#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

💠 امیرالمومنین علیه السلام ، مشخص کننده اهل بهشت و دوزخ

♦️♦️➖➖♦️♦️

1⃣ ابن کثیر :

عن عباية عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي .

📒البدايه و النهايه ج 7 ص 392

👈از حضرت علي عليه السلام نقل شده است که فرمودند : من قسمت کننده دوزخم زماني که روز قيامت فرا رسد مي گويم (به آتش ) اين (شخص) براي تو و اين (شخص) براي من . 👉

http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-2845

2⃣ عن علي رضي الله تعالى عنه أنا قسيم النار

📒 الفايق في غريب الحديث جارالله زمخشري ج 3 ص 97

👈 از حضرت علي عليه السلام فرمودند : من تقسيم کننده دوزخ هستم .

لینک مشاهده متن کتاب:

http://shamela.ws/browse.php/book-7015#page-1078

3⃣ احمد بن حنبل:

ما روي لأحد من الفضائل أكثر مما روى لعلي بن أبي طالب.
(1/320) قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.

👈احمد بن حنبل می گوید: براي هيچ کس همانند علي بن ابي طالب حديث نقل نشده است

راوی می گوید: نزد احمد بن حنبل بودیم که مردی به او گفت: چه می گویی درباره این حدیث که از علی روایت شده که من تقسیم کننده جهنم هستم؟ احمدبن حنیل گفت: شما چرا اين را انکار مي کنيد آيا از رسول الله صلي الله عليه و آله نقل نشده است که به علي ع فرمود : تو را جز مومن دوست ندارد و جز منافق دشمن نمي دارد ؟ گفتند : آري . گفت : پس مومن کجاست ؟ گفتيم : در بهشت . گفت : منافق کجاست ؟ گفتيم : در آتش . گفت : پس علي تقسيم کننده آتش است👉

📒 طبقات الحنابلة ، محمد بن أبي يعلى أبو الحسين الوفاة: 521 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محمد حامد الفقي، ج 1، ص 319
http://shamela.ws/browse.php/book-9543#page-318

4⃣ ابن قتیبه:

قال علي عليه السلام أنا قسيم النار قال القتيبي أراد أن الناس فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق علي فهم على ضلال ونصف في الجنة ونصف في النار

👈منظور علي عليه السلام از اين روايت که من تقسیم کننده جهنم هستم،اين است که مردم دو گروه اند گروهي با من اند و بر هدايت و گروهي بر عليه من اند و بر گمراهي ..نصفي در بهشت و نصفي در آتش . 👉

📒 غريب الحديث لابن قتيبة - ابن قتيبة ج2ص150 http://shamela.ws/browse.php/book-7012#page-624

🔵وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا مُهَنَّى ، قَالَ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ ، قُلْتُ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ، قَالَ : قَالَ سَلامٌ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ : " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَةَ ، فَقَالَ : هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ ، قَالَ : فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا ؟ قَالَ : حَدِيثُ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ ، وَأَشْبَاهِهِ ، قُلْتُ لِخَالِدٍ : وَأَيْشِ ؟ 👈قالَ : حَدِيثُ عَلِيٍّ : أَنَا قَسِيمُ النَّارِ👉 ، قُلْتُ لِخَالِدٍ : حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

🔴خالد بن خداش مي گويد: سلام بن أبي مطيع به نزد أبو عوانة آمد و گفت: اين بدعت هايي كه از كوفه برايمان آورده اي را بده! أبوعوانة كتابش را به سلام بن أبي مطيع داد و سلام بن أبي مطيع آن را در تنور انداخت! يحيى مي گويد: از خالد پرسيدم در كتاب چه بود؟ خالد گفت: حديث أعمش از سالم بن أبي الجعد از ثوبان از رسول خدا (ص) فرمودند: «امر قريش را استوار مي سازيد» و مانند آن. به خالد گفتم ديگر در آن كتاب چه بود؟👈🏿👈🏿 گفت حديث علي بن أبي طالب (عليه السلام) كه فرمود: «من تقسيم كننده آتش جهنم هستم». 👉👉به يحيى مي گويد به خالد گفتم: أبوعوانة آن را از أعمش برايتان نقل كرد؟ خالد گفت: بله.

📚السنة ؛ ج: 3 ، ص: 510 ، ح: 819 ، اسم المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال ، دار النشر : دار الراية - الرياض - 1410هـ - 1989م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د.عطية الزهراني

✅محقق کتاب در پاورقي درباره سند مي نويسد: 👈إسناده صحيح👉

⬅️لينك روايت از كتابخانه اينترنتي وهابيت:
http://library.islamweb.net/hadith/displ

➖➖➖➖➖➖
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات

⚠️این که در زیارت آل یاسین به اهل بیت می گوییم شما اول و آخر هستید «انتم الاول و الاخر» یا حضرت علی(علیه السلام) میگوید :
« انا الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» آیا گرفتار غلو نمیشویم و صفات خدایی را که می گوید « هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» به اهل بیت نسبت نمی دهیم⁉️

➖▪️🔴🔵¤🔴¤¤

✅ پاسخ شیعه :👇👇

خداوند در توصیف خود می فرماید:
« او اول و آخر و ظاهر و باطن است و از هر چیزی آگاه است» (حدید/۳)

👌توصیف خداوند به "اول و آخر" بودن اشاره لطیفی است به ازلیت و ابدیت او زیرا او وجودی بی انتهاست که هستی اش از درون ذات او است نه از بیرون تا پایان گیرد یا آغازی داشته باشد .بنابراین از ازل بوده و تا ابد خواهد بود .

👌توصیف به "ظاهر و باطن" نیز تعبیر دیگری از احاطه وجودی او نسبت به همه چیز است .او از همه چیز ظاهرتر است چرا که آثارش همه جا را فرا گرفته و از همه چیز مخفی تر است چون که کنه ذاتش بر کسی روشن نیست زیرا وجودی نامحدود است و ما سواه همه محدود هستند .

👈 اگر در برخی تعابیر نسبت به اهل بیت خطاب اول و آخر و ظاهر و باطن شده است مقصود معنای دیگری غیر از آن معنایی است که در مورد خداوند به کار می رود : دقت کنید :

✍...مرحوم ابن شهر آشوب از حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام روایت می کند که فرمود:

✳️ « من اول و آخر و باطن و ظاهر هستم و من به هر چیزی عالم هستم ...

مرد اعرابی از این سخن حضرت تعجب کرد . امام در پاسخ فرمودند:

✳️ « من اول هستم یعنی اولین نفری هستم که به پیامبر ایمان آوردم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که به پیامبر نگاه کردم زمانی که او در لحد جای گرفته بود و من ظاهر هستم یعنی احکام و شرائع اسلام به وسیله من ظاهر می شود و من باطن هستم یعنی وجود من پر از علم است و من به همه چیز عالم هستم یعنی من عالم به هر آنچه هستم که خداوند رسولش را بر آن آگاه کرده است»

📕مناقب ج2 ص385
📕بحار الانوار ج39 ص347

یا فرمودند:
✳️ « من اول هستم یعنی اولین مسلمان و مومن به خدا و رسولش هستم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که پیراهن را بر جنازه مبارک پیامبر پوشاند و دفنش کرد و من ظاهر و باطن هستم یعنی تمام علوم ظاهری و باطنی نزد من است»

📕الاختصاص ص163

⚜🌐⚜اگر در زیارت آل یاسین نیز خطاب به اهل بیت علیهم السلام می گوییم :« انتم الاول و الاخر»« شما آغاز و پایان هستید»

👌👈👈معنایش آن است که دین الهی به وسیله شما آغاز می گردد و به وسیله شما پایان می گیرد.

پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله فرمودند:
✳️ « ای علی خداوند دین را با ما به پایان برده چنان که آن را با ما آغاز کرده است.

📙امالی مفید ص251

حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود:
✳️ « خداوند اسلام را با ما آغاز کرد و با ما به پایان می برد»

📙الاحتجاج ج1 ص544

(📸اسکن روایت مشابه دو روایت اخیر از منابع اهل تسنن در ادامه خواهد آمد.)

▪️➖🔴🔵¤🔴¤¤

▪️کانال برهان و پاسخگویی مستدل به شبهات و سوالات

https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ

مهدی از ما امامان هدایت است👈دین به ما ختم خواهد شد همانگونه که با ما آغاز شد،خداوند بوسیله ما مردمان را از فتنه ضلالت نجات خواهد داد،همانگونه که بوسیله ما از گمراهی شرک نجات بخشید.
📙الفتن
@borrhan

#نقد_وهابیت

▪️دروغ پردازی یکی از عالمان وهابی معاصر

👓 لطفا با دقت مطالعه فرمایید!

➖▪️➖¤🔎📚🔍¤¤

✍ .. همانگونه که می دانید علمای بزرگی از اهل تسنن بعد از بردن نام امیرالمومنین علی علیه السلام می گویند :
کرم الله وجهه : خدا روی او را نیکو گردانید ؛
👈و این عبارتی است که ما شیعیان بکار نمی بریم.

⬅️ از ابواسحاق الحوینی سوال شد :

بسیاری بعد از بردن نام علی👈کرم الله وجهه👉 می گویند آیا این قول صحیحی هست⁉️
اگر صحیح هست پس چرا این لقب در بین صحابه ،
مختص به علی(علیه السلام) شده است؟

و اما پاسخ او :

❌➖این قول غیر صحیحی است و این از بدعت های شیعیان است‼️

📝 متن عربی سوال و پاسخ را نیز مشاهده فرمایید :👇👇

💢السوال

⬅️ یذکر الکثیر من المشایخ بعد ذکر علی رضی الله عنه قول 👈کرم الله وجهه👉 فهل هذا القول صحیح⁉️وإن کان صحیحا فلماذا خُص به علىّ رضی الله عنه دون سائر الصحابة⁉️⁉️

💢الاجابة :

❌هذا القول غیر صحیح وهذه المقولة من بدع الشیعة.

➖▪️➖▪¤

🎴➖این شیخ وهابی این فتوا را در حالی می دهد که بسیاری از بزرگان اهل تسنن هرگاه از امیرالمومنین علی علیه السلام یاد می کرده اند ایشان را با 👈کرم الله وجهه یاد می کردند ؛

چرا که اعتقاد داشته و دارند که ایشان از دوران کودکی در دامان رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله پرورش یافتند ،
و هیچگاه برای بت سجده نکردند و خدا روی او را نیکو گردانید ؛

💯 همچنین اهل علم و مطالعه و تحقیق می توانید از نرم افزارهای ساخت خود اهل سنت مثل "مکتبه شامله" استفاده کنید ؛

به این ترتیب که عبارت 👈کرم الله وجهه را یک سرچ ساده بزنید ،
بعد از اتمام خواهید دید که بیش از ️8260 مورد برای شما از بین کتب اهل سنت پیدا خواهد کرد که در کنار نام مبارک "علی" از 👈ککرم الله وجهه استفاده شده است ؛

➖▪️➖▪¤

🅾 قضاوت در مورد مکتبی که دستمایه ای جز دروغ و تکفیر و قتل ندارد ، با اهل تفکر و انصاف!


👁‍🗨کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ

#نقد_وهابیت

عالم وهابی و فتوای خلاف واقع او!

@borrhan

✴️ #دانشگاه_حکمت_امیرالمومنین علیه السلام

💥این قسمت: علت تأخير در استجابت دعا⁉
〰〰💠🔰💠〰〰〰〰〰
🔰قال اميرالمؤمنين علي علیه السلام :
لا يَقْنَطَنَّكَ تَأَخُّرُ إِجابَةِ الدُّعآءِ فَإِنَّ العَطِيَّةَ عَلى' قَدْرِ النِّيَّةِ وَ رُبَّما تَأَخَّرَتِ الْإِجابَةُ لِيَكُونَ ذ'لِكَ أَعْظَمُ لِأَجْرِ السّآئِلِ وَ أَجْزَلَ لِعَطآءِ النّآئِلِ.

↩ امیرالمومنین علی علیه السلام :
تأخير قبولی دعا تو را از آن باز ندارد ؛ که عطا (ی خدا) به اندازه نیّت (بنده) باشد و چه بسا که دعا به تأخير افتد، ✨تا آنکه پاداش درخواست کننده بزرگ تر و عطای بخشنده ، بیشتر گردد.
〰〰💠🔰💠〰〰〰〰〰
📙 غررالحكم / حديث : ٧۴٩۴


🔘 کانال برهان : بستر انتشار احادیث علوی

@borrhan

#ادعیه

📖 دعای روز 0⃣2⃣ رمضان المبارک

▪️➖💠🌙💠➖¤¤

💠 أللّهُمَّ افتَح لي فيهِ أبوابَ الجِنانِ وَ أغلِق عَنّي فيهِ أبوابَ النّيرانِ وَ وَفِّقني فيهِ لِتِلاوَةِ القُرآنِ ؛ يا مُنزِلَ السَّكينَةِ في قُلوبِ المُؤمِنينَ.

✨ خدایا ! در این ماه درهای بهشت هایت را به رویم باز کن و درهای آتش دوزخ را به رویم بربند و به تلاوت قرآن موفقم بدار ؛ ای فرو فرستندهء آرامش در دل های مؤمنان.

▪️➖💠🌙💠➖¤¤

📙مفاتیح الجنان

🕰 لحظاتی معنوی در کانال برهان

@borrhan

#سخنرانی

💠 سخنران :
#دکتر_محمد_دولتی

🌅عنوان :
قدر و باور ثقلین (۲)
نسبت و رابطهء شب قدر با ائمه علیهم السلام

جلسه 1⃣ :
شب قدر، شب حضور رسمی عالم در محضر ولی خداست.

⚠️‌به جهت کسب آمادگی بیشتر برای بهره مندی از فیوضات لیالی قدر ، این سلسله سخنرانی را حتما استماع فرمائید!

⏰ : ۳۲دقیقه و ۳۳ثانیه

📡 کانال برهان و پخش سخنرانی های معارفی و مناسبتی

@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تامل_کنند

⚠️ شدت دشمنی عایشه با امیرالمؤمنین علیه السلام
#عایشه حتی از بردن نام علی علیه السلام هم بدش می آمد!

➖▪️🔎📚🔍¤¤¤

👈در صحیح بخارى و دیگر صحاح اهل سنت آمده است که عائشه، حتى دوست نداشت که نام امیرمؤمنان علیه السلام را ببرد!!

دقت کنید ⬇️⬇️

📝2588- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ - صلى الله علیه وسلم - وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ یُمَرَّضَ فِى بَیْتِى فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَیْنَ رَجُلَیْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ، وَکَانَ بَیْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ. قَالَ عُبَیْدُ اللَّهِ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِى وَهَلْ تَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ.

عبید الله بن عباس از عائشه نقل کرده است که: وقتى بیمارى رسول خدا صلی الله علیه و آله شدت گرفت، از همسرانش اجازه گرفت که در خانه من دوران نقاهت را بگذراند و آن‌ها اجازه دادند؛ پس در حالى که پاهاى حضرت بر زمین کشیده مى‌شد، و دو مرد که یکى از آن‌ها عباس و دیگرى مردى دیگرى بود، خارج شد..
عبید الله گفت: من سخن عائشه را براى ابن عباس نقل کردم؛ پس ابن عباس گفت: آیا مى‌دانى آن مردى که عائشه نامش را نبرد چه کسى بود؟ گفتم خیر. گفت: او على بن أبى طالب بود.

📒صحیح بخاری ج2 ص234 المطبعه السلفیه

📒صحیح مسلم، ج 1 ص 312، ح418، کِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب اسْتِخْلَافِ الْإِمَامِ إذا عَرَضَ له عُذْرٌ من مَرَضٍ وَسَفَرٍ، دار إحیاء التراث العربی و...

➖▪️➖

به این‌ اعتراف عایشه نیز توجه کنید :

در منابع متعدد اهل سنت چنین آمده که:

👈 عایشه می گفت: به خدا قسم همچون زنى که از هووى خویش نفرت دارد، از على نفرت داشتم.

📝«واللّه‏ ما کان بینی و بین علیّ فی القدیم إلاّ ما یکون بین المرأة و أحمائها».

📙ابن‏ کثیر، البدایة و النهایة: ج 10 ص 472،مرکز البحوث و الداراسات العربیه حوادث سال 36 هجرى قمرى، مسیر علی بن أبیطالب من المدینة إلى البصرة بدلاً من الشام.

http://s5.picofile.com/file/8137740076/alb.gif

دیگر منابع اهل سنت که این مطلب را نقل کرده اند:

📚طبرى، تاریخ الأمم و الملوک: ج 3، ص 60 ـ 61، حوادث سال 36 هجرى قمرى، تجهیز علیّ رضى‏الله‏عنه عائشة من البصرة؛ و ابن‏ اثیر جزرى، الکامل فی التاریخ: ج 2، ص 348، حوادث سال 36 هجرى قمرى، ذکر مسیر علیّ إلى البصرة و الوقعة و .....

اسکنهای در ادامه را هم حتما مطالعه بفرمایید 👇👇👇
➖▪️➖¤¤

🅾 قضاوت با شما

👁‍🗨 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تامل_کنند

عایشه حتی از بردن نام امیرالمومنین علیه السلام نیز بدش می آمد!

@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تامل_کنند

عایشه حتی از بردن نام امیرالمومنین علیه السلام نیز بدش می آمد!

@borrhan

❌ #تحریف روایت ابن عباس
{ #عایشه از حضرت علی خوشش نمی آمد} 👈توسط بخاری خیانتکار👉‼️

⚠️ دقت کنید سند روایت کتاب "طبقات ابن سعد" دقیقا همان سند روایت بخاری است!!

@borrhan

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

دشمنی با امیرالمؤمنین، دشمنی با خداست .
👈 به سند صحیح

▪️ قضاوت در مورد جایگاه عایشه با شما

@borrhan

#امام_زمان علیه السلام

#مکیال_المکارم

بخش دوم 4⃣

✔️در اثبات این که امام زمان ما حضرت قائمِ مهدی، حجت بن الجسن العسکری علیه السلام است.

☀️افسوسِ امام هادی علیه السلام برای شیعیانی که امامشان را نمی بینند.

🍃🍃🍃🍃

عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) يقول الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت وكيف جعلني الله فداك فقال لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره قال (عليه السلام): قولوا: الحجة من آل محمد (صلى الله عليه وآله).
🍃🍃🍃🍃

ابوهاشم داوود بن القاسم جعفری گفت: از حضرت امام هادی علیه السلام شنیدم که می فرمود: جانشین من بعد از من فرزندم حسن است، ولی شما چه حالی خواهید داشت در جانشین پس از او؟
عرض کردم : چطور مگر قربانت گردم؟ فرمود: زیرا که نه او را می بینید و نه رواست که اسمش را ببرید❗️
گفتم : پس چطور او را یاد کنیم؟ فرمود بگویید: اَلْحُجَّهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِم السَّلامِ (یعنی حجّت آل محمّد صلی اللَّه علیهم اجمعین)

➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
📘مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ( عجل الله فرجه الشریف ) / جلد اول / بخش دوم/ ص67

➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤

🎴مروری بر درس گفتارهای کتاب شریف مکیال المکارم

@borrha