#قرآن_و_اهل_بیت
💠 بررسی سند زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام الله علیها
~~~🔅~~~~~~~~~~
✅▫️یکی از ویژگی‌های حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها ورود زیات‌نامه مأثور از معصوم برای ایشان است، که بعد از حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ایشان تنها بانوی بزرگواری هستند که #زیارت مأثور دارد.
زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را علامه مجلسی رحمةالله‌علیه در کتاب بحار الانوار اینگونه نقل فرموده در برخی از کتب زیارات دیدم که «علی بن ابراهیم» از پدرش «ابراهیم بن هاشم» از سعد «بن سعد احوص» از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده [قبلا در کانال قرار دادیم] ؛ علامه مجلسی علاوه بر بحار الانوار در کتاب ارزشمند تحفة الزائر نیز این حدیث شریف را از امام رضا علیه‌السّلام به همین تعبیر نقل کرده است و روایت را حسن دانسته
اهمیت تحفة الزائر در این است که علامه مجلسی در مقدمه آن، ملتزم شده است که در این کتاب #فقط زیارت‌هایی را نقل کند که با #سند_معتبر به دستش رسیده است :
✍ زیارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود، که با وجود آنها به زیارات مؤلفه علما احتیاج نبود، بخواست که رساله‌ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله علیهم اجمعین ۔ منقول گردیده است،
📗📔 تحفه الزائر صفحه 4
🌐 https://bit.ly/3fPhACc
✔️علامه مجلسی در مورد سند روایت مینویسد:
✍و در بعضی از کتب زیارات به سند حسن روایت کرده است که حضرت امام رضا به سعد اشعری فرمود که: ای سعد، نزد شما قبری از ما هست. سعد گفت که: فدای تو شوم، قبر فاطمه دختر موسی
را می فرمایی؟ فرمود که: بلی، هرکه او را زیارت کند و حق او را شناسد، از برای او است بهشت.چون به نزد قبر آن حضرت برسی نزد سرش رو به قبله بایست و سی و چهار مرتبه الله أكبر و سی و سه مرتبه سبحان الله و سی و سه مرتبه الحمد لله بگو، پس بگو:السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام علی موسی کلیم الله، السلام علی عیسی روح الله
📗📔تحفه الزائر فصل دوم باب زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها
🌐 https://bit.ly/2AW0bcm
✔️ آیت الله حاج سید حیدر کاظمی متوفای ۱۲۶۵ هـ. ق در کتاب عمدة الزائر زیارتنامه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را نقل میکند و سند را حسن میداند:
✍در برخی کتب از کتب مزار اصحاب ما با سند حسن از سعد، از علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام روایت شده که خطاب به سعد فرمود:ای سعد! برای ما در نزد شما قبری هست. گفتم: فدایت شوم قبر فاطمه دختر موسی را می‌فرمایید؟ فرمود: آری، هر که او را زیارت کند در حالیکه عارف به حق او باشد، بهشت از آن اوست.پس هر گاه به کنار قبر او آمدی، در نزد سرش رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله اکبر و ۳۳ مرتبه سبحان الله و ۳۳ مرتبه الحمد الله بگو، سپس بگو: السلام علی آدم صفوه الله... .
📗📔عمدة الزائرفی الادعیه و زیارات صفحه 398
🌐 https://bit.ly/2NpmwBu
____________
✅✅ بنابراین با توجه به اینکه سید حیدر کاظمی حدیث‌شناس جلیل‌القدری بود و تصریح کرده که سند این زیارتنامه، «حسن» می‌باشد و در تعریف حدیث حسن اتصال سند تا امام معصوم قید شده، معلوم می‌شود که در آن کتاب مزار سلسله اسناد این زیارت ذکر شده بود جز این که علامه مجلسی و مرحوم سید حیدر کاظمی آن را نقل نکرده‌اند؛
در نتیجه تصریح سید حیدر کاظمی بر وثاقت آنها از نقطه نظر حدیث‌شناسی و تعبیر سند حسن و اعتماد علامه مجلسی بر آنها، از طریق نقل این زیارتنامه در کتاب تحفة الزائر که در مقدمه آن ملتزم شده که در این کتاب تنها زیارت‌هائی را نقل کند که با سند معتبر به او رسیده باشد و دیگر رجال حدیث از وثاقت بسیار محکمی برخوردار هستند که در بحار علامه آورده [اینجا کلیک کنید] این حدیث را علی بن ابراهیم از پدرش ابراهیم بن هاشم از سعد بن سعد از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده، و هر سه از اصحاب برجسته امامان و مورد عنایت حضرات معصومین علیهم‌السّلام می‌باشند کفایت میکند.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
💠 بررسی سند زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام الله علیها
~~~🔅~~~~~~~~~~
✅▫️یکی از ویژگی‌های حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها ورود زیات‌نامه مأثور از معصوم برای ایشان است، که بعد از حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ایشان تنها بانوی بزرگواری هستند که #زیارت مأثور دارد.
زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را علامه مجلسی رحمةالله‌علیه در کتاب بحار الانوار اینگونه نقل فرموده در برخی از کتب زیارات دیدم که «علی بن ابراهیم» از پدرش «ابراهیم بن هاشم» از سعد «بن سعد احوص» از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده [قبلا در کانال قرار دادیم] ؛ علامه مجلسی علاوه بر بحار الانوار در کتاب ارزشمند تحفة الزائر نیز این حدیث شریف را از امام رضا علیه‌السّلام به همین تعبیر نقل کرده است و روایت را حسن دانسته
اهمیت تحفة الزائر در این است که علامه مجلسی در مقدمه آن، ملتزم شده است که در این کتاب #فقط زیارت‌هایی را نقل کند که با #سند_معتبر به دستش رسیده است :
✍ زیارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود، که با وجود آنها به زیارات مؤلفه علما احتیاج نبود، بخواست که رساله‌ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله علیهم اجمعین ۔ منقول گردیده است،
📗📔 تحفه الزائر صفحه 4
🌐 https://bit.ly/3fPhACc
✔️علامه مجلسی در مورد سند روایت مینویسد:
✍و در بعضی از کتب زیارات به سند حسن روایت کرده است که حضرت امام رضا به سعد اشعری فرمود که: ای سعد، نزد شما قبری از ما هست. سعد گفت که: فدای تو شوم، قبر فاطمه دختر موسی
را می فرمایی؟ فرمود که: بلی، هرکه او را زیارت کند و حق او را شناسد، از برای او است بهشت.چون به نزد قبر آن حضرت برسی نزد سرش رو به قبله بایست و سی و چهار مرتبه الله أكبر و سی و سه مرتبه سبحان الله و سی و سه مرتبه الحمد لله بگو، پس بگو:السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام علی موسی کلیم الله، السلام علی عیسی روح الله
📗📔تحفه الزائر فصل دوم باب زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها
🌐 https://bit.ly/2AW0bcm
✔️ آیت الله حاج سید حیدر کاظمی متوفای ۱۲۶۵ هـ. ق در کتاب عمدة الزائر زیارتنامه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را نقل میکند و سند را حسن میداند:
✍در برخی کتب از کتب مزار اصحاب ما با سند حسن از سعد، از علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام روایت شده که خطاب به سعد فرمود:ای سعد! برای ما در نزد شما قبری هست. گفتم: فدایت شوم قبر فاطمه دختر موسی را می‌فرمایید؟ فرمود: آری، هر که او را زیارت کند در حالیکه عارف به حق او باشد، بهشت از آن اوست.پس هر گاه به کنار قبر او آمدی، در نزد سرش رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله اکبر و ۳۳ مرتبه سبحان الله و ۳۳ مرتبه الحمد الله بگو، سپس بگو: السلام علی آدم صفوه الله... .
📗📔عمدة الزائرفی الادعیه و زیارات صفحه 398
🌐 https://bit.ly/2NpmwBu
____________
✅✅ بنابراین با توجه به اینکه سید حیدر کاظمی حدیث‌شناس جلیل‌القدری بود و تصریح کرده که سند این زیارتنامه، «حسن» می‌باشد و در تعریف حدیث حسن اتصال سند تا امام معصوم قید شده، معلوم می‌شود که در آن کتاب مزار سلسله اسناد این زیارت ذکر شده بود جز این که علامه مجلسی و مرحوم سید حیدر کاظمی آن را نقل نکرده‌اند؛
در نتیجه تصریح سید حیدر کاظمی بر وثاقت آنها از نقطه نظر حدیث‌شناسی و تعبیر سند حسن و اعتماد علامه مجلسی بر آنها، از طریق نقل این زیارتنامه در کتاب تحفة الزائر که در مقدمه آن ملتزم شده که در این کتاب تنها زیارت‌هائی را نقل کند که با سند معتبر به او رسیده باشد و دیگر رجال حدیث از وثاقت بسیار محکمی برخوردار هستند که در بحار علامه آورده [اینجا کلیک کنید] این حدیث را علی بن ابراهیم از پدرش ابراهیم بن هاشم از سعد بن سعد از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده، و هر سه از اصحاب برجسته امامان و مورد عنایت حضرات معصومین علیهم‌السّلام می‌باشند کفایت میکند.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
دسته بندی مهدیین در روایات::
1-مهدیین خود ائمه اثنی عشر علیهم‌السلام
2- مهدیین، عده ای از شیعیان که هیچ مقام خاصی ندارند؛
آیا احمد بصری که ادعای امامت و نبوت و اولوهیت و... دارد مصداق این روایات می باشد؟!!
🔹تحدی بی پاسخ اول ما از اتباع احمد بصری:
احمد بصری مصداق کدام دسته از این مهدیین می باشد و تحدی می‌کنیم طبق این دو دسته بندی ادعای های احمد به مانند امامتش را ثابت کنید!
🔹تحدی بی پاسخ دوم:
از آنجای که احمد بصری مدعی شده است وی دارای مقام امامت الهی می‌باشد و ائمه بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) 24 نفر هستند نه #دوازده نفر!
لذا تحدی می‌نماییم که یک روایت و #فقط_یک_روایت صحیح بر مبانی خود احمد بصری، یعنی روایتی که همه راویان آن شیعه اثنی عشری و ثقه باشند از معصومین ارائه کنند که فرموده باشند ائمه بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم 24 نفر هستند نه 12 نفر و حصر امامت بر 12 نفر صحیح نیست!
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
1-مهدیین خود ائمه اثنی عشر علیهم‌السلام
2- مهدیین، عده ای از شیعیان که هیچ مقام خاصی ندارند؛
آیا احمد بصری که ادعای امامت و نبوت و اولوهیت و... دارد مصداق این روایات می باشد؟!!
🔹تحدی بی پاسخ اول ما از اتباع احمد بصری:
احمد بصری مصداق کدام دسته از این مهدیین می باشد و تحدی می‌کنیم طبق این دو دسته بندی ادعای های احمد به مانند امامتش را ثابت کنید!
🔹تحدی بی پاسخ دوم:
از آنجای که احمد بصری مدعی شده است وی دارای مقام امامت الهی می‌باشد و ائمه بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) 24 نفر هستند نه #دوازده نفر!
لذا تحدی می‌نماییم که یک روایت و #فقط_یک_روایت صحیح بر مبانی خود احمد بصری، یعنی روایتی که همه راویان آن شیعه اثنی عشری و ثقه باشند از معصومین ارائه کنند که فرموده باشند ائمه بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم 24 نفر هستند نه 12 نفر و حصر امامت بر 12 نفر صحیح نیست!
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
✅ حسین زمان و علی زمان #فقط حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
🔹مرجع بزرگوار آیت الله سید محمدصادق روحانی حفظه الله تعالی می‌فرماید:
تشبیه اشخاص به معصومین در هرحال خطای بزرگ و مصیبت باری است؛ زیرا آنها اگر قصد پایین آوردن مقام معصومین را در حد منزلت آنان(اشخاص غیر معصوم) را داشته باشند، پس آن انحراف بزرگ و جهل در شناخت مقام ائمه علیهم السلام است و اگر قصدشان بالا بردن مقام آنان در حد مقام معصومین باشد، پس آن خلل بزرگ در ناحیه‌ی عقاید است؛ پس اهل بیت عصمت علیهم السلام با آنها کسی مقایسه نمی‌شود، و نمی‌رسد به مقام آنها انسان مهمی که شانش بالا باشد؛ مانند آنچه که در نصوص صحیح و معتبر وارد شده است و مانند آنچه که معتقدیم به نسبت برای کسی که خداوند آنان را پاک گردانیده و آنها را برگزیده است تا راهنمایان بر او و وسیله به سوی او باشند.
🌐 لینک استفتاء
#قیاس_با_معصوم [7]
#شبهات_محرم
@borrhan
🔹مرجع بزرگوار آیت الله سید محمدصادق روحانی حفظه الله تعالی می‌فرماید:
تشبیه اشخاص به معصومین در هرحال خطای بزرگ و مصیبت باری است؛ زیرا آنها اگر قصد پایین آوردن مقام معصومین را در حد منزلت آنان(اشخاص غیر معصوم) را داشته باشند، پس آن انحراف بزرگ و جهل در شناخت مقام ائمه علیهم السلام است و اگر قصدشان بالا بردن مقام آنان در حد مقام معصومین باشد، پس آن خلل بزرگ در ناحیه‌ی عقاید است؛ پس اهل بیت عصمت علیهم السلام با آنها کسی مقایسه نمی‌شود، و نمی‌رسد به مقام آنها انسان مهمی که شانش بالا باشد؛ مانند آنچه که در نصوص صحیح و معتبر وارد شده است و مانند آنچه که معتقدیم به نسبت برای کسی که خداوند آنان را پاک گردانیده و آنها را برگزیده است تا راهنمایان بر او و وسیله به سوی او باشند.
🌐 لینک استفتاء
#قیاس_با_معصوم [7]
#شبهات_محرم
@borrhan
#حرکت_حسینی [28]
⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰
#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد
هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :
💠 #هیهات_منا_الذلة
و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!
با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.
⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::
- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)
هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)
- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)
طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.
- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)
- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)
- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)
و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)
- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)
____________
🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!
🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.
لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.
〰〰〰〰〰〰〰〰
✔️ادامه دارد...
@borrhan
⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰
#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد
هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :
💠 #هیهات_منا_الذلة
و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!
با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.
⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::
- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)
هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)
- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)
طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.
- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)
- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)
- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)
و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)
- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)
____________
🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!
🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.
لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.
〰〰〰〰〰〰〰〰
✔️ادامه دارد...
@borrhan