Forwarded from اتچ بات
#عیادت_شیخین
#اسناد_غضب #فدک
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ سخنان صریح دکتر عائشه بنت الشاطئ (اندیشمند مشهور اهل سنت مصری) در مورد مظلومیت حضرت زهراء سلام الله علیها و شِکوه و شکایت ایشان از ظلم شدید ابوبکر و عمر!
💡واقعه مهم امروز ، ششمین روز پیش از شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها - به روایت ۹۵ روز - عیادت ابوبکر و عمر از ایشان است.
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
🔻دکتر عائشه بنت الشاطئ (متوفای 1998 میلادی) از اندیشمندان مشهور اهل سنت کشور مصر می‌باشد. ایشان به واسطه ی فعالیت‌ها و پژوهش‌هایی که داشتند از نظر علمی جایگاه بسیار خاص و ممتازی در بین اندیشمندان اهل سنت معاصر به ویژه در کشور مصر داشتند.
وی اولین زنی است که در دانشگاه الازهر مصر جلسات بحث و گفت و گوی علمی برگزار کرد. وی در طول حیات علمی خود در بسیاری از دانشگاه های مشهور و معتبر جهان اسلام از جمله دانشگاه عین شمس قاهره، دانشگاه ام درمان سودان، دانشگاه قرویین در مغرب، دانشگاه خرطوم سودان، دانشگاه دولتی کشور الجزائر، دانشگاه بیروت، دانشگاه دولتی امارات و دانشگاه ریاض عربستان سعودی به تدریس ادبیات عربی، تفسیر قرآن و سایر مباحث پرداخت.
ایشان در یکی از کتاب های خود با عنوان 📔«موسوعة آل النبی (صلی‌الله علیه و آله)» در مورد حضرت زهراء (سلام الله علیها) چنین می‌نویسند:
«..فاطمه زهرا [س] به خانه اش بازگشت و در آن جا ماند. تا صبح هیچ چیز موجب نگرانی و خوف وی نشد مگر هنگامی که داد و فریادی از نزدیکی درب خانه بلند شد و صدای عمر بن خطاب در حالی که تلاش می کرد وارد خانه شود به او رسید. عمر بن خطاب در حالی که هشدار می داد قسم می خورد که علی بن ابی طالب [ع] را به منظور جلوگیری از فتنه و ترس از تفرقهٔ کلمهٔ مسلمانان و متفرق شدن قوای‌شان برای #بیعت خواهم برد. در این هنگام زهرا [س] با نهایت عشق و محبت فریاد زد:
پدرم، ای رسول خدا، بعد از تو از عمر بن خطاب و ابوبکر چه دیدیم و چه کشیدیم!
در این هنگام مردم با صدای بلند گریه کردند و عمر با ناراحتی و در حالی که در تحقق هدفش شکست خورده بود رفت و ابوبکر آمد و از عمر خواست تا با یکدیگر پیش فاطمه [س] بروند تا شاید بتوانند او را راضی کنند.
ابوبکر و عمر برای ورود اجازه گرفتند اما فاطمه [س] به آن ها اجازه ی ورود نداد تا این که علی بن ابی طالب [ع] آمد و آن ها را با خود به داخل خانه آورد. ابوبکر و عمر سلام کردند اما فاطمه [س] صورتش را از آن ها برگرداند و از سر خشم و غضب رو به سوی دیوار کرد.
ابوبکر در این هنگام توانست سخن بگوید و گفت:
ای فرزند محبوب رسول خدا، به خدا سوگند قرابت و نزدیکی با رسول خدا از قرابت و نزدیکی با خودم در نزد من محبوب تر است و تو در نزد من از عائشه دخترم محبوب تری. روزی که پدرت از دنیا رفت آرزو می‌کردم ای کاش من می‌مردم و بعد از او زنده نمی‌ماندم. آیا فکر می کنی من تو را می‌شناسم و از فضل و شرفت با خبرم اما از حق و ارثت از رسول خدا محرومت می‌کنم؟ مگر من از رسول خدا نشنیدم که می فرمود: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم و آن چه از ما باقی می ماند صدقه است؟
فاطمه [س] گفت: اگر حدیثی از رسول خدا (ص) برای شما دو نفر نقل کنم بدان عمل خواهید کرد؟
ابوبکر و عمر پاسخ دادند: بلی.
فاطمه [س] گفت: شما دو نفر را به خداوند قسم میدهم. آیا نشنیدید که رسول خدا می‌گفت: رضایت فاطمه رضایت من است و خشم فاطمه خشم من است، پس هرکس فاطمه را دوست داشته باشد مرا دوست داشته است و هرکس فاطمه را راضی کند مرا راضی کرده است و هرکس او را خشمگین سازد مرا خشمگین ساخته است؟
فاطمه [س] گفت: خدا و ملائکه را گواه می‌گیرم که شما دو نفر مرا خشمگین ساختید و رضایتم را به دست نیاوردید و من اگر رسول خدا را ببینم پیش او از شما شکایت خواهم کرد.
ابوبکر و عمر هنگامی که این سخنان را شنیدند نگران و بیمناک شدند و ابوبکر در حالی که اشک از چشمانش سرازیر بود به نزد مردم رفت و از آن ها خواست که بیعتشان با وی را پس بگیرند اما مردم نپذیرفتند تا مبادا فتنه ای رخ بدهد!»
(ر.ک: تصویر الحاقی)
➖➖➖➖➖
@borrhan
#اسناد_غضب #فدک
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ سخنان صریح دکتر عائشه بنت الشاطئ (اندیشمند مشهور اهل سنت مصری) در مورد مظلومیت حضرت زهراء سلام الله علیها و شِکوه و شکایت ایشان از ظلم شدید ابوبکر و عمر!
💡واقعه مهم امروز ، ششمین روز پیش از شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها - به روایت ۹۵ روز - عیادت ابوبکر و عمر از ایشان است.
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
🔻دکتر عائشه بنت الشاطئ (متوفای 1998 میلادی) از اندیشمندان مشهور اهل سنت کشور مصر می‌باشد. ایشان به واسطه ی فعالیت‌ها و پژوهش‌هایی که داشتند از نظر علمی جایگاه بسیار خاص و ممتازی در بین اندیشمندان اهل سنت معاصر به ویژه در کشور مصر داشتند.
وی اولین زنی است که در دانشگاه الازهر مصر جلسات بحث و گفت و گوی علمی برگزار کرد. وی در طول حیات علمی خود در بسیاری از دانشگاه های مشهور و معتبر جهان اسلام از جمله دانشگاه عین شمس قاهره، دانشگاه ام درمان سودان، دانشگاه قرویین در مغرب، دانشگاه خرطوم سودان، دانشگاه دولتی کشور الجزائر، دانشگاه بیروت، دانشگاه دولتی امارات و دانشگاه ریاض عربستان سعودی به تدریس ادبیات عربی، تفسیر قرآن و سایر مباحث پرداخت.
ایشان در یکی از کتاب های خود با عنوان 📔«موسوعة آل النبی (صلی‌الله علیه و آله)» در مورد حضرت زهراء (سلام الله علیها) چنین می‌نویسند:
«..فاطمه زهرا [س] به خانه اش بازگشت و در آن جا ماند. تا صبح هیچ چیز موجب نگرانی و خوف وی نشد مگر هنگامی که داد و فریادی از نزدیکی درب خانه بلند شد و صدای عمر بن خطاب در حالی که تلاش می کرد وارد خانه شود به او رسید. عمر بن خطاب در حالی که هشدار می داد قسم می خورد که علی بن ابی طالب [ع] را به منظور جلوگیری از فتنه و ترس از تفرقهٔ کلمهٔ مسلمانان و متفرق شدن قوای‌شان برای #بیعت خواهم برد. در این هنگام زهرا [س] با نهایت عشق و محبت فریاد زد:
پدرم، ای رسول خدا، بعد از تو از عمر بن خطاب و ابوبکر چه دیدیم و چه کشیدیم!
در این هنگام مردم با صدای بلند گریه کردند و عمر با ناراحتی و در حالی که در تحقق هدفش شکست خورده بود رفت و ابوبکر آمد و از عمر خواست تا با یکدیگر پیش فاطمه [س] بروند تا شاید بتوانند او را راضی کنند.
ابوبکر و عمر برای ورود اجازه گرفتند اما فاطمه [س] به آن ها اجازه ی ورود نداد تا این که علی بن ابی طالب [ع] آمد و آن ها را با خود به داخل خانه آورد. ابوبکر و عمر سلام کردند اما فاطمه [س] صورتش را از آن ها برگرداند و از سر خشم و غضب رو به سوی دیوار کرد.
ابوبکر در این هنگام توانست سخن بگوید و گفت:
ای فرزند محبوب رسول خدا، به خدا سوگند قرابت و نزدیکی با رسول خدا از قرابت و نزدیکی با خودم در نزد من محبوب تر است و تو در نزد من از عائشه دخترم محبوب تری. روزی که پدرت از دنیا رفت آرزو می‌کردم ای کاش من می‌مردم و بعد از او زنده نمی‌ماندم. آیا فکر می کنی من تو را می‌شناسم و از فضل و شرفت با خبرم اما از حق و ارثت از رسول خدا محرومت می‌کنم؟ مگر من از رسول خدا نشنیدم که می فرمود: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم و آن چه از ما باقی می ماند صدقه است؟
فاطمه [س] گفت: اگر حدیثی از رسول خدا (ص) برای شما دو نفر نقل کنم بدان عمل خواهید کرد؟
ابوبکر و عمر پاسخ دادند: بلی.
فاطمه [س] گفت: شما دو نفر را به خداوند قسم میدهم. آیا نشنیدید که رسول خدا می‌گفت: رضایت فاطمه رضایت من است و خشم فاطمه خشم من است، پس هرکس فاطمه را دوست داشته باشد مرا دوست داشته است و هرکس فاطمه را راضی کند مرا راضی کرده است و هرکس او را خشمگین سازد مرا خشمگین ساخته است؟
فاطمه [س] گفت: خدا و ملائکه را گواه می‌گیرم که شما دو نفر مرا خشمگین ساختید و رضایتم را به دست نیاوردید و من اگر رسول خدا را ببینم پیش او از شما شکایت خواهم کرد.
ابوبکر و عمر هنگامی که این سخنان را شنیدند نگران و بیمناک شدند و ابوبکر در حالی که اشک از چشمانش سرازیر بود به نزد مردم رفت و از آن ها خواست که بیعتشان با وی را پس بگیرند اما مردم نپذیرفتند تا مبادا فتنه ای رخ بدهد!»
(ر.ک: تصویر الحاقی)
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#دستور_به_صبر (۳۷)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام (۲)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50643
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
🔻قسمت دوم
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔻ابن ابی الحدید در این باره می گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام تعهد گرفته بود که بعد از او در برابر دشواری‌ها صبر کند و او هم بنابر تعهدی که داده بود صبر کرد؛
هم چنان که خودش فرمود:
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به وضعیت مردم نگریستم که اگر آنان از من پیروی کنند به سبب سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله است که بر مردم اطاعت از من را واجب کرده بود و وظیفه مردم روشن بود که نخست از سفارش پیامبرشان که اطاعت از من بود پیروی کنند و بعد سخن از بیعت به میان آورند.
این محقق اهل سنت در ادامه می گوید: بغدادیان هم نظرشان این است که علی علیه السلام پرفضیلت تر و سزاوارتر از دیگران به امامت بود؛ اما چون پیامبر صلی الله علیه و آله به ایشان توصیه کرده بود که اگر کسانی که پایین تر از او هستند درباره خلافت با او نزاع کنند او دست از نزاع بردارد و صبر پیشه کند و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله این سفارش را به علی علیه السلام نمی کرد او به دلیل آن برتری ای که داشت مخالفان را از سر راه برمی‌داشت.(۴)
❗️در ادامه می گوید:
شیخ ما ابوالقاسم بلخی و شاگردانش تصریح کرده اند که اگر علی علیه‌السلام در امر حکومت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله منازعه می کرد و در این راه شمشیر می‌کشید، ما حکم می‌کردیم که مخالفان او مهدورالدم هستند؛ هم چنانکه وقتی او (در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین) شمشیر کشید و ما حکم به واجب القتل بودن آنان دادیم و بر ما است که بگوییم مخالفان او فاسق هستند؛ زیرا اخبار فراوانی به ما رسیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:
💠 «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث ما دار»
علی علیه السلام با حق است و حق با علی علیه السلام و حق گردش می کند به هر طرف که علی علیه السلام گردش کند.
نیز بارها به علی علیه السلام فرمود:
💠 «حربک حربی و سلمک سلمی»
جنگ با تو جنگ با من است و سازش با تو سازش با من است.(۵)
_____
۴) شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 211.
۵) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 212.
🔖پی‌نوشت::
واقعیت این است که سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و عهد آن حضرت با ایشان یکی از عوامل صبر و شکیبایی امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است؛ ولی آنچه قابل یادآوری است این است که چگونه این محققان اهل سنت رسمیت یافتن خلافت علی علیه السلام را وابسته به شمشیر و قیام آن حضرت دانسته‌اند؟!!
و آنان چگونه درک نکرده اند که اسلام تنها دین شمشیر و خشونت نیست، بلکه با در نظرداشتن شرایط هم از صلح و سازش و هم از شمشیر و جنگ استفاده میکند؛
چنان چه اقدامات و موضعگیری های رسول اکرم صلی الله علیه و آله در برابر دشمنانش #بهترین_گواه است.
#ادامه_دارد.
#جمل #صفین
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه
☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام (۲)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قسمت اول↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50643
شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.
ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:
🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
🔻قسمت دوم
گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.
در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.
🔻ابن ابی الحدید در این باره می گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام تعهد گرفته بود که بعد از او در برابر دشواری‌ها صبر کند و او هم بنابر تعهدی که داده بود صبر کرد؛
هم چنان که خودش فرمود:
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به وضعیت مردم نگریستم که اگر آنان از من پیروی کنند به سبب سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله است که بر مردم اطاعت از من را واجب کرده بود و وظیفه مردم روشن بود که نخست از سفارش پیامبرشان که اطاعت از من بود پیروی کنند و بعد سخن از بیعت به میان آورند.
این محقق اهل سنت در ادامه می گوید: بغدادیان هم نظرشان این است که علی علیه السلام پرفضیلت تر و سزاوارتر از دیگران به امامت بود؛ اما چون پیامبر صلی الله علیه و آله به ایشان توصیه کرده بود که اگر کسانی که پایین تر از او هستند درباره خلافت با او نزاع کنند او دست از نزاع بردارد و صبر پیشه کند و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله این سفارش را به علی علیه السلام نمی کرد او به دلیل آن برتری ای که داشت مخالفان را از سر راه برمی‌داشت.(۴)
❗️در ادامه می گوید:
شیخ ما ابوالقاسم بلخی و شاگردانش تصریح کرده اند که اگر علی علیه‌السلام در امر حکومت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله منازعه می کرد و در این راه شمشیر می‌کشید، ما حکم می‌کردیم که مخالفان او مهدورالدم هستند؛ هم چنانکه وقتی او (در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین) شمشیر کشید و ما حکم به واجب القتل بودن آنان دادیم و بر ما است که بگوییم مخالفان او فاسق هستند؛ زیرا اخبار فراوانی به ما رسیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:
💠 «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث ما دار»
علی علیه السلام با حق است و حق با علی علیه السلام و حق گردش می کند به هر طرف که علی علیه السلام گردش کند.
نیز بارها به علی علیه السلام فرمود:
💠 «حربک حربی و سلمک سلمی»
جنگ با تو جنگ با من است و سازش با تو سازش با من است.(۵)
_____
۴) شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 211.
۵) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 212.
🔖پی‌نوشت::
واقعیت این است که سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و عهد آن حضرت با ایشان یکی از عوامل صبر و شکیبایی امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است؛ ولی آنچه قابل یادآوری است این است که چگونه این محققان اهل سنت رسمیت یافتن خلافت علی علیه السلام را وابسته به شمشیر و قیام آن حضرت دانسته‌اند؟!!
و آنان چگونه درک نکرده اند که اسلام تنها دین شمشیر و خشونت نیست، بلکه با در نظرداشتن شرایط هم از صلح و سازش و هم از شمشیر و جنگ استفاده میکند؛
چنان چه اقدامات و موضعگیری های رسول اکرم صلی الله علیه و آله در برابر دشمنانش #بهترین_گواه است.
#ادامه_دارد.
#جمل #صفین
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#پیدایش_شیعه (۱۵)
#تفسیر_قرآن
#فرقه_ناجیه
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ آیه هفتم سوره بینه به آیه خیرالبریه معروف شده است.
📖 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾
در حقيقت كسانى كه ایمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند، آنان بهترين آفريدگانند.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
این آیه بر اساس روایات فراوانی که در کتاب‌های مهم حدیثی اهل سنت و شیعه آمده است، به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و شیعیان آن حضرت تفسیر شده است و این دسته روایات گویای حقانیت مذهب شیعه از قرآن مجید است.
به روایات مخالفین به #قاعده_الزام در این باره اشاره میشود:
🔚🔚در روايات آمده است كه منظور از خَيْرُ الْبَرِيَّةِ در اين آيه « إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»
اینست که پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به حضرت امیر (عليه السلام) فرمود:
«أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» أنت يا علي و شيعتك.
📗📘📕جامع البيان للطبري، ج30، ص335 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج6، ص379 ـ روح المعاني لآلوسي، ج30، ص207 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص371 ـ فتح القدير للشوكاني، ج5، ص477 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج2، ص459، ح1127-1125 ـ الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيثمي، ص159، چاپ محمديه مصر؛ الصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ تفسير الطبري ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 18؛ فتح القدير للشوكاني ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين ج 1 ، ص 156 .
🔚🔚وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل عَليّ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن هَذَا وشيعته لَهُم الفائزون يَوْم الْقِيَامَة وَنزلت {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} فَكَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أقبل عليّ قَالُوا: جَاءَ خير الْبَريَّة
رسول الله به سوی علی علیه السلام آمد و فرمود: ((سوگند به کسی که جانم در دست اوست همانا علی و شیعیانش رستگاران روز قیامت هستند)) پس این آیه نازل شد {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة}
📗الدر المنثور في التفسير بالمأثور نویسنده:السيوطي،
جلال‌الدين ج8 ص589
🔻طبری نیز که تفسیرش تصحیح عام از خدای وهابیت! #ابن_تیمیه دارد ؛ این حدیث را در دو مصدر درتفسیرش آورده است:
📙الطبري - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن - سورة البينة - وقوله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( البينة : 7 )-
الجزء 24 - الصفحة 556 (ر.ک:تصویر الحاقی)
- حدثنا : ابن حميد ، قال : ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ( البينة/7 ) ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.
(برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#تفسیر_قرآن
#فرقه_ناجیه
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ آیه هفتم سوره بینه به آیه خیرالبریه معروف شده است.
📖 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾
در حقيقت كسانى كه ایمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند، آنان بهترين آفريدگانند.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
این آیه بر اساس روایات فراوانی که در کتاب‌های مهم حدیثی اهل سنت و شیعه آمده است، به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و شیعیان آن حضرت تفسیر شده است و این دسته روایات گویای حقانیت مذهب شیعه از قرآن مجید است.
به روایات مخالفین به #قاعده_الزام در این باره اشاره میشود:
🔚🔚در روايات آمده است كه منظور از خَيْرُ الْبَرِيَّةِ در اين آيه « إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»
اینست که پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به حضرت امیر (عليه السلام) فرمود:
«أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» أنت يا علي و شيعتك.
📗📘📕جامع البيان للطبري، ج30، ص335 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج6، ص379 ـ روح المعاني لآلوسي، ج30، ص207 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص371 ـ فتح القدير للشوكاني، ج5، ص477 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج2، ص459، ح1127-1125 ـ الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيثمي، ص159، چاپ محمديه مصر؛ الصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ تفسير الطبري ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 18؛ فتح القدير للشوكاني ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين ج 1 ، ص 156 .
🔚🔚وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل عَليّ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن هَذَا وشيعته لَهُم الفائزون يَوْم الْقِيَامَة وَنزلت {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} فَكَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أقبل عليّ قَالُوا: جَاءَ خير الْبَريَّة
رسول الله به سوی علی علیه السلام آمد و فرمود: ((سوگند به کسی که جانم در دست اوست همانا علی و شیعیانش رستگاران روز قیامت هستند)) پس این آیه نازل شد {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة}
📗الدر المنثور في التفسير بالمأثور نویسنده:السيوطي،
جلال‌الدين ج8 ص589
🔻طبری نیز که تفسیرش تصحیح عام از خدای وهابیت! #ابن_تیمیه دارد ؛ این حدیث را در دو مصدر درتفسیرش آورده است:
📙الطبري - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن - سورة البينة - وقوله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( البينة : 7 )-
الجزء 24 - الصفحة 556 (ر.ک:تصویر الحاقی)
- حدثنا : ابن حميد ، قال : ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ( البينة/7 ) ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.
(برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#قاعده_الزام
✅ غیرت خداوند متعال نسبت به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و مقام والای ایشان در کلام علمای اهل سنت
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن جوزی عالم برجسته اهل سنت درباره عظمت و مقام والای حضرت زهرا سلام الله علیها می‌نویسد:
🔷 واعجبا! ذُكِرَ فِي هَذِهِ الآيَاتِ نَعِيمُ الْجَنَّاتِ مِنَ الْمَلْبُوسِ وَالْمَشْرُوبَاتِ وَالْمَطْعُومَاتِ , وَالأَرَائِكِ وَالْقُصُورِ وَالْعُيُونِ الْجَارِيَاتِ , وَلَمْ يَذْكُرِ النِّسَاءَ وَهُنَّ غَايَةُ اللَّذَّاتِ , احْتِرَامًا لِفَاطِمَةَ أَشْرَفِ الْبَنَاتِ , وَمَنْ يَصِفُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ لا يَذْكُرُ حُورًا {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جزاء وكان سعيكم مشكورا} .
🔶 شگفتا که خداوند در ضمن آیات سوره انسان(که در مدح امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهما السلام است) نعمت های بهشتی از جمله پوشیدنی ها، نوشیدنی ها، خوردنی ها، قصور و چشمه های جاری سخن گفته اما از حوریان بهشتی که برترین لذات و نعمت های بهشتی است، سخنی نگفته است 👈و دلیل این امر رعایت احترام فاطمه سلام الله علیها است، و کسی که فاطمه زهرا سلام الله علیها را توصیف می کند، دیگر نامی از حور نمی برد.
📚نسخه خطی: التبصرة ،ابوالفرج ابن جوزی(المتوفى: 597هـ)به شماره 4136 کتابخانه جامعه الامام محمدبن مسعود / نسخه چاپی:التبصرة لابن الجوزي,جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي جلد 1 صفحه 459,الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م
🌐 https://s4.uupload.ir/files/غیرت_خداوند_نسبت_به_حضرت_زهرا_3iwk.jpg
🔚 تنها طرح یک سوال از مخالفین:
حکم کسی که بدون اجازه وارد خانه حضرت زهرا سلام الله علیها بشود چیست؟؟
➖➖➖➖
@borrhan
#قاعده_الزام
✅ غیرت خداوند متعال نسبت به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و مقام والای ایشان در کلام علمای اهل سنت
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن جوزی عالم برجسته اهل سنت درباره عظمت و مقام والای حضرت زهرا سلام الله علیها می‌نویسد:
🔷 واعجبا! ذُكِرَ فِي هَذِهِ الآيَاتِ نَعِيمُ الْجَنَّاتِ مِنَ الْمَلْبُوسِ وَالْمَشْرُوبَاتِ وَالْمَطْعُومَاتِ , وَالأَرَائِكِ وَالْقُصُورِ وَالْعُيُونِ الْجَارِيَاتِ , وَلَمْ يَذْكُرِ النِّسَاءَ وَهُنَّ غَايَةُ اللَّذَّاتِ , احْتِرَامًا لِفَاطِمَةَ أَشْرَفِ الْبَنَاتِ , وَمَنْ يَصِفُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ لا يَذْكُرُ حُورًا {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جزاء وكان سعيكم مشكورا} .
🔶 شگفتا که خداوند در ضمن آیات سوره انسان(که در مدح امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهما السلام است) نعمت های بهشتی از جمله پوشیدنی ها، نوشیدنی ها، خوردنی ها، قصور و چشمه های جاری سخن گفته اما از حوریان بهشتی که برترین لذات و نعمت های بهشتی است، سخنی نگفته است 👈و دلیل این امر رعایت احترام فاطمه سلام الله علیها است، و کسی که فاطمه زهرا سلام الله علیها را توصیف می کند، دیگر نامی از حور نمی برد.
📚نسخه خطی: التبصرة ،ابوالفرج ابن جوزی(المتوفى: 597هـ)به شماره 4136 کتابخانه جامعه الامام محمدبن مسعود / نسخه چاپی:التبصرة لابن الجوزي,جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي جلد 1 صفحه 459,الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م
🌐 https://s4.uupload.ir/files/غیرت_خداوند_نسبت_به_حضرت_زهرا_3iwk.jpg
🔚 تنها طرح یک سوال از مخالفین:
حکم کسی که بدون اجازه وارد خانه حضرت زهرا سلام الله علیها بشود چیست؟؟
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
🔻کاسهٔ بهشتی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
جابر بن عبدالله انصاری نقل میکند :
«پیامبراکرم صلی الله علیه و آله چندین روز را بدون اینکه لب به غذا بزنند گذراندند به طوری که تحمل آن برای آن حضرت سخت شد؛
ایشان به منزل همسرانشان تشریف بردند ولی نزد آنان چیزی برای خوردن پیدا نشد، پس به منزل حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها تشریف آوردند و فرمودند: دخترم ! آیا چیزی برای خوردن دارید؟ ایشان عرض نمودند: قربان شما بشوم در منزل چیزی برای خوردن نداریم؛
وقتی که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از نزد حضرت زهرا سلام الله علیها خارج شدند کنیز جوانی که خدمتکار حضرت زهرا سلام الله علیها بود دو گرده نان و یک تکه گوشت برای حضرت زهرا سلام الله علیها فرستاد ، حضرت زهرا سلام الله علیها آن را گرفتند و در کاسه‌ای چوبیِ قرار دادند و روی آن را پوشاندند و فرمودند: در این غذایی که رسیده رسولخدا صلی الله علیه و آله را بر خودم و بر اهل خانه‌ام ترجیح میدهم ؛ در حالیکه همه اهل خانه محتاج به این غذا بودند ؛
حضرت زهرا سلام الله علیها حسنین علیهماالسلام را به دنبال پیامبر فرستادند؛ پیامبر نزد حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بازگشتند؛ حضرت صدیقه سلام الله علیها فرمودند: قربان شما گردم خداوند غذایی به ما رساند و من آن را برای شما کنار گذاشتم ؛ پیامبر فرمودند: آن را بیاور ؛ پیامبر پارچه روی آن کاسه چوبی را کنار زدند و دیدند این کاسه چوبی پر شده از نان و گوشت؛ وقتی حضرت زهرا سلام الله علیها کاسه دیدند مبهوت شدند و دانستند این گرامیداشتی از جانب خداوند متعال است؛ پس خدا را شکر نمودند و بر پیامبر خدا #صلوات فرستادند ؛
پیامبر فرمودند: دخترم این طعام از کجاست؟ فرمودند : از جانب خداست خدا هر کس را بخواهد بدون حساب روزی میدهد(اشاره به آیه سوره مریم) ،
پیامبر فرمودند: حمد مخصوص خدایی است که شما را شبیه سرور زنان جهان در میان بنی اسرائیل در زمان خودش قرار داد ؛ وقتی برای ایشان هم خداوند برایشان غذای بهشتی می‌فرستاد و وقتی از ایشان می‌پرسیدند این غذا از کجاست؟ می‌فرمود: او از جانب خداست و خدا هر کس را بخواهد بدون حساب روزی میدهد؛
پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله به دنبال حضرت امیر علیه‌السلام فرستادند و خود پیامبر و حضرت امیر و حسنین علیهم‌السلام و همه همسران پیامبر و همه اهل خانه ایشان از این غذا خوردند و سیر شدند در حالیکه آن کاسه چوبی همانطور پر باقی ماند؛
حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند : از این غذا به همسایه هایم هم به وفور دادم ، خداوند در این طعام خیر و برکت قرار داد همانگونه که خداوند این کرامت را برای حضرت مریم علیهاالسلام نیز قرار داده بود.»
📗مناقب خوارزمی ص۹۷-۹۸
#قاعده_الزام #معجزات_الائمه
➖➖➖➖
@borrhan
🔻کاسهٔ بهشتی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
جابر بن عبدالله انصاری نقل میکند :
«پیامبراکرم صلی الله علیه و آله چندین روز را بدون اینکه لب به غذا بزنند گذراندند به طوری که تحمل آن برای آن حضرت سخت شد؛
ایشان به منزل همسرانشان تشریف بردند ولی نزد آنان چیزی برای خوردن پیدا نشد، پس به منزل حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها تشریف آوردند و فرمودند: دخترم ! آیا چیزی برای خوردن دارید؟ ایشان عرض نمودند: قربان شما بشوم در منزل چیزی برای خوردن نداریم؛
وقتی که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از نزد حضرت زهرا سلام الله علیها خارج شدند کنیز جوانی که خدمتکار حضرت زهرا سلام الله علیها بود دو گرده نان و یک تکه گوشت برای حضرت زهرا سلام الله علیها فرستاد ، حضرت زهرا سلام الله علیها آن را گرفتند و در کاسه‌ای چوبیِ قرار دادند و روی آن را پوشاندند و فرمودند: در این غذایی که رسیده رسولخدا صلی الله علیه و آله را بر خودم و بر اهل خانه‌ام ترجیح میدهم ؛ در حالیکه همه اهل خانه محتاج به این غذا بودند ؛
حضرت زهرا سلام الله علیها حسنین علیهماالسلام را به دنبال پیامبر فرستادند؛ پیامبر نزد حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بازگشتند؛ حضرت صدیقه سلام الله علیها فرمودند: قربان شما گردم خداوند غذایی به ما رساند و من آن را برای شما کنار گذاشتم ؛ پیامبر فرمودند: آن را بیاور ؛ پیامبر پارچه روی آن کاسه چوبی را کنار زدند و دیدند این کاسه چوبی پر شده از نان و گوشت؛ وقتی حضرت زهرا سلام الله علیها کاسه دیدند مبهوت شدند و دانستند این گرامیداشتی از جانب خداوند متعال است؛ پس خدا را شکر نمودند و بر پیامبر خدا #صلوات فرستادند ؛
پیامبر فرمودند: دخترم این طعام از کجاست؟ فرمودند : از جانب خداست خدا هر کس را بخواهد بدون حساب روزی میدهد(اشاره به آیه سوره مریم) ،
پیامبر فرمودند: حمد مخصوص خدایی است که شما را شبیه سرور زنان جهان در میان بنی اسرائیل در زمان خودش قرار داد ؛ وقتی برای ایشان هم خداوند برایشان غذای بهشتی می‌فرستاد و وقتی از ایشان می‌پرسیدند این غذا از کجاست؟ می‌فرمود: او از جانب خداست و خدا هر کس را بخواهد بدون حساب روزی میدهد؛
پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله به دنبال حضرت امیر علیه‌السلام فرستادند و خود پیامبر و حضرت امیر و حسنین علیهم‌السلام و همه همسران پیامبر و همه اهل خانه ایشان از این غذا خوردند و سیر شدند در حالیکه آن کاسه چوبی همانطور پر باقی ماند؛
حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند : از این غذا به همسایه هایم هم به وفور دادم ، خداوند در این طعام خیر و برکت قرار داد همانگونه که خداوند این کرامت را برای حضرت مریم علیهاالسلام نیز قرار داده بود.»
📗مناقب خوارزمی ص۹۷-۹۸
#قاعده_الزام #معجزات_الائمه
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
18 روز تا غدیر باقیست.... 🔻کلام مهم خاتم الانبیاء در حدیبیه ✅ جابر بن عبدالله انصاری می‌گوید: رسول خدا در روز #حدیبیه بازوی علی علیه‌السلام را گرفته بودند و می‌فرمودند: 🔸«هذا أمير البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته.» #ترجمه :…
17روز تا غدیر باقیست....
✅ هرکس به علی بن ابی طالب اقتدا کند هرگز گمراه نخواهد شد ( اعتراف فخر رازی عالم سرشناس اهل خلاف )
✍️فخررازى در تفسیرش می‌نویسد:
به درستى و با روايات متواتر ثابت شده است كه هركس در دينش به على بن أبى طالب عليهما السلام اقتدا كند، به راستى كه هدايت شده است. دليل بر اين مطلب اين سخن رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه فرمود: «خدايا حق را بر مدار على بگردان، هر جا كه او باشد.»
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۴)
#قاعده_الزام #هادی (۱۷)
پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/58762
@borrhan
✅ هرکس به علی بن ابی طالب اقتدا کند هرگز گمراه نخواهد شد ( اعتراف فخر رازی عالم سرشناس اهل خلاف )
✍️فخررازى در تفسیرش می‌نویسد:
به درستى و با روايات متواتر ثابت شده است كه هركس در دينش به على بن أبى طالب عليهما السلام اقتدا كند، به راستى كه هدايت شده است. دليل بر اين مطلب اين سخن رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه فرمود: «خدايا حق را بر مدار على بگردان، هر جا كه او باشد.»
✨فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله عليه السلام: اللهم أدر الحق مع علي حيث دار.
📓التفسير الكبير، ج۱، ص۱۸۰، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۴)
#قاعده_الزام #هادی (۱۷)
پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/58762
@borrhan
#مدینة_العلم (۱۵)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۱)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:
«من شهر علم هستم و علی دروازه آن است، پس هر کس که خواهان علم باشد، باید از دروازه شهر وارد شود.»
📗تاريخ دمشق لابن عساكر، ج۴۲، ص۳۷۸
*سند روایت طبق مبنای رجالی مخالفین معتبر است. و این حدیث در کتب اهل خلاف ده‌ها سند متعدد دارد و از بیش از ۱۰ نفر از صحابه ( امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی و امام حسین صلوات الله علیهم و جابر بن عبد الله و #ابوذر غفاری و #سلمان و عقبه بن عامر و ابن عباس و أنس بن مالک و عبد الله بن مسعود و #عبدالله_بن_عمر و #عمروعاص) نقل شده؛
لذا با قاطعیت می‌توان گفت حدیث: «أنا مدينة العلم، وعلي بابها» در کتب مخالفین به حد تواتر رسیده هر چند برخی نواصب حدیث را تضعیف و جعلی دانسته‌اند.!
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
بررسی سندی این حدیث شریف
①عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري:
وكان صدوقاً، أميناً، حسن الأخلاق.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۶، ص۴۸۰
①زاهر بن طاهر الشحامي:
وسماعاته صحيحة وهو ثقة في الحديث.
📓التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، ص۲۷۲
✍🏻طبقه اول حدیث دو سند دارد و ثقه بودن یک نفرشان هم کافی است. درحالی که هردو راوی ثقه هستند.
②محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي (أبو سعد):
قال السمعاني: أبو سعد الأديب الكنجروذي، من أهل نيسابور، كان أديبا فاضلا، عاقلا، حسن السيرة، ثقة، صدوقا.
📓إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي، ص۵۵۸
③محمد بن بشر النيسابوري (أبو سعيد):
وقال الذهبي في "النبلاء": الشيخ الصالح المسند، كان ختن الحافظ أبي الحسين الحجاجي. وقال في "العبر": كان ثقة صالحًا. وقال ابن العماد: المحدث الفاضل، كان ثقة صالحًا. قلت: [ثقة صالح].
🗄الرّوض الباسم في تراجم شيوخ الحاك، ج۲، ص۹۴۲
④محمد بن إدريس السامي (أبو لبيد):
محمد بن إدريس أبو لبيد السامي، من أهل سَرخس. قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۸، ص۱۶۷
⑤سويد بن سعيد الهروي:
"م ق" سويد بن سعيد الحدثاني، شيخ مسلم:
📓من تكلم فيه وهو موثوق أو صالح الحديث، ص۲۵۴
✍🏻درباره جرح و تعدیل ایشان بین علما اختلاف است، لذا ذهبی او را موثق دانسته است.
⑥شريك بن عبد الله القاضي:
قلت: كان شريك حسن الحديث إماما فقيها ومحدثا. وقد استشهد به البخاري وخرج له مسلم متابعة. ووثقه يحيى بن معين.. وحديثه من أقسام الحسن.
📓تذکره الحفاظ للذهبی، ج۱، ص۱۷۰
✍🏻شریک از روات بخاری و مسلم و دیگر صحاح است، و جرح‌های وارد بر او بر احادیثش ضرری نمی‌رساند. لذا ذهبی گفته احادیث شریک حسن است.
⑦سلمة بن كهيل الحضرمي:
سلمة بن کهیل أبو یحیى الحضرمی من علماء الکوفة .. ثقة.
📓الکاشف، ج۱، ص۴۵۴
⑧عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي:
ثقة من کبار التابعین.
📓تقریب التهذیب، ج۱، ص۳۴۶
⑨علي بن أبي طالب الهاشمي (علیه السلام): صحابي.
➖➖➖➖
@borrhan
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۱)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:
«من شهر علم هستم و علی دروازه آن است، پس هر کس که خواهان علم باشد، باید از دروازه شهر وارد شود.»
📗تاريخ دمشق لابن عساكر، ج۴۲، ص۳۷۸
*سند روایت طبق مبنای رجالی مخالفین معتبر است. و این حدیث در کتب اهل خلاف ده‌ها سند متعدد دارد و از بیش از ۱۰ نفر از صحابه ( امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی و امام حسین صلوات الله علیهم و جابر بن عبد الله و #ابوذر غفاری و #سلمان و عقبه بن عامر و ابن عباس و أنس بن مالک و عبد الله بن مسعود و #عبدالله_بن_عمر و #عمروعاص) نقل شده؛
لذا با قاطعیت می‌توان گفت حدیث: «أنا مدينة العلم، وعلي بابها» در کتب مخالفین به حد تواتر رسیده هر چند برخی نواصب حدیث را تضعیف و جعلی دانسته‌اند.!
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
بررسی سندی این حدیث شریف
①عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري:
وكان صدوقاً، أميناً، حسن الأخلاق.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۶، ص۴۸۰
①زاهر بن طاهر الشحامي:
وسماعاته صحيحة وهو ثقة في الحديث.
📓التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، ص۲۷۲
✍🏻طبقه اول حدیث دو سند دارد و ثقه بودن یک نفرشان هم کافی است. درحالی که هردو راوی ثقه هستند.
②محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي (أبو سعد):
قال السمعاني: أبو سعد الأديب الكنجروذي، من أهل نيسابور، كان أديبا فاضلا، عاقلا، حسن السيرة، ثقة، صدوقا.
📓إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي، ص۵۵۸
③محمد بن بشر النيسابوري (أبو سعيد):
وقال الذهبي في "النبلاء": الشيخ الصالح المسند، كان ختن الحافظ أبي الحسين الحجاجي. وقال في "العبر": كان ثقة صالحًا. وقال ابن العماد: المحدث الفاضل، كان ثقة صالحًا. قلت: [ثقة صالح].
🗄الرّوض الباسم في تراجم شيوخ الحاك، ج۲، ص۹۴۲
④محمد بن إدريس السامي (أبو لبيد):
محمد بن إدريس أبو لبيد السامي، من أهل سَرخس. قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
📓الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج۸، ص۱۶۷
⑤سويد بن سعيد الهروي:
"م ق" سويد بن سعيد الحدثاني، شيخ مسلم:
📓من تكلم فيه وهو موثوق أو صالح الحديث، ص۲۵۴
✍🏻درباره جرح و تعدیل ایشان بین علما اختلاف است، لذا ذهبی او را موثق دانسته است.
⑥شريك بن عبد الله القاضي:
قلت: كان شريك حسن الحديث إماما فقيها ومحدثا. وقد استشهد به البخاري وخرج له مسلم متابعة. ووثقه يحيى بن معين.. وحديثه من أقسام الحسن.
📓تذکره الحفاظ للذهبی، ج۱، ص۱۷۰
✍🏻شریک از روات بخاری و مسلم و دیگر صحاح است، و جرح‌های وارد بر او بر احادیثش ضرری نمی‌رساند. لذا ذهبی گفته احادیث شریک حسن است.
⑦سلمة بن كهيل الحضرمي:
سلمة بن کهیل أبو یحیى الحضرمی من علماء الکوفة .. ثقة.
📓الکاشف، ج۱، ص۴۵۴
⑧عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي:
ثقة من کبار التابعین.
📓تقریب التهذیب، ج۱، ص۳۴۶
⑨علي بن أبي طالب الهاشمي (علیه السلام): صحابي.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#مدینة_العلم (۱٩)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها»
❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾
قال القاسم: سألت يحيى بن معين، عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح.
📓تاريخ البغداد ت بشار، ج۱۱، ص۵۰
❷حاکم نیشابوری ﴿۴۰۵هـ.ق﴾
قال رسول الله (ص): «أنا مدينة العلم وعلي بابها» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.
📓المستدرك على الصحيحين، ج۳، ص۱۳۷
❸گنجی شافعی ﴿۶۵۸هـ.ق﴾
عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنا مدينة العلم و علي بابها.
قلت: هذا حديث حسن عال.
📓كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص۲۲۲
❹بدر‌الدین زرکشی ﴿۷۹۴هـ.ق﴾
والحاصل ان الحدیث ینتهی لمجموع طریقی ابی معاویة وشریک الی درجة الحسن المحتج به.
📓التذكرة في الأحاديث المشتهرة، ص۱۶۵
❺ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- سمهودی، صالحی شامی، زکریا الانصاری، ابن حجر هیتمی، متقی هندی، ملا قاری، شوکانی، جزماً از ابن حجر نقل کرده‌اند که وی حدیث را تائید کرده است.
←وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
📓لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.(ر.ك: تصوير إلحاقي)
❻سخاوی ﴿۹۰۲هـ.ق﴾
حديث: أنا مدينة العلم، وعلي بابها.. وأحسنها حدیث ابن عباس ، بل هو حسن.
📓المقاصد الحسنة، ص۱۷۰
❼و❽محققین المقاصد الحسنة (عبدالله محمد صدیق، عبدالوهاب عبداللطیف):
الحدیث بل صحیح جدا لعدة وجوه بینها.
📓المقاصد الحسنة، ص۹۸
❾سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
عن علي قال: قال رسول الله (ص): "أنا مدينة العلم، وعلي بابها". هذا حديث حسن على الصواب.
📓تاريخ الخلفاء، ص۱۳۳
❿سمهودی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
قلت: و هذا شاهد مما جاء فی فضیلة علیّ، فی هذا الباب شاهد لحدیث: ( أنا مدینة العلم و علیّ بابها..)
قال الحافظ أبو سعید الغلامی: الصّواب أنّه حسن باعتبار طرقه، .. و کذا قال شیخ الاسلام ابن حجر فی فتاوی له..
📓جواهر العقدين السمهودي، ص۱۲۵
⓫صالحی شامی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
والصواب الحديث حسن. كما قال الحافظان العلائي وابن حجر.
📓سبل الهدى والرشاد، ج۱، ص۵۰۹
⓬زکریا الانصاری ﴿۹۲۶هـ.ق﴾
قال الحافظ ابوسعید العلائی الصواب انه حسن باعتبار طرقه وبه افتی شیخنا حافظ عصره العسقلانی.
📓المنفرجتان، ص۱۳۵
⓭ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
وَأما حَدِيث أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا فَهُوَ حَدِيث حسن بل قَالَ الْحَاكِم صَحِيح.
📓الفتاوى الحديثية، ص۱۹۲
⓮متقی هندی ﴿۹۷۵هـ.ق﴾
فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة.
📓كنز العمال، ج۱۳، ص۱۴۹
⓯ملا قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
قال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه .. وسئل الحافظ العسقلاني عنه فقال: إنه حسن.
📓مرقاة المفاتيح، ج۹، ص۳۹۴۱
⓰زرقانی ﴿۱۱۲۲هـ.ق﴾
«أنَا مَدینَهُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» حسن من حدیث ابن عباس لنفسه.
📓مختصر المقاصد الحسنة، ص۷۹
⓱صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
"أنا مدينة العلم وعلي بابها". (صح).
📓التنوير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۲۶۵
⓲شوکانی ﴿۱۲۵۰هـ.ق﴾
وأن الحديث منقسم الحسن.. بل حسناً لغره، لكثرة طرقه كما بيناه.
🗄الفوائد المجموعة، ص۳۴۹
⓳احمد بن صدیق غماری ﴿۱۳۸۰هـ.ق﴾
وورد عنه (ص) من طرق متعددة: انه قال ( أنا مدینة العلم وعلی بابها ..) وهو حدیث صحیح.
📓البرهان الجلي، ص۷۵
⓴كتاني ﴿۱۴۱۹هـ.ق﴾
وقد صح عن رسول الله (ص) أنه قال: ( أنا مدينة العلم وعلي بابها..)، .. أنه قد ورد عن عشرات من الصحابة.
📓تفسير المنتصر، ج۱۸۳، ص۷
➖➖➖➖
@borrhan
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازه‌ٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها»
❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾
قال القاسم: سألت يحيى بن معين، عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح.
📓تاريخ البغداد ت بشار، ج۱۱، ص۵۰
❷حاکم نیشابوری ﴿۴۰۵هـ.ق﴾
قال رسول الله (ص): «أنا مدينة العلم وعلي بابها» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.
📓المستدرك على الصحيحين، ج۳، ص۱۳۷
❸گنجی شافعی ﴿۶۵۸هـ.ق﴾
عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنا مدينة العلم و علي بابها.
قلت: هذا حديث حسن عال.
📓كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص۲۲۲
❹بدر‌الدین زرکشی ﴿۷۹۴هـ.ق﴾
والحاصل ان الحدیث ینتهی لمجموع طریقی ابی معاویة وشریک الی درجة الحسن المحتج به.
📓التذكرة في الأحاديث المشتهرة، ص۱۶۵
❺ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- سمهودی، صالحی شامی، زکریا الانصاری، ابن حجر هیتمی، متقی هندی، ملا قاری، شوکانی، جزماً از ابن حجر نقل کرده‌اند که وی حدیث را تائید کرده است.
←وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
📓لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.(ر.ك: تصوير إلحاقي)
❻سخاوی ﴿۹۰۲هـ.ق﴾
حديث: أنا مدينة العلم، وعلي بابها.. وأحسنها حدیث ابن عباس ، بل هو حسن.
📓المقاصد الحسنة، ص۱۷۰
❼و❽محققین المقاصد الحسنة (عبدالله محمد صدیق، عبدالوهاب عبداللطیف):
الحدیث بل صحیح جدا لعدة وجوه بینها.
📓المقاصد الحسنة، ص۹۸
❾سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
عن علي قال: قال رسول الله (ص): "أنا مدينة العلم، وعلي بابها". هذا حديث حسن على الصواب.
📓تاريخ الخلفاء، ص۱۳۳
❿سمهودی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
قلت: و هذا شاهد مما جاء فی فضیلة علیّ، فی هذا الباب شاهد لحدیث: ( أنا مدینة العلم و علیّ بابها..)
قال الحافظ أبو سعید الغلامی: الصّواب أنّه حسن باعتبار طرقه، .. و کذا قال شیخ الاسلام ابن حجر فی فتاوی له..
📓جواهر العقدين السمهودي، ص۱۲۵
⓫صالحی شامی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
والصواب الحديث حسن. كما قال الحافظان العلائي وابن حجر.
📓سبل الهدى والرشاد، ج۱، ص۵۰۹
⓬زکریا الانصاری ﴿۹۲۶هـ.ق﴾
قال الحافظ ابوسعید العلائی الصواب انه حسن باعتبار طرقه وبه افتی شیخنا حافظ عصره العسقلانی.
📓المنفرجتان، ص۱۳۵
⓭ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
وَأما حَدِيث أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا فَهُوَ حَدِيث حسن بل قَالَ الْحَاكِم صَحِيح.
📓الفتاوى الحديثية، ص۱۹۲
⓮متقی هندی ﴿۹۷۵هـ.ق﴾
فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة.
📓كنز العمال، ج۱۳، ص۱۴۹
⓯ملا قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
قال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه .. وسئل الحافظ العسقلاني عنه فقال: إنه حسن.
📓مرقاة المفاتيح، ج۹، ص۳۹۴۱
⓰زرقانی ﴿۱۱۲۲هـ.ق﴾
«أنَا مَدینَهُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» حسن من حدیث ابن عباس لنفسه.
📓مختصر المقاصد الحسنة، ص۷۹
⓱صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
"أنا مدينة العلم وعلي بابها". (صح).
📓التنوير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۲۶۵
⓲شوکانی ﴿۱۲۵۰هـ.ق﴾
وأن الحديث منقسم الحسن.. بل حسناً لغره، لكثرة طرقه كما بيناه.
🗄الفوائد المجموعة، ص۳۴۹
⓳احمد بن صدیق غماری ﴿۱۳۸۰هـ.ق﴾
وورد عنه (ص) من طرق متعددة: انه قال ( أنا مدینة العلم وعلی بابها ..) وهو حدیث صحیح.
📓البرهان الجلي، ص۷۵
⓴كتاني ﴿۱۴۱۹هـ.ق﴾
وقد صح عن رسول الله (ص) أنه قال: ( أنا مدينة العلم وعلي بابها..)، .. أنه قد ورد عن عشرات من الصحابة.
📓تفسير المنتصر، ج۱۸۳، ص۷
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎