری از گروه برهان مدیا↓↓↓
https://t.me/borrhan/2351

دوستان قربانی گوسفند ماه ربیع الثانی
کلیه بسته ها به فقرا و نیازمندان هدیه می‌شود

ان شا الله از بلای کرونا و‌سایر بلیات مصون باشید
صدقه فراموش نشه که نافع ترین چیز برای دفع بلا است

شرکت عموم در این قربانی آزاد است و مزید بر سرور و شادی دل فقرا خواهد بود

بعد از واریز نیاز به اعلام نیست؛ این کارت برای قربانی است .

@dinclass
@borrhan

⁉️❌ آیا ذات خداوند در همه جا هست؟!

✅ نفی عقیده باطل #وحدت_وجود

📝 راوی (مؤمن الطاق) گوید: از امام صادق عليه السلام درباره آيه «و او خداست در آسمانها و زمين» سؤال كردم ؟ حضرت فرمودند : همين طور است، او در همه جا هست. عرض كردم: آیا ذات او هم در همه جا هست؟ فرمودند: واى بر تو! مكانها داراى حدّ و اندازه هستند. بنابراين، اگر بگويى: خداوند به ذات خود در جايى هست، لازم آيد كه بگويى: در اندازه و امثال اين چيزها جا دارد. اما او از خلقش جداست و علم و قدرت و احاطه و اقتدار و پادشاهيش همه آنچه را آفريده، در ميان گرفته است.

#درس_های_توحید (۲۳۵)
@borrhan

🔻۳ربیع الثانی روز آشکار شدن معجزاتی از امام عسکری علیه السلام و تشریف آوردن آن حضرت به جرجان و برآورده کردن حوائج شیعیان این شهر

توضیحات↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44933
https://t.me/borrhan/44934

🔗 جرجان کجاست؟

فایل pdf کتابچه حکومت و سیاست در سیره امام حسن عسکری علیه‌السلام - که اشاره به اوضاع اختناق آمیز زمان آن حضرت دارد - به قلم آقای رسول جعفریان در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3908

‍ #نقد_وهابیت
#تبرک
#عدالت_صحابه (۱۳۹)
#حدیث_ثقلین (۱۰۲)

✅ خاطره ای از آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله العالی در سفر به مدینه و مناظره با اهل سنت و وهابیت

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

«در يكى از تشرفات به حج بيت اللَّه الحرام، در مسجد النبى خم شدم تا يكى از قرآنها را كه در كنار محراب حضرت رسول صلى اللَّه عليه وآله چيده‏ اند از قفسه بردارم، ناگهان فردى برخاست. براى من جالب بود كه علت بلند شدن ناگهانى اين شخص را بدانم.
گفتم: اين كه يك دفعه بلند شديد براى من عجيب بود.
دوستانش كه آن جا نشسته بودند گفتند: بله، اين آقا فكر كرد شما خم شده‏ ايد تا محراب را ببوسيد، بلند شد تا مانع شما از بوسيدن شود.

گفتم: اولًا، خم شدم تا قرآن بردارم و قصدم بوسيدن محراب نبود. ثانياً، مگر بوسيدن محراب اشكال دارد؟!
گفتند: «هذا شرك»!
گفتم: من براى شما ثابت مى‏ كنم كه بوسيدن محراب شرك نيست.
آنان كه جمعى از دانشجويان دانشگاه مدينه منوره بودند گفتند تو ثابت مى‏ كنى؟!
گفتم: بله، قرآن را به جاى خود برگرداندم، نشستم و بحث شروع شد، همين كه مسئله داشت تمام میشد، خواستند بحث را منحرف كنند و به مسئله ديگرى منتقل‏ شوند، گفتم: اول اين مسئله تمام بشود! بعد به مسائل ديگر مى‏‌پردازيم،
سپس از آنان اقرار گرفتم كه بوسيدن محراب، منبر، ضريح و ... شرك نيست.

پس از آن وارد بحث‏هايى مثل #شفاعت ، بناء بر قبور، #متعه و مسائل ديگر شديم.
جلسه نزديك به دو ساعت و نيم طول كشيد و من مانع انحراف بحث مى‏ شدم بلكه براى هر مسئله از آنان اقرار مى‏ گرفتم، و آن گاه به سراغ مسئله ديگرى مى‏ رفتيم.
آنان كه حدود ده نفر حافظ قرآن بودند. وقتى ديدند كه در وضعيت ناراحت كننده‏ اى قرار دارند، تصميم گرفتند مرا در برابر سؤالى قرار دهند تا دچار مشكل شوم.
گفتند: شما سبّ شيخين و لعن صحابه مى‏ كنيد؟ طبيعى است اگر بگويم نه، يك اثر دارد و اگر بگويم بله، اثر ديگرى دارد. گفتم: من عقيده شيعه را درباره صحابه برايتان مى‏‌گويم و هر جا با هم متّفق بوديم، چه بهتر، و هرجا اختلاف داشتيم، در مورد آن بحث مى‏ كنيم.
گفتند: خوب است.
گفتم: صحابه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله دو گروه هستند:
يك گروه صحابه‏ اى كه در زمان حيات پيغمبر اكرم از دنيا رفته‏ اند يا در غزوات و جنگ‏ها شهيد شده‏ اند، ما كه شيعه هستيم اين قسم از صحابه را احترام مى‏ كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد يا نه؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره بحثى نداريم.
گروه دوم، آن صحابه‏ اى هستند كه پس از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در اين عالم بودند، و اينان بر دو دسته هستند: يك دسته كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل كردند، ما آنان را احترام مى‏‌كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اين‏باره هم بحثى نداريم. دسته دوم كسانى هستند كه به وصيت‏ رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل نكردند و با او مخالفت كردند، ما آنان را دوست نداريم و از آنان #تبرى مى‏جوييم، شما هم چنين هستيد؟
گفتند: ما نيز هم‏چنين.
گفتم: پس ديگر گروهى نماند و اختلافى نداريم.
مانند آن كه خواب باشند ناگهان بيدار شدند و گفتند: مرادت از وصيت چيست؟
گفتم:
🔻قوله صلّى اللَّه عليه وآله فيما أخرجه مسلم في صحيحه (صحيح مسلم: 7/ 122- 123 حديث 6381) واحمد في مسنده (مسند احمد: 3/ 14 و 17)
والترمذى في سننه (سنن ترمذى: 5/ 663 حديث 3788) والحاكم في مستدركه: (المستدرك على الصحيحين: 3/ 160 حديث 4711) إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؛
فرمايش رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله- چنان كه مسلم در صحيح، احمد در مسند، ترمذى در سنن و حاكم در مستدركش نقل كرده‏اند- [كه فرمود] من در ميان شما دو شى‏ء گرانبها باقى مى‏ گذارم كتاب خدا و عترت و اهل بيتم چنان چه به آن تمسك كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو از هم جدا نمى‏ شوند تا در كنار حوض به من وارد شوند.
و اين وصيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله است.
آن گاه يكى از آنان گفت: «انت #رافضى خبيث»؛
ديگرى گفت: «انت جَدَلىّ زنديق»؛
و يكى از آنان نسبت به لباس طلبگى‏ ام جسارت و به شيعه و تشيع توهين كرد.
در اين وقت گفتم: معلوم مى‏ شود ديگر حرفى براى گفتن نداريد و نوبت به سبّ و شتم رسيده است، بهتر است بروم و قرآن تلاوت كنم. چرا كه من اجازه ندارم مقابله به مثل كنم.»

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

📙کتاب‌ جواهر الكلام في معرفة الإمامة و‌‌ الإمام ، جلد‏1، صفحه 24 تا 26
اثر ارزشمند آیت الله سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی)

@borrhan

فایل pdf کتاب ارزشمند جواهر الكلام في معرفة الإمامة و‌‌ الإمام (۶جلد) تالیف علامه سید علی حسینی میلانی ؛ در موضوع امامت و ولایت در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3911

🔻نویسنده در این اثر ضمن تبیین دیدگاه شیعه، دیدگاه اهل سنت را مطرح و شبهات مرتبط را نیز پاسخ گفته است.