#محدثه
✅ #مصحف_فاطمه سلام الله علیها از #منابع_مکتوب علم امام علیه‌السلام (۳)


⬇️ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول إن عندي الجفر الأبيض قال قلت فأي شيء فيه قال زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم عليه‌السلام والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أزعم أن فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش. وعندي الجفر الأحمر قال قلت وأي شيء في الجفر الأحمر قال السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله بن أبي يعفور أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن فقال إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.

حسین بن ابی‌العلا گوید :
شنیدم امام صادق علیه السلام میفرمود:

همانا جفر سفید نزد من است،
عرض کردم: در آن چیست؟
فرمود: زبور داود و
تورات موسى و انجیل عیسى و صحف ابراهیم و حلال و حرام و مصحف فاطمه، و معتقد نیستم که در مصحف چیزى از قرآن باشد:

در آنست آنچه مردم بما احتیاج دارند و ما بکسى احتیاج نداریم ، حتى مجازات یک تازیانه و نصف تازیانه و چهارده تازیانه و جریمه خراش در آن هست
و جفر سرخ هم نزد من است،
عرضکردم: در جفر سرخ چیست؟
فرمود: اسلحه است و آن تنها براى خونخواهى گشوده میشود و صاحب شمشیر (امام قائم علیه السلام) آنرا براى کشتن باز میکند.
ابن ابى‏ یعفور بحضرتش عرض‌ کرد: اصلحک الله. پسران حسن او را میشناسند؟ فرمود:
آرى بخدا میشناسند، چنانکه روز و شب را میشناسند و تشخیص میدهند که این روز است و این شب ؛
ولى حسد و دنیا طلبى ایشان را بر سرپیچى و انکار وامیدارد و اگر ایشان حق را از راه حق جویند، بر ایشان بهتر است.
(اکنون که براى خونخواهى سیدالشهداء و رفع منکرات با بنى عباس می‌جنگند، هدفشان حق است و مقدس ولى چون این مبارزه باذن امام علیه‏ السلام نیست، براى ایشان خیرى ندارد و حقى را از راه باطل بدست می‌آورند و گناه انکار و سرپیچى از ما بگردنشان می‌ماند).


📗📔نام کتاب : اصول كافي  نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : 1  صفحه : 347
http://lib.eshia.ir/11005/1/347


علامه مجلسی در شرح روایت گوید:

👈لحديث الثالث : حسن👉

📗📔نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 3  صفحه : 57

http://lib.eshia.ir/71429/3/57

〰〰〰〰〰〰
اسکن👇👇

©کانال برهان

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#محدثه
#شبهات_فاطمیه


❌ برخی از اهل سنت، شیعه را متهم کرده‌اند که آنان قرآن دیگری به نام #مصحف_فاطمه دارند!

علامه عسگری در مورد این شبهه پراکنی می‌نویسند: «برخی نویسندگان اهل سنت تهمت دیگری به مدافعان مکتب اهل بیت(علیهم السلام ) می‌زنند و
می‌گویند که آنان قرآن دیگری دارند به نام مصحف فاطمه؛
زیرا نام کتاب فاطمه مصحف است و برخی از مسلمانان در صدر اسلام قرآن را مصحف می‌نامیدند»؛


❌نقد دیگری که اهل سنت مطرح کرده‌اند این است که اعتقاد به چنین کتابی باخاتمیت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و قطع نزول وحی بعد از مرگ آن حضرت مغایرت دارد.. 
برای مثال، دکتر ناصر قفاری، از علمای وهابی معاصر، مدعی شده است که شیعیان با اعتقاد به آمدن وحی بر اهل بیت، «در واقع ادعای نبوّت بر امامان خود کرده اند...مثلاً مصحف فاطمه...»!!!

〰〰〰〰〰〰〰

✅ پاسخ شیعه

👈 از برخی روایات به دست می‌آید که از همان زمان‌های گذشته، اشکال اول در بین اهل سنت رواج داشته است و آنان می‌پنداشتند که شیعیان معتقدند بخشی از آیات تحریف و حذف شده در
قرآن در این مصحف آمده است.


از این رو ائمه معصومین علیهم السلام به شدت وجود هر گونه آیات قرآن در این مصحف را انکار کرده‌اند.

در حدیثی از امام صادق(علیه‌السلام) می‌خوانیم:

💠 به خدا قسم مصحف فاطمه نزد ما است و در آن یک آیه قرآن هم وجود ندارد.

https://t.me/borrhan/37794?single
📒بحار ۳۸/۲۶
http://lib.eshia.ir/11008/26/38

✅ یا این روایت که فرمود:

💠 آن[مصحف فاطمه] سه برابر بزرگتر است ازاین مصحفِ [قرآن] شما، به خدا قسم در آن حتّی یک حرف از قرآن شما نیست.

📒بحار ۳۹/۲۶
http://lib.eshia.ir/11008/26/39

👥علاوه بر ائمه امامیه، جمیع علمای شیعه به اتفاق اعلام نموده‌اند:

<<این کتاب به اعتقاد همه شیعیان با کتاب مقدّس قرآن متفاوت است و قرآن دیگری در کنار آن به شمار نمی‌رود.>>


◀️◀️ از طرفی در سال های اولیه ،
نام مصحف عَلَم برای قرآن نشده بود.
از پیامبر نقل شده است که کسی که قرآن را در مصحف بخواند ثواب بیشتری می برد.
در بعضی نصوص تاریخی نیز می بینیم که به هر کتابی مصحف گفته می شد.
مانند مصاحف الروم.

📔 مهدوی راد، پژوهشگونه ای درباره مصحف فاطمه، ش387، ص 22.

____

❌ درباره شبهه دوم نیز، شیعیان معتقدند که وحی و الهامی که به معصومان(علیهم السلام) می‌رسد با وحی قرآنی تفاوت دارد و به معنای نبوت آنان نیست.

شیعیان برای تببین این مفهوم از اصطلاح
👈 مُحَدَّث 👉برای ائمه(علیهم السلام)
و اصطلاح
👈 مُحَدَثَّه 👉برای حضرت زهرای اطهر (سلام الله علیها)‌ استفاده می‌کنند.

✅ وحیِ به منزلهء تبیین و یا ارسال شریعت به اتمام رسیده است؛

✅ از طرفی وحی به معنای القائات نیز هست
لذا در منطق قرآن هم ، #وحی هیچ #تلازمی با #نبوّت #ندارد،
کما اینکه از وحی به زنبور سخن می‌گوید::

📖 وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
پروردگار تو به زنبور عسل #وحى كرد كه: از كوه‌ها و درختان و در بناهايى كه مى‌سازند خانه‌هايى برگزين. (68/نحل)

و نیز بیان می‌شود
به مادر حضرت موسی علیه‌السلام و حضرت مریم علیهاالسلام ، همسر ابراهیم خلیل الرحمان وحی می‌شده است و مخاطب فرشتگان قرار گرفته اند::

📖 وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى (7/قصص)
و به مادر موسى #وحى كرديم.

📖 إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿45/آل عمران﴾
[ياد كن] هنگامى [را] كه #فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به كلمه‏اى از جانب خود كه نامش مسيح عيسى‏بن‏مريم است مژده می‌دهد در حالى كه [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است.

📌ای مریم خدا به تو بشارت دهد ، این معنایش این است که ملائکه حامل پیام الهی به مریم هستند؛
و این بشارت هیچ منافاتی با نبی نبودن حضرت مریم علیها السلام ندارد.

📖 و همچنین همسر حضرت ابراهیم علیه السلام که مخاطب فرشتگان الهی قرار گرفت در بشارت دادن به ایشان برای دنیاآوردن اسحاق و یعقوب
(آیات ۶۹ - ۷۳ آل عمران)


✅ پس نزول ملائکه و جبرئیل بر صدیقه کبری سلام الله علیها، سرور زنان عالم ، به معنای مقام نبوت نبوده
و نباید مایه تعجب گردد ؛
زیرا ایشان #افضلیت دارند بر حضرت مریم و همسر حضرت ابراهیم که مخاطب فرشتگان قرار گرفتند.


《1》

#قرآن_و_اهل_بیت
#منابع_مکتوب

✅ مطلب #مهمی که هر شیعه باید بداند::: از اصول مسلمه آنست که هر امامی آنچه انجام می‌دهد طبق #دستور_خاص الهی است.

〰〰〰〰〰〰〰▪️▪️

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام  قَالَ‏ إِنَّ الْوَصِيَّةَ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى مُحَمَّدٍ ص كِتَاباً لَمْ يُنْزَلْ عَلَى مُحَمَّدٍ ص كِتَابٌ مَخْتُومٌ إِلَّا الْوَصِيَّةُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ ع يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ وَصِيَّتُكَ فِي أُمَّتِكَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه واله وسلم أَيُّ أَهْلِ بَيْتِي يَا جَبْرَئِيلُ قَالَ نَجِيبُ اللَّهِ مِنْهُمْ وَ ذُرِّيَّتُهُ لِيَرِثَكَ عِلْمَ النُّبُوَّةِ كَمَا وَرِثَهُ إِبْرَاهِيمُ ع وَ مِيرَاثُهُ لِعَلِيٍّ وَ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ صُلْبِهِ فَقَالَ وَ كَانَ عَلَيْهَا خَوَاتِيمُ قَالَ فَفَتَحَ عَلِيٌّ عليها السلام  الْخَاتَمَ الْأَوَّلَ وَ مَضَى لِمَا فِيهَا ثُمَّ فَتَحَ الْحَسَنُ عليه السلام  الْخَاتَمَ الثَّانِيَ وَ مَضَى لِمَا أُمِرَ بِهِ فِيهَا فَلَمَّا تُوُفِّيَ الْحَسَنُ وَ مَضَى فَتَحَ الْحُسَيْنُ عليه السلام الْخَاتَمَ الثَّالِثَ فَوَجَدَ فِيهَا أَنْ قَاتِلْ فَاقْتُلْ وَ تُقْتَلُ وَ اخْرُجْ بِأَقْوَامٍ لِلشَّهَادَةِ لَا شَهَادَةَ لَهُمْ إِلَّا مَعَكَ قَالَ فَفَعَلَ عليه السلام فَلَمَّا مَضَى دَفَعَهَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَبْلَ ذَلِكَ فَفَتَحَ الْخَاتَمَ الرَّابِعَ فَوَجَدَ فِيهَا أَنِ اصْمُتْ وَ أَطْرِقْ لِمَا حُجِبَ الْعِلْمُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَ مَضَى دَفَعَهَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَفَتَحَ الْخَاتَمَ الْخَامِسَ فَوَجَدَ فِيهَا أَنْ فَسِّرْ كِتَابَ اللَّهِ وَ صَدِّقْ أَبَاكَ وَ وَرِّثِ ابْنَكَ وَ اصْطَنِعِ الْأُمَّةَ وَ قُمْ بِحَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قُلِ الْحَقَّ فِي الْخَوْفِ وَ الْأَمْنِ وَ لَا تَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَفَعَلَ ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَنْتَ هُوَ قَالَ فَقَالَ مَا بِي إِلَّا أَنْ تَذْهَبَ يَا مُعَاذُ فَتَرْوِيَ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي رَزَقَكَ مِنْ آبَائِكَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ أَنْ يَرْزُقَكَ مِنْ عَقِبِكَ مِثْلَهَا قَبْلَ الْمَمَاتِ قَالَ قَدْ فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ يَا مُعَاذُ قَالَ فَقُلْتُ فَمَنْ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ هَذَا الرَّاقِدُ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْعَبْدِ الصَّالِحِ وَ هُوَ رَاقِدٌ 

💠 حضرت صادق عليه السّلام فرمود:
تعيين ائمه از طرف خدا براى حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) شد هيچ موضوعى كتاب سر به مُهر از آسمان نازل نگرديد مگر مسأله امامت كه آن را جبرئيل آورده گفت اين دستور العمل تو است كه پيش خانواده‏‌ات ميماند. فرمود كدام خانواده‏‌ام؟ جبرئيل گفت: آن خانواده كه خداوند آنها را برگزيده كه وارث علم نبوت شوند چنانچه ابراهيم وارث گرديد. اين ميراث به على و فرزندان او ميرسد. آن كتاب مُهرهائى داشت حضرت على عليه السّلام مهر اول را برداشت و آن قسمت را گشوده عمل به آنچه دستور داده شده بود كرد و امام حسن دومى را گشود و بدستورش عمل كرد، پس از درگذشت امام حسن حضرت حسين مهر سوم را برداشت ديد دستور داده است جنگ كن بكش و كشته خواهى شد گروهى را با خود ببر كه شهيد خواهند شد با تو، پس از او حضرت على بن الحسين مهر چهارم را برداشت نوشته بود كه سكوت كن و سر پائين بيانداز كه علم و دانش بايد در اين زمان در پرده باشد، پس از فوت او در اختيار محمّد بن على قرار گرفت مهر را برداشت در آن نوشته بود قرآن را تفسير نما و تصديق كن پدرت را و به پسرت واگذار كن و با مردم رفتار نما و قيام بحق خدا كن(*)حق را آشكارا بگو در ايمنى و مترس جز خدا از هيچ كس باكى نداشته باش اين كارها را انجام داد. بعد در اختيار جانشين خود قرار داد.عرض كردم:شما همان جانشين نيستيد؟ فرمود: چرا باكى نيست جز اينكه ميروى و اين روايت را از من نقل ميكنى.عرض‌كردم: از خداوند كه اين مقام را بشما ارزانى داشته بوراثت از پدرانت درخواست ميكنم كه فرزندى بشما عنايت كند در زمان حيات كه شايسته مقام امامت باشد.فرمود: خدا لطف فرموده گفتم: كداميك از فرزندانت. فرمود: همين كه خوابيده اشاره بعبد صالح موسى بن جعفر عليه السّلام نمود كه خواب بود.

📗📔 اصول الکافی؛کتاب الحجه؛ باب أن الأئمة ع لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون إلا بعهد من الله؛ ش1

(*) در ادعیه هم خطاب به حضرات معصومین می‌گوییم: قُمتَ لله؛
و این به معنای اقدام برای انجام وظیفهء الهی است.
و همین معنای قیام از #خروج سیدالشهداء ، صحیح است نه معنای مصطلح آن

@borrhan

👇👇