‍#حرکت_حسینی (۴۵)
#معرفت_امام #شبهات_محرم
#منابع_مکتوب (۱۰)


⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دوم

بنا بر مبانی امامیه امامت دو شرط اساسی دارد:
1- علم؛
2- عصمت.

که امام خواه مأموم یا تابعی داشته باشد؛ خواه نداشته باشد؛ در تمامی احوال این دو شرط باید باشد. به موجب روایاتی که در خصوص منابع علم ائمۀ دوازده‌گانه بحث می‌کنند، منابعی برای علم ائمّه علیهم‌السلام ذکر می‌شود؛ که این منابع به دو قسم و یا دوبخش منقسم می شوند
1- منابع کتبی؛
2- منابع غیر کتبی.
که به امید خدا به زودی به این مباحث در کانال برهان خواهیم پرداخت ، از این منابع آنچه که اثبات میشود و از اصول مسلّمۀ مربوط به ائمه علیهم السلام، است، علم و آگاهی آنان نسبت به حوادث مربوط به خودشان، و آن هم مربوط به دورۀ امامتشان تا مرحلۀ مرگ است.
🔚 و اگر کسی معتقد نباشد امام تمام جهات آینده را میداند ، حداقل ۴۰۰ حدیث مسلم را طرد کرده است.

⁉️❔اما اگر کسی بگوید که این عقیدۀ شیعه است؛ و اگر کسی بخواهد تاریخ جدای از مذهب را بنویسد چه ، آیا به همین مطلب می‌رسد؟
#پاسخ : ما می‌گوئیم تاریخ جدای از مذهب نیز مدعای ما را می‌رساند.

🔻به این نمونه دقت کنید🔻

👥👥👥افراد زیادی من جمله «محمد بن سعد بن منیع زهری بغدادی» صاحب «کتاب الطبقات الکبیر» یا «الطبقات الکبری» که از امهات کتب تاریخ و شرح حال است؛ در طبقات خود به سند از عمربن فلان نقل می کند... می‌گوید ما می رفتیم بیرون از شهر در همین جایی که مرقد مطهر و مشهد مقدس سید الشهداء علیه‌السلام است. اینجا بیابان بود و در فصل بهار خیلی خوش منظر بود. دیدیم یک نفر در آنجا خیمه زده است. از او سؤال کردیم که تو به چه مناسبت اینجا خیمه زده ای؟ گفت من خبر دارم اینجا سید الشهداء علیه‌السلام می آیند و شهید می شوند. اینجا هستم تا حضرت بیایند و با ایشان شهید بشوم. ما خندیدیم. بعد از این که ما خبر شهادت را شنیدیم رفتیم به همان محل. دیدیم که آن آقا جزء قتلی است.

🔖 متن کامل و ترجمۀ این خبر که حدیثی است که خیلی ها آن را نقل می کنند. و ما متن آن را از تاریخ ابن العدیم و از کتاب ابن عساکر نقل می کنیم.

🔸«قال العریان بن الهیثم کان ابی یتبّدا» (پ.ن : یتبدا ای یخرج الی البادیه، زمین دشت، صحرا، آنهایی که در مناطق ایلات نشین بوده اند می‌دانند؛ که عشایر در ایام بهار و تابستان به دشت و صحرا می رفتند و خیمه می زدند.) «فینزلُ قریباً من الموضع الذّی کان فیه معرکة الحسین ع فکنّا لانبدو الا وجدنا رجلا من بنی أسدٍ هناک قال: فقال له ابی اَراک ملازماً هذا المکان، قال بل نعم؛ بلغنی اَنَّ حسیناَ یقتل ههنا فَانَا اخرج لعلّی اصادِفَه فأقتل معه. فلمّا قتل الحسین قال ابی انطلقوا نَنظُر هل الاسدی فیمن قُتل فاَتینا المعرکه و طوّفنا فاذا الاسدیُّ مقتول.»

📗تاریخ ابن عساکر، ج 14، صص 216-217، دارالفکر، 1415(ر.ک:تصویر الحاقی)
📗بغیة الطلب فی تاریخ حلب، ج 6، ص 2619، دارالفکر

#ترجمه : «پدرم در ایام بهار به بیابان می‌رفت. نزدیک آنجایی که قضیۀ کربلا واقع شد چادر می زد. طی این سالهای طولانی هیچ وقت نمی‌شد که به آنجا برویم مگر آن که شخصی از بنی الاسد را می دیدیم که آنجاست. پدرم به او گفت به نظر می رسد که تو همیشه اینجا هستی. مرد اسدی گفت: بله؛ من شنیده ام که سید الشهدا ع اینجا کشته می‌شوند. من هم همه ساله اینجا می‌آیم؛ شاید به حضورشان برسم؛ و با حضرتش شهید شوم. وقتی که حضرت شهید شدند پدرم به من گفت برویم ببینیم که آیا آن مرد اسدی رضوان الله تعالی علیه هم در بین کشته هاست.گشتیم و او را بین شهدا یافتیم.»


✅🔚✅ #تلنگر :
این شهید کربلا میداند که محل واقعه کجاست؛ و چه خواهد شد؛ و تاریخ هم این طور می‌گوید؛ حساب مضمون گوئی نیست؛ که فلان راوی امامیِ ثقه گفته است!

👈🏼👈🏼 پس این مرد اسدی سلام الله علیه، جا را می‌داند؛ تاریخ را نمی‌داند. اما برخی دهان‌های یاوه‌گو و قلم های یاوه‌نویس ادعا میکنند سید الشهداء علیه السلام، نه جا و نه تاریخ و نه فلان و نه فلان را نمی‌دانند.
عناد و لجاج تا چه حد؟


🔚 این مبحث جذاب ادامه دارد....

#عاشورا در منابع مخالفین (۱۰۸)
➖➖➖➖➖
@borrhan

#تلنگر


بر فراز منبر و بیلبورد !

اگر عوام‌الناسی مثل من، به اندازه‌ی دانش و سوادشان اظهارنظر نمایند و در مواردی که برایشان قابل هضم نیست، اول پرس‌وجوی از اهلش کنند، قانع نشدند، خود به جست‌جوی پژوهشی بپردازند و اگر حال و وقت و توانش را نداشتند، لااقل سکوت کنند، طوری می‌شود؟ عرش خدا می‌لرزد؟ انسا‌ن‌ها فوج‌فوج از حقیقتی بازمی‌مانند و گمراه می‌شوند؟ دِینی بر گردن فرد عوام می‌مانَد که باید نزد خدا پاسخگو باشد؟!

چندسال است که غائله‌ برپا می‌شود از دوسو در عزاداری‌های محرّم و نذورات؛ یک‌سو به نقد و خرده‌گیری در مخارج؛ دیگرسو به پافشاری بر ادامه‌ی آن؛ قربة‌الی‌الله یا به کسب حوائج. آن به این می‌تازد که خرج دو روز یا ده روز را در طول سال، تقسیم تدریجی بر فقرا کنید؛ این بر آن برمی‌آشوبد که این‌چند روز، خود موضوعیتی مستقل دارد و نه منافی خیرات سالانه است و نه مزاحم آن.

این که آیا هردو گروه، اعمالشان گواه بر نیّاتشان است، قضاوتش با ما نیست؛ اما چالش تکراری این دو تفکر، بهتر بگویم، این دو جبهه، واقعاً آزارنده شده است.

روی خطاب من در این سخن -با علم به آن‌که می‌دانم بر بسیاری، بخصوص منتقدان حرفه‌ای و عادتی، خوش نخواهد نشست- گروه ناقدان و خرده‌گیران بر مخارج مراسم سنتی و‌ مذهبی است که افاضات را دیگر از حد گذرانده‌اند؛ بخصوص که سرشاخه‌های این به‌اصطلاح منتقدان و ایرادگیران، معمولاً نامورانی هستند، سلبریتی یا شهرگان ورزشی و هنری، که یا کارنامه‌ی شفافی از خیرات و‌ مبرّات اجتماعیشان ندارند؛ یا اگر هم خیری دارند، در مخارج دیگر ایام سالشان کمترین ملاحظه‌ای -از آن نوع که در دهه‌ی محرم توصیه می‌کنند- به خرج نمی‌دهند؛ انگار دو سه روز اوج عزای محرّم، اوج بحران گرسنگی فقرای سالیانه و نقطه‌ی آی‌سی‌یوی بیماران لاعلاج و لحظه‌ی نجات کودکان کار و خلاصه، دقیقه‌ی نودِ خلاصی جامعه از دردهاست!

اگر برخورد فردی، منبری یا غیرمنبری، با این سناریوی کاریکاتورشده‌ی خسته‌کننده، از سر عصبانیت یا سخن‌گویی قشر عظیمی از عزاداران، کمی از جاده‌ی عرفِ لینت و آرامی خارج شود؛ آنگاه واویلاه و بیا و بیین! که:
واژه‌ی ناروا به کار بردید و بر احساسات جامعه ناخن کشیدید و بر فردی محبوب از سلبریتی‌ها وهن و تندی روا داشتید و خلاصه، فلک را بد شکافتید و طرحی نحس درانداختید و وااسفاه! ...پس منتظر کامنت‌های فالوورهامان باشید؛ که خوب جنگی را آغاز کردید!

البته مزاج‌های ناتوان در هضم نخودهای ناپز، منتظرند تا در این موقعیت‌ها غائله به پا کنند و به جای آن‌که انصاف دهند که تیر اول این جنگ سالیانه همیشه از کدام سو پرتاب می‌شود، پاشنه ورمی‌کشند در آستانه‌ی پیج‌ها به کامنت‌های میلیونی و کمان‌های بعدی را زه می‌کنند به سوی کسی که اگر هم او بیش از حد غضب کرده و بر زبان ناروا رانده، اما تیرخورده‌ی همه‌ساله‌ی این ایام است؛ از سوی فرماندهانی که توصیه‌ها و دلسوزی‌های محرّمیشان با رفتار و زندگی دیگر ایام سالشان نمی‌سازد و زین روی خون طرف مقابل را به جوش می‌آورند و خدا نیاورَد که طرف هم بر فراز منبر جوگیر شود و لاعلاج؛ کلمه‌ای بر زبان آوَرد؛ تا قرآن‌ها در لشگر مقابل بر سر نیزه‌ها شود!

فعلاً به نظر عوامی من این می‌رسد:
ارباب منابر و عمائم با کظم غیظ و زبان آرام‌تر، حجت و برهان بر صحت رویّه و سُننشان آورند؛

نیز کاش پیامم به گوش آن‌ گروه مقابل هم می‌رسید که:
شمایان نازنین نیز مثل بنده‌ی کم‌سواد، در حد دانشتان به اعتقادات و احساسات دینی مردم ورود(!) کنید.

🔖دکتر محمدعلی فیاض‌بخش
مکتوب هفته - روزنامه اطلاعات شماره 28185 ؛ پنج‌شنبه ۲۷ مردادماه ۱۴۰۱

#شبهات_محرم #نذری
@borrhan

#تلنگر

خانم: ظلم یعنی سلب قدرت از یک انسان ... حجاب هم یعنی خصوصی کردن جذابیت های جنسی زن ... حالا سوال من این است که وقتی (غرب) میگوید: حجاب ظلم به زن است ، منظورش دقیقا چیست؟ دقیقا منشأ قدرت زن را چه میداند وقتی میگوید حجاب قدرت زن را از بین میبرد؟
.
مجری: منظورش این است که زن فقط وقتی قدرتمند است که جذابیت های جنسی او در اجتماع و جلوی همه پیدا شود ، (قدرت زن را این میداند) ، (خنده) درست گرفتم؟؟

#حجاب (۶۵)
@borrhan

#تلنگر

روافض میپرسند چرا ابوبکر و عمر در دفن و تشییع حضرت زهرا سلام‌الله علیها حضور نداشتند؟؟

روافض نمیدانند ڪه ابوبڪر وعمر در دفن پـدر حضرت فاطمه یعنۍ خاتم الأنبیاء صلی‌الله علیه و آله هم حضور نداشتند، چه برسد به اینڪه در دفن پاره تن وۍ حضور پیدا ڪنند!

🔸ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ:«أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ يَشْهَدَا دَفْنَ النَّبِيِّﷺ كَانَا فِي الْأَنْصَارِ فَدُفِنَ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَا».

با سند معتبر«ابوبڪر و عمر شاهد دفن پیامبرﷺ نبودند، نزد انصار بودند پس قبل از اینکه برگردند دفن شد»

📕مصنف ابن أبي شيبة ج:۷ ص:۴۳۲

⁉️❔آیا کسانی که از دفن نبۍمصطفۍٰ صلی‌الله علیه و آله تخلّف ڪنند میتوانند نسبت به دخترش ارادت داشته باشند؟

🔚شیخین با این خاندان ڪینه قدیم دارند..
لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ ظَلَمَكُمْ وَ جَحَدَ وَلاَيَتَكُمْ

🔰وقایع این روزهای صدراسلام و تهدید و تطمیع اهل مدینه توسط سقیفه‌گران برای اخذ #بیعت برای ابوبکر و فرصت نکردن غاصبین برای حضور در مراسم تدفین خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله را اینجا بخوانید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44221

#شبهات_فاطمیه #شهادت_رسولخدا

‍ #تلنگر #حکومت_علوی #دولت_حق

❗️از اجاره‌ٔ قاطر تا خشکسالی

⚠️ هشدار دربارهٔ قضاوت‌های ناحق

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

أبوولّاد نقل می‌کند:
در کوفه از شخصی قاطرش را اجاره کردم تا با آن به جایی روم و طلبم را از شخصی که به من بدهکار بود ستانده و بازگردم. چون به پل کوفه رسیدم با خبر شدم که بدهکارم به سوی نیل (جایی در عراق) رفته، و چون به سوی نیل رفتم خبردار شدم که به بغداد رفته است. در بغداد او را یافتم و طلبم را از او ستانده و به کوفه بازگشتم.

رفت و برگشت من مجموعاً ١۵ روز شد. به  صاحب قاطر گفتم و از او حلالیّت طلبیدم و برای این‌که راضی‌اش کنم به او ١۵ درهم (به ازای پانزده روز) دادم ولی قبول نکرد (و بیشتر خواست).
هر دو رضایت دادیم که #ابوحنیفه میان ما حکم کند. (نزد او رفته و) داستان را برای او بازگفتیم.
ابوحنیفه به من گفت: با قاطر چه کردی؟ گفتم: صحیح و سالم به او بازگرداندم. صاحب قاطر گفت: بله، ولی پس از ١۵ روز. ابوحنیفه گفت: از او چه می‌خواهی؟ گفت: کرایۀ قاطر را، چون ١۵ روز بی‌قاطر ماندم.

✖️ابوحنیفه گفت: برای تو حقّی‌نمی‌بینم (و همان ١۵ درهم نیز به تو نمی‌رسد)؛ چون او قاطر را برای رفتن به جایی اجاره کرده بود ولی بدان‌جا نرفته است و به جای دیگری رفته، پس (چون قاطر را در راهی که اجاره کرده، استفاده نکرده) اجاره‌‌ بهای قاطر از ذمّه‌اش ساقط شده و ضامن قیمت آن است (اگر قاطر تلف می‌شد، می‌باید قیمت قاطر را به تو می‌داد). حال که قاطر را صحیح و سالم بازگردانده، قیمت قاطر هم بر عهدۀ او نیست، (پس نه مبلغ اجاره به تو تعلّق می‌گیرد و نه قیمت قاطر).

از نزد ابوحنیفه خارج شدیم. صاحب قاطر با خود می‌گفت: «إنا لله و إنا إلیه راجعون». من نیز به خاطر فتوا (و قضاوت) ابوحنیفه دلم به حال او سوخت. از این روی مبلغی (بیش از پیش) به او داده و از او حلالیت طلبیدم.

✅←همان سال به #حج رفتم و برای امام صادق علیه‌السلام (داستان، قضاوت و) فتوای ابوحنیفه را بازگو کردم.

امام فرمودند: در این قضاوت و قضاوت‌هایی این‌چنین است که آسمان بارانش و زمین برکاتش را حبس کرده (و نازل نمی‌کند).


🔚🔚آن گاه امام حکم مسأله را به‌نحو کامل برای من بیان کردند. عرض کردم: به او چند درهم (بیشتر) دادم و او نیز راضی شد و مرا حلال کرد. امام فرمودند: چون قضاوت ابوحنیفه را دید به این مقدار رضایت داد. به نزد او برو و سخن من را برایش بازگو کن. اگر حلال کرد چیزی بر ذمّۀ تو نیست.

چون (به کوفه) بازگشتم به نزد صاحب قاطر رفته و نظر امام (علیه‌السلام) را برای او نقل کردم. آن‌ گاه گفتم: هر مقدار خواستی بگو تا به تو بدهم (و مرا حلال کن). او نیز گفت: با این سخنت، جعفر بن محمد را نزد من محبوب ساختی، و در قلب‍❤️‍م (بر دیگران) برتری یافت. تو را حلال کردم و اگر خواستی همان مقداری که پرداخت کرده‌ای را نیز به تو باز می‌گردانم.

📙الکافی ۵: ٢٩٠-٢٩١، ح ۶
📘تهذیب الأحکام ٧: ٢١۵-٢١۶، ح ٢۵
📗الاستبصار ٣: ١٣۴-١٣۵، ح ٢



پی‌نوشت: از داستان چنین برمی‌آید که صاحب قاطر، شیعه نبوده است چون هم به قضاوت ابوحنیفه رضایت داده (و ابوولاد نیز ناچار شده به نزد ابوحنیفه برود) و هم در آخر داستان گفته است جعفر بن محمد را نزد من محبوب ساختی.
همچنین جهل قاضی به حکم، از بار معصیت او نمی‌کاهد؛ بلکه برعکس، جسارت وی را آشکار می‌کند که با وجود جهل و بدون آگاهی از حکم الهی، به خود اجازۀ داوری می‌دهد ، لذا جهل او از عواقب حکم باطل نمی‌کاهد؛
مطابق با این حدیث، امام صادق علیه‌السلام میفرمایند که قضاوت نابه‌جا که منجر به از بین رفتن حق یک فرد (ولو غیر شیعه) شود نیز باعث خشکسالی می‌شود، هر چند این جور در حد چند درهم اجاره‌بهای یک قاطر باشد!

زین پس برای یافتن علل خشکسالی، راه دور نرویم، عامل آن همین نزدیکیهاست، عامل آن خود ما مردم هستیم!
➖➖➖➖➖
➪ @borrhan

‍ #تلنگر #حکومت_علوی

✧❁﷽❁✧

اميرالمؤمنين عليه السلام :

….. اطلاع یافته ام یکى از سربازان معاویه به یک زن مسلمان حمله کرده و دیگرى به زنى غیر مسلمان که با مسلمانان هم پیمان بوده است و سپس طلاهاى او را از بدنش بزور بیرون آورده است و زن تنها وسیله ى دفاعش التماس، خواهش و گریه و درخواست کمک بوده است. سربازان معاویه بدون رنج و زحمت و بدون ریختن یک قطره خون و زخم دیدن با دست پر بازگشته اند. اگر مرد مسلمانى از این پس از روى تأسف و غصه بمیرد سزاوار است و سرزنش نمى‌شود. بسیار جاى تعجب است بخدا سوگند اتحاد اینان در راه باطل و اختلاف و متفرق بودن شما در راه حق قلب را ریشه کن میکند و غم را افزایش مى دهد.

🔸لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ کَانَ یَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَهِ الْمُسْلِمَهِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهِدَهِ فَیَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلُبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِینَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ کَلْمٌ وَ لَا أُرِیقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا کَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ کَانَ بِهِ عِنْدِی جَدِیراً فَیَا عَجَباً عَجَباً وَ اللَّهِ یُمِیتُ الْقَلْبَ وَ یَجْلِبُ الْهَمَّ مِنَ اجْتِمَاعِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ فَقُبْحاً لَکُمْ وَ تَرَحاً

خطبه ٢٧ نهج البلاغه

✍ پی‌نوشت : آسیب رساندن به سلامتی هر انسانی و بلکه هر موجود زنده ای، خلاف دین و اخلاق است. قطعاً چنین کسانی پیرو هیچ دین الهی نیستند.
تنها جمله‌ای که می‌توانیم با آه و سوز به زبان آوریم اینست: «انا لله و انا الیه راجعون»

➖➖➖➖
@borrhan