#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_بیست_و_نهم
#جلسه_۱۲۹
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#خط_فکری_یهود (۳۶)


💡موضوع : مواجهه عملی با یهود


⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #خط_فکری_یهود (۳۷)

❗️عمر بن خطاب و حضور در کلاس درس یهود!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

البانی روایت کرده است:

🔹1589 - حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شىء من التوراة وقال: أفى شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء نقية؟ لو كان أخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى " (ص 2/6) .
*حسن.

📔 إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (6/ 34) (ر.ک:تصویر الحاقی)

#ترجمه: پیامبر صلی الله علیه و آله خشمگین شدند هنگامی که در دست عمر صحیفه ای دیدند که در آن مطالبی از تورات بود. فرمودند: آیا ای پسر خطاب در شک هستی؟ آیا پاک و روشن نیاوردم؟ اگر برادرم موسی زنده بود، چاره ای جز تبعیت از من نداشت.

البانی می نویسد: این روایت حسن است.
او در ادامه می گوید: اما این حدیث قوی است و برای آن شواهد بسیاری هست.

روایت مشابه::
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ, عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى رَسُولَ‌الله صَلى الله عَليهِ وسَلم بِنُسْخَةٍ مِنَ التَّوْرَاةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَسَكَتَ, فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلم يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ مَا تَرَى مَا بِوَجْهِ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلم؟! فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلم فَقَالَ: أَعُوذُ بِالله مِنْ غَضَبِ الله وَمِنْ غَضَبِ رَسُولِ الله صَلى اللهُ عَليه وسَلم، رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ, وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي لَاتَّبَعَنِي.

📒 سنن الدارمي - ت الغمري ج ۱ص ۱۸۰ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

____

🔻حال طرح چند سوال که پاسخی صریح و مستدل می‌طلبد::

۱- آیا عمربن خطاب نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله شک داشت که یادگیری علوم ایشان را رها کرده و در درس های یهود شرکت می‌کرد؟

۲- آیا اشکالی دارد با استناد به این روایات گفته شود عمر بن خطاب شاگرد عالمان یهود بوده و از ایشان کسب علم کرده است؟

۳- آیا شایسته نبود عمر بن خطاب به جای فراگیری تعالیم یهود، به تعلیم قرآن می‌پرداخت تا به معنای کلام الله ناآگاه نماند؟ آیا بر خلیفه دوم لازم نبود بجای حضور در مجلس درس یهود، به یاد گیری سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌پرداخت تا در زمان حکومت خود، کار در بازار را بهانه جهالت های خویش نیاورد؟

۴- اهل سنت مدام بر شیعه اشکال می کنند که آنان پیرو #عبدالله_بن_سبا یهودی هستند، در حالیکه این مطلب دروغی بیش نیست و اهل سنت دانسته این کذب خود را تکرار می‌کنند. آیا آنان می‌توانند این ادعای خود را ثابت نمایند همان گونه که ما شاگردی عمر نسبت به یهود را ثابت کردیم؟

۵- از طرفی عمر بن خطاب مردم را از نقل روایات نبوی نهی می‌نمود!

بن ماجه با سند صحیح آورده است:

🔹حدثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قرظه بن كعب قال بعثنا عمر بن الخطاب إلى الكوفة وشيعنا فمشى معنا إلى موضع يقال له صرار فقال أتدرون لم مشيت معكم قال قلنا لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الأنصار قال لكني مشيت معكم لحديث أردت أن أحدثكم به فأردت أن تحفظوه لممشاي معكم إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل فإذا رأوكم مدوا إليكم أعناقهم وقالوا أصحاب محمد فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنا شريككم

📔 سنن ابن ماجه ج 1 ص 12 ح 28
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

#ترجمه : قرظة بن کعب می گوید: عمر ما را به كوفه اعزام كرد و خود تا «صرار» (محلى نزديك به مدينه) همراه ما آمد. سپس گفت: می‏دانيد چرا تا اينجا همراهتان آمدم؟ گفتيم به خاطر اينكه ما اصحاب رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله و از انصار آن حضرت می‏باشيم. گفت: لكن به خاطر مطلبى كه خواستم برايتان بگويم و مايلم آن را به خاطر بسپاريد. شما وارد بر قومى می‏شويد كه اهل قرآن خواندن می‏باشند. وقتى شما را ديدند از شما طلب حديث از پيامبر صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله می‏كنند. برايشان نقل حديث نكنيد و قرآن را هم مجرد از غير آن كنيد (يعنى آيات آن را تفسير نكنيد). برويد و من هم با شما شريكم.

🔗از سوی دیگر ، آنان نقل حدیث از بنی اسرائیل را جائز شمرده اند، چنانچه بخاری می‌نویسد:
«وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج = احادیث بنی اسرائیل را روایت کنید، اشکالی ندارد. »

⁉️❔آیا نتیجه ی این کار چیزی جز کنار گذاشتن سنت نبوی و جایگزین کردن سنت یهود و نصاری به جای آن نیست؟

➖➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻مدرکی دیگر از گرایش خلفای سقیفه به کتب یهودیان به سند صحیح

✖️از عبدالله بن ثابت انصاری نقل شده است که:از ابی درداء نقل شده است که: عمر نزد پیامبر آمد در حالی که جزوه هایی از تورات در دست داشت. عمر به پیامبر گفت: ای رسول الله جزوه هایی از تورات هست که آنها را از برادری که در بنی زریق دارم گرفتم. رنگ پیامبر عوض شد و….

عن أبی الدرداء قال جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال یا رسول الله جوامع من التوراة أخذتها من أخ لی من بنی زریق فتغیر وجه رسول الله صلى الله….

سندصحیح

📔مجمع الزوائد – الهیثمی – ج ۱ – ص ۴۲۱- دارالفکر

#خط_فکری_یهود (38)
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن ۲۵ #رمضان سالروز شهادت آیةالله سیدمحمدتقی موسوی اصفهانی صاحب #مکیال_المکارم کتاب دیگری از ایشان ، کتاب «نورالأبصار في فضیلة الإنتظار»-بازنویسی شده با عنوان «چشم روشنی منتظران»
- در موضوعات:
فضیلت و ثواب انتظار
وجوب انتظار و شرط قبولی اعمال
معنای انتظار؛
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4686

‍ ‍ #آیات_مهدوی
#منجی


🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡 جزء بیست و ششم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻سوره فتح آیه ۲۸:

📖هُوَ الّذي أرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدي وَ دينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ..

اوست آن خدایی که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ی ادیان مسلط و غالب گرداند…

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚علی بن ابراهیم قمی در تفسیرش از امام صادق علیه السلام نقل میکند:

🔹 هُوَ الإمامُ الّذي يُظهِرُهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ فَيَملَاُ الأرضَ قِسطاً وَ عَدلاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً وَ هذا مِمّا ذَكَرنا أنَّ تأويلَهُ بَعدَ تَنزيلِهِ.

🔸 او امامی است که او را بر همه ی دین ظاهر و غالب می سازد ؛ پس زمین را از قسط و عدل پر می کند ، همچنانکه از ظلم و جور پر شده باشد ؛ و این از جمله اموری است که یادآوردیم اینکه تأویلش بعد از تنزیلش خواهد بود.

📔 تفسیر قمی ۳۱۷/۲ ، بحارالانوار ج۵۱ ص۵۰


🔚عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ الْمَاضِی (علیه السلام) قَالَ ... قُلْتُ لَهُ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِ؟ قَالَ: هُوَ الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ بِالْوَلَایَهًِْ لِوَصِیِّهِ وَ الْوَلَایَهًُْ هِیَ دِینُ الْحَقِّ قُلْتُ: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ؟ قَالَ: یَظْهَرُ عَلَی جَمِیعِ الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ بِوَلَایَهًِْ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ لِوَلَایَهًِْ عَلِی (علیه السلام).

🔸محمّدبن‌فضیل گوید: از امام کاظم (علیه السلام) درباره‌ی آیه: او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد. سؤال کردم. آن حضرت فرمود: «او همان کسی است که پیامبرش را به تبلیغ ولایت وصی و جانشین خود دستور داده است و ولایت همان دین حق است». از آن حضرت درباره‌ی عبارت: تا آن را بر همه‌ی آیین‌ها غالب گرداند، هرچند مشرکان کراهت داشته باشند!. سؤال کردم. آن حضرت فرمود: «منظور از آن غالب‌ساختن آن بر همه‌ی ادیان در هنگام قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. خداوند می‌فرماید: ولی خدا نور خود را کامل می‌کند هرچند کافران خوش نداشته باشند!.که منظور از نور همان ولایت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف و منظور از مشرکان، کسانی است که دیگران را در ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) شریک قرار می‌دهند.

📔 تأویل الآیات الظاهره، ص۶۸۶/ البرهان


🔻پی‌نوشت : این روایات در تأویلی زیبا از این آیه شریفه می‌فرماید که در زمان سلطنت حضرت حجت تمام عالم امکان مطیع و فرمانبردار امام علیه‌السلام است.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب تَأْویلُ الْآیاتِ الظّاهرَة فی فَضائل الْعِتْرَةِ الطّاهرة ، کتابی در تفسیر آیاتی که درباره اهل بیت(علیهم السلام) نازل شده‌اند ، تالیف سید شرف الدین استرآبادی عالم شیعی قرن دهم هجری قمری در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4689

مؤلف در این کتاب، به ترتیب سوره‌های قرآن پیش رفته و آیه های مورد نظر را با روایات اهل بیت علیهم‌السلام که ذیل آن آیات وارد شده‌اند تفسیر نموده است.

‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan