معنای #مولا (۳۱)


⁉️ســـوالات ما و سکوت معنادار مخالفین!!!!

➖▪️〰〰〰♦️🔹

🔷🔶 حول حدیث #غدیر ، سوالاتی را مطرح می‌کنیم
و منتظر پاسخ بزرگ و کوچک جماعت اهل تسنن از شیوخ و علما و مولوی ها و وهابیون به این سوالات هستیم!


1⃣ پاسخ شما از استدلال شیعه به #حدیث_غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام و قرائن مرتبط به آن از جمله:

سخن حضرت از ولایت تامه خود با جمله (أَلَسْتُ أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟)

و اعتراف برخی از علمای بزرگ اهل سنت مانند ابن جوزی مبنی بر صراحت حدیث غدیر بر امامت (وهذا نص صریح فی إثبات إمامته)
و استدلال حضرت علی به حدیث غدیر و دیگر ادله چیست⁉️⁉️⁉️


2⃣ آیا #تبریک خلیفه دوم به علی علیه السلام در غدیر خم که در حدود ۶۰ مدرک خود شما آمده ، وجمله (اَصْبَحْتَ مَولایَ وَمَولىَ کُلِّ مُسْلِمٍ) و یا (اَصْبَحْتَ الْیَوْمَ وَلِیَّ کُلِّ مُؤْمِن)
دلالت بر خلافت حضرت علی علیه السلام نمی‌کند⁉️⁉️


3⃣ آیا دلالت حدیث غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام قوی‌تر است
یا نماز خواندن خلیفه اول به جای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
(البته طبق ادعای این جماعت)⁉️⁉️


4⃣ آیا کلمه مولی با توجه به موارد استعمال قرآنی،
دلالت بر ولایت حضرت علی علیه السلام نمی کند از جمله آیات ذیل:

ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُکْمُ
(الانعام: 62)
وَاللهُ مَوْلاَکُمْ وَهُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ
(التحریم: 2)
مَأْوَاکُمْ النَّارُ هِیَ مَوْلاَکُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ
(الحدید:15)⁉️⁉️


5⃣ حضرت رسول صلی الله علیه و آله در غدیر خم با جمله «مَنْ کُنْتَ وَلِیَّهُ ، فَعَلِیٌّ وَلِیُّهُ».
مسند أحمد ج5 ص350 . آیا با گفتن کلمه (ولی) اشاره به ولایت تامه حضرت علی علیه السلام نکرده است؟
چه فرقی است میان این جمله پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با سخن خلیفه دوم که گفته
«فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ أَبُو بَکْر أَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ.
صحیح مسلم ج 5 ص 152، ح 4468، کتاب الجهاد باب حکم الفئ⁉️⁉️


6⃣ اگر قضیه مشابه با غدیر خم برای خلیفه اول ‌افتاده بود،
شما چه برداشتی از آن می‌کردید⁉️⁉️
با توجه به لزوم محبت مؤمن آیا درست است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سعی داشت ماجرای در سطح غدیر را تنها
برای اثبات دوستی حضرت علی علیه السلام را بیان کند⁉️⁉️

اگر نظر پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله اثبات دوستی حضرت علی بود
چرا از کلمه (حب) استفاده نکرد و نفرمود: (من کان یُحِبُّنی فَلْیُحِبَّ عَلِیّاً)
هر کس مرا دوست دارد؛
علی را دوست داشته باشد⁉️⁉️

➖➖➖➖➖

✅ حقیقت واضح و روشن است!


👁‍🗨 کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق ‌جو

@borrhan

غدیر ابلاغی واضح
و پیامی آشکار برای تمام نسل‌ها.

@borrhan

‍ #عدالت_صحابه (۱۰۷)

✅ غاصبین #غدیر را بشناسید!

‼️❗️واقعه کشتار مسلمانانی که ابوبکر را قبول نداشتند تا به او زکات دهند!!!

〰〰〰➖➖➖⬇️➖➖

دقت کنید:

✍ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ” لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ ، فَقَالَ عُمَرُرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ , وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ , وَالزَّكَاةِ ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ , وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَعَرَفْتُ ، أَنَّهُ الْحَقُّ ”  .

📚 صحیح البخاری،چاپ دارالفکر، ج۱، ص۳۳۲- حدیث ۱۳۹۹و۱۴۰۰/ كِتَاب الزَّكَاةِ – باب وجوب الزکاه

شرح و ترجمه:

«ابوهریره نقل  می کند زمانی که پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) از دنیا رحلت کردند، زمانی که ابوبکر بود [حکومت را در سقیفه به دست گرفت] تعدادی از عرب کافر شدند، ابوبکر دستور قتل این ها را صادر کرد.
👈 عمر بن خطاب [در برابر این تصمیم ابوبکر موضع گرفت و] گفت:

كَيْفَ تُقَاتِلُ الناس؟

چگونه با مردم می جنگی [دستور قتل مردم را صادر می کنی] در حالی که رسول الله فرمود :

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناس حتى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إلا الله

 من مأمورم با مردم جنگ کنم تا آن وقتی که لا اله الا الله بگوید .

فمن قالها فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إلا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على اللَّهِ

هر کس لا اله الا الله  گفت مال و جانش کاملاً در امان است مگر آنکه حقی الهی بر آنها تعلق بگیرد، که پس از آن حسابشان با خداوند خواهد بود [مثلا  کسی قتل نفسی انجام بدهد، یا العیاذ بالله زنای محصنه انجام بدهد].

فقال والله لَأُقَاتِلَنَّ

ابوبکر گفت:
به خدا سوگند دستور قتل می دهم و می‌کشم .

من فَرَّقَ بين الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ

هر کس بین نماز و زکات فرق بگذارد یعنی کسی نماز بخواند ، ولی زکات ندهد این ها را می کشم [پس معلوم است این ها کافر نیستند نماز می‌خوانند اهل عبادتند اهل نمازند بعد می گوید:] 

فإن الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ

زکات حق المال است.

لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رسول اللَّهِ لَقَاتَلْتُهُمْ لَقَاتَلْتُهُمْ على مَنْعِهَا

اگر مرا از زکات منع کنند و به من زکات ندهند، حتي اگر يك بزغاله اي كه به پيامبر مي دادند و به من ندهند با اينها خواهم جنگيد.  بخاطر این ممانعت از دادن زکات [به من]!.

قَالَ عُمَرُ : فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ  بِالْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ “.

عمر بن خطاب می گوید، زمانی که دیدم خداوند به ابوبکر شرح صدر داده در این جنگ [و کشتار مسلمانان]، فهمیدم که ابوبکر بر حق است.

============

دقت کنید که از تعبیر «كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رسول اللَّهِ» فهمیده می شود که این افراد و قبائل ، قبلا به پیغمبر زکات می‌دادند ،
پس اینان منکر رسالت هم نیستند؛
چرا که زمان پیغمبر زکات می دادند و پیغمبر را هم قبول دارند و در ثانی نماز هم میخوانند، اما به من ابوبکر زکات نمی‌دهند؛

😐 و تعجب از عمر بن خطاب هست که اول به سنت پیامبر صلی الله علیه و آله اشاره می کند و به مخالفت با ابوبکر می‌پردازد که این دستور کشتار مسلمانان توسط ابوبکر خلاف سیره پیغمبر است!
اما مشخص نیست به چه دلیل و بهانه‌ای سنت پیامبر را کنار میگذارد و
به شرح سینه ابوبکر توجه اش جلب میشود و از سنت پیامبر دست می‌کشد!!!

《1》

‍ ♦️اهل سقیفه به این گروه از مسلمانان و قبایلی که ابوبکر را قبول نداشتند تا به او زکات دهند می‌گویند ""اهل رده""
یعنی کسانی که مرتد شدند!!!

حال در این مجال نظر ابن کثیر دمشقی را درباره کسانی که توسط ابوبکر کشته شدند بخوانید که حاوی نکات مهمی است:

👤 ابن کثیر دمشقی سلفی درباره اینکه جرم مسلمانان اهل رده چه بوده می‌نویسد :

⚫️ « وجعلت وفود العرب تقدم المدينة يقرون بالصلاة، ويمتنعون من أداء الزكاة، ومنهم من امتنع من دفعها إلى الصديق، وذكر أن منهم من احتج بقوله تعالى:
« خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةًۭ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌۭ لَّهُمْ ۗوَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ».
 قالوا: فلسنا ندفع زكاتنا إلا إلى من صلاته سكن لنا، وأنشد بعضهم:

أطعنا رسول الله إذ كان بيننا * فواعجبا ما بال ملك أبي بكر

وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم، ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك وأباه ».

📚 الحافظ ابن کثیر الدمشقی، البدایه و النهایه، ج۶- ص۳۱۱/چاپ: مکتبه المعارف بیروت.

👈👈 ابن کثیر می نویسد :

گروه و هیئتی از مردم به مدینه آمدند در حالی که اقرار به اصل #نماز داشتند ، اما از دادن زکات ممانعت می کردند ، عده ای از اینها به دادن زکات به ابوبکر ممانعت می کردن [و نسبت به دادن زکات به شخص ابوبکر اعتراض داشتن].
و حتی درباره ابوبکر سروهء معروفی داشتند
به این مضمون که ما به شخصیت عظیمی چون رسولخدا زکات خود را پرداخت می‌کردیم، اما الان ابوبکر را در این مقام نمی‌بینیم!

و برخی از آنها به این آیه استدلال می‌کردند که خداوند در قرآن می‌فرماید:

📖 خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةًۭ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌۭ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

📖 از اموال آنها صدقه‌ای (بعنوان زکات) بگیر، تا بوسیله آن، آنها را پاک سازی و پرورش دهی! و (به هنگام گرفتن زکات،) به آنها دعا کن؛ که دعای تو، مایه آرامش آنهاست؛ و خداوند شنوا و داناست!

📚 سوره توبه/۱۰۳

==================

یکی از قبایلی که از پرداخت زکات به ابوبکر ممانعت کرد، قبیله کنده بود ،
که زکات آنان را در زمان رسولخدا فردی به نام مالک بن نویره،
خدمت ایشان می‌رساند و برادر رئیس قبیله بود.

1⃣ علت نامگذاری قبیله کنده به اصحاب ردّة (ردّة به كسر راء و اسم فعل) برای این است که به زعم طرفداران سقیفه اينها مرتد شدند . 

2⃣ اسنادی که ارائه کردیم نشان می‌دهد اهل رده به قرآن کریم اعتقاد داشتن و بدان استناد میکردند و مسلمان بودند.

3⃣ این مسلمانان اهل نماز بودند(يقرون بالصلاة) و مرتد هم نشده بودند.

4⃣ به دادن زکات به پیامبر هم اعتراف داشتند ، عقیده هم داشتن که ما زکات می دهیم، اما به ابوبکر نمی دهیم.پس منکر اصل زکات نبودن تا مرتد بشوند ، بلکه منکر پرداخت زکات به ابوبکر بودند ، حرفشان این بود که این زکات باید به اهلش و خلیفه واقعی رسولخدا برسد لذا ابوبکر هم از همین جهت احساس خطر کرد.

5⃣ اعتراض اینها به دادن زکات به ابوبکر بود. لذا ابوبکر مخالفت آن مسلمانان را که با خود دید دستور کشتن همه آنها را صادر کرد.

باید توجه داشت که اهل تسنن معتقدند که پیامبر صلی الله علیه و آله هیچ خلیفه ای مشخص نکردند، لذا خلافت ابوبکر یا بهتر بگوییم حکومت و پادشاهی ابوبکر اصلا مشروعیت نداشت و یک امری هست که بر مسلمین تحمیل شد .
حالا دستگاه خلافت چه حقی دارد که سایر مسلمین را به قتل برساند !؟
و آنان را قتل عام کند و حتی فردی مانند #خالد_بن_وليد در همان شب پس از کشتن مالک بن نویره با همسر او زنا کند؟؟

📕📘📗 برخی از مدارک زنای محصنه #خالد_بن_وليد با
همسر مالک بن نویره:

رک: تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 503 – 504 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 359 ؛ إمتاع الأسماع ، المقريزي ، ج 14 ، ص 239 – 240 كنز العمال ، المتقي الهندي ، ج 5 ، ص 619؛الإصابة ، ابن حجر ، ج 5 ، ص 560 – 561 ؛تاريخ اليعقوبي ، ج2 ، ص110و.......

《2》

⬇️ حال طرح سوالی که پاسخی صریح می‌طلبد:

اهل تسنن هر کجا یک صحابی گناه بزرگی می‌کند، فریاد میزنند:

اجتهاد کرده و حالا اجتهادش هم خطا بوده نباید او را مواخذه کرد!

حتی پس از جنایت #خالد_بن_وليد درباره او می گویند اجتهاد کرده و در اجتهادش خطا کرده!

آیا حرفی خنده دارتر و بی اساس‌تر از این هست که کسی مسلمانی را به ناحق بکشد و پس از آن با زن او العیاذ بالله زنا کند بعد ما بگوییم اجتهاد کرده!

اما بگذریم!
حال ما می‌پرسیم :

⁉️چرا اهل تسنن نمیگن مسلمانان اهل رده اجتهاد کردند و خطا کردند!؟


⁉️چرا ابوبکر بخاطر اجتهاد این اصحاب پیامبر که در زمان پیامبر اهل زکات بودن آنها را از دم تیغ به صورت مظلومانه و بی پناه گذراند و درباره آنها نگفت که اینها را ببخشیم چون اجتهاد کردن !؟؟


⁉️چطور ابوبکر خالد زناکار را می‌بخشد و حد الهی را به عنوان خلیفه جاری نمی‌کند ، اما با ندادن زکات، گروهی از صحابه را مستحق کشتار فجیع میداند!؟؟؟
و آنان را مرتد معرفی می‌کند؟؟؟؟


🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما


〰➖➖➖➖➖

🔍کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

علی جان!

یک قول مردانه در زندگی داده ایم و پای آن ایستاده‌ایم...
از کودکی پای محبت شما مانده و...
از دشمنانتان بیزاری جسته ایم!

ما بر آن عهدی که با رسولخدا در غدیر بستیم، هستیم!
و از گوساله سامری و سقیفه بیزاریم...
الحمدالله

@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی

#معجزه_کشک

#رسوایی_بزرگ

❗️❕❗️❕❗️❕

احمد اسماعیل بصری در بیان خود خطاب به طلاب حوزه علمیه عنوان میکند که یکی از اصلی ترین مخالفان من آیت الله العظمی سیستانی و دفتر ایشان است لذا 👈خدای متعال برای اثبات حقانیت من این چنین نامم را روی جلد کتاب منتشر شده از دفتر ایشان درج نموده 🧐❗️‼️‼️

نصیحتی به طلاب حوزه علمیه ص 31

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


پاسخ به اراجیفی تازه :👇👇

هر انسان عاقلی میداند که طراح جلد هر کتابی برای خود امضایی دارد و این امضا اعم از ذکر نام یا طرحی مختص به طراح جلد میباشد .

این کتاب نیز توسط فردی به نام (احمد الحسنی) طراحی گشته ، و این فرد کارمند مرکز الداراسات التخصصیه بوده و طراح جلد این کتاب بوده و این نام متعلق به اوست
نه احمد بصری!!😅


و این نکته هم بر همگان مشخص است که احمد اسماعیل بصری به دروغ نام خود را به احمد الحسن تغییر داده تا خود را از نسب و نام اصلی اش دور کند و هیچ سندی مبنی بر اینکه نام او همواره احمد الحسن بوده ندارد!


در تصویر نیز مشخص است که اسم شخص طراح جلد کتاب
⬅️«احمد الحسنی»است نه «احمد الحسن»

〰〰〰〰〰〰〰〰

فقط چند سوال میماند :

چرا یک نفر انقدر ذلیل میشود که از این مسائل مضحک و خنده دار هم برای خودش معجزه تراشی میکند!

مگر برای یک امام چقدر سخت است که معجزه اش را نشان دهد؟؟؟‼️⁉️⁉️⁉️

و اگر احمد نمی خواهد معجزه کند چرا دیگر آبروی خودش را میبرد؟؟؟‼️⁉️⁉️⁉️

واگر میخواهد معجزه کند پس چرا مثل انسان معجزه نشان نمیدهد ؟؟؟‼️⁉️⁉️⁉️

اصلا میداند #معجزه چیست ؟؟؟‼️⁉️⁉️⁉️

〰〰〰〰〰〰

👁‍🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

#خطابهء_غدیر

🎴این سخن را باید حاضران به غایبان تا برپایی روز رستاخیز برسانند.

27 روز تا غدیر باقیست …

▪️➖•°•💠⚜➖¤¤

🏮فراز《۳۴》 :

✨ مَعاشِرَ النّاسِ ، لاتَمُنّوا عَلَيَّ بِإسلامِكُم ، بَل لاتَمُنّوا عَلي اللّهِ فَيُحبِطَ عَمَلَكُم و يَسخَطَ عَليكُم و يَبتَليكُم بِشُواظٍ مِن نارٍ و نُحاسٍ ، إنَّ رَبَّكم لَبِالمِرصادِ .…

▪️هان مردمان !
"…اسلامتان را بر من منت مگذارید ."
(حجرات/۱۷) ؛
و بر خدا نیز ؛
کہ اعمالتان را بیھوده و تباه خواهد کرد ،
و او بر شما خشم خواهد گرفت و شما را بہ "شعله اے از آتش و مس گداختہ" (الرحمن/۳۵) ،
گرفتار خواهد کرد .
"بہ یقین پروردگار شما در کمین گاه است…"
(فجر/۱۴).…

▪️➖•°•💠⚜➖¤¤

📣مبلغ غدیر باشیم!

👁‍🗨کانال برهان
@borrhan

#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۵۹

#ابوهریره راوی محبوب مکتب سقیفه و شهادت به #حدیث_غدیر

لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27256

@borrhan

#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۶۰

اشاره به واقعه #غدیر ، و نقل #حدیث_غدیر توسط دو تن از صحابه؛
و اینکه ابوایوب انصاری صحابی جلیل القدر ، امیرالمؤمنین را "مولای" خطاب میکند.

لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27258

@borrhan

‍ #فریضهء_شهادت_ثالثه


✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر

قسمت سی و یکم

➖➖➖➖💟➖➖

📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}

==============

آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> نیز مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.

👈 برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:

🔻عمومیت و اجرای استمراری فرمان اذکروا و #ذکرزبانی

فرمان ᐸاذکروا> با یک بار ذکر کردن به انجام‌ نمی‌رسد؛
فرمانی استمراری است و وظیفه تمام مومنان در برابر چنین فرمانهایی این است که پس از زمان تکلیف‌شان ، در تمامِ عمر آن را عملی کنند و از نافرمانی بپرهیزند.

⬇️ فرمانهای خدا در دایره #اعتقادات با فرمانهای او در دایره #احکام ،
دارای 2 تفاوت اساسی است:

۱- تمام فرمانهایی که در دایره احکام صادر شده محدود به زمان و شرایط خاصی است،
و در غیر زمان و شرایط خاص، تکلیفی متوجه مکلف نیست.

۲- تمام اوامر الهی که در حوزه احکام صادر شده استثناء پذیر است.

✔️ فرمان ""‌....اذکروا نعمة الله عليكم..." و نیز فرمانِ ""...اتقواالله..""
که در آیهء #میثاق_غدیر به آن امر شده؛
همچون فرمانهایِ
""یا ایها الذین آمَنوا آمِنوا..."" و ""اطیعوالله و اطیعوا الرسول""،
در بسیاری از موارد این وظیفه، از نوع فرمانهای اعتقادی است و همانند سایر فرمانهای هم گروهش،
مربوط به زمان و وقت خاصی نمی‌باشد.


👈👈 البته مشخص است که امر به #ذکر کردن ،
به این معنا نیست که مکلّف در تمام طول روز و تمام طول ماه و سال و عمر، دائما لب به #ذکر داشته باشد و
مثلا #نعمت و #میثاق غدیر را ذکر کند‌.

برای درک بهتر این مطلب،
توجه به این دو آیه کافی به نظر می‌رسد:

📖 یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اذْکُرُواْ اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَسَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَأَصِیلاً

📖 ای کسانیکه ایمان آورده‌اید! خدا را بسیار ذکر کنید و او را صبح و شام تسبیح کنید.
{۴۱/۴۲احزاب}

✔️ قلب آدمی نباید از ذکر خدا غافل باشد و نباید از آن طفره رود ،
اما ناگفته پیداست که هیچ صاحب اندیشه‌ای، با استناد به این آیه،
مومنان را به #ذکرزبانی‌خدا در هر صبح و شام و در هر زمانی موظف نمی‌کند.

بلکه بر اساس این آیه و با در نظر گرفتن امر و فرمان آیهء #میثاق_غدیر ،
بخشی از وظیفهء مومنان در قبال نعمت و میثاق غدیر،
#ذکرزبانی است و
در طول روز،
هر زمان که برای انجام این وظیفه، #مقتضی باشد، مومن ،
باید برای انجام این تکلیف خدایی، اقدام کند.
و این وظیفه تکلیفی است که آیهء
#میثاق_غدیر بر عهده مومنان گذارده است.

لذا یکی از زمانهای مناسب برای انجام وظیفه و فرمان داده شده در آیهء #میثاق_غدیر ،
زمان اقامهء #اذان است.

〰〰〰〰〰〰

✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....

@borrhan

کلاس نقد مبانی فلسفه و عرفان

💟در حال تکمیل ظرفیت

تعداد باقیمانده : ۵ نفر

شروع دوره : شنبه همین هفته ساعت ۸:۱۵عصر

@dinclass

‍ معنای #مولا (۳۲)

#غدیر هراسی در مکتب سقیفه!!!(۴)

➖〰〰〰〰▪️🔰

✍.... یکی از ادعاهای اهل تسنن این است که رسول الله در غدیر خم دوستی با مولا علی علیه سلام را تبیین و تشریع نموده که این ادعا پوچ و باطل است.

زیرا اولا قرآن بالاتر از محبت بلکه مودت با مولا را تبیین نموده و پسندیده نیست وقتی مقام مودت در قرآن تبیین شده رسول الله
این همه آدم را در هوای گرم و با سختی جمع کند و دوستی ایشان را تبیین کند!!

ثانیا دوستی با مولا علی علیه سلام هم قبلا مطرح شده بوده ، و در این روز مقام امامت و خلافت "نصب" شد

دلیل هم این است که خلیفهء دوم اهل سنت، در چنین روزی به مولا میگوید:

اصبحت الیوم مولای و مولی کل مومن ای علی تو از امروز رهبر و امام ما شدی ،

دقت کنید بزرگواران ،
عمر می گوید تو از امروز ولی ما شدی پس مشخص است که منظور رسول الله دوستی نیست
در حالی که اگر منظور پیامبر دوستی بوده عمر نمی گفت از "امروز" دوست ما شدی!
کاملا مشخص است که امر ، امر خلافت است.

اما یکی دیگر از قرائنی که ثابت می کند که غدیر به معنای دوستی نبوده و منظور رسول الله از من کنت مولی فهذا علی مولای به معنای خلافت است،

فرار علمای اهل سنت از حدیث غدیر و کتمان آن است!!

✅✅براستی هر منصفی باید از خود بپرسد اگر حدیث غدیر از فضائل مولا است و معنای آنهم دوست بوده،
پس چرا باید علمای اهل سنت آنرا کتمان کنند؟
مگر در این روز چه امری اتفاق افتاده به جز دوستی که علما مقید به کتمان و سکوت در مورد معنای "مولا" بودند؟

واقعا سکوت در مقابل غدیر برای چه؟ و به خاطر چه؟؟؟؟


🅾🅾 این بار ترس و وحشت از معنا و تبلیغ #حدیث_غدیر در کلاس درس امام اعظم اهل تسنن #ابوحنیفه
و همچنین بزرگ محدث آنها یعنی
جناب زهری :

1⃣ به کلام #شیخ_مفید دقت کنید:

🔴فقال أبو حنيفة : قد قلت لأصحابنا : لا تقروا لهم بحديث غدير خم فيخصموكم

👈👈من به اصحابم گفتم اقرار به حدیث غدیر نکنید وگر نه بر شما غالب می شوند

📚الامالی شیخ مفید ص 26

2⃣ کلام زهری:

🔴 وقد انصرف من حجة الوداع فلما نزل غدير خم قام في الناس خطيبا وأخذ بيد على وقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال عبيد الله فقلت للزهري لا تحدث بهذا بالشأم وأنت تسمع ملء أذنيك سب على فقال والله ان عندي من فضائل على ما لو تحدثت بها لقتلت

👈👈شهاب الدین زهری روایتی را از پیامبر نقل کرد و گفت : اگر خود ، این کلمات را از حضرت نشنیده باشم ، دو گوشم کر باد و در ادامه شخصی به کلماتی از حدیث غدیر اشاره کرد .
به او گفتم : این سخنان را در سرزمین شام نقل نکن . که با گوشهای خود سب و ناسزا به علی را می شنوی .
او گفت : به خدا سوگند درباره فضائل علی احادیثی را می دانم که اگر آن ها را نقل کنم قطعا مرا می کشند!!

📚اسد الغابه، ج1 ص 499 ح 809، ابن اثیر سلفی، دار احیاء الثراث العربی بیروت 1417 0-1996 م تحقیق : عادل احمد الرفاعی

==========

📣📣 چرا علمای اهل تسنن از نشر حدیث غدیر ترس و واهمه داشتند و فراری بودند؟

پاسخ مشخص است:
زیرا این مسئله با مبانی آنان سازگاری ندارد زیرا حدیث #غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام است.

((( به این نکته هم توجه کنید:
که اگر حدیث غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام نیست و به منزله دوستی است
اولا چرا بنی امیه مولا علی علیه سلام را سب و شتم می کردند بنا بر اقرار زهری؟؟؟
ثانیا اگر معنای خلافت داشت چرا از نشرش جلوگیری کردند؟؟)))

➖➖➖➖▪️➖

♨️کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

‍ #نقد_تصوف

‍❗️بی ادبی و اعتراض فرقه گمراه صوفیه به حضرت امام رضا سلام الله علیه

〰〰〰〰▪️▪️▪️➖

💠 آبی؛ از نویسندگان اهل سنت پیرامون اعتراض و دهن کجی بزرگان صوفیه نیشابور به ساحت حضرت رضا صلوات الله علیه را چنین بیان می کند:

🔴 ودخل عليه بخراسان قوم من الصوفية ، فقالوا له : إن أمير المؤمنين المأمون نظر فيا ولاه الله من الأمر فرآكم - أهل البيت - أولى الناس بأن تؤموا الناس ، ونظر فیگم - أهل البيت - فراكم أولى الناس بالناس ، فرأى أن يرد هذا الأمر إليك ، والأم تحتاج إلى من يأكل الكثب ويلبس الخشن ، ويركب الحمار ، ويعود المريض . قال : وكان الرضا - رضي الله عنه - كثا فاستوى جالسا ، ثم قال : كان بوس نبيا ينبش أقبية الديباج المزورة بالذهب ، ويجلس على مئات آل فرعون ويحكم ، إنما يراد من الإمام قشطه وعده إذا قال صدق ، وإذا حكم عدل ، وإذا وقد أنجز : إن الله تعالى لم يحترم لبوسا ولا مطعما ، وتلا : ( قل من حرم زيئة الله التي أخرج لعباده والطيب من الرزق .

🔵 شماری از صوفیان خراسان نزد امام رضا علیه السلام آمدند و گفتند:
مأمون، با تأمل در ولایتی که خداوند به او سپرده به این نتیجه رسیده که شما اهل بیت، اولای از سایر مردمان در این امر هستید که مردم را امامت کنید،
و باز از میان مردمان، شخص شما را از میان اهل بیت برای این امر مقدم و اولای بر دیگران دانسته است که حکومت را به شما بسپارد.
مردم نیاز به کسی دارند که غذای سخت بخورد، لباس خشن و خشک بپوشد، سوار الاغ شود، و از مریض عیادت کند.
امام رضا علیه السلام در حالی که تکیه به متکایی داده بود، از حالت تکیه درآمده، نشست و فرمود: یوسف (ع) پیامبر خدا بود، اما قبای ابریشمین که طلا در زینت آن بکار رفته بود می پوشید و بر متکاهای آل فرعون تکیه می زد و حکومت می کرد.
آنچه از امام انتظار می‌رود قسط و عدل است، و این که وقتی سخن می‌گوید راست بگوید، و وقتی حکم می کند به عدالت رفتار کند، و وقتی وعده می دهد عمل کند. خداوند هیچ خوردنی و پوشیدنی را [جز آنچه صریح قرآن است] تحریم نکرده است.
آنگاه این آیه را تلاوت فرمود که: بگو چه کسی زینت الهی و پاک ترین رزق ها را که خدا برای بندگانش قرار داده حرام کرده است؟»

📗📔 نام کتاب : نثر الدر نویسنده: ابی سعد منصوربن حسین الآبی جلد : 1 صفحه:364

*اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2S7WvbB
_____________

پ.ن: این اعتراض نیز نوعی از تضاد و مخالفت صوفیان با اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین می باشد که در مقابل ولی خدا چنین موضع گیری می‌کنند.

〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan

🔅 زهد حضرت امام رضا علیه سلام

💠حدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَيْهَقِيُّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصَّوْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: كَانَ جُلُوسُ الرِّضَا ع فِي الصَّيْفِ عَلَى حَصِيرٍ وَ فِي الشِّتَاءِ عَلَى مِسْحٍ‏ وَ لُبْسُهُ الْغَلِيظَ مِنَ الثِّيَابِ حَتَّى إِذَا بَرَزَ لِلنَّاسِ تَزَيَّنَ لَهُمْ.

▪️از محمد بن عباد مروى است كه گفت حضرت رضا (علیه‌السلام) در تابستان بر روى حصيرى می‌نشست و در زمستان بر روى پلاسى آرام می‌يافت و لباسهاى او از جامه‏‌هاى زبر و درشت بود و چون از منزل خود پيش مردم می‌آمد از براى مردم خود را مزين می‌ساخت‏.

📕📒کتاب شریف عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏2 ؛ ص178، ابن بابويه، محمد بن على - تهران، چاپ: اول، 1378ق.

@borrhan

‍ #درس_های_توحید
نفی #تجسیم (۴۵)

⁉️‼️كمترين حدّ خداشناسى چيست؟

▫️🔸▫️➖➖➖➖

ثقة الاسلام كلينى در كافى از امام رضا(علیه ‌السلام) نقل ميكند:

(باب أدنى المعرفة)
(باب كمترين حدّ خداشناسى)

1 - محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي، وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال: الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ولا نظير وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد 👈وأنه ليس كمثله شئ.

فتح بن يزيد گويد:از ابو الحسن(عليه السّلام)پرسيدم از كمترين حد خداشناسى، فرمود:
عبارت است از اقرار به اينكه شايسته پرستشى جز او نيست،مانند و نظيرى ندارد،و به راستى قديم و بر جا است، موجود است و گم نشدنى 👈و محققا به مانندش چيزى نيست.

===============

📕نام کتاب : الأصول من الكافي
تأليف : ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه‌
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري
* الطبعة الثالثة 1388 ه‌
الناشر: دار الكتب الاسلامية
جلد : 1صفحه : 86

http://lib.eshia.ir/11005/1/86

https://www.noorhadith.ir/hadith/104131/الکافي/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1348&PageType=ViewTranslate

http://yon.ir/aIymy

📕نام کتاب : كشف الغمة في معرفة الائمة
تأليف : العلامة المحقق أبي الحسن على بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي (ره) المتوفى سنة 693 ه‌
ط-دار الاضواء بيروت - لبنان
جلد : 3 صفحه : 79

http://lib.eshia.ir/16052/3/79

https://www.noorhadith.ir/hadith/355402/كشف-الغمة/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1530&PageType=ViewTranslate

http://yon.ir/z2LXt

📕نام کتاب : التّوحيد
المؤلف: أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
المحقق: السيد هاشم الحسيني الطهراني
الناشر: جماعة المدرّسين في الحوزة العلمية
جلد : 1 صفحه : 283

http://lib.eshia.ir/15046/1/283

http://yon.ir/sOBOa

➖➖➖➖➖➖➖

☑️ کانال برهان و نشر دروس توحیدی اهل بیت علیهم السلام
@borrhan