🔥ترس #احمد_بن_حنبل از بیان و معنی «مولاه» در حدیث غدیر!

✍🏻ابی‌بکر خلال از علمای بزرگ مخالفین به سند صحیح نقل کرده:
ابوطالب ( احمد بن حمید مشکانی ) می‌گوید: از احمد بن حنبل درباره حدیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله)  که فرموده: «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم، احمد بن حنبل در پاسخ گفت: در این باره سخن مگو!! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است بگذار!!!

📕السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۸ [ تعلیق محقق: إسناده هذا الاثر صحیح ]
📙السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۶، ح۴۵۸ و ص۳۴۷ ، ح۴۶۰ [ تعلیق محقق: اسناده صحیح ]

✍ پ.ن: طفره رفتن امام حنابله از پرداختن به دلالت و معنای حدیث شریف غدیر و نهی کردن دیگران از پرداختن به این موضوع، به خوبی نشان می‌دهد که او هم از لفظ مولا معنای «اولی بالتصرف» بودن را فهمیده است ، نه «دوست» و «یاور» و گرنه بیان کردن اینکه امیرالمومنین علیه السلام "دوست" مؤمنان می‌باشد، مسئله‌ای نیست که نیاز به این همه حواشی داشته باشد!

#غدیر_هراسی (۳۲)
معنای #مولا (۱۳۷)
@borrhan

🔥انکار حدیث متواتر غدیر توسط ابن حزم عالم سرشناس جماعت ناصبی عمریه


✍🏻ابن حزم که یکی از الگوهای علمی #ابن_تیمیه است در کتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل درباره #حدیث_غدیر می‌گوید: «این حدیث اصلا یک طریق صحیح هم ندارد و از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است!»

- درحالی که:
✓اولاً: در سند سمت چپ بالا، یک طریق صحیح برای نمونه نمایش داده شده است تا سیه روی شود هر که در او غش باشد.
✓ثانیاً: وصی الله عباس از محققین بزرگ معاصر عامه وقتی به حدیث غدیر در کتاب فضائل الصحابه می‌رسد پس از تصحیح حدیث می‌گوید: «ابن حزم گفته است که حدیث "هرکه من مولای او هستم علی مولای اوست"، صحیح نیست و از طریق افراد ثقه نقل نشده است!! در این کلام (ابن حزم) جسارت زشتی وجود دارد و رجال این روایت ثقه و مورد اطمینان و اثبات و معروف هستند.»
✓ثالثاً: از علمای بزرگ عمریه همچون ذهبی در تواتر حدیث غدیر و قطعی بودن آن از رسول خدا صلی الله علیه و آله تأکید دارند.
✓رابعاً: شمار زیادی از علمای بزرگ جماعت اهل خلاف حدیث شریف غدیر را صحیح بلکه متواتر دانسته‌اند. سرچ عبارت : #تواتر_حدیث_غدیر

#غدیر_هراسی (۳۳)
@borrhan

❗️مولوی ها میگویند روایات احتجاج امیرالمومنین به #حدیث_غدیر سند ندارد و سند هم داشته باشد مرادش دوستی بوده نه خلافت!!

🌀عالم متعصب ملا علی قاری حنفی مسلک  در مورد احتجاجات حضرت امیر ع به حدیث غدیر میگوید :

🔸والحاصل أن هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عده متواترا إذ في رواية أحمد أنه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعليل لما نوزع أيام خلافته

🔹و حاصل كلام اينست كه اين حديث صحيح است و شكى در آن نيست، بلكه بعض از علماء حفاظ آنرا از احاديث متواتره بشمار آورده ‏اند، زيرا در روايتى از احمد مذكور است كه سى نفر از صحابه آنرا از پيامبر شنيده ‏اند و👈در آن هنگام كه او (على عليه السّلام) در ايّام خلافتش مورد معارضه و منازعه قرار گرفته بود آنچه را كه درباره آنجناب (ازپیامبر) شنيده بودند درباره او شهادت دادند.

📚مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، ج 11 ص 248

✅ در نتیجه: سند روایات احتجاجات معتبر و طبق صریح منابع عامه برای خلافت بوده؛و معقول نیست حدیثی که مبنایش اثبات محبت است را حضرت برای اثبات خلافت در رد منازعه مخالفان استفاده نماید!

#تواتر_حدیث_غدیر
معنای #مولا #روابط
#شبهات_غدیر

در چنین روزی در غدیر خم پس از برپاداشتن منبر و پس از اقامه نماز ظهر ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، به امر الهی در بزرگترین اجتماع مسلمانان خطبه‌ای غرا ایراد میفرمایند؛ در این خطبه که بیش از یکساعت به طول انجامیده است مسیر هدایت بشریت تا انتهای تاریخ به امر خداوند عزوجل توسط آخرین فرستادهٔ الهی تبیین گردید.

🔗بیشتر بخوانید!

الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ‌السَّلاَمُ

#روز_شمار_غدیر [24]
@borrhan

فایل pdf کتاب بیست و سه روز با غدیر ؛ تالیف دکتر عدنان درخشان در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7511

←گزارشی از سفر بیست و سه روزهٔ خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از مدینه تا مکه و از مکه تا وادی غدیرخم

#افضل_الاعیاد (۲۵)
#آیه_تبلیغ (۵۲) #آیه_اکمال (۴۲)
#وحدت_اسلامی (۴۷)

🌿 ابراز شادی خاصِّ امام رئوف علیه السلام در روز عید غدیر، و إخبار از خطبه أميرالمؤمنين علیه‌السلام در روز جمعه‌ای که با عید غدیر مقارن شده بود.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┄•

علّامه مجلسی رحمه الله:

🔻سید بن طاووس در کتاب مصباح الزائر گوید: فیّاض بن محمد طوسی در سال دویست و پنجاه و نُه در طوس سخن می‌گفت - در حالی که به نَود سالگی رسیده بود - که ابا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام را در روز عید غدیر ملاقات کرد و جمعی از یاران خاص حضرت در محضر ایشان بودند.
←آن‌ها را برای افطار نگاه داشته و غذا و احسان و هدایا و جامه‌ها و حتی انگشتر و کفش به منازل آنان فرستاده بود و وضعیت و احوال آنان و اطرافیان خویش را دگرگون کرده بود و لوازمی جدید برای حضرت تهیه شده بود که متفاوت با ابزارهای رایج و مرسوم پیش از آن روز بود. و حضرت درباره فضیلت آن روز و قدمت آن سخن می‌راند؛

از جمله سخنان حضرت علیه السلام این بود که: پدرم از جدّم امام صادق از امام باقر به نقل از حضرت زین العابدین به من فرمود که امام حسین(علیهم السلام) فرمودند: یکی از سال‌های خلافت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، عید غدیر به روز #جمعه افتاده بود و حضرت آن روز پنج ساعت از روز گذشته بر منبر نشست. سپاس و ستایشی گفت که نه کسی مانند آن سپاس را شنیده بود و نه کسی به مانند آن ستایش روی آورده بود، از جمله فرمایشاتی که از آن سخنرانی حفظ شده این جملات است:

«....خداوند تعالی برای شما جماعت مؤمنان در این روز دو عید عظیم و بزرگ را جمع کرده است که هیچ کدام از این دو عید برپا نمی شد مگر با دیگری تا هر یک از شما رفتار خود را کامل کند و شما را در مسیر هدایت او قرار دهد و شما را در راه کسانی قرار دهد که از نور هدایت او روشنی می‌جویند و شما را مشمول مراقبت خود قرار داده در مسیر میانه روی او قرار دهد و پشتیبانی و یاری سودمند او را بر شما فراهم گرداند. جمعه را روز گِردآمدن قرار داد که مقصود آن محو گناهان گذشته و شستن تأثیرات کردارهای بد از این جمعه تا آن جمعه است و برای تذکر مؤمنان، و پندی برای پرهیزکاران باشد که در روزهای قبل به اهل طاعت بخشیده و آن روز تنها با پذیرفتن فرامین او و خودداری از آنچه او نهی کرده و اقرار به طاعت او در آنچه بدان تشویق کرده یا فرا خوانده است، کامل می‌شود و توحید او تنها با اقرار به پیامبری پیامبر او صلی الله علیه و آله پذیرفته می‌شود و هیچ دینی پذیرفته نمی شود، مگر با ولایت کسی که به ولایت او دستور داده و اسباب طاعت او تنها با متوسل شدن به ریسمان او و ریسمان اهل ولایت فراهم می‌شود. خداوند در روز دَوح - یعنی روز عید غدیر خم _ چیزی را بر پیامبر خود در مورد خالصان و برگزیدگان خویش نمایان کرد و به او دستور داد آن را ابلاغ کند و به اهل انحراف و نفاق اعتنا نکند و مصونیت او را از از طرف آن‌ها ضمانت کرد و رازهای اهل شک و مقاصد درونی اهل تردید را برملا نمود. مؤمن و منافق در آن تعقّل کرد، پس بر دهان یاوه‌گو لجام زد و حق خواهان بر حق استوار ماندند و جهالت منافق و تعصّب متمرّد فزونی گرفت. دندان‌ها بر هم ساییده شد و بر بازوها دست کشیده شد، و گوینده گفت، و صدا کننده صدا کرد، و متمرّد تمرّد خویش را ادامه داد و گروهی بدون اینکه ایمان حقیقی داشته باشند، با زبان اقرار کردند و گروهی از روی صداقت و ایمان با زبان اقرار کردند. خداوند دین خویش را کامل کرد و چشم پیامبرش و مؤمنان و پیروان را روشن کرد. چیزی بود که برخی از شما شاهد آن بود و به برخی از شما خبرش رسید و کلمه نیکوی خداوند بر شکیبایان تمام شد و خدای ساخته‌های فرعون و هامان و قارون و سپاهیان او و آنچه برپا کرده بودند را نابود کرد. تَه‌مانده ای از فرومایگان گمراه باقی ماند که آنان از هیچ تباهی در حق مردم کوتاهی نکردند. خداوند در دیارشان قصد جانشان را می‌کند و آثار آنان را محو می‌گرداند و نشانه‌های آنان را نابود می‌گرداند و زود باشد که حسرت بر دلشان بگذارد و آنان را به کسانی که دست درازی و گردن‌کشی کرده و بر دین سلطه یافتند و آن را تبدیل کردند و حکم خداوند را تغییر دادند و پیروزی خداوند بر دشمنش خواهد رسید و خداوند دقیق و آگاه است؛ و در کمتر از آنچه شنیدید کفایت است و ابلاغ. پس خدا رحمتتان کند و در آنچه خداوند شما را به آن ترغیب و تشویق کرده، تأمل کنید.

💎 امروز روزی بزرگ است که گشایش در آن واقع شده و مراتب بالا رفته و حجت‌ها آشکار شده است. امروز روز اظهار و بیان آشکار مقام صریح روشن است و روز اکمال دین و روز قول وعده داده شده و روز شاهد و مشهود است. روز بستن پیمان در برابر نفاق و انکار و روز بیان حقایق ایمان و روز راندن شیطان و روز برهان است. - {امروز روز داوری است که شما آن را انکار می‌کردید. } صافات/۲۱ - امروز روز ملأ اعلی است که از آن روی گردان هستید.

▼↓▼↓▼ادامه▼↓▼↓▼

امروز روز هدایت و روز امتحان بندگان و روز تأیید پیشگامان است. امروز روز آشکار کردن اسرار نهان در سینه‌ها و پوشیده‌های امور است.‍ امروز روز آشکار شدن حق بر خواص است. امروز روز شیث و ادریس و یوشع و شمعون است. امروز روز امن و مأمون است. روز ابراز رموز محفوظ در درون و روز آشکار شدن اسرار است. حضرت علیه السلام همچنان می‌فرمود که امروز روز فلان و فلان است....

🔻 آیا می‌دانید استکبار به چه معناست؟ استکبار یعنی ترک اطاعت از کسانی که به اطاعت از آنان دستور داده شده است و بالاتر دانستن خود از کسانی که مأمور به اطاعت از او هستند. قرآن در این باره بسیار سخن گفته است، اگر کسی در آن تدبّر کند او را بازمی دارد و پندش می‌دهد. ای مؤمنان بدانید که خدای عزوجل فرموده: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ» {صف/۴} [در حقیقت، خداوند دوست دارد کسانی را که در راه او صف در صف، چنانکه گویی بنایی ریخته شده از سُرب‌اند، جهاد می‌کنند.] آیا می‌دانید سبیل خدا چیست؟ و چه کسی سبیل خداست؟ و چه کسی صراط اوست؟ و چه کسی راه اوست؟ من صراط خدا هستم که اگر کسی برای اطاعت از خدا از آن نگذرد به سوی آتش سقوط می‌کند و من راه او هستم که پس از پیامبر خویش صلی الله علیه و آله مرا به رهبری منصوب کرد. من تقسیم کننده آتش (و بهشت) هستم، من حجت خداوند بر بدکاران هستم، من نور الأنوار هستم.

🔶 ... خدا شما را رحمت کند، پس از آن که مجلس تمام شد با گشاده دستی بر خانواده خویش و نیکی به برادران خود و سپاسگزاری از خدای عزوجلّ برای نعماتی که به شما ارزانی داشته، به راه راست بازگردید و گرد هم آیید تا خداوند یکپارچگی تان را حفظ کند و به یکدیگر نیکی کنید تا خداوند انس و الفتتان را محکم کند. از این نعمت خدا بهره بگیرید، همان طور که خداوند با ثوابی چندین برابر عیدهای پیش و پس از آن به شما سود رسانیده و تنها در چنین عیدی چنین ثوابی به شما بخشیده است. نیکی در این روز به مال برکت می‌دهد و عمر را زیاد می‌کند و مهربانی به یکدیگر رحمت و مهربانی پروردگار را می‌طلبد. از فضیلت این روز هر چه می‌توانید و با هر آنچه در توان دارید به برادران و خانواده خویش بخشش کنید. میان خویش آشکارا شادی کنید و در دیدار با یکدیگر شادمانی خویش را نشان دهید. خدا را سپاس برای آنچه به شما بخشیده است. با نیکی هر چه بیشتر بر کسانی که به شما چشم امید دوخته‌اند به راه درست بازگردید و ضعیفان را در غذای خویش و هر آنچه استطاعت آن را دارید و برایتان امکان دارد سهیم و برابر کنید. اگر در این روز یک درهم ببخشید گویی که دویست هزار درهم بخشیده اید و پاداش بیشتر از جانب خداست.

روزه این روز از روزه هایی است که خداوند به آن فراخوانده و پاداشـی عظیم براي آن تضـمین کرده است. اگر یکی از بندگان از اول تا آخر دنیا در پیری عبادت او را کرده باشد و روزها را روزه دار و شب ها را به عبادت ایسـتاده باشد ، ولی اگر یک نفر این روز را خالصـانه روزه گرفته باشـد، تمـام روزهای دنیا هم کفایت ثواب او را نمیکنـد. کسـی که در این روز بی هیـچ انتظاری به برادر خویش یاری رساند و با اشتیاق به او نیکی کند، پاداش او مانند پاداش کسـی است که این روز را روزه گرفته و شبش را به عبـادت ایسـتاده است و کسـی که در این شب مؤمنی را افطـار دهـد، مثـل آن است که ده هـا تن از فئام مردم را افطار کرده باشد.

کسـی برخاست و گفت: فئام چیست یا امیر المؤمنین علیه السلام؟ فرمود: صدهزار پیامبر وصّدیق و شهید. تا چه رسد به اینکه کسـی تعـدادي از مردان و زنان مؤمن را متکفل شود. پس من خود از جانب خدا ضامن نجات او از کفر و فقر هسـتم و چنین کسـی اگر در این روز یا شب یا پس از آن تا چنین روزی بمیرد و گناه کبیره ای مرتکب نشـده باشـد، خداوند او را اجر دهد و کسـی که در این روز برای برادران خود وام بگیرد و به آنها کمک کند من خود ضامن او در پیشـگاه خدا هسـتم؛ اگر او را باقی نگه دارد قرضش را ادا میکند و اگر جان او را بگیرد مسئولیتش را بر عهده میگیرد.

🤝 در این روز وقتی همدیگر را دیدید با یکدیگر دست دهید و به هم سلام کنید و به نعمت این روز به یکدیگر تهنیت بگوید و حاضران باید به گوش غایبان و شاهدان به آنان که دور هستند، برسانند و ثروتمندان باید به دیدار نیازمندان و قوی ترها به دیدار ضعیفان بروند، رسول خدا صلی الله علیه و آله به من این گونه دستور دادند.

🔻 سپس امیرالمؤمنین علیه السلام به جای نماز جمعه، نماز عید خواند و به همراه فرزندان و شیعیان خویش به منزل حضرت حسن بن علی علیهما السلام رفتند و به همه غذا دادند، و ثروتمندان و فقیران نیز با غذای فراوان، نزد خانواده خویش بازگشتند.»

📔بحارالأنوار، ج ۹۷ ص ١١٢

𑁍༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀𑁍
@borrhan

‍ #تواتر_حدیث_غدیر (۱۸)
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵)

🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•


❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾
- ابن کثیر دمشقی می‌گوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.»
📓البدایة والنهایة، ج۱۴، ص۸۴۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)

- ابن حجر عسقلانی گوید: «حدیث غدير را طبری با طرق مختلف در كتابی (الولایة) جمع آوری كرده و آنرا تصحيح كرده است و ابن عقده طرق آنرا از ۷۰ صحابی يا بيشتر جمع آوری كرده است.»
📓تهذيب التهذيب، ج۷، ص۳۳۹


❷عمر ابن شاهین﴿۳۸۹هـ.ق﴾
- حدیث غدیر خم را حدود ۱۰۰ نفر از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند.
📓شرح مذاهب اهل السنة، ص۱۰۳


❸ابن مغازلی ﴿۴۸۳هـ.ق﴾
- حدیث غدیر را ۱۰۰ راوی که از جمله آن‌ها عشره مبشره هستند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن علی علیه السلام شریک نیست.
📓مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب، ص۷۸


❹ذهبی ﴿۷۴۸هـ.ق﴾
- حدیث: «هركسى كه من مولاى او هستم، پس اين على مولاى اوست» حدیثی نيكو و جداً عالى است و متن اين روايت متواتر مى‌باشد.
📓سير أعلام النبلاء، ج٨، ص۳۳۵


❺شمس الدين جزری شافعی ﴿۸۳۳هـ.ق﴾
- حديث غدیر از جهات زيادی صحيح و از جهت امير المؤمنين علی (ع) و رسول خدا (ص) متواتر است.
📓أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب، ص۲۲


❻ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- و اما حدیث " من کنت مولاه فعلی مولاه " ترمذی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و طرق زیادی دارد و ابن عقده آن را در کتابی جداگانه آورده و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است.
📓فتح الباری، ج۷، ص۷۴


❼سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
- سیوطی در کتاب "قطف الازهار المتناثرة فی الاخبار المتواترة" که آن را مخصوص جمع آوری احادیث متواتر تالیف کرده، به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده و نام حدود ۲۰ نفر از صحابه را می‌آورد که حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.
-همچنین ابن حمزة الحسینی در کتاب "البیان والتعریف" به قول سیوطی در مورد تواتر حدیث غدیر اشاره می‌کند.


❽سفیری شافعی ﴿۹۵۶هـ.ق﴾
- و این قول پیامبر (ص) که " من کنت مولاه فعلی مولاه " حدیثی صحیح است همانطور که نووی در فتاوایش گفته است.
📓شرح البخاری، ج۲، ص۱۶۷


❾ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
- در صحت حديث غدير شكی نيست.. اسناد اين حديث فراوان است و ۱۶ تن از اصحاب آن را روايت كرده‌اند.. و بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.
📓الصواعق المحرقة، ج۱، ص۱۰۶


❿ملاعلی قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
- محاملی در امالی حدیث غدیر را نقل کرده و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است صحیح و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را متواتر دانسته‌اند.
📓مرقاة المفاتیح، ج۹، ص۳۹۳۷


⓫مناوی ﴿۱۰۳۱هـ.ق﴾
- (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال المصنف: حديث متواتر.
📓فیض القدیر، ج۶، ص۲۱۷


⓬ابو الفداء عجلونی ﴿۱۱۶۲هـ.ق﴾
- بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده‌اند و این حدیث متواتر است.
📓کشف الخفاء، ج۲، ص۳۲۹


⓭امیر صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
- و از جمله احادیث متواتر حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" می‌باشد که ۱۵۰ طریق دارد و علامه مقبلی بعد از بیان بعضی از طرق حدیث گفته است که اگر این حدیث قطعی و آشکار نباشد هیچ چیز در دنیا قطعی و آشکار نخواهد بود و این حدیث را متواتر دانسته است.
📓إجابة السائل، ص۹۸


⓮آلوسی ﴿۱۲۷۰هـ.ق﴾
- ذهبی گفته: اين حديث به صورت متواتر نقل شده است و من يقين دارم كه از رسول خدا ‌(ص) صادر شده است، اما جمله: «اللهم وال من والاه» نيز سندش قوی است.
📓روح المعاني، ج۳، ص۳۶۱

- بله نزد ما ثابت است كه رسول خدا (ص) در حق علی (ع) در (غدیر خم) گفته است: «هركه من مولای اويم علی مولای اوست.»
📓روح المعاني، ج۳، ص۲۳۴


⓯کتانی ﴿۱۳۴۵هـ.ق﴾
- او در کتاب " نظم المتناثر من الحدیث المتواتر " که آن را به منظور جمع احادیث متواتر تالیف کرده است، حدیث غدیر را به عنوان یکی از احادیث متواتر نقل می‌کند که بیش از ۲۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند.


⓰ابو العلا مبارکفوری ﴿۱۳۵۳هـ.ق﴾
- اما حدیث " من کنت مولاه " طرق جیده‌ای دارد که آن‌ها را تنظیم نموده‌ام.
📓تحفة الاحوذی، ج۱۰، ص۱۵۴


⓱البانی ﴿۱۴۲۰ هـ.ق﴾
- خلاصه سخن آن كه هر دو قسمت این حدیث {من كنت مولاه فعلي مولاه ؛ اللهم وال من والاه} صحيح هستند؛ بلكه قسمت اول آن به صورت متواتر از رسول خدا صلی الله عليه وآله نقل شده است.
📓سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج۴، ص۳۴۳


⓲شعیب الارنووط ﴿۱۴۳۸هـ.ق﴾
- حدیث غدیر از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از ۳۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند و ذهبی گفته است متن این حدیث متواتر است.
📓مسند احمد، ج۲، ص۷۱

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ❗️بازی با سنت پیامبر !!

📝 ابو عبد الله محمد بن قاسم الرضاع، عالم تونسی قرن نهم (۸۹۴ ه. ق) تصنیفی با عنوان «تذكرة المحبين في أسماء سید المرسلین» دارد. تصنيف مذكور درباره شرح اسامی رسول خدا صلی الله عليه وآله و سیرهٔ ایشان است. یکی از اسامی رسولخدا که مؤلف به شرحش می پردازد نام «ولی و مولی» است. مؤلف در اقدامی عجیب و غریب حدیث متواتر لفظی «من کنت مولاه فعلي مولاه» را به ❗️«من كنت ناصره فعلي ناصرہ» تغيير داده است ❗️ سپس میگوید:

🔹لان علیاً رضی الله عنه تابع لرسول الله فی نصره فکل من کان تابعاً لرسول الله فیجبُ نصرُه و إکرامه.

🔸این فضيلت به جهت این بود که علی تابع رسول خدا در نصرت بود و هر کسی که تابع رسول خدا باشد باید یاری و اکرامش کرد !

✔️محقق بیچاره در پاورقی میگوید : چنین حدیثی نیافتیم !!

📚تذكرة المحبين في اسماء سيد المرسلين، ابو عبدالله محمد بن قاسم الرصاع ؛تحقيق محمد رضوان الداية، ص720

✍پ.ن : انقدر تو مخ این نویسنده کوبیدن که مولا در #حدیث_غدیر به #معنای ناصر است که لفظ حدیث رو با این وقاحت تغییر داده و مجبورشده برای توجیه این حرف بی ریشه چرت و پرتهایی را سرهم بکند!

#غدیر_هراسی ۳۴ #تحریف
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)

🔻طبری را بشناسیم!

‍✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش

←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه‌]

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی‌ بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!

📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل می‌کند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.

📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»


📔 قاموس الرجال ج۹  ص۱۵۳_۱۵۴

پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086

✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش می‌گوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی می‌کند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.

خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.

تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!

➖➖➖➖
@borrhan